** 桓谭

《桓子新论》上

谨案《隋志‧儒家》：
《桓子新论》十七卷。
后汉六安丞桓谭撰。
旧、新《唐志》同。
本传：
谭字君山，
沛国相人。
成帝时为郎，
哀、平閒位不过郎。
莽时，
为掌乐大夫。
更始立，
召拜太中大夫。
世祖即位，
徵待诏。
极言谶之非经，
出为六安郡丞。
道病卒。
谭著书言当世行事，
号曰《新论》，
世祖善焉。
《琴道》一篇未成，
萧宗使班固续成之。
章怀注曰：
「《新论》：
一曰《本造》、二《王霸》、三《求辅》、四《言体》、五《见征》、六《谴非》、七《启寤》、八《祛蔽》、九《正经》、十《通识》、十一《离事》、十二《道赋》、十三《辨惑》、十四《述策》、十五《闵友》、十六《琴道》。
《本造》、《闵友》、《琴道》各一篇。
馀并有上下」。
注又引《东观记》曰：
「光武读之，
敕言卷大，
令皆别为上下。
凡二十九篇。
《琴道》未毕，
但有发首一章。」
案：
二十九篇而十七卷者，
上下篇仍合卷为十六卷。
疑复有录一卷，
故十七卷。
其书，
宋时不著录。
《群书治要》所载十五事，
当是：
《求辅》、《言体》、《见征》、《谴非》四篇。
《意林》所载三十六事，
当是十三篇，
惟少《本造》、《述策》、《闵友》三篇。
各书所载又三百许事，
合并复重，
联属断散，
凡百七十二事。
依《治要》、《意林》次第，
以类相从，
定为三卷。
诸引但《琴道》有篇名，
馀无篇名。
今望文分系，
仍加各篇旧名，
取便检阅。

君山博学多通，
同时刘子骏《七略》徵引其《琴道》篇。
扬子云难穷，
立毁所作《盖天图》。
其后班孟坚《汉书》据用甚多。
王仲任《论衡‧超奇篇》、《佚文篇》、《定贤篇》、《案书篇》、《对作篇》皆极推崇。
至谓子长、子云论说之徒，
君山为甲，
则其书汉时早有定论。
惜久佚失，
所得见者仅此。
然其尊王贱霸，
非图谶，
无仙道，
综覈古今，
偭偻失得，
以及仪象、典章、人文、乐律，
精华略具，
则虽谓此书未尝佚失可也。
嘉庆二十年岁在乙亥二月既望。

《本造第一》

秦吕不韦请迎高妙，
作《吕氏春秋》；
汉之淮南王聘天下辩通，
以著篇章。
书成，
皆布之都市，
悬置千金，
以延示众士，
而莫能有变易者。
乃其事约艳，
体具而言微也。
见《文选‧杨德祖》注。

董仲舒专精于述古，
年至六十馀，
不窥园中菜。
见《御览》九百七十六。
余为《新论》，
术古今今，
亦欲兴治也。
何异《春秋》褒贬邪？
今有疑者，
所谓「蚌异蛤」，
「二五为非十也。」
谭见刘向《新序》，
陆贾《新语》，
乃为《新论》。
庄周寓言，
乃云：
「尧问孔子。」
《淮南子》云：
「共工争帝，
地维绝。」
亦皆为妄作。
故世人多云：
「短书不可用。」
然论天閒莫明于圣人，
庄周等虽虚诞，
故当采其善，
何云尽弃邪？
见《御览》六百二。

《王霸第二》

夫上古称三皇五帝，
而次有三王五霸，
此天下君之冠首也。
故言三皇以道治，
而五帝用德化；
三王由仁义，
五霸用权智。
其说之曰：
无制令刑罚，
谓之皇；
有制令而无刑罚，
谓之帝；
赏善诛恶，
诸侯朝事，
谓之王；
兴兵众，
约盟誓，
以信义矫世，
谓之霸。
王者，
往也，
言其惠泽优游，
天下归往也。
五帝以上久远，
经传无事。
唯王、霸二盛之义，
以定古今之理焉。
夫王道之治，
先除人害，
而足其衣食；
然后教以礼仪，
使知好恶去就。
是故大化四凑，
天下安乐。
此王者之术。
霸功之大者，
尊君卑臣，
权统由一，
政不二门，
赏罚必信，
法令著明，
百官修理，
威令必行。
此霸者之朮。
王者纯粹，
其德如彼；
霸道驳杂，
其功如此。
俱有天下，
而君万民，
垂统子孙，
其实一也。
见《意林》、《史记‧秦本纪》正义、《长短经‧通变》、《御览》七十七，
又四百三。

汤、武则久居诸侯方伯之位，
德惠加于百姓。
见《文选‧典引》注。


夫王道之主，
其德能载，
包含以统乾元也。
见《初学记》九。

儒者或曰：
「图王不成，
其弊亦可以霸。」
此言未是也！
传曰：
「孔氏门人，
五尺童子，
不言五霸事者，
恶其违仁义而尚权诈也。」
见《意林》、《御览》七十七。

《求辅第三》

治国者，
辅佐之本，
其任用咸得大才。
大才乃主之股肱、羽翮也。
见《意林》。


王公大人，
则嘉得良师明辅，
品庶凡民则乐畜仁贤哲士，
皆国之柱栋，
而人之羽翼。
见《御览》一百八十七。

王者易辅，
霸者难佐。
见《意林‧任子》引桓谭云。


昔殷之伊尹，
周之太公，
秦之百里溪，
虽咸有大才，
然皆年七十馀，
乃升为王霸师。
见《御览》四百四。

昔秦王见周室之失统，
丧权于诸侯，
自以当保有九州。
见万民碌碌，
犹群羊聚猪，
皆可以竿而驱之，
故遂自恃，
不任人封立诸侯。
及陈胜、楚、汉，
咸由布衣，
非封君有土，
而并共灭秦，
遂以败也。
高帝既定天卜，
念顼王从函谷入，
而己由武关到，
推却关修强守御，
内充实三军，
外多发屯戍，
设穷治党与之法，
重悬告反之赏。
及王翁之夺取，
乃不犯关梁阸塞，
而坐得其处，
王翁自见以专国秉政得之，
即抑重臣，
收下权，
使事无大小深浅，
皆断决于己身。
及其失之，
人不从大臣生焉。
更始帝见王翁以失百姓心亡天下，
既西到京师，
恃民悦喜，
则自安乐，
不听纳谏臣谋士，
赤眉围其外，
而近臣反城，
遂以破败。
由是观之，
夫患害奇邪不一，
何可胜为设防量备哉？
防备之善者，
则唯量贤智大材，
然后先见豫图，
遏将救之耳。
见《群书治要》。

明镜，
龟策也。
章程，
斛斗也。
铨衡，
丈尺也。
见《意林》。


唯针艾方药者，
已病之具也，
非良医不能以愈人。
材能德行者，
治国之器也，
非明君不能以立功。
医无针药，
可作为求买，
以行术伎，
不须必自有也；
君无材德，
可选任明辅，
不待必躬能也。
由是察焉，
则材能德行，
国之针药也。
其得立功效，
乃在君辅。
传曰：
「得十良马，
不如得一伯乐；
得十利剑，
不如得一欧治。」
多得善物，
不如少得能知物。
知物者之致善珍，
珍益广，
非特止于十也。
见《群书治要》。

朝九州之俊。
见《北堂书钞》十一。


昔尧试舜于大麓。
麓者，
乃领录天下之事，
如今之尚书官矣。
宜得大贤智，
乃可使处议持平焉。
见《续汉‧百官志》注、《北堂书钞》五十九、《蓺文类聚》四十八、《御览》二百十二。

昔周公光崇周道，
泽被四表。
见《文选‧石阙铭》注。


治狱如水。
见《北堂书钞》四十四。


夫圣人乃千载一出，
贤人、君子所想思而不可得见也。
见《文选‧刘越石〈劝进表〉》注，
《三国名臣赞》注，
《博奕论》注，
《吊魏武帝文》注。

切直忠正，
则汲黯之敢谏争也。
见《文选‧天监三年策秀才文》注。


前世俊士，
立功垂名，
图画于殿阁宫省，
此乃国之大宝，
亦无价矣！
虽积和璧，
累夏璜，
囊隋侯，
箧夜光，
未足喻也。
伊、吕、良、平，
何世无之？
但知人君不知，
群臣勿用也。
见《意林》。

捕猛兽者，
不使美人举手；
钓巨鱼者，
不使稚子轻预。
非不亲也，
力不堪也。
奈何万乘之主，
而不择人哉？
见《长短经‧是非》引《桓子》。

传记言：
魏牟北见赵王，
王方使冠工制冠于前，
问治国于牟。
对曰：
「大王诚能重国若此二尺縰，
则国治且安牟。」
王曰：
「国所受于先人，
宗庙社稷至重，
而比之二尺縰，
何也？」
牟曰：
「大王制冠，
不使亲近而必求工者，
非为其败縰而冠不成与？
今治国不善，
则社稷不安，
宗庙不血食。
大王不求良士，
而任使其私爱，
此非轻国于二尺縰之制邪？」
王无以应。
见《北堂书钞》一百二十七、《御览》八百二十四。

凡人性，
难极也，
难知也。
故其绝异，
常为世俗所遗失焉。
见《文选‧归去来辞》注、《王文宪集》序注。


薛翁者，
长安善相马者也。
于边郡求得骏马，
恶貌而正走，
名骥子。
骑以入市，
去来人不见也。
后劳问之，
因请观焉。
翁曰：
「诸卿无目，
不足示也。」
见《蓺文类聚》九十三、《文选‧蜀都赋》注、《御览》八百九十七。

夫畜生贱也，
然有尤善者，
皆见记识。
故马称骅、骝、骥、騄；
牛誉郭椒、丁栎。
见《蓺文类聚》九十四。


贤有五品：
谨敕于家事，
顺悌于伦党，
乡里之士也；
作健晓惠，
文史无害，
县廷之士也；
信诫笃行，
廉平公理下务上者，
州郡之士也；
通经术，
名行高，
能达于从政，
宽和有固守者，
公辅之士也；
才高卓绝，
疏殊于众，
多筹大略，
能图世建功者，
天下之士也。
见《意林》。

居家循理，
乡里和顺，
出入恭敬，
言语谨逊，
谓之善士。
见《文选‧范蔚宗〈宦者传论〉》注。


言求取辅佐之术，
既得之，
又有大难三而止善二。

为世之事，
中庸多，
大材少；
少不胜众，
一口不能与一国讼。
持孤特之论，
干雷同之计，
以疏贱之处，
逆贵贱之心，
则万不合。
此一难也！
夫建踔殊，
为非常，
乃世俗所不能见也。
又使明智图事，
而与众平之，
亦必不足。
此二难也！
既听纳，
有所施行，
而事未及成，
谗人随而恶之，
即中道狐疑，
或使言者还受其尤。
此三难也！

智者尽心谒言，
以为国造事；
众閒之，
则反见疑，
壹不合当，
遂被谮想，
虽有十善，
隔以一恶去。
此一止善也！
材能之士，
世所嫉妒，
遭遇明君，
乃壹兴起。
既幸得之，
又复随众，
弗与知者，
虽有若仲尼，
犹且出走。
此二止之善也！

是故非君臣致密坚固，
割心相信，
动无间疑，
若伊、吕之见用，
傅说通梦，
管、鲍之信任，
则难以遂功竟意矣。
又说之言，
亦甚多端，
其欲观使者，
则以古之贤辅厉主，
欲间疏别离，
则以专权危国者论之。
盖父子至亲，
而人主有高宗、孝己之设。
及景武时，
栗、卫太子之事，
忠臣高节，
时有龙逢、比干、伍员、晁错之变。
比类众多，
不可尽记。
则事曷可为邪？
庸易知邪？
虽然，
察前世己然之效，
可以观览，
亦可以为戒。
维诸高妙大材之人，
重时遇咎，
皆欲上与贤侔。
而垂荣历载，
安肯毁名废义，
而为不轨恶行乎？
若夫鲁连解齐、赵之金封，
虞卿捐万户与国相，
乃乐以成名肆志，
岂复干求便辟趋利邪？
览诸邪背叛之臣，
皆小辨贪饕之人也！
大材者莫有焉。
由是观之，
世閒高士材能绝异者，
其行亲任亦明矣，
下主乃意疑之也。
如不能听纳，
施行其策，
虽广知得，
亦终无益也。
见《群书治要》。

贾谊不左迁失志，
则文彩不发；
淮南不贵盛富饶，
则不能广聘骏士，
使著文作书；
太史公不典掌书记，
则不能条悉古今；
扬雄不贫，
则不能作《玄》、《言》。
见《意林》。

殷之三仁，
皆暗于前而章于后。
何益于事？
何补于君？
见《意林》。


谓扬子云曰：
「如后世复有圣人，
徒知其材能之胜己，
多不能知其圣与非圣人也。」
子云曰：
「诚然。」
见《论衡‧讲瑞篇》。

《言体第四》

凡人耳目所闻见，
心意所知识，
情性所好恶，
利害所去就，
亦皆同务焉。
若材能有大小，
智略有深浅，
听明有闇照，
质行有薄厚，
亦皆异度焉。
非有大材深智，
则不能见其大体。
大体者，
皆是当之事也。
夫言是而计当，
遭变而用权，
常守正，
见事不惑，
内有度量，
不可倾移，
而诳以谲异，
为知大体矣！
如无大材，
则虽威权如王翁，
察慧如公孙龙，
敏给如东方朔，
言灾异如京君明，
及博见多闻，
书至万篇，
为儒教授数百千人，
袛益不知大体焉！

维王翁之过绝世人有三焉：
其智足以饰非夺是，
辨能穷诘说士，
威则震惧群下。
又数阴中不快己者，
故群臣莫能抗答其论，
莫敢干犯匡谏，
卒以致亡败。
其不知大体之祸也！
夫帝王之大体者，
则高帝是矣。
高帝曰：
「张良、萧何、韩信，
此三子者，
皆人杰也。
吾能用之，
故得天下。」
此其知大体之效也！

王翁始秉国政，
自以通明贤圣，
而谓群下才智莫能出其上。
是故举措兴事，
辄欲自信任，
不肯与诸明习者通。
兵苟直意而发，
得之而用，
是以稀获其功效焉，
故卒遇破亡。
此不知大体者也！

高帝怀大智略，
能自揆度，
群臣制事定法，
常谓曰：
「庳而勿高也，
度吾所能行为之。」
宪度内疏，
政合于时，
故民、臣乐悦，
为世所思。
此知大体者也！
王翁嘉慕前圣之治，
而简薄汉家法令，
故多所变更，
欲事事效古，
美先圣制度，
而不知己之不能行其事，
释近趋远，
所尚非务，
故以高义退致废乱。
此不知大体者也！

高祖欲攻魏，
乃使人窥视其国相及诸将率左右用事者，
知其主名，
乃曰：
「此皆不如吾萧何、曹参、韩信、樊哙等，
亦易与耳！」
遂往击破之。
此知大体者也！


王翁前欲北伐匈奴，
及后东击青、徐众郡赤眉之徒，
皆不择良将，
而但以世姓及信谨文吏，
或遣亲属子孙素所爱好，
或无权智将帅之用，
猥使据军持众，
当赴强敌，
是以军合则损，
士众散走。
咎在不择将，
将与主俱不知大体者也！
见《群书治要》。

动如雷震，
住如岳立，
攻如奔电，
取如疾风，
前轻后重，
内实外虚。
见《北堂书钞》一百十六。


周亚夫严猛哮吼之用，
可谓国之大将军。
见《北堂书钞》未改本一百十五。

世有围棋之戏，
或言是兵法之类也。
及为之，
上者远棋疏张，
置以会围，
因而伐之，
成多得道之胜。
中者则务相绝遮要，
以争便求利，
故胜负狐疑，
须计数而定。
下者则守边隅，
趋作罫目，
以自生于小地，
然亦必不如。
察辥公之言黥布反也，
上计云：
取吴、楚，
并齐、鲁及燕、赵者，
此广地道之谓也。
其中计云：
取吴、楚，
并韩、魏，
塞成皋，
据敖仓，
此趋庶要争利者也。
下计云：
取吴、下蔡，
据长沙以临越，
此守边隅趋作&CH-0F055D;目者也。
更始帝将相不能防卫，
而令&CH-0F055D;中死棋皆生也。
见《史记‧黥布传》集解、《文选‧博奕论》注、《长短经》二《国权》、《御览》七百五十三、《意林》。

更始帝到长安，
其大臣辟除东宫之事，
为下所非笑。
但为小卫楼，
半城而居之，
以是知其将相非萧、曹之俦也。
见《初学记》二十四。


夫言行在于美善，
不在于众多。
出一美言、美行，
而天下从之。
或见一恶意、丑事，
而万民违之。
可不慎乎？
故《易》日：
「言行，
君子之枢机，
枢机之发，
荣辱之主，
所以动天地者也。」
见《群书治要》。

王翁刑杀人，
又复加毒害焉。
至生烧人，
以&CH-0F055E;五毒灌死者肌肉。
及埋之，
复荐覆以荆棘。
人既死，
与土木等，
虽重加创毒，
亦何损益？
成汤之省纳，
无补于士民，
士民向之者，
嘉其有德惠也；
齐宣之活牛，
无益于贤人，
贤人善之者，
贵其有仁心也；
文王葬枯骨，
无益于众庶，
众庶悦之者，
其恩义动人也。
王翁之残死人，
观人五藏，
无损于生人，
生人恶之者，
以残酷示之也。
维此四事，
忽微而显著，
纤细而犹大。
故二圣以兴，
一君用称，
王翁以亡，
知大体与不知者远矣！
见《群书治要》。

圣王治国，
崇礼让，
显仁义，
以尊贤爱民为务。
是为卜筮维寡，
祭祀用稀。
见《群书治要》。


昔楚灵王骄逸轻下，
简贤务鬼，
信巫祝之道，
斋戒洁鲜，
以祀上帝，
礼群，
臣躬执羽绂，
起舞坛前。
吴人来攻，
其国人告急，
而灵王鼓舞自若，
顾应之曰：
「寡人方祭上帝，
乐明神，
当蒙福祐焉，
不敢赴救。」
而吴兵遂至，
俘获其太子及后姬，
甚可伤。
见《御览》五百二十六，
又七百三十五。

王翁好卜筮，
信时日，
而笃于事鬼神。
多作庙兆，
洁斋祀祭。
牺牲殽膳之费，
吏卒辨治之苦，
不可称道！
为政不善，
见叛天下。
及难作兵起，
无权策以自救解。
乃驰之南郊告祷，
抟心言冤，
号兴流涕，
叩头请命，
幸天哀助之也。
当兵入宫日，
矢射交集，
燔火大起，
逃渐台下，
尚抱其符命书及所作威斗，
可谓蔽惑至甚矣！
见《群书治要》。

《见徵第五》

东方朔短辞薄语，
以谓信验。
人皆谓朔大智，
后贤莫之及。
译曰：
「鄙人有以狐为狸，
以瑟为箜篌，
此非徒不知狐与瑟，
又不知狸与箜篌。
乃非但言朔，
亦不知后贤也。」
见《意林》，
《蓺文类聚》四十四。

余前为典乐大夫，
有枭鸣于庭树上，
而府中门下皆为忧惧。
后余与典乐谢侯争斗，
俱坐免去。
见《御览》四百九十六，
又九百二十七。


余从长安归沛，
道疾。
蒙絮被绛罽襜褕，
乘骍马，
宿于下邑东亭中。
亭长疑是贼，
发卒夜来攻。
余令吏勿斗，
乃相问解而去。
此安静自存也。
见《北堂书钞》一百二十九，
《蓺文类聚》七十五，
《御览》六百九十三、又八百十六。

夫以人言善我，
亦必以人言恶我。
王翁使都尉孟孙往泰山告祠，
道过徐州，
徐州牧宋仲翁道余才智，
陈平、留侯之比也。
孟孙还，
喜谓余曰：
「仲翁称子盛德，
子乃此邪？」
余应曰：
「与仆游四五岁，
不吾见称。
今闻仲翁一言而奇怪之；
若有人毁余，
子亦信之，
吾畏子也！」
见《意林》。

《周易》曰：
「肥遁，
无不利。」
见《文选‧谢灵运〈入华子冈诗〉》注。


宋康王为无头之冠，
以示勇。
见《御览》六百八十四。

传记言：
淳于髡至邻家，
见其灶突之直，
而积薪在旁，
曰：
「此且有火灾。」
教使更为曲突，
而远徒其薪。
灶家不听，
后灾，
火果及积薪而燔其屋。
邻里并救击，
乃灭止。
而亨羊具酒，
以劳谢救火者。
曲突远薪固不肯呼淳于髡饮饭。
智者讥曰之：
「教人曲突远薪，
固无恩泽，
燋头烂额反为上客。」
盖伤其贱本而贵末也。
岂独夫突薪可以除害哉？
而人病国乱，
亦皆如斯。
是故良医医其未发，
而明君绝其本谋。
后世多损于杜塞未萌，
而勤于攻击已成，
谋臣稀赏，
而斗士常荣。
犹彼人，
殆失事之重轻，
察淳于髡之预言，
可以无不通。
此见微之类也。
见《群书治要》。

博士弟子韩生居东寺，
连三夜有恶梦，
以问人。
人教以晨起清中祝之。
三旦，
而人告以为咒诅，
捕治，
数日死。
见《御览》一百八十六、又四百。

待诏景子春素善占，
坐事系狱。
其妇父若朱至狱门，
通言遗襦裤。
子春惊曰：
「朱君来言与？
『朱』为『诛』，
裤而襦，
中绝者也。
我当诛断也。」
后遂腰斩。
见《御览》六百九十五。

阳城子姓张名衡，
蜀郡人。
王翁与吾俱为讲学祭酒，
及寝疾，
预买棺椁，
多下锦绣，
立被发冢。
见《御览》八百十五。