** 《桓子新论》下

《离事第十一》

举网以纲，
千目皆张；
振裘持领，
万毛自整。
治大国者，
亦当如是。
见《意林》。

以贤代贤，
谓之顺；
以不肖代不肖，
谓之乱。
见《意林》、《御览》四百二。
关并字子阳，
材智通达。
见《汉书‧沟洫志》注。


大司马张戎字仲功，
习溉灌事。
见《汉书‧沟洫志》注、《御览》六十一、《事类‧河赋》注。
议曰：
见《事类‧河赋》注。
「河水浊，
一石水，
六斗泥，
而民竞引河溉田，
今河不通利。
至三月，
桃花水至，
则河决，
以其噎不泄也。
可以禁民勿复引河。」
见《御览》六十一、《事类‧河赋》注。

韩牧，
字子台，
善水事。
见《汉书‧沟洫志》注。


王平仲云：
「周谱言『定王五年，
河徒故道。』
今所行处，
非禹所穿。」
见《意林》。

四渎之源，
河最高而长。
从高注下，
水流激峻，
故其流急，
为平地灾害。
见《水经注‧河水》一、《蓺文类聚》九。


通历数家算法，
推考其纪，
从上古天元以来，
讫十一月甲子夜半朔冬至，
日月若连璧。
见《初学记》四、《岁华记丽》四。

余前为郎，
典漏刻，
燥湿寒温辄异度，
故有昏明昼夜。
昼日参以晷景，
夜分参以星宿，
则得其正。
见《北堂书钞》未改本一百三十、《初学记》二十五、《御览》二。


扬子云好天文，
问之于黄门作浑天老工，
曰：
「我少能作其事，
但随尺寸法度，
殊不晓达其意，
然稍稍益愈，
至今七十，
乃甫适知己，
又老且死矣。
今我儿子爱学作之，
亦当复年如我乃晓知，
已又且复死焉。」
其言可悲、可笑也。
见《北堂书钞》未改本一百三十、《御览》二。

通人扬子云因众儒之说天，
以天为如盖转，
常左旋，
日月星辰，
随而东西。
乃图画形体行度，
参以四时历数、昏昼夜，
欲为世人立纪律，
以垂法后嗣。

余难之曰：
「春、秋昼夜欲等，
平旦，
日出于卯，
正东方；
暮，
日入于酉，
正西方。
今以天下人占视之，
此乃人之卯酉；
非天卯酉。
天之卯酉，
当北斗极，
北斗极，
天枢。
枢，
天轴也。
犹益有保斗矣！
盖虽转而保斗不移。
天亦转，
周匝，
斗极常在。
知为天之中也！
仰视之，
又在北，
不正在人上。
而春、秋分时，
日出入乃在斗南，
如盖转，
则北道近，
南道远。
彼昼夜刻漏之数，
何从等平？」
子云无以解也。

后与子云奏事待报，
坐白虎殿廊庑下，
以寒故，
背日曝背。
有顷，
日光去，
背不复曝焉。
因以示子云曰：
「天即盖转而日西行，
其光影当照此廊下而稍东耳，
无乃是，
反应浑天家法焉！」
子云立坏其所作。
则儒家以为天左转非也！
见《晋书‧天文志》一、《御览》二、《事类‧天赋》注。

五藏。


言太山之上有刻石，
凡千八百馀处，
而可识知者七十有二。
见《初学记》九、《御览》五百三十六。


太史三世表，
旁行邪止，
并效周𧪻。
见《梁书‧刘杳传》。

汉之三主，
内置黄门工倡。
见《文选‧长笛赋》注、繁休伯《与魏文帝笺》注。


昔余在孝成帝时为乐府令，
凡所典领倡优伎乐，
盖有千人。
见《北堂书钞》未改本五十五。

圣贤之材不世，
而妙善之技不传。
见《文选‧王元长〈曲水诗序〉》注。


扬子云大才而不晓音，
余颇离雅乐而更为新弄。
子云曰：
「事浅易善，
深者难识。
卿不好《雅》、《颂》而悦郑声，
宜也。」
见《御览》五百六十五。

惟人心之所独晓，
父不能以禅子，
兄不能以教弟也。
见《文选‧魏文帝〈典论论文〉》注。


五声各从其方：
春角，
夏徵，
秋商，
冬羽，
宫居中央，
而兼四季。
以五音须宫而成，
可以殿上五色锦屏风谕而示之。
望视则青、赤、白、黄、黑，
各各异类；
就视则皆以其色为地，
四色文饰之。
其欲为四时、五行之乐，
亦当各以其声为地，
而用四声文饰之。
犹彼五色屏风矣！
见《北堂书钞》未改本一百三十二、《御览》七百一。

余年七十，
为奉车郎，
卫殿中小苑西门。
见《御览》二百十五。


译谓扬子曰：
「君之为黄门郎，
居殿中，
数见舆辇，
玉蚤、华芝及凤皇、三盖之属，
皆元黄五色，
饰以金玉、翠羽、珠络、锦绣、茵席者也。」
见《续汉‧舆服志》上注，
又《后汉‧班固传》上注、《北堂书钞》未删改本一百四十一、《文选‧西都赋》注、《寡妇赋》注、《宋孝武宣贵妃诔》注。

虽不见古路车，
亦数闻师之说，
但素舆而蒲茵也。
见《北堂书钞》未删改本一百四十一。


宓牺之制杵臼，
万民以济。
及后世加巧，
因延力借身重以践确，
而利十倍杵舂。
又复设机关，
用驴、骡、牛、马及役水而舂，
其利乃且百倍。
见《御览》七百六十二，
又八百二十九。

刘歆致雨，
具作土龙，
吹律及诸方术，
无不备设。
谭问：
「求雨所以为土龙，
何也？」
曰：
「龙见者，
辄有风雨兴起，
以迎送之，
故缘其象类而为之。」
见《续汉‧礼仪志》中注。

难以「顿牟、磁石，
不能真是，
何能掇针取芥？」
子骏穷无以应。
见《论衡‧乱龙篇》。


扶风漆县之邠亭，
部言本太王所处。
其民有会日，
以相与夜市，
如不为期，
则有重灾咎。
见《续汉‧郡国志》一注、《初学记》二十四、《御览》一百九十一、又八百二十七。

太原郡民以隆冬不火食五日，
虽有疾病缓急，
犹不敢犯。
为介子推故也。
见《北堂书钞》一百四十三、《蓺文类聚》三、《御览》二十七。


天下有鹳鸟，
郡国皆食之。
而三辅俗独不敢取之，
取或雷霹雳起。
原夫天不独左彼而右此，
其杀取时，
适与雷遇耳。
见《御览》十三、又九百二十五。

余小时闻闾巷言：
「孔子东游，
见两小儿辨斗，
问其故。
一儿曰：
『我以日始出时近，
日中时远』；
一儿以日初出远，
日中时近。」
长水校尉平陵关子阳以为：
「日之去入，
上方远而四方近。
何以知之？
星宿昏时出东方，
其閒甚疏，
相离丈馀。
及夜半，
在上方，
视之甚数，
相离为一二尺。
以准度望之，
逾益明白。
故知天上之远于傍也。
日为天阳，
火为地阳，
地气上升，
天气下降。
今置火于地，
从旁与上诊其热，
远近殊不同，
乃差半焉！
日中，
正在上覆盖人，
人当天阳之冲，
故热于始出时。
又新从太阴中来，
故复凉于其西。
在桑榆閒，
大小虽同，
气犹不如清朝也。
桓君山曰：
『子阳之言，
岂其然乎！』」
见《隋书‧天文志》上、《法苑珠林》七。

公孙龙，
六国时辩士也。
为坚白之论，
假物取譬谓白马为非马。
非马者，
言白所以名色，
马所以名形也。
色非形，
形非色，
人不能屈。
后乘白马，
无符传，
欲出关，
关吏不听。
此虚言难以夺实也。
见《六帖》九、《御览》四百六十四。

世俗咸曰：
汉文帝躬俭约，
修道德，
躬先天下。
天下化之，
故致充实殷富。
泽加黎庶，
谷至石数十钱，
上下饶羡。
见《北堂书钞》一百五十六、《御览》三十五、又八百三十七。

太史公造书，
书成，
示东方朔。
朔为平定，
因署其下。
「太史公」者，
皆朔所加之者也。
见《史记‧孝武纪》索隐。


雒阳李幼宾有小玉检，
谒卫者史子伯。
素好玉器，
见而奇之。
使余报以三万钱，
请买焉。
幼宾曰：
「我与好事长者传之，
己顾十万，
非三万钱主也。」
余惊骇云：
「我若于路见此，
千钱亦不市也。」
故知之与不知，
相去甚远。
见《御览》八百五。

《道赋第十二》

余少时好《离骚》，
博观他书，
辄欲反学。
见《北堂书钞》九十七。


扬子云攻于赋，
王君大习兵器，
余欲从二子学。
子云曰：
「能读千赋，
则善赋。」
君大曰：
「能观千剑则晓剑。」
谚曰：
「伏习象神，
巧者不过习者之门。」
见《意林》。

谚曰：
「侏儒见一节，
而长短可知。」
孔子言：
「举一隅足以三隅反。」
观吾小时二赋，
亦足以揆其能否。
见《御览》四百九十六。


余少时为奉车郎，
孝成帝出祠甘泉河东，
部先置华阴集灵宫。
武帝所造，
门曰「望仙」，
殿曰「存仙」，
书壁为之赋，
以颂二仙之行。
见《北堂书钞》一百二。

《辨惑第十三》

五福：
寿、富、贵、安乐、子孙众多。
见《意林》。


百足之虫，
共举一身，
安得不济。
见《意林》。

无仙道，
好奇者为之。
见连江叶氏本《博物志》七，
今本五。


曲阳侯王根迎方士西门君惠，
从其学养生郤老之术。
君惠曰：
「龟称三千岁，
鹤称千岁，
以人之材，
何乃不及虫鸟邪？」
余应曰：
「谁当久与龟、鹤同居，
而知其年岁耳？」
见《意林》、《御览》七百二十。

圣人何不学仙而令死邪？
圣人皆形解仙去，
言死者，
示民有终也。
见《意林》、《文选‧颜延年〈五君咏〉》注。


天下神人五：
一曰神仙，
二曰隐沦，
三曰使鬼物，
四曰先知，
五曰铸凝。
见《文选‧江赋》注、《五君咏》注、谢元晖《敬亭山诗》注、任彦升《谢修下忠贞墓启》注。

淮南王之子嫂迎道人作金银云：
「铅」字，
「金」与「公」，
铅则金之公。
而银者，
金之昆弟也。
见《御览》八百十二。


武帝有所爱幸姬王夫人，
窈窕好容，
质性嬛佞。
夫人死，
帝痛惜之。
方士李少君言能致其神魂，
乃夜设烛张幄，
置夫人神影，
令帝居于他帐中遥望，
见好女，
似夫人之状，
还帐坐。
见《史记‧武纪》集解、《北堂书钞》一百三十二、《文选‧潘安〈悼亡诗〉》注、《御览》六百九十九。

元帝被病，
广求方士。
汉中送道士王仲都至。
诏问何所能为？
对曰：
「但能忍寒暑耳。」
乃以隆冬盛寒日，
令袒衣，
载以驷马，
于上林昆明池上环冰而驰。
御者厚衣狐裘，
甚寒战，
而仲都独无变色。
卧于池台上，
曛然自若，
因为待诏。
至夏犬暑日，
使曝坐，
又环以十炉火，
口不言热，
而身不汗出。
见《水经注‧渭水》下、《三辅黄图》五、《蓺文类聚》五、《初学记》三、《御览》二十二、又三十四、又七百五十七。

近哀、平閒，
睢陵有董仲君好方道，
尝犯事坐重罪，
系狱，
佯病死。
数日，
目陷虫出。
吏捐弃之。
既而复活。
故知幻术靡所不有。
又能鼻吹口歌，
吐舌牙、耸眉动目。
荆州有鼻饮之蛮，
南城有飞头之夷，
非为幻也。
见连江叶氏本《博物志》二、今本四，
《法苑珠林》七十六、《御览》六百四十三、又七百三十七、又九百四十四。

哀帝时有才八范兰，
言年三百岁。
初与人相见，
则喜而相应和。
再三，
则骂而逐人。
见《御览》四百六十六。


史子心见署为丞相史，
官架屋，
发吏卒及官奴婢以给之，
作金不成。
丞相自以力不足，
又白傅太后。
太后不复利于金也，
闻金成可以作延年药，
又甘心焉。
乃除之为郎，
舍之北宫，
中使者待遇。
见《抱朴子‧内篇》十六《黄白》。

余尝与郎冷喜出，
见一老翁粪上拾食。
头面垢丑，
不可忍视。
喜曰：
「安知此非神仙？」
余曰：
「道必形体如此，
无以道焉。」
见《御览》三百八十二。

刘子骏信方士虚言，
谓神仙可学。
尝问言：
「人诚能抑嗜欲，
阖耳目，
可不衰竭乎？」
余见其庭下有大榆树，
久老剥折。
指谓曰：
「彼树无情欲可忍，
无耳目可阖，
然犹枯槁朽蠹。
人虽欲爱养，
何能使不衰？」
见《辩正论》引陈思王《辩道论》、《蓺文类聚》八十八、《御览》九百五十六。

黄门郎程伟好黄白术，
娶妻得知方家女。
伟常从驾出，
而无时衣，
甚忧。
妻曰：
「请致两端缣。」
缣即无故而至前。
伟按枕中《鸿宝》，
作金不成。
妻乃往视伟，
伟方扇炭烧筒，
筒中有水银。
曰：
「吾欲试相视一事。」
乃出其囊中药，
少少投之，
食顷发之，
已成银。
伟大惊曰：
「道近在汝处，
而不早告我。
何也？」
妻曰：
「得之须有命者。」
于是伟日夜说诱之，
卖田宅以供美食衣服。
犹不肯告伟。
伟乃与伴谋，
挝笞伏之。
妻辄知之，
告伟言：
「道必当传其人，
口是而心非者，
虽寸断支解而道犹不出也。」
伟逼之不止，
妻乃发狂，
裸而走，
以泥自涂，
遂卒。
见《抱朴子‧内篇‧黄白》、《御览》八百十二。

吕仲子婢死，
有女儿年四岁，
葬后数来抚循之，
亦能为儿沐头浣濯，
甚恶之，
以告方士。
云：
其家青狗为之，
杀之则止。
婢遂不复来。
扬仲文亦言：
所知家妪死，
己敛未葬，
忽起饮酒食，
醉后而坐棺前祭床上。
如是三四，
家益厌苦。
其后醉，
行坏垣，
得老狗，
便打死杀之。
推问，
乃里头沽家狗。
《御览》八百八十五、又九百五。

《述策第十四》

或云：
「陈平为高帝解平城之围，
则言：
『其事秘，
世莫得而闻也！』
此以工妙踔善，
故藏隐不传焉。
子能权知斯事否？」
吾应之曰：
「此策乃反薄陋拙恶，
故隐而不泄。
高帝见围七日，
而陈平往说阏氏，
阏氏言于单于而出之。
以是知其所用说之事矣！
彼陈平必言汉有好丽美女。
为道其容貌，
天下无有。
今困急，
已驰使归迎取，
欲进与单于。
单于见此人，
必大好爱之。
爱之则阏氏日以远疏。
不如及其未到，
令汉得脱去。
去，
亦不持女来矣！
阏氏妇女，
有妒媔之性。
必憎恶而剚去之。
此说简而要，
及得其用，
则欲使神怪，
故隐匿不泄也。」
刘子骏闻吾言，
乃立称善焉！
见《史记‧陈丞相世家》集解、《汉书‧高纪》注、《蓺文类聚》十八、《白孔六帖》二十一、《御览》三百八十一。

《闵友第十五》

谚曰：
「有白头如新，
倾盖如故。」
言内有以相知与否，
不在新故也。
见《史记‧邹阳传》集解。


庄尤字伯石。
见《后汉‧光武纪》注。

高君孟颇知律令，
尝自伏写书。
著作郎署哀其老，
欲代之，
不肯，
云：
「我躬自写，
乃当十遍读。」
见《北堂书钞》一百一、《御览》六百十四。

扬雄作《玄书》，
以为玄者，
天也，
道也。
言圣贤著法作事，
皆引天道以为本统。
而因附属万类，
王政、人事、法度。
故宓羲氏谓之「易」，
老子谓之「道」，
孔子谓之「元」，
而扬雄谓之「玄」。
《玄经》三篇，
以纪天、地、人之道。
立三体：
有上、中、下。
如《禹贡》之陈三品，
三三而九，
因以九九八十一，
故为八十一卦。
以四为数，
数从一至四，
重累变易，
竟八十一而遍，
不可损益。
以三十五蓍揲之。
《玄经》五千馀言，
而传一十三篇也。
见《后汉‧张衡传》注、《通鉴》三十注。

王公子问：
「扬子云何人邪？」
荅曰：
「扬子云才智开通，
能入圣道，
卓绝于众。
汉兴以来，
未有此人也！」
国师子骏曰：
「何以言之？」
答曰：
「才通著书以百数。
惟太史公广大，
其馀皆丛残小论，
不能比之子云所造《法言》、《太玄》经也！
《玄经》数百年，
其书必传。
世咸尊古卑今，
贵所闻，
贱所见也，
故轻易之。
老子，
其心玄远而与道合。
若遇上好事，
必以《太玄》次五经也。」
见《论衡‧超奇篇》、《文选‧东京赋》、袁彦伯《三国名臣赞》注、《史通‧内篇‧自序》、《御览》四百三十二、又六百二。

时农。
见《元和姓纂》支韵。


通人如子礼。
见《元和姓纂》渔韵。


余同时佐郎官有梁子初、扬子林。
好学，
所写万卷，
至于白首。
常有所不晓百许寄余，
余观其事，
皆略可见。
见《御览》六百十九。

茂陵周智、孙胡，
不为赋讼酬应之文，
为大司徒掾，
见使典定文义，
兼领众事。
见《北堂书钞》未改本六十八。


《琴道第十六》

昔神农氏继宓羲而王天下，
上观法于天，
下取法于地；
近取诸身，
远取诸物。
于是始削桐为琴，
绳丝为弦，
以通神明之德，
合天地之和焉。
见《意林》、《蓺文类聚》四十四、又八十八，
《文选‧月赋》注、鲍明远《白头吟》注、《御览》五百七十九、又八百十四、又九百五十六。
琴长三尺六寸有六分，
象期之数；
厚寸有八，
象三六数；
广六寸，
象六律。
上圆而敛，
法天；
下方而平，
法地。
上广下狭，
法尊卑之礼。
见《意林》。
琴隐长四寸五分，
隐以前长八分。
见《文选‧七发》注。
五弦：
第一弦为宫，
其次商、角、徵、羽。
文王武王各加一弦，
以为少宫、少商。
见《通典》一百四十四。
下徵七弦，
总会枢要。
见《文选‧长笛赋》注。
足以通万物，
而考治乱也。
见《文选‧思玄赋》注、《初学记》十六、《御览》五百七十九。
八音之中，
惟丝最密，
而琴为最首。
见《初学记》十六、《御览》五百七十九。
琴之言禁也，
君子守以自禁也。
见《玉篇》十六。
大声不震哗而流漫，
细声不湮灭而不闻。
见《文选‧啸赋》注。
八音广博，
琴德最优。
见《文选‧琴赋》注。
古者圣贤玩琴以养心。
见《意林》。
夫遭遇异时，
穷则独善其身，
而不失其操，
故为之操。
见《意林》、《文选‧芜城赋》注、《长门赋》注。
操似鸿雁之音。
见《文选‧长笛赋》注。
达则兼善天下，
无不通畼，
故谓之畼。
《尧畼》经逸不存，
见《意林》、《文选‧琴赋》注、《七发》注。
《舜操》者，
昔虞舜圣德玄远，
遂升天子喟然念亲，
巍巍上帝之位不足保，
援琴作操，
其声清以微。
见《意林》、《文选‧琴赋》注。
《禹操》者，
昔夏之时，
洪水，
襄陵沈山。
禹乃援琴作操，
其声清以溢，
潺潺志在深河。
见《北堂书钞》未改本一百九。
《微子操》，
微子伤殷之将亡，
终不可奈何，
见鸿鹄高飞，
援琴作操，
其声清以淳。
见《意林》、《文选‧琴赋》注、《御览》九百十六。
瑶台、蔼云《文王操》者，
文王之时，
纣无道，
烂金为格，
溢酒为池，
宫中相残，
骨肉成泥。
璇室翳风，
钟声雷起，
疾动天地。
文王躬被法度，
阴行仁义，
援琴作操，
故其声纷以扰，
骇角震商。
见《北堂书钞》四十一、《御览》八十四。
《伯夷操》，
见《文选‧舞赋》注、《长笛赋》注。
《箕子操》，
其声淳以激。
见《意林》。

晋师旷善知音。
卫灵公将之晋，
宿于濮水之上，
夜闻新声，
召师涓告之曰：
「为我听写之。」
曰：
「臣得之矣」。
遂之晋，
晋平公飨之，
酒酣。
灵公曰：
「有新声，
愿奏之。」
乃令师涓鼓琴。
未终，
师旷止之曰：
「此亡国之声也。」
见《后汉‧陈元传》注。

雍门周以琴见孟尝君，
孟尝君曰：
「先生鼓琴，
亦能令文悲乎？」
对曰：
「臣之所以能令悲者，
先贵而后贱，
昔富而今贫，
摈压穷巷，
不交四邻。
不若身材高妙，
怀质抱真，
逢谗罹谤，
怨结而不得信。
不若交欢而结爱，
无怨而生离，
远赴绝国，
无相见期。
不若幼无父母，
壮无妻儿，
出以野泽为邻，
入用堀穴为家，
困于朝夕，
无所假贷。
若此人者但闻飞乌之号，
秋风鸣条，
则伤心矣！
臣一为之援琴而太息，
未有不悽恻而涕泣者也！
今若足下居则广厦高堂，
连闼洞房，
下罗帷，
来清风；
倡优在前，
谄谀侍侧，
扬激楚，
舞郑妾，
流声以娱耳，
练色以淫目。
水戏则舫龙舟，
建羽旗，
鼓吹乎不测之渊。
野游则登平原，
驰广囿，
强弩下高鸟，
勇士格猛兽，
置酒娱乐，
沈醉忘归。
方此之时，
视天地曾不若一指，
虽有善鼓琴，
未能动足下也。」
孟尝君曰：
「固然。」

雍门周曰：
「然臣窃为足下有所常悲。
夫角帝而困秦者君也！
连五国而伐楚者又君也！
天下未尝无事，
不从即衡。
从成，
则楚王；
衡成，
则秦帝。
夫以秦、楚之强，
而报弱薛，
譬犹磨萧斧，
而伐朝菌也。
有识之士，
莫不为足下寒心酸鼻。
天道不常盛，
寒暑更进退。
千秋万岁之后，
宗庙必不血食。
高台既以倾，
曲池又己平，
坟墓生荆棘，
狐兔穴其中。
游儿牧竖，
踯躅其足而歌其上。
行人见之悽怆曰：
『孟尝君之尊贵，
亦犹若是乎！』」于是孟尝君喟然太息，
涕泪承睫而未下。
雍门周引琴而鼓之，
徐动宫、商，
叩角、羽，
初终而成曲，
孟尝君遂戏欷而就之曰：
「先生鼓琴，
令文立若亡国之人也。」
见《三国志‧蜀‧郤正传》注。

宣帝元康、神爵之閒，
丞相奏，
能鼓雅琴者渤海赵定、梁国龙德，
召见温室，
拜为侍郎。
见《北堂书钞》七十一、《御览》二百四十八。


黄门工鼓琴者有任真卿，
虞长倩能传其度数，
妙曲、遗声。
见《文选‧司马绍统〈赠山涛诗〉》注。

成少伯工吹竽，
见安昌侯张子夏鼓琴，
谓曰：
「音不通千曲以上，
不足以为知音。」
见《御览》五百八十一。