钦定四库全书
　荥阳外史集卷三十四
　　　　　　　　　　　　　明　郑真　撰
　说
　　陆质夫字说
平江海运万户陆侯名文字质夫俾予为之说予作而
言曰甚矣夫人之有是文而不返诸质也亦甚矣夫人
之有是质而不饰以文也若侯者其文质之君子哉夫

上而为天下而为地中而为人众而为物有其质者必
有其文未有有其质而无其文者也且质者文之本文
者质之华文而不质则一于侈靡质而不文则一于鄙
朴故孔子曰质胜文则野言文质之偏也子贡曰虎豹
之鞟犹犬羊之鞟言文质之混也偏者失中混者无别
皆非君子之正今侯名以文而字以质其体用相资表
里交养者乎且吾闻之人气禀之性系于习故性相近
也习相远也人性之不流习者鲜矣侯生于吴吴为东

南都会象犀珠玉之富绮绣罗縠之丰笙歌声伎之盛
邑室之侈车马之多娱心意悦耳目世之所谓文者莫
尚焉侯也不以习俗而易吾性分沈潜乎诗书礼乐之
中优游乎仁义道德之奥既以修其文又以厚其质非
有其大过人者哉于是诚以主之敬以持之恬淡以守
之文采以彰之以之临政治民推之国家天下无所施
而不可天下之人称之曰文质君子其不在兹乎是岂
非古者命名与字之道哉侯曰其遂书以为说

　　仁山说
同郡张氏彦仁年踰四十貌温而恭气正而充一室蘧
如左右图书肃襟正坐曰求古圣人之言而学焉自号
曰仁山以予交好之笃也俾为之说作而言曰天地间
物之块然者为山仁人禀性分之全循义命之正不以
物欲而移患难而变其居止之常意向之适于山有合
焉孔子曰仁者乐山而朱子释之以仁者厚重不迁故
乐山呜呼其至矣哉张君居阛阓中非有峰峦之胜冈

岭之奇也乃今以仁山自名则其体段气象有似于山
可见矣夫山艮象也艮为止止其所止者山之静然也
静而乐山其亦庶几于仁者欤且吾闻之仁为五常之
首于四时为春于五行为木于四德为元是吾之仁与
天地之仁固无以异者况夫山者草木所生禽兽所居
宝藏所兴云雷之变化雨泽之流通天地发育万物之
仁于是而著是故仁虽主静而无不动者君试以一身
体之静而为体则若山之崇高博大而不骞不崩也动

而为用则若山之包含发育而既庶既蕃也动静互根
体用一致谓之仁山其非有得于圣人之遗意矣乎虽
然一卷之石至于广大九仞之功起于一篑盖至诚无
息之妙为学不已之实有如此者君既以仁山自名扩
而充之吾知其不至于终南大华之高且大不止矣扬
子云曰丘陵学山而至于山其君之谓乎广其义而为
之说云
　　范君执中字说

同郡范君名与权盖自髫龀时其先大人尝以命之迨
其既冠则字以执中且祝之曰权者中而已矣名权而
字中其亦名义之允称者呜呼勖之哉范君佩训服命
垂四十年犹恐一日之或忘也俾予推衍其说夫允执
厥中儒先君子以为道之传其见于中庸详矣尽矣复
何有他辞云乎哉夫人受天地之中以生莫不得是理
以为性莫不得是气以为形凡其动作威仪饮食起居
亦莫不有当然之则焉惟其移于玩好迫于忧患则夫

目之色耳之声鼻之气口之味四肢之安佚固有离于
义分而不自知者矣隆古圣人莫大于尧舜而其授受
则曰允执厥中而已是帝王心法之要无过于此者而
舜之于禹且复有人心道心之说则其词愈精而意愈
切矣人能于其知觉之动不陷溺于人欲之危而有以
审察夫天理之著本心之正常为吾身之主宰而凡事
至物来千态万状酬酢处置各得其宜有如一身处乎
一国之中视夫四方上下亭亭当当而无有偏倚过不

及者焉斯不亦所谓执中者哉虽然执中者亦惟权轻
重之宜而已权而得中则虽临天下之大难当天下之
大变死生存亡近在顷刻亦将从容处之而不失其常
矣以君名权而字以执中其可胶于一定之中也哉抑
愚又有说焉中也者至诚之道也圣人固无不诚自圣
人以下则思有以诚之中庸曰诚之者择善而固执之
也而又曰不诚无物君子诚之为贵数千百载以来涑
水司马氏教人以尽心行已之要亦曰自不妄语始则

其用力之方断可识矣然则君其务于诚矣乎君之先
华文阁学士工部尚书式斋先生尝以正学事宋理宗而
予大先父蒙隐先生寔以尚书从孙来继与君之先父
为同母兄弟于是与君有宗盟之好故敢诵儒先之绪
言以告焉君其尚思尽至中之道以振起其家声也哉
　　陈临以庄字说
姜山陈生名临字以庄求予为之说予诺而言曰庄者
敬而已矣临之以庄寔为政之要旨昔者圣人尝以语

季康子今生方读书务学未为禄仕其于斯义也何如
请为生试陈其略予尝以身体之平居暇日肃襟正坐
俨然如宾客之在旁惕然如神明之在上言不敢有躁
妄也动不敢有匆迫也气不敢有骄蹇也声不敢有忿
戾也夫如是庶几持敬之道者矣使推此而行之在位
之间则夫外有威仪内无邪曲修条教出政令人其有
或慢者乎自世教不明人心欺罔极卤莽灭裂之致怠
慢邪昵至于丧身败业多矣然则庄敬之道今之学其

可不之务乎哉夫子尝曰不庄以莅之则民不敬而又
曰庄以莅之动之不以礼未善也夫莅即所谓临也临
之以庄而又动之以礼则其容止周折之间其有不观
感而兴起者乎以生为世家子年方弱冠清修慎重其
于宗姻乡党之间庄敬之容礼让之节固有可爱可慕
可羡者矣而又延师取友以曰求其所未至异日决巍
科登膴仕其文学行业之施皆本诸平日修治服习之
素者固以见圣门教人之气象矣字以配名其亦无忝

于厥躬者乎乃若貌恭心违世之所谓色庄者固知生
有所不为的矣予之言又安得不拳拳底于是哉生之
师臧君彦和庄敬有礼君子也生其持是说以取正焉
　　王景彰有常字说
括苍王进士景彰取尚书彰厥有常之义字之曰有常
以予有同年之契请为之说夫彰厥有常见于皋陶谟
昔者儒先论之详矣予何以辞为哉然尝以身体之平
居暇日肃容正襟言不敢以躁妄也行不敢以违戾也

由是见之政治措诸设施随所用而获吉庶几于士之
有常者矣我思古人有若皋陶吁谟于虞廷之上其论
九德之目自宽而至于刚言其赋受之质自栗而至于
毅言其学问之功以赋受之正而复加以问学之勤则
其德之彰著于身者可知矣其为有常也何如哉彰者
明而不昧常者久而不变彰厥有常非表里相涵动静
交养者莫克致之进士清慎好修问学不倦今以中浙
江壬子秋试计偕京师且将进而用之矣方今明良赓歌

左右辅弼者皆皋陶伯益之流有若进士者周旋其间
以之参赞谋谟俾益教化使咸曰有常之吉士斯不负
命名与字之意哉
　　国子生严陵王以宁字说
国子生严陵王康字以宁奉上旨分教中都凤阳府之
临淮既二年以予在斯文之契求著字说予惟康之为
言安也安者宁也诗曰济济多士文王以宁言用贤之
效也以宁其取于是乎夫贤才之生世岂偶然哉盖将

出为圣人之用以膏泽天下为万世太平不拔之基也
圣人不世出人才亦不世出故有文王之为君则有太
公望散宜生之为臣用以开八百年定鼎之业者实在
于此是则多士之生诚千载一时文王所以宁者其非
多士之功也耶国家龙兴淮甸建都江左人才之出所
以奔走疏附成一统之盛者固非一人矣以宁之生岁
在辛卯适元运既微草昧蜂起干戈抢攘者数年际今
盛明菁莪乐育专教学之责任师道之重将使成人有

德小子有造才者能者各随器使以垂社稷灵长之裕
则以宁者其周之多士矣世之善言古今者常自生人
之盛而推本圣代之昌今天下经术之士皆萃于成均
凡股肱耳目喉舌之任于是乎取向与以宁同研席者
已脱颖而出矣况若以宁之超迈俊逸其不使见诸事
为乎异日登诸要途上不负其君下不负所学所谓王
国克生维周之桢者庶几在此名康而字以宁其名与
实之允称者耶以宁曰先生之言吾不敢当也勉焉斯

可矣书以为说
　　四明王氏二子名说(厚斋应麟之裔孙也公/权即千里先生之宗云)
四明王公权有子二人请名于其父彦伦君彦伦以告
诸遂初公公曰吾年馀七十庆及孙曾王氏文献之绪
殆未艾也以长者名驯少者名骈云遂初公叔远先生
之兄也而彦伦所生父公权伯祖也遂初公即世之二
年彦伦以书来中都求为之说予为之言曰驯之为言
顺也骈之为言联也驯有柔习之义骈有合比之义字

皆从马以骐骥比君子以其德也马之性驯周旋进退
安其教驯以之齐驱比驾不趋以前不殿以后无颠越
无蹶失任重致远无不可者是故驯言其德骈言其才
有德斯有材无不德矣名以制义义以出礼其不有取
于是乎哉王氏世著簪缨昔者厚斋尚书公与弟常博
公继登词科世以麟凤比之至遂初公及叔远伯仲以
尚书嫡孙文章学问克绍其传叔远无子以彦伦为后
遂初公之心厚矣故于其二孙曾而名之曰驯者欲其

温厚谨敕而不为刻陋也名之曰骈者欲其会聚辑睦
而不至于乖争斗阋也由是教诲似之式谷诗书昆季
后先玉佩琼琚从容仁义之域驰驱道德之途入阊阖
履天衢踵前修之步武用以扩大其门闾使天下之人
号之曰此王氏之骐骥也不亦遂初公所望于二孙曾
者乎二孙曾郑氏出也予亦以是望之故著其说以复
异日告老南还得其有成庶以验予言之不诬也乎时
洪武十一年岁在戊午二月既望乡贡进士同郡郑某

撰
　予既著为说适有自陜右来者惠及虞永兴公
　孔子庙堂碑拓本用以寄二子八法之妙以永兴公
　期之
　　季纯夫字说
晋王府纪善括苍季璲字纯夫求为之说予语之曰纯
之为言精也粹也诗曰于乎不显文王之德之纯又曰
纯亦不已此言圣人之德与天道合也今子名璲而字

纯其于义何居窃尝求之大东之诗曰琄琄佩璲子朱
子释之曰璲者瑞也而古䆁文直以佩玉名之其致一
而已矣君子无故玉不去身玉所以象德也德贵乎纯
君子之佩玉则其德之纯也然则子其纯德之君子乎
天子之佩以白玉公侯以山玄玉大夫以水苍玉世子
以瑜士以瓀玫其玉固贵乎纯矣趋中采齐行中肆夏
周旋之中规折还之中矩视听言动之必以礼酬酢处
置之必以义匪僻无自而入也惰慢无自而生也忿戾

无自而形也非天下之至纯者乎纯夫世家文献由儒
入仕侍亲王起居撰述记注简在王公志虑之纯足以
成辅翼之正文字之纯足以成黼黻之功以是日求其
未至其于圣人之德何有诗曰言念君子温其如玉温
即纯之谓也以玉为璲非其人之德之纯者不足以当
之纯则不杂不贰不贰则不息不息则不怠不怠则久
其为至诚之君子也必矣纯夫尚勉乎哉洪武十一年
岁在戊午二月既望乡贡进士四明郑真撰

　　王廷采字说
礼人生而始名既冠而字名所以正体字所以表德也
国子生永嘉王君名绶字廷采就其德观之其扬于王
廷者欤其为缙绅君子之贤者欤其光显而有耀者欤
夫采者青红赤白黑之谓也位为九宫列于四方分于
四时于五行属金木水火土于五常配仁义礼知信其
功用不细矣书曰以五色彰施于五色作服服者上衣
下裳之制也日月星辰山龙华虫则绘之宗彝藻火黼

黻则绣之于是有组绶焉有佩玉焉绶者所以佩玉而
承受者也天子组绶以玄公侯以朱大夫以纯士以缊
上下之有章也贵贱之有辨也服而御之朝觐则分义
明燕享则欢娱接祭祀则诚敬格其于礼盛矣士之生
世以文章学问自致明廷之上用黼黻之才任谋猷之
寄所以致君泽民者其犹采色藻缋之施乎廷采世家
簪缨由郡府入贡成均奉上命分教中都国学公侯贵
臣皆为竦敬仰占天陛威颜咫尺联鹓行之步武觐龙

衮之光辉绾绶佩玉炫耀烜赫吾知其有日矣传曰观
国之光利用宾于王其廷采之谓乎因书以为记
　　达观说
予薄游淮海间见有高蹈远引者以澒洞为家无何有
为乡莫高于天初若不以为高也莫厚于地初若不以
为厚也深广莫如江海险峻莫如山岳初若不知其深
广险且峻也一盼睐间皆其所憩息也一俯仰间皆其
所经历也物我两忘逍遥傲睨惟所意欲焉或曰其可

谓达观者乎予应之曰此庄生之流托虚无以自诳者
岂反身穷理真知其所以然哉夫天道之流行人性之
赋予一而已矣是故尽其心者知其性也知其性则知
天矣天者何理而已学而至于知天其为达观也无疑
矣达者四方上下精粗隐显内外本末无所往而不通
之谓也观乎天地之故万化之运而默契其妙用推之
于彝伦日用凡吉凶晦吝之萌疾疢死生之迫有以定
其去就而验其安危非至诚之学孰能与斯噫其亦微

矣予方为此说而金华蒋孟瞻以医卜有名中都凡五
运六气阴阳表里与夫日月星辰时日支干孤虚旺相
之说拳拳焉予揖而为之言曰子得非达观者耶夫富
贵利达命也子其如何静存动察与造物相终始斯其
可矣善乎贾谊之言曰达人大观物无不可虽其伤悼
无聊之故庶几不以细故芥蒂自累者孟瞻年方少壮
好学古人文章谪居以来怡然愉然辛苦患难有不以
为意者而理明术精人信服不疑自兹以往殆将尽天

下之大观而无馀矣昔者圣人作易于观之九四曰观
我生无咎而上九曰观其生君子无咎夫其所以自观
者如此人之所以观我者如彼无愧于出处矣推而至
于观国之光利用宾于王其孰禦之哉孟瞻学易者也
其尚有得于此乎因书以为孟瞻勉孟瞻世儒家以俊
选入成均奉上命分教以归省后期为同门累居瞿相
山云
　　李藻字文奎说

临安李君名藻字文奎以俊选受业成均奉上命入禁
遂授行人司行人以使事过中都予用斯文礼见求为
字说遂为之言曰天垂象见吉凶星奎之系乎天其势
圆曲具波磔钩趯之象昔者苍颉仰而观之作为六书
遂为古文之祖天人上下昭然协应之符其来久矣君
名藻而字文奎其以文学鸣于时乎藻者水草之名世
以词藻文藻互称取其芳且洁尔古圣人以五采彰施
五色以藻绣之于裳定为十二章之一则藻固其文之

著者也然求之在天则星奎又其著也按晋天文志奎
为西方七宿之长其星十六名曰武库又为大将主诛
暴禁乱之事其义系乎武其象类于文而密联图书府
故世以奎壁并称若乃五星序奎则占者以为文治太
平之应夫天不言以象示之而已君生本盛时家东南
大郡有先生长者以为依归当圣明在上以胄学之英
应周官之选周爰驰驱固已能宣德意恊皇华之咏矣
故其以文奎配名者盖特以人文之祥合乎星文之祥

也吁不可尚也哉虽然文以明道也太上立德其次立
言即文也六经之文所以载道也文不本于六经可乎
然则君其务于道哉异日署之词林登诸册府用以黼
黻皇猷恢张治道典册训诰焕焉可述使天下之人曰
立言君子也斯不负以字配名之义哉予老矣将归衡
茅仰窥东海徐鲁之墟降娄娵訾之次煜煜煌煌有如
昔人所占者于是时也使君诚得在讨论撰述之列信
乎天象之著恊人事之著矣因著为之说以取徵于将

来云
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　荥阳外史集卷三十四