钦定四库全书
　明集礼卷四十七
　　字学
　　　总序
人文既作则有字书生民日用之至切者也古之六书
不过记其制字之义后世八法既生始求工于点画间
而去古意远矣虽然学者不可以不习也盖六书本也
八法末也专于八法而不核之以六书则昧乎古专于

六书而不文之以八法则戾乎今兼古今该本末则书
之道其庶乎作书学篇以教初学
　　　六书
周官大司徒教万民而宾兴之保氏掌养国子而教之
皆以六艺而六书为六艺之一汉许氏说文曰周礼八
岁入小学教以六书一曰指事指事者视而可识察而
可见上下是也二曰象形象形者画成其物随体诘诎
日月是也三曰形声形声者以事为名取譬相成江河

是也四曰会意会意者比类合谊以见指撝武信是也
五曰转注转注者建类一首同意相受考老是也六曰
假借假借者本无其字依声托事令长是也宋徐氏系
傅曰六书之义起于象形则日月之属是也形声者以
形配声班固谓之象声郑玄注周礼谓之谐声象则形
也谐声者以形谐和其声其实一也如江河之字水其
象也工可其声也如空字鸡字等形或在上或在下或
在左或在右或有微旨然亦多从配合之宜非尽其义

也六文之中象形者苍颉本其所起观察天地万物之
形其文尚少故谓之文后相配合滋益渐多则谓之字
形声会意是也故形声最多(周礼正义曰六书之体形/声居多江河之类左形右)
(声鸠鸽之类右形左声草藻之类上形下声婆娑之类/下形上声园国之类外形内声阛阓之类内形外声则)
(形声之等/又有六也)转注者谓如老之别名有耆有耋有□有耇
有耄又孝子养老是也此等皆以老为首而取类于老
故曰建类一首同意相受也若水之出源分岐别派为
江为汉转相流注而本同生于一水故曰转注也假借

者省文从可知如令者号令也借为使令之令长者长
短也借为长幼之长诸如此类皆可以推指事者班固
谓之象事郑玄谓之处事指事象形其义相似物之实
形有可象者则为象形物之虚无不可象者则曰指事
如上下之义无形可象故以丨在一上丨在一下指其
事也大凡六书之中象形指事相类象形实而指事虚
形声会意相类形声实而会意虚转注则形事之别然
立字之始类于形声而训释之义与假借为对假借则

一字数用转注则一义数文凡六书为三耦也其后夹
漈郑氏著六书略最为精密虽时与许氏不同实能推
广其说而补其未备其说曰小学之义第一当识子母
之相生第二当识文字之有间象形指事文也会意谐
声转注字也假借文字俱也象形指事一也象形别出
为指事谐声转注一也谐声别出为转注二母为会意
一子一母为谐声六书以象形为本形不可象则属诸
事事不可指则属诸意意不可会则属诸声声则无不

谐矣五者不足而后假借生焉一曰象形而象形之别
有十种有天物之形(如日太阳之精正圆不亏其中象/乌故其形全月太阴之精多亏少)
(盈故其形缺天从一从大象天垂示之形旦从日从一/象日出地上之形古文云作云象云兴之形古文雨作)
(□象雨坠/之形之类)有山川之形(如丘象山之在地一者地也水/坎之体横则为☵纵则为□土)
(象物坼土而出之形坐象人据土而坐/之形凹者地之窊凸者土之空之类)有井邑之形(如/井)
(象井干之形田象/疆畛之形之类)有草木之形(如□象芝出于地草象/草木初生木上象枝干)
(下象根荄禾象枝叶及垂穗之形/韭象韭芽初生于地上之形之类)有人物之形(如人象/人立身)
(象人身儿象小儿头囱未合面象首面首象/人头目象人眼有瞳眉象目上有毛之类)有鸟兽之

形(如牛羊马豕虎熊象兕鹿廌/免犬鸟乌之类皆象其形)有虫鱼之形(如□其中/从冰象鳞)
(其下从火象尾燕象籋口支翅枝/尾之形乙为□肠丁为虿尾之类)有鬼物之形(鬼象鬼/魅之形)
(甶敷勿切/象鬼头也)有器用之形(如干戈升斗舟车豆豋弓矢勺/臼门户鼎伞之类皆象其形)
有服饰之形(如衣象披衣之形巾象佩巾之形芾象蔽/膝之形勿象建旗之形带象带形网象网)
(形之/类)推象形之类则有象皃象数象位象气象声象属
是六象也与象形并生而统以象形(如八象分别之皃/爻象交加通疏之)
(皃此象皃也一二三四又五七九十千廿卅世卌此象/数也上卜在一上下卜在一下中丨在口中此象位也)
(气象气上升之状只语已之辞象言讫而气散乃象气/之难出于象气之舒此象气也牟牛鸣也从牛芈羊鸣)

(也从羊皆象其声气之上出嚣象气出头上轰象群车/声此象声也十日十二辰皆假借惟己亥为正书盖以)
(日辰不可名惟取同音而借己亥无同音之本故无所/借已不可为也象蛇之形而为己亥不可为也象豕之)
(形而为亥/此象属也)又有象形而兼谐声者则曰形兼声(如齿象/形从止)
(声箕象形从其声金象/金在土中从今声之类)有象形而兼会意者则曰形兼
意(如龠从册象编竹之形从□从集众声弄象拱/持玉之形谓宝玉可玩弄盥象臼水临皿之类)十
形犹子姓也六象犹嫡庶也兼声兼意犹姻娅也二曰
指事指事类乎会意指事文也会意字也独体为文合
体为字指事又类乎象形形可象者曰象形非形不可

象者指其事曰指事(如尹治也从又从丿握事者也史/记事者也从又持中中者正也丈)
(十尺也从又持十与赐/予也一勺为与之类)指事之别有兼谐声者则曰事
兼声(如用可施行也从卜从中庸用也/从用从庚中与用皆声也之类)有兼象形者则
曰事兼形(如支去竹之枝也从手从半竹之/状争二手而竞一物之状之类)有兼会意
者则曰事兼意(如前人在舟上不行而进爨上象/灶以安甑下象拱而焚也之类)三曰
会意盖文合而成字文有子母母主义子主声一子一
母为谐声谐声者一体主义一体主声二母合为会意
会意者二体俱主义合而成字不主声也(如土示为社/人言为信目)

(亡牟子为盲士口/出言为吉之类)四曰转注别声与义故有建类主义
亦有建类主声立类为母从类为子母主义子主声主
义者是以母为主而转其子主声者是以子为主而转
其母(如老为建类而耆考耇孝等皆为转注此主义者/也一为建类而二三为转注凤为建类而凰为转)
(注此主/声者也)有互体别声亦有互体别义声异而义异者曰
互体别声义异而声不异者曰互体别义(如杲与东杳/为互体本与)
(朱末为互体而其声不同此互体之别声者也期与期/为互体义不同而同音犹与猷为互体义不同而同音)
(此互体之/别义者也)五曰谐声母主形子主声者谐声之象也然

有子母同声者(如啎五故切逆也午为母吾为子吟/鱼音切呻吟也音为母今为子之类)有
母主声者(如瞿九遇切鹰隼之视也以䀠为声佳为/形枓当口切勺也以斗为声木为形之类)有
主声不主义者(如魏阙名也以委鬼为声而无/义踞也以尸夷为声而无义)有子母
互为声者(如䢈丞真切又黄外切日月之会为䢈辰/与会互为声蜼鲁水切虫与佳为互声)有
声兼意者(如礼从示从礼礼祭器祏从示从石石庙主/祫从示从合合其先祖而祭之禘从示从帝)
(审谛先祖之尊/卑而祭之之类)六曰假借不离音义六书无傅惟藉说
文然许氏惟得象形谐声二书以成书牵于会意复为
假借所扰故所得者亦不能守学者之患在于识有义

之义而不识无义之义假借者无义之义也假借者本
非已有因他所授故于已为无意然就假借而言之有
有义之假借有无义之假借不可不别也曰同音借义
(如初裁衣之初而为凡物之初基筑土之基而为凡物/之基始女子之始而为凡物之始本木之本而为凡物)
(之本/之类)曰协音借义(如旁之为旁中之为中下之为/下分之为分皆作去声之类)曰因
义借音(如琢本琢玉之琢而为大圭不琢之琢则音篆/辂本车辂之辂而为狂狡辂郑人之辂则音迓)
(之/类)曰因借而借(如难鸟也因音借为艰难之难因艰难/之难借为险难之难则去声为母猴也)
(因音借为作为之为因作为之/为借为相为之为则去声之类)此皆有义之假借也曰

借同音不借义(如汝水也而为尔汝之汝尔花盛也而/为汝尔之尔示旗也而为神示之示业)
(大板也而为事/业之业之类)曰借协音不借义(如荷为负荷之荷鲜/为鲜少之鲜燕为幽)
(燕之燕信为屈/信之信之类)曰语辞之借凡有形有象者则可以为
象故有其书无形无象者则不可为象故无其书语辞
是也语辞之用虽多而主义不立并从假借(如之本菌/也也本女)
(阴也于本鸟也云本云也焉本鸢也耳本人耳也而本/面毛也乎兮于只乃本皆气也思本虑也旃本旆也之)
(类/)以语辞之类虚言难象故因音而借焉曰五音之借
(宫本宫室之宫商本商度之商角本头/角之角徵本徵召之徵羽本羽毛之羽)曰三诗之借(风/本)

(风蛊之风雅本乌雅之雅颂/本颜颂之颂颂即容字也)三诗五音皆声也声不可
象并因音而借焉曰十日之借(甲本戈甲乙本鱼肠丙/本鱼尾丁本虿尾戊本)
(武也已本几也庚鬲也辛被/罪也壬怀妊也癸草木实也)曰十二辰之借(子人之子/也丑手之)
(械也寅膑也卯牖也辰未详本义已蛇属也午未详本/义未木之滋也申持简也酉卣也戌与戊戊戚同意亥)
(豕属/也)一日十二辰惟己亥有义他并假借以日辰之类
皆虚意难象故因音而借焉曰方言之借(如歜之为歜/上音触下为)
(昌歜之歜谷之为谷上音/谷下为谷于莬之谷之类)非由音义盖因方言之异故
不易其字此皆无义之假借也又有双声并义不为假

借者(如陶冶之陶皋陶之陶荣桐之荣屋荣之荣幅/尺之幅幅舄之幅荷校之校阑校之校之类)以
上皆郑氏说摭其大略如此学者可以触类而通他如
张有复古编戴侗六书故等书亦兼考之可也兹不具
载云
　　　字体
㐲羲氏始画八卦获景龙作龙书炎帝氏因嘉禾作穗
书黄帝之史仓颉见鸟兽之迹作鸟迹书其书头粗尾
细复团圆如水中之科斗子故又名科斗书(古者以竹/或木点漆)

(而书凝滞不行头大/尾小有类科斗之形)许氏说文曰仓颉之初作书也依
类以象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者孳
乳而寖多也著于竹帛则谓之书书者如也如者如其
事也五帝三王改易殊体及周宣王太史籀著大篆十
五篇与古文或同或异孔子书六经左丘明述春秋传
皆以古文其后诸侯力政不统于王言语异声文字异
形秦始皇初并天下命丞相李斯同之罢其不与秦文
合者作仓颉篇取史籀大篆或颇省改所谓小篆者也

是时秦灭经书大发𨽻卒兴戍役官职务繁狱吏程邈
善大篆增减其体去其繁复以趋约易施于徒𨽻名曰
𨽻书而古文由此绝矣自此秦书有八体一曰大篆二
曰小篆三曰刻符四曰虫书(徐锴曰虫书即/鸟书以书翻信)五曰摹印
六曰署书(以题/官署)七曰殳书(古者记事于笏亦/记于殳故有殳体)八曰𨽻书
王莽居摄使甄丰改定古文时有六书一曰古文孔子
壁中书也二曰奇字即古文而异者也三曰篆书即小
篆也四曰佐书即𨽻书也五曰缪篆谓其文屈曲缠绕

所以摹印章也六曰鸟虫书谓为虫鸟之形所以书幡
信也是时郡国又往往于山川得鼎彝之器其铭即前
代之古文也汉魏至唐人有八分书楷书正书行书草
书飞白诸体八分书者汉灵帝时上谷王次仲所作割
程𨽻字八分取二分割李篆字二分取八分故曰八分
书楷书者亦次仲所作或以为魏钟繇善八分又善𨽻
书始为楷法楷法又曰正书盖𨽻书楷书正书名有不
同其实一也今人但知八分之为𨽻而不知古之所谓

𨽻者乃今之真书耳行书颍川刘德升所作章草黄门
令史史游所作杜伯度张伯英俱善草书蔡邕在鸿都
学见匠人施垩帚遂创意为飞白书凡此皆历代字体
之变而其源则本于六书云其馀又有五十二体等形
繁杂近俚今所不取
　　　书法
作书之法要在执笔知用笔之方然后可以语法度而
布位置矣凡执笔真书当去笔头一寸二分行草书去

笔头三寸一分虞世南云笔长不过六寸真一行二草
三指实掌虚即其法也执笔有双钩单钩二法韩方明
云双钩以双指包管亦当五指共执要在实指虚掌钩
擪抵送若以单指包之则力不足而无神气此言双钩
之胜单钩也若写篆则多用单钩取其圆直有准也张
怀瓘云执笔浅而坚则掣打劲利掣三寸而一寸著纸
势则有馀若执笔深而束牵三寸而一寸著纸势已尽
矣其故何也笔在指端则掌虚运动适意腾跃顿挫生

意在焉若笔居半则掌实如枢不转制岂自由转既不
能回旋乃成棱角笔既死矣宁望字之生动乎古人有
拨镫法曰擪压钩揭抵导送擪者擪大指骨上节下端
用力欲直如提千钧压者捺食指著中节旁此二指主
力钩者钩中指著指尖钩笔令向下揭者揭名指著指
外瓜肉之际揭笔令向上抵者名指揭笔中指抵住拒
者中指钩笔名指拒定此二指主运转导者小指引名
指过右送者小指送名指过左此二指主来往谓之拨

镫者镫马蹬也盖以笔管著中指名指尖令圆活易转
动笔管既直则虎口间空圆如马蹬也足踏马蹬浅则
易转运手执笔管亦欲其浅则易于拨动矣又当识腕
法腕法有三有枕腕有提腕有悬腕枕腕者以左手枕
右手腕而书之提腕者肘著案虚提手腕而书之悬腕
者悬著空中而书之枕腕以书小字提腕以书中等字
悬腕以书大字张敬玄云楷书把笔妙在虚掌运腕不
宜把笔苦紧𦂳即转腕不得既腕不转则字体或粗或

细上下不均虽多用力而无益也又云楷书只虚掌转
腕不要悬臂悬臂则气力有限行草书即须悬腕悬腕
则笔势无限否则拘而难运矣又有撮管𢳇管之法撮
管者用拨镫法撮管头𢳇管者以五指共𢳇其管头掉
笔急疾二法皆宜用以书壁并大幅屏幛以上皆执笔
之要也执笔既正当知八法禁经云八法起于𨽻字之
始王逸少工书十五年间偏攻永字以其八法俱全能
通于一切之字也上一点曰侧上一画曰勒中一直曰

努努末之挑曰趯左一画曰策一丿曰掠右一丿曰啄
一□曰磔颜鲁公八法颂曰侧蹲鸱而坠石勒缓纵以
藏机努弯环而势曲趯峻快以如锥策依稀而似勒掠
彷佛以宜肥啄腾凌而速进磔抑昔以迟移柳子厚八
法颂曰侧不愧卧勒尝患平努过直而力败趯宜蹲而
势生策仰收而暗揭掠左出而锋轻啄仓皇而疾掩磔
䟐趞以开撑盖侧如坠石言其磕磕然实也作点向左
斜顿向右侧下其笔使墨精暗坠徐乃回笔挫锋收锋

在内则棱利矣不言点而言侧者谓笔锋顾右审势而
侧之故名侧也勒法不得卧其笔须令笔锋先行中高
两头下以笔心压之不言画而言勒者取其劲涩而迟
也努笔欲其左偃而下则为有力不谓之竖画而曰努
者势不欲直也直则无力矣趯自努画蹲锋竖笔而来
潜劲借势而出之出则暗收法须挫衄转笔伫思消息
则善矣不曰挑而曰趯者横曰挑直曰趯也策须仰笔
潜锋轻抬而进两头微高以笔心举之故谓之策掠者

借势于策须迅其锋左出而利法在涩而劲意欲畅而
婉疾徐有准拂掠得宜故谓之掠啄者立笔下掩疾罨
向左收锋迅掷如禽之啄物故谓之啄磔者始入笔紧
筑而微仰便下徐行势足而后磔之笔从腹起抑而后
拽将放更留遒劲而迟涩故谓之磔若便抛之必流滑
凡浅矣磔又谓之波微直曰磔横过曰波皆是三折笔
而为之也既知八法则字之偏旁向背位置可由此而
推广之矣如立人之法欲如乌之在柱背挑之法欲如

壮士之屈臂戈法欲如百钧之努发如长松之倚溪呜
呼等字口在左者欲近上和扣等字口在右者欲近下
大抵位置之法太停则有唐人及经生之弊不停则又
失其情理右军云凝神静虑预想字形大小偃仰筋骨
相连意在笔前然后作字分间布白上下齐平大字促
之令小小字宽之令大又不宜平直相似状如算子则
不成书但得其点画耳凡字腹不宜促脚不宜赊单不
宜小复不宜大不得上宽下窄不宜伤密密则似痾瘵

缠身不宜伤疏疏则似溺水之禽不宜伤长长则似死
蛇挂树不宜伤短短则似压死虾蟆勿以字小易而忙
行笔势勿以字大难而慢展豪头梁武帝云运笔斜则
无芒角执笔宽则书软弱点掣短则拥肿长则离凘画
促则字势横疏则字形慢拘则乏势放又少则纯骨无
媚纯肉无力少墨浮涩多墨莽钝此乃自然之理若抑
扬得所趣舍无违值笔廉断触势峰郁扬波折节中规
合矩分间下注浓纤有方肥瘦相和骨力相称婉婉暧

暧视之不足棱棱凛凛常有生气适眼合心便为甲科
此皆言位置之法也或问张旭云书之妙何得齐古人
旭曰妙在执笔令其圆畅勿使拘挛其次在识法口传
手授勿使无度所谓笔法也其次在布置合宜其次在
通变适怀其次在纸笔精佳五者备矣然后能齐古人
虞永兴云太缓无筋太急无肉侧管则钝慢而多肉直
锋则乾枯而露骨蔡希综云一点失所如美女之眇一
目一画失所如壮士之折一臂须气骨雄壮奕奕有飞

动之势屈折之状如钢铁为钩牵掣之踪若劲锋直下
举措合则起发相承轻浓似云雾往来舒卷如林间花
吐或有重字亦须字字意殊右军兰亭每字皆搆别体
盖其理也张怀瓘云夫马筋多肉少为上肉多筋少为
下书亦如之皆欲骨肉相称若筋骨不任其脂肉在马
为驽骀在书为墨猪惟题署及八分则肥密可也自此
之外皆宜萧散恣其运动然能之至难鉴之不易精察
之者若庖丁解牛目无全形其有一点一画意态纵横

偃亚中间绰有馀裕结字峻秀类于生动幽若深远焕
若神明以不测为量者书之妙也其有方阔齐平支体
肥腯布置逼仄神貌昏懵气候蔑然以浓为华者书之
困也孙过庭云初学之际但求平正既知平正务追险
绝既能险绝复归平正初谓未及中则过之后乃通会
通会之际人书俱老大抵一时而书有乖有合合则流
媚乖则疏凋略言其由各有五事神怡务閒一合也感
惠徇知二合也时和气顺三合也纸墨相发四合也偶

然欲书五合也心遽体留一乖也意违体屈二乖也风燥
日炎三乖也纸墨不佳四乖也情怠手阑五乖也得时不
如得器得器不如得志五乖同萃思遏手蒙五合交臻神
融笔畅卢隽曰真如立行如行草如走姜尧章云真行草
书之法其源出于虫篆八分飞白章草等圆劲古淡则出
于虫篆点画波发则出于八分转换向背则出于飞白简
便痛快则出于章草真草与行各有体制古人有专工正
书者有专工草书者有专工行书者信乎不能兼美也凡

用笔之法如折钗股如屋漏痕如锥画沙如壁拆折钗
股者欲其屈折圆而有力屋漏痕者欲其无起止之迹
锥画沙者欲其匀而藏锋壁拆者欲其无布置之巧笔
正则藏锋笔偃则锋出常欲笔锋在画中则左右皆无
病矣故一点一画皆有三转一波一拂又有三折一丿又
有数样一点者欲与画相应两点者欲自相应三点者必
一点起一点带一点应四点者一起两带一应如□当行
草时尤当泯其棱角以宽閒圆美为佳心正则笔正意在

笔前字居心后皆名言也极须淘洗俗姿则妙处自见
大要执之欲紧运之欲活不可以指运笔当以腕运笔
执之在手手不主运运之在腕腕不知执又作字者须
识篆文知点画来历如左右之不同刺刺之相异壬之
与王示之与衣以至秦奉泰春形同理殊得其源本斯
不浮矣真书用笔自有八法今略言其指点者字之眉
目全藉顾眄精神横直画者字之骨体欲其坚正匀净
丿□者字之手足伸缩异度变化多端要如鱼翼鸟翅

有翩翩自得之状挑剔者字之步履欲其沈实转折者
方圆之法真多用折草多用转折欲少驻驻则有力转
欲不滞滞则不遒然而真以转而后通草以折而后劲
不可不知悬针者笔欲极正自上而下端若引绳垂露
者垂而复缩米芾曰无垂不缩无往不收此之谓也翰
林禁经九生法云一用生笔久置复用则软而又健二
用生纸新入箧笥则受墨而易书三用生砚洗涤乾而
后用不可浸润四用生水新汲不可久停五用生墨逐

旋研磨六用生手适遇携执有劳则腕力无准七用生
神凝神静思不可烦燥八用生目寝息适悟光朗分明
九用生景天清气朗人心舒悦乃可言书张敬玄云法
成之后字体各有管束一字管两字两字管三字如此
管一行一行管两行两行管三行如此管一纸凡此皆
学者所当知也故撮其要以著于此他如右军笔陈图
蔡邕九势梁武帝观钟繇十二意隋僧智果心成颂欧
阳率更书诀其说虽多大槩不出乎此兹不能备录也

　　　书品
学书当以古人为法篆书若史籀大篆其仅存者石鼓
之残刻而已三代钟鼎款识及先秦篆书巫咸久湫亚
驼之文皆所当考李斯小篆则如峄山碑泰山碑稽山
颂德碑二世诏文皆篆之祖许慎说文解字五百四十
部九千三百五十三文篆之正体也唐初有碧落碑其
篆与古不同颇为怪异李阳冰善小篆自言斯翁之后
直至小生其见于世者如处州文宣王庙记黄帝祠宇

城隍庙记李氏三坟记庶子泉铭之类甚多南唐徐铉
篆书亦工多存于世皆学篆者所当法也八分书汉之
存于世者如蔡邕石经老子铭之类魏则如梁哲受禅
表钟繇上尊号表梁鹄受禅坛记之类又如堂邑令费
君铭淳于长夏承碑西岳华山庙碑不详书者姓名唐
则如张庭圭梁升卿史惟则蔡有邻韩择木之类皆学
八分者所当法也真书则钟繇克捷宣示帖羲之乐毅
论东方朔画象赞黄庭经誓墓文霜寒帖献之洛神赋

他如曹蛾碑遗教经六朝时人书不知名氏瘗鹤铭或
以为王羲之或以为陶弘景隋僧智永千文唐虞世南
孔子庙欧阳询九成宫化度寺虞恭公等碑褚遂良哀
册圣教颜真卿麻姑坛放生池中兴颂干禄字书等碑
柳公权陀罗尼金刚经于敬宗王先生碑宋蔡襄及近
代赵孟頫书皆学真书者所当法也行书则钟繇丙舍
吴人羸顿雪寒长风帖羲之兰亭叙圣教序极寒毒热
官奴快雪来禽奉橘等帖献之地黄岁终卫军授衣阿

姨鹅群岁尽夏日奉对思恋天宝吴兴黄门山阴月内
尊体等帖谢安八月五日帖李邕岳麓寺娑罗树法华
寺云麾将军等碑张从申玄静先生碑宋米芾及近代
赵孟頫等书皆学行书者所当法也草书则张芝羲之
父子张旭怀素历代帝王名贤及宋黄庭坚等帖皆学
草书者所当法也宋太宗淳化中命王著模刻历代以
来法书深得古意世称阁帖盖诸帖之祖他如绛帖则
师旦模刻潭帖则宝月大师模刻大观帖则蔡京模刻

太清楼帖则刘焘模刻戏鱼堂帖则刘次庄模刻星凤
楼帖则曹士冕模刻玉麟堂帖则吴琚模刻宝晋斋帖
则曹之格模刻百一帖则王万庆模刻虽模刻之工拙
不同皆本于淳化者也大抵诸家书品皆所当参而要
以上品为至以近代为师不若以唐人为师以唐人为
师不若以魏晋以上为师略序书品源流使学者知所
取法
　　　正讹

六书自变𨽻以后流俗浸失本真惟许慎说文为文字
之宗当依其义而以楷法书之不可从俗凡从俗者皆
字之讹也今略举若干字用平上去入四声分之初学
可以触类而求如虫豸之虫作虫非匆遽之匆作匆非
丰盛之丰作礼非船作舡非双作双非微作微非归作
归非偏裨之裨初始之初皆从衣不从示趋走之趋从
刍作趍非趍音驰须发之须从彡作须非须火外切冔
从曰从吁从日非吴从口从□从天非图画之图作啚

非凫鹜之凫作凫非三鹿为粗作粗非束草为刍作刍
非卢作卢非雏作雏非堤防之堤不从土堤的米切东
西之西不作西西音亚台作台非栽作㘽非唇作唇非
彬作斌非真作真非珍作珍非因作因非群作群非筋
作䈥非文作攴非看从手下目作看非丹象丹井形作
丹非欢作欢非关作关非渊作渊非萧作萧非閒音闲
与防闲之闲不同本音叨与根本之本不同号作号非
高作高非宫商之商作啇非斋庄之庄作庄非宁作宁

非冰作冰非绳作绳非兴作㒷非句句曲之句也作勾
非沈浮沈之沈也作沉非蚕作蚕非严作严非此平声
字之当正者也冗作冗非耻作耻非举作㪯非吕作吕
非笋作笋非馆作馆非鲜作鲜狝作狝非鸟作鸟非卯
作卯非丈无一点作□非两从二入作两非斗作㪷非
缶作缶非此上声字之当正者也鼻上从自作鼻非致
右从攴作致非莅作涖非备作备非岁从步戍声作岁
非献从大鬳声作献非盖作盖非晋作晋非泰作泰非

旆作旆非奋作奋非乱作乱非变作变非面作面非霸
作霸非羕作羕非壮从士从土非敬从苟从苟非庆作
庆非竞作竞非旧作旧非宿作宿非此去声字之当正
者也竺从二作竺非倏从犬作倏非属作属非觉作觉
非学作学非駮作驳非吉从士口出言从土字者非出
象草木上达作两山者非切从刀七声从土非舌从干
在口象形从千非略作略非麦作麦非策作策非觅作
觅非国作国非叶作叶非耴音辙书取作耴者非协从

十书十作心者非此入声字之当正者也馀不能尽举
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明集礼卷四十七