钦定全唐文卷七百九十九

　皮日休(四)

** 春秋决疑十篇

夫赵盾弑君。莒仆弑父。春秋显书其过。何则楚公子围弑
其君郊敖。子驷弑其君僖公。齐人弑其君悼公。各以疾赴。
春秋皆书曰卒。评曰。人之生也。上有天地。次有君父。君父
可弑。是无天地也。乃生人之大恶。有识之宏耻。亦由汉书
云律母妻母之文。圣人所不书是也。且赵盾反不讨贼。董
狐谓为弑君。莒仆以其宝来奔。里革谓其弑父。斯二者罪
名以彰。仲尼承彰而书耳。斯三逆者弑君以疾赴。仲尼非

可诬也。据赴而书者。不忍也。故不忍也者。耻在其中焉。惩
在其中焉。夫春秋弑君三十六。其馀之逆。亦据赴而书耳。

夫赵孟以无辞伐国。伯以夷礼来朝。春秋皆贬之曰人曰
子。何至其罪大者为之隐。其过小者必以书之。曰伐国无
辞。专君之命也。君而可专。孰有其国得不贬之乎。若罪大
者为之隐。推亡也。其罪小者必以书。固存之也。

夫齐荼野幕之弑。事起阳生。楚灵乾溪之缢。祸因常寿。而
春秋归罪于陈乞公子比者。不其远乎。曰。野幕之弑。罪归

陈乞。阳生之罪可知矣。乾溪之缢。罪归子比。常寿之罪可
知矣。春秋之旨。譬酷吏决狱。瞢钳之刑。尚犹不舍。刀锯之
戮。何自而逃。

夫齐桓救卫。不书狄灭。晋文召王。而云狩于河阳。曰。狄实
灭卫。因桓救而获全。斯不灭矣。文实召王。因王来而称狩。
斯不召矣。苟桓不能救卫。文不能匡王。必书狄灭卫。晋人
召天王于河阳矣。故春秋之时。灭人国者众。救人国者鲜。
仲尼旌其恤患也。背周者众。朝周者鲜。仲尼旌其勤王也。

夫哀八年(不书盟耻吴夷)及十三年。(盟不书诸侯耻之故不录也)公再与吴盟。

皆不书。桓二年。公及戎盟于唐。则书。吴实华族。其道夷也。
以强要盟。不曰夷乎。戎实夷族。其道华也。以道好盟。不曰
华乎。故耻而不书。惩也。以戎而书。劝也。

夫桓二年书曰。宋华督弑其君与夷及其大夫孔父。僖十
年又书。里克弑其君卓及其大夫荀息。夫君称弑也。而云
及者。是君臣无别也。弑之者。罪臣下也。夫孔父以夺室见
弑。荀息以立言被诛。是无辜之怨。是以及褒之者何。自臣
及君也。盖贬华父与里克也。俾孔父之死如与夷之死。荀
息之死如卓子之死。及之者。贵之也。

夫姜氏淫奔。子般夭酷。鲁之丑也。讳之可也。至如公送晋
葬。为齐所止。为邾所败。皆讳之者何也。曰。周之有葬。鲁送
可也。如晋以盟主而臣鲁。讳之者。讳乎以诸侯而事诸侯
也。诸侯有过则削地。有逆则夷宗。齐鲁一体。讳之者。讳乎
以诸侯而止于诸侯也。夫天下有道。小国事大国。邾小国
也。而鲁讳之者。讳乎以大国而败于小国也。

夫定六年郑灭许。以许男归。而哀元年又书许男与楚围
蔡。曰。郑实灭许。而后或复之。当复之时。其赴不至于鲁。故

不书耳。凡国有来赴者。虽小必书。宋之六鹢退飞是也。无
来赴。虽大亦阙。晋之灭耿灭魏是也。夫楚实灭陈。后复封
之。狄实灭卫。后复全之。斯亦许之类是也。

夫春秋之旨。获君曰止。诛臣曰刺杀其大夫。执我行人。郑
弃其师。陨石宋五。若斯者。即古史之全文也。奚在其笔削
乎。曰。仲尼因鲁史而修春秋。是明不诬于人也。又曰。知吾
者亦以春秋。罪我者亦以春秋。其是之谓乎。若杨子之草
元。其数则易。其文则元是也。

夫宋襄执滕子而诬之以得罪。春秋则承赴而书。何至鲁
之君也。弑者五。逐者二。并阙而不书。苟如是。惩恶劝善。何

以为的。乱臣贼子。何以知惧。曰。夫仲尼修春秋。而依微其
旨。固有俟尔。苟无邱明发决其奥。廓通其元。亦赴来而责
实也。非可诬也。如自书其鲁之弑逐者。则鲁人攘羊。仲尼
證之也。

** 补泓战语

宋襄公伐郑。楚伐宋而救郑。与楚会泓战。既济未阵。司马
子鱼请击之。公不以战。卒败而退。公羊氏以为文王之战。
亦不过此。日休补其文曰。圣人制民。患其力不可禁也。设
法以刑之。患刑之不可止也。用武以兵之。兵之既出也。民

秉之为格杀。执之为攻残。故圣人施金鼓以节之。用羽旄
以饰之。为蒐狩以教之。自三代以降。春秋之时。礼乐之征
弛。掩袭之弊广。穷其力者。譬角抵者争其胜负。并驱者竞
其先后。胡为仁让哉。文王圣人之至也。虽以德化。未闻不
兵而获者。然则伐犬夷。征密须。败耆国。伐崇侯虎。襄公始
战齐而纳孝公。次及于泓。则云不禽二毛。不以阻隘。夫圣
人之爱民也。班白不提挈。又云一夫不获其所。岂能区区
于死地决其胜于人命哉。较其战也。文王不为也。噫。公羊
氏违邱明之旨。为文王之战。亦不过于此。罪也。

** 独行

士有洁其处介其止于世者。行以古圣人。止以古圣人。不
顾今之是非。不随众之毁誉。虽必不合于禄利。适乎道而
已矣。要以今是我之非。我非今之是。彼知于我者闻毁适
足誉。不知我者闻誉适足毁。昧然不顾其是非毁誉者用
之。呜呼。士之道。得不顾其是非毁誉者用之。则天下之治。
不啻半于淳古矣。今之所誉者。处以古圣人。以今达者。闻
是则进。闻非则退。有爱者。闻毁而疏之。有不合者。闻誉而

洽之。故道不加于世。业鲜异于众。则其人贸贸于禄利。蚩
蚩于朝廷。望天下之治不啻于淳古也。难矣哉。

** 读司马法

古之取天下也以民心。今之取天下也以民命。唐虞尚仁。
天下之民从而帝之。不曰取天下以民心者乎。汉魏尚权。
驱赤子于利刃之下。争寸土于百战之内。由士为诸侯。由
诸侯为天子。非兵不能威。非战不能服。不曰取天下以民
命者乎。由是编之为术。(谓太公六韬也)术愈精而杀人愈多。法益
切而害物益甚。呜呼。其亦不仁矣。蚩蚩之类不敢惜死者。
上惧乎刑。次贪乎赏。民之于君犹子也。何异乎父欲杀其

子。先绐以威。后啖以利哉。孟子曰。我善为陈。我善为战。大
罪也。使后之君于民有是者。虽不得士。吾以为犹士也。

** 请行周典

周礼载师之职曰。宅不毛者有里布。田不耕者出屋粟。凡
民无职事者出夫家之征。日休曰。征税者。非以率民而奉
君。亦将以励民而成其业也。今之宅。树花卉犹恐不奇。减
征赋惟恐不至。苟树桑者。必门嗤户笑。有能以不毛而税
者哉。如曰必也居不树桑。虽势家亦出里布。则途无祼丐
之民矣。今之田。贫者不足于耕耨。转而输于富者。富者利

广占。不利广耕。如曰必也田不耕者。虽势家亦出屋粟。则
途无馁毙之民矣。今之民。善者少。不肖者多。苟无世守之
业。必斗鸡走狗。格簺击鞠。以取餐于游閒。太史公曰。刺绣
文。不如倚市门。是也。如曰必也凡民无职事者出夫家之
征。则世无游隋之民矣。此三者。民之最急者也。有国有家
者可不务乎。周公圣人也。周典圣人之制也。未有依圣制
而天下不治者。执事者以为何如。

** 相解

今之相工言人相者。必曰某相类龙。某相类凤。某相类牛

马。某至公侯。某至卿相。是其相类禽兽。则富贵也。噫。立形
于天地。分性于万物。其贵者不过人乎。人有真人形而贱
贫。类禽兽而富贵哉。将今之人。言其貌类禽兽则喜。真人
形则怒。言其行类禽兽则怒。真人心则喜。夫以凤为禽耶。
凤则仁义之禽也。以驺虞为兽耶。则驺虞仁义之兽也。今
之人也。仁义能符是哉。是行又不若于禽兽也。宜矣。或曰。
相者有乎哉。曰。上善出于性。大恶亦出于性。中庸之人。善
恶在其化者也。上善出于性。若文王在母不忧。夷吾弱不
好弄。是也。大恶亦出于性。若商臣之蜂目豺声。必杀其父。

叔鱼之虎目豕心。以贿死。是也。中庸之人。善恶在其化者。
若大舜设化而有苗格。仲尼垂谕而子路服。是也。是从善
而化者也。若齐桓。管仲辅之则霸。竖貂辅之则乱。是从恶
而化者也。故舜相于尧而天下平。禹相于舜而大灾弭。咎
繇相禹。斯谓相见者。见人知其贤愚。见国知其治乱。亦相
也。或曰。贤愚者。见行事而知也。敢问圣人之相人。知其有
位哉。曰。尧之于舜。任之以天下。知其有位也。舜之于四凶。
投之于四裔。知其无位也。曰。苟若是。圣人之能相人也。是
必贤者得其位。不肖者不立朝。三苗九黎焉得以侯。飞廉

恶来焉得以爵。曰。有是者。其君不能相也。将其国之是灭。
岂相人而用哉。是则三苗九黎。未闻不灭。飞廉恶来。未闻
不诛。呜呼。圣人之相人也。不差忽微。不失累黍。言其善必
善。言其恶必恶。言其胜任必胜任。今之人不以是术行。其
区区求子卿唐举之术。居其穷。处其困。不思以道达。不能
以德进。言其有位。必翻然自负。坐白屋有公侯之姿。食藜
羹有卿相之色。盖不能自相其心者。或有士居穷处困。望
一金之助已。有没齿之难。有诞妄之人。自称精子卿唐举
之术。取其金则易于反掌矣。有能以圣贤之道自相其心

哉。呜呼。举世从之。吾独戾也。其不胜明矣。

** 惑雷刑

彭泽县乡曰黄花。有农户曰逢氏。田甚广。巳牛不能备耕。
尝僦他牛以兼其力。逢氏之猾恶。为一乡之师焉。得他牛。
则昼役夕归。箠耕于烈景。笞耨于晦冥。未尝一息容其殆
忽。一日。猝雷发山。逢氏震死。日休曰。逢氏之猾恶。天假雷
刑绝其命。信矣。夫生民之基。不过乎稼穑之功。皆不为是
畜之力哉。则天之保牛。齐民命也。宜矣。今逢氏苦其力。天
则震死。如燕赵无赖少年。椎之以私享。烹之以市货。法不

可戢。刑不可威。则天之保牛。皆不降于雷刑哉。则逢氏之
死。吾不知是天地也。

** 悲挚兽

汇泽之场。农夫持弓矢行。其稼穑之侧有苕。顷为农夫息
其傍。未久。苕花纷然。不吹而飞。若有物娭。视之虎也。跳踉
哮㘚。视其状。若有所获。负不胜其喜之态也。农夫谓虎见
已。将遇食而喜者。乃挺矢匿形。伺其重娭。发贯其腋。雷然
而踣。及视之。枕死麇而毙矣。意者谓获其麇。将食而娭。将
娭而害。日休曰。噫。古之士获一名受一位。如已不足于名

位而已。岂有喜于富贵。娭于权势哉。然反是者。获一名不
胜其骄也。受一位不胜其傲也。骄傲未足于心。而刑祸已
灭其属。其不胜任。与夫获死麇者几希。悲夫。吾以名位为
死麇。以刑祸为农夫。庶乎免于今世矣。

** 诮庄生

庄生免范蠡之子死。至矣夫。范蠡子复取其金则怒。乃言
于楚王死之。呜呼。夫交者以义合。至死不离也。以利合者。
全于利前者鲜矣。况利死之后哉。则庄生谓毕事而归金。
其言信矣。至其取金。则复言而死之。焉有夫归金之心也

哉。是庄生与范蠡果曰利合也。或曰。庄生非利金而渝言。
是范蠡之子利金而渝言也。曰。夫赦者楚之常法也。范蠡
不谓乎赦谓楚之常法。以其兄自合不死。非庄生之力也。
故取夫金。是愚竖之纤鄙也。何足责哉。如庄生与范蠡义
合。则取金之信。以易乎人命也哉。是果曰利合。兼不全于
利前者也。

** 旌王宇

王莽窃弄汉柄。擅斥帝族。当其时。有名臣名士身被汉禄
者。阖朝皆然也。莫不回忠作佞。变直为邪。曾不敢一忤莽

色。以平帝得亲乎外氏者也。而宇乃以为谋。事泄受祸。日
休旌之曰。若宇之道。真忠烈之士哉。不以其父得天下为
利。以反道为虑。不以已将为天子之子为贵。以愆咎为戒。
呜呼。宇之道。大不负天地。幽不惭鬼神。贞不愧金石。明不
让日月。于臣子之义备矣。而班氏忘赞。皮子旌之。悲夫。

** 斥胡建

古者将在军。君命有所不受。若穰苴之斩庄贾。孙武之僇
宫嫔。魏绛之辱杨干。是也。如建者。为军正丞。设御史有奸。
在建职当以状闻。自有天子之刑名。如擅斩者。乃一夫之

暴贼上吏者也。以辱国威。国威者。军刑者也。夫军正之职。
当申明其法于军师。亦不可擅行诛杀也。正且不可。况又
丞哉。呜呼。汉不以是僇建以正其罪。反以诏命赏之。嘻妄
矣。过直近乎暴物。过讦近乎擅命。有之不戢。在家为贼子。
在国为乱臣。其建之谓矣。

** 无项托

符朗著符子。言项托诋訾夫子之意者。以吾道将不胜于
黄老。呜呼。孔子门唯称少。故仲尼曰。颜氏之子。其殆庶几
乎。又曰。贤哉回也。叹其道与已促。固不足夫蔽之也。如托

之年与回少远矣。托之智与回又远矣。岂仲尼不称之于
其时耶。夫四科之外有七十子。七十子外有三千之徒。其
人也有一善。仲尼未尝不称之。岂于项氏独掩其贤哉。必
不然也。呜呼。项氏之有无。亦如乎庄周称盗蹠渔父也。墨
子之称墨尸[:#AS-FBEE:●]木娟婵也。岂足然哉。岂足然哉。

** 正尸祭

圣人知生不足其事。事之死。死不足其思。制之生。生象其
死。穷其思也。尸象其生。极其敬也。夫礼者。足以守不以加。
加则弊。足以加不以阙。阙则怠。足以阙不以废。废则乱。故

祀享立尸于庙。王则迎。有拜有酳有酢。所以立象生之敬
也。今视唐礼。皇帝神降而拜象乎妥尸。受福于神象乎酢
尸。呜呼。唐有天下。化平三百年。其礼典赫然。可以蠛汉蠓
魏。岂不能守周孔礼制哉。故曰不以加。加则弊。礼无匜盥
之文。汉魏以来加之是也。以加不以阙者。周官射人祭祀
则赞射牲。王亲射也。自汉魏以来。惟以毛血为荐是也。足
以阙不以废。古者屈到嗜芰。屈建荐之。谓乎非礼。梁氏祀
以蔬食是也。呜呼。读汉魏及梁书。代无其人。忍使其礼弊
怠废阙相接至此耶。岂天使之然。俟吾唐之人补其逸典

哉。是宗庙祭尸。不当废也已。

** 题同官县壁

余行邑过此。偶无令长。遂寄榻县宇。步履后圃。荒芜不治。
独有四小柏。郁然于草莽间。与菅茅并处。良可叹者。后之
来者。当有瘦马长官。定能为四柏主人。幸无忽此语也。中
和三年三月望日。日休书。

** 皮子世录

皮子之先。盖郑公之苗裔贤大夫子皮之后。在战国及秦
时。无谱牒可考。自汉至唐。其英雄贤俊在位者。往往有焉。

前汉时名容者以善为容官至大夫。后汉时名巡者为太
医令。三国时无闻焉。晋朝名初者为襄阳太守。名京者为
贤处士。宋朝名熙祖者与徐广论议。苻王世名审者为坚
侍郎。后魏世名豹子者为魏名将。子道明袭爵。弟喜为使
持节侍中都督秦雍梁益诸军事大将军仇池镇将假公
如故。喜以战守之功。累加勋爵。后转散骑常侍安南将军
豫州刺史。卒于天宗爵。喜弟双仁冠军将军仇池镇将。北
齐时名景和者以功大官封王。名延宗者为黄门侍郎。隋

朝名子信者为刺史。至于吾唐。汨汨于民间。无能以文取
位。惟从祖翁讳瑕叔举进士有名。以刚柔不合时。受蜀聘
为幕府。累官至刺史。从翁讳行修明经及第。累官至项城
令。以盗不发贬州掾卒。时日休之世。以远祖襄阳太守。子
孙因家襄阳之竟陵。世世为襄阳人。自有唐以来。或农竟
陵。或隐鹿门。皆不拘冠冕。以至皮子。呜呼。圣贤命世。世不
贱不足以立志。地不卑不足以立名。是知老子产于厉乡。
仲尼生于阙里。苟使李乾早胎。老子岂降。叔梁早嗣。仲尼
不生。贤既家有不足。为立大功致大化振大名者。其在斯
乎。

** 读韩诗外传

韩诗外传曰。韶用干戚。非至乐也。舜兼二女。非达礼也。封
黄帝之子十九。非法义也。往田号泣。未尽命也。日休曰。甚
哉韩诗之文。悖夫大教。夫尧舜之世。但务以道化天下。天
下嘻嘻如一家室。其化虽至。其制未备。岂可罪以越礼哉。
如以韶用干戚非至乐。则颛顼之八风。高辛之六筮。不可
作矣。如以舜兼二女非达礼也。则尧之世其礼未定。不当
责也又宜矣。以封黄帝之子非法义也。则丹朱商君无封

邑。是庶人也。传曰。贤者子孙必有土。又曰。公侯之子孙必
复其始。夫贤者与公侯。其子孙尚不废。况有熊氏道冠于
五帝。化施于千世哉。如以往田号泣未尽命也。则舜之孝。
匪天也。其谁知之。不号泣。则吾恐舜之命不及于尧用。呜
呼。韩氏之书。抑百家崇吾道至矣。夫是者。吾将阙然。

** 题叔孙通传

古之所谓礼不相袭。乐不相沿者何哉。非乎彼圣人也。此
圣人也。不相袭者。角其功利之深浅尔。不相沿者。明其文
武之优劣尔。故三王迭作。五帝更制。夏殷易置。文武递述。
其礼文昭昭然。若两曜争明。百川之注渎者矣。然犹周公

刊之。仲尼正之。以周公之才美。谓后世无其人乎。乃有仲
尼。仲尼之后。迄今望其道如颜闵文如游夏者鲜矣。况圣
人哉。是后之制礼作乐。宜取周书孔策为标准也。汉氏受
命。礼坏文毁。时无圣人。苟措其仪立其礼。不沿袭于圣制
者妄也。夫国之大祭。不过乎郊祀宗庙也。汉之既命。其郊
祀止于五畤之祀者。礼不曰兆五帝之郊者乎。止于昭灵
之园者。礼不曰天子七庙者乎。而叔孙生不为之正郊祀。
立宗庙。去秦时之非制。议昭灵之非礼。汲汲于朝会之仪。
俾汉天子为高祖。身不得郊见。享不及七庙。噫。生其制物

刊厥式。非不标准于圣人乎。将以汉新去水火。方弭兵械。
难为改作乎。将不明坛墠之位。禘祫之义者乎。若然者。汤
伐桀。周伐纣。其制可知也。呜呼。不明于古制。乐通于时变。
君子不由也。其叔孙生之谓矣。

** 题安昌侯传

安昌侯禹见时变异。若上体不安。常择日洁齐。露蓍于星
宿。正衣冠。筮得吉卦。则献其占。如有不吉。禹为感恸。日休
读汉史至是。未尝不为之动心。因书曰。夫宰相之节。以巳
道辅上。天地平则致于君。夷狄服则致于君。风教行则致

于君。苟天地有灾。则归于已。兵戈屡动。则归于已。万物有
妖。则归于已。时政有弊。则归于已。此真大宰辅之职也。禹
也为汉名相。居师傅之尊。处辅弼之位。见灾异屡发。上不
能匡于君。下不能称其职。孜孜称其于筮为事。斯不足以
为贤相之业也。呜呼。当汉帝之重禹。禹之有言。如师训门
人。未有门人可违师之旨也。依违在位。竟无所发。诚伊周
之罪之也。大凡国有灾异。与禬禳占筮之事。自有司存。(占
人太祝之官)为夫宰相者。当提大政之纲。振百司之领。握天下
之枢而已。不空以处斯位也。以直论之近乎佞。以诚论之

近乎伪。伪宰相其名儒之耻耶。呜呼。汉之尊禹。崇师道也。
禹若此者。即非崇师道之过矣。

** 文中子碑

天不能言。阴[:#AS-84EC:⿰⻖⿱步马]乎民。民不可纵。是生圣人。圣人之道德与
命符。是为尧舜。性与命乖。是为孔颜。噫。仲尼之化。不及于
一国。而被于天下。不治于一时。而霈于万世。非删诗书定
礼乐赞周易修春秋者乎。故孟子叠踵孔圣。而赞其道。夐
出千世。而可继孟氏者。复何人哉。文中子王氏。讳通字仲
淹。生于陈隋之间。以乱世不仕。退于汾晋。序述六经。敷为

中说。以行教于门人。夫仲尼删诗书定礼乐赞周易修春
秋。先生则有礼论二十五篇。续诗三百六十篇。元经三十
一篇。易赞七十篇。孟子之门人有高第弟子公孙丑万章
焉。先生则有薛收李靖魏徵李绩杜如晦房元龄。孟子之
门人郁郁于乱世。先生之门人赫赫于盛时。较其道与孔
孟。岂徒然哉。设先生生于孔圣之世。余恐不在游夏之亚
也。况七十子欤。惜乎德与命乖。不及䖟吾唐受命而殁。苟
唐得而用之。贞观之治。不在于房杜褚魏矣。后先生二百
五十馀岁生日休。嗜先生道。业先生文。因读先生后序。尚

阙于赞述。想先生封隧所在。因为铭曰。

大道不明。天地沦精。俟圣畅教。乃出先生。百氏黜迹。六艺
腾英。道符真宰。用失阿衡。先生门人。为唐之桢。差肩明哲。
接武名卿。未逾一纪。致我太平。先生之功。莫之与京。

** 咎繇碑

噫。谆谆之命。必归于德盛者。出不徒然。上应运。次命代。苟
非相者。数十祀翼出于一时者。其运与命。彼失此得。彼得
此失。咸在乎谆谆之命焉。奚在归乎德也。夫帝挚之德。不
盛于尧。尧而得焉。十六族之德。不盛于舜。舜而得焉。至于

咎繇。德齐于舜禹。道超乎稷启。禹荐于天。不命而殁。则谆
谆之命奚归乎。呜呼。天何为哉。不付咎繇之命者。将欲空
授天下哉。未必独死咎繇也。设咎繇得天下。其暮必荐益。
益得天下。其暮之荐。必有其人。自咎繇之降。空授之主。其
暴民黩天者。可忍言也哉。太史公曰。禹封咎繇之后于英
六。五年春。日休自淝陵之江左。道出英六城下。因求遗实。
厥祀存焉。乃絓马于古木。再拜于庙庭。退而碑之。请枞阳
小尹刊于壁。铭曰。

惟天降圣。不锡厥命。一篇帝谟。百王之镜。禹有奚遏。荐之

不定。启有令德。受之而正。已矣何伤。明德逾盛。

** 首阳山碑

天必从道。道不由天。其曰人乎哉。大圣应千百年之运。仁
发于祥。义发于瑞。上圣帝也。次素王也。莫不应乎天地。亘
乎日月。动乎鬼神。或有守道以介死。秉志以穷生。确然金
石。不足为贞。澹然冰玉。不足为洁。非其上古圣人。不以动
其心。况当世富贵之士哉。斯其自信乎道。则天地不可得
而应者也。呜呼。夷齐之志。当以神农虞夏形于言。由是观
之。岂有意于文武者哉。然迹其归周不从谏而死。彼当求

西伯也。而得武王。不曰得仁乎。既得其仁而不取其谏。则
夷齐之死宜矣。太史公以其饿死责乎天道。呜呼。若夷齐
之行。可谓道不由天者乎。如不得仁而饿死。天可责也。苟
夷齐以殷乱可去。而臣于周。则周召之列矣。奚有首阳之
阨乎。若夷齐者自信其道。天不可得而应者也。天尚不可
应。况于人乎。况于鬼神乎。

** 春申君碑

士以知巳委用于人。报其用者术。苟不王。要在强其国尊
其君也。上可以霸略。次可以忠烈。无王术而有霸略者。可

以胜人国。无霸略而有忠烈者。亦足以胜人国。春申君之
道复何如哉。忧荆不胜。以身市奇计。不曰忠乎。荆太子既
去。歇孤在秦。其俟刑待祸。若自屠以当馁虎。不曰烈乎。然
徙都于寿春。失邓塞之固。去方城之险。舍江汉之利。其为
谋已下矣。犹死以吴为宫室。以鲁为封疆。春申之力哉。当
斯时也。苟任荀卿之儒术。广圣深道。用之期月。荆可王矣。
然卒以猜去士。以谤免贤。于戏。儒术之道。其奥藏天地。其
明烛鬼神。春申且不悟。况李园之阴谋。岂易悟哉。岂易悟
哉。

** 刘枣强碑

歌诗之风。荡来久矣。大抵丧于南朝。坏于陈叔宝。然今之
业是者。苟不能求古于建安。即江左矣。苟不能求丽于江
左。即南朝矣。或过为艳伤丽病者。即南朝之罪人也。吾唐
来有是业者。言出天地外。思出鬼神表。读之则神驰八极。
测之则心怀四溟。磊磊落落。直非世间语者。有李太白。百
岁有是业者。彫金篆玉。牢奇笼怪。百锻为字。千练成句。虽
不追躅太白。亦后来之佳作也。有与李贺同时。有刘枣强

焉。先生姓刘氏名言。史不详其乡里。所有歌诗千首。其美
丽恢赡。自贺外世莫得比。王武俊之节制镇冀也。先生造
之。武俊性雄健。颇好词艺。一见先生。遂见异敬。将署之宾
位。先生辞免。武俊善骑射。载先生以贰乘。逞其艺如野。武
俊先骑惊双鸭起于蒲稗间。武俊控弦不再发。双鸭联毙
于地。武俊欢甚。命先生曰。某之伎如是。先生之词如是。可
谓文武之会矣。何不出一言以赞邪。先生由是马上草射
鸭歌以示武俊。议者以为祢正平鹦鹉赋之类也。武俊益
重先生。由是奏请官先生。诏授枣强县令。先生辞疾不就。
世重之曰刘枣强。亦如范莱芜之类焉。故相国陇西公夷

简之节度汉南也。少与先生游。且思相见。命列将以襄之
髹器千事赂武俊。以请先生。武俊许之。先生由是为汉南
相府宾冠。陇西公日与之为笔宴。其献酬之歌诗。大播于
当时。陇西公从事或曰。以某下走之才。诚不足污辱重地。
刘枣强至重。必以公宾刘于幕吏之上。何抑之如是。公曰。
愚非惜幕间一足地不容刘也。然视其状有不足称者。诸
公视某与刘分岂有间然哉。反为之惜其寿尔。后不得已
问先生所欲为。先生曰。司功椽甚閒。或可承阙。相国由是
椽之。虽居官曹。宴见与从事仪埒。后从事又曰。刘枣强纵

不容在宾署。承乏于掾曹。诎矣。奚不疏整其秩。相国不得
已而表奏焉。诏下之日。先生不恙而卒。相国哀之恸曰。果
然止椽曹。然吾爱客。葬之有加等。坟去襄阳郭五里。曰柳
子关。后先生数十岁。日休始以鄙文称于襄阳。襄阳邑人
刘永。高士也。尝述先生之道业。常咏先生之歌诗。且叹曰。
襄之人只知有孟浩然墓。不知有先生墓。恐百岁之后。埋
灭而不闻。与荆棘凡骨溷。吾子之文。吾当刊焉。日休曰。存
既摭实。录之何愧。呜呼。先生之官卑不称其德。宜加私谥。
然枣强之号。世已美矣。故不加焉。是为刘枣强碑。铭曰。

巳夫先生。禄不厚矣。彼苍不诚。位既过于赵壹兮。才又逾
于祢衡。既当时之有道兮。非殁世而无名。呜呼。襄阳之西。
坟高三尺而不树者。其先生之故茔。

** 狄梁公祠碑

呜呼。天后革大命。垂二十年。天下晏如。不让贞观之世。是
遵何道哉。非以敬任公乎。不然者。来俊臣之酷不能诬。诸
武之猜不能害。房龄之谏不能逆。(阙)进士皮日休游江左
至彭泽。当河东公观察之四年。赞皇公刺史之二年。(下阙)其

词曰。

惟唐中否。帝室如燬。(阙一字)后持权。式人端委。书诫牝鸡。易
称羸豕。大树得蘬。崇台欲坠。便藩诸武。作我蜴虺。泉深兮
东宫已矣(阙)北极绾我神玺。娲皇肇命。吕君函纪。周德方
木。秦运为水。杜(阙)与化宫阙致治。天将启唐。载诞忠良(阙)
为道如勃木强。乃写大辩。对彼明飏。一言苟悖。视死如乡。
少海既阔。少阳既光。五公始昌。共交玉堂。(阙)

** 赵女传

赵氏女。山阳之盐山人。其父贸盐。盗出其息。不纳有司赋。
官捕得。法当死。簿已伏。就刑有日矣。赵氏女求见盐铁官。

泣愬于庭曰。某七岁而母亡。蒙父私盗官利。衣食某身。为
生厚矣。今父罪根露。某当随坐。法若不可。官能原乎。原之
不能。请随坐之。法官清河崔璩义之。因为减死论。赵氏大
泣曰。某之身前则父所育。今则官所赐。愿去发学释氏。以
报官德。自以女子之言难信。因出利刃于怀。力截其耳。以
盟必然。崔益义之。竟全其父命。赵氏侍父刑疾愈。因决归
浮屠氏舍。日休曰。古之救危拯祸。必先示信。至夫家全国
完。则随而乖其盟。如赵氏一乳臭女子耳。继死请父命。孝

也。自刑以盟言。信也。秉孝植性。高蹈于世。洁乎瑾瑜。不足
为其真。芬乎茞兰。不足为其秀。与夫救危拯祸者远矣。今
之士。见难不立其节。见安不偿其信者。其赵女之刑人乎。
噫。后之修女史者。幸无忘耶。

** 何武传

何武者。寿之骁卒也。故为步卒将。戍邻霍岳。岳生名荈。有
负其贩者。多强暴民。民不便。必愬于将。武之至也。责其强
暴者。尽擒而械之。俟簿圆。将申寿守请杀之。强暴之党惧
且死。乃诬愬武于寿守。且曰。不顺守命。擅生杀于外。寿之
守严悍不可犯。苟闻不便于民。虽剧寮贵吏。皆得辱杀之。

至是闻武罪。如乳虎遇触。怒蝮遭伤。其将害也可知。乃命
功卒将命。拲武至府。武巳知理可申。不柰守严悍。必当受
枉刑。乃乐而俟死矣。至则守怒而责武以其过。武善媚对。
又肢体魁然。乃投石状枉之事。守雅爱是类。翻然释之。黜
其职一级。武曰。吾今日不归地下。真守之赐也。请得以命
报。居未久。寿之指邑曰枞阳。野寇四起。其邑将危。武请于
守曰。此真某毕命之秋也。守壮之。复其故职。奉命为贰将。
领偏师自间道入枞阳。不意伏盗发于丛翳间。兵尽骇逃。

武独斗死。日休曰。武之受谤。不当其刑。况其死乎。如非武
心者。纵免死。其心不能无愤也。况感分用命哉。呜呼。古之
士事上遇谤。当职遭辱。苟其君免之。必以愤报。破家亡国
者。可胜道哉。春秋弑其君三十六。其中未必不由是而致
者也。武一卒也。独有是心。呜呼。今之士事上当职。苟遇谤
遭辱无是心者。吾又不知武一卒也。