钦定四库全书
　吕氏春秋卷二十六
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　士容论第六
　　　士容
一曰士不偏不党柔而坚虚而实(而能/也)其状朗然不儇
若失其一(一谓道也能柔坚虚实之士其状貌朗/然舒大不儇给巧伪为之畏失其道也)傲小
物而志属于大(傲轻也轻略丛脞翳篾之事/而志属连于有大成功也)似无勇而

未可恐(未可恐以非/义之事也)狼执固横敢而不可辱害(狼贪兽/也所搏)
(执坚固横犹勇敢之士若/此者不可辱亦不可害也)临患涉难而处义不越(越失/也)
南面称寡而不以侈大(南面君位也孤寡谦称也士之/如此者使即南面之君亦处义)
(而已不以奢/侈广大也)今日君民而欲服海外节物甚高而细利
弗赖(海外四海之外而欲服之化广大也节物/事也行事甚高细小之利不恃赖之也)耳目遗
俗而可与定世(耳目视听礼义是则故能遗/弃流俗可与大定于一世也)富贵弗就
而贫贱弗朅(轻富贵/甘贫贱)德行尊理而羞用巧卫(尊重道理/而行羞以)
(巧媚自/荣卫也)宽裕不訾而中心甚厉(不訾毁败人也/甚厉至高远也)难动以

物而必不妄折(不为物动唯义所/在不妄屈折也)此国士之容也(容犹/法也)
齐有善相狗者其邻假以贤取鼠之狗(一本作其邻借/之买鼠狗借犹)
(请也谓善相狗者/买取鼠之狗也)期年乃得之曰是良狗也其邻畜之
数年而不取鼠以告相者相者曰此良狗也其志在獐
麋豕鹿不在鼠欲其取鼠也则桎之其邻桎其后足(桎/械)
(也著足曰桎/著手曰梏)狗乃取鼠(一本作狗/则取鼠矣)夫骥骜之气鸿鹄之
志有谕乎人心者诚也人亦然诚有之则神应乎人矣
言岂足以谕之哉此谓不言之言也(不言之言/以道化也)客有见

田骈者(田骈齐人也作/道书二十五篇)被服中法进退中度趋翔闲雅
辞令逊敏(逊顺也/敏材也)田骈听之毕而辞之(辞遣/也)客出田骈
送之以目(以目送而/视之也)弟子谓田骈曰客士欤田骈曰殆
乎非士也(殆近/也)今者客所弇敛士所术施也士所弇敛
客所术施也(术者当作/述刻者误)客殆乎非士也故火烛一隅则
室偏无光(烛照也/偏半也)骨节蚤成空窍哭历身必不长(长大/也)
众无谋方乞谨视见多故不良(良善/也)志必不公(公正/也)不
能立功(立成/也)好得恶予国虽大不为王(好得厚敛也恶/予吝啬也多藏)

(厚亡故必/不为王)祸灾日至故君子之容纯乎其若钟山之玉
梏乎其若陵上之木(纯美也钟山之玉燔以炉炭三日/三夜色泽不变陵上之木鸿且大)
(皆天性也君子天性/纯粹故以此为喻也)淳淳乎慎谨畏化而不肯自足(化/教)
(也常畏而奉之不肯自足其智/思以事必问详而后行之也)乾乾乎取舍不悦而心
甚素朴(乾乾进不倦也取舍不悦常敬慎也/心甚素朴精洁专一情不散欲也)唐尚敌年
为史(史国/史也)其故人谓唐尚愿之(故人者唐尚知旧也以/唐尚明习天文宿度审)
(咎徵之应故/为愿之也)以谓唐尚唐尚曰吾非不得为史也羞而
不为也其故人不信也(不信其/羞为史)及魏围邯郸唐尚说惠

王而解之围以与(一作/于)伯阳(惠王卫文侯之孙武侯之/子孟子所见梁惠王也解)
(邯郸围也以与伯阳/以伯阳邑资之也)其故人乃信其羞为史也居有间
其故人为其兄请(请于唐尚/欲仕其兄)唐尚曰卫君死吾将汝兄
以代之其故人反兴再拜而信之夫可信而不信不可
信而信此愚者之患也(可信谓唐尚羞为史不可信谓/唐尚欲以其兄代卫君卫君不)
(可得也而信为可得故曰不/可信而信也患者犹病也)知人情不能自遗以此为
君虽有天下何益(不能自遗亡其贪欲之情必/危亡也故曰虽有天下何益)故败莫
大于愚愚之患在必自用自用则戆陋之人从而贺之

有国若此不若无有古之与贤从此生矣(古人传位于/贤以子不肖)
(不可/子也)非恶其子孙也非徼而矜其名也反其实也(徼求/也矜)
(大也以国予贤则兴子孙不肖/予其国必灭亡故曰反其实也)
　　　务大
二曰尝试观于上志(上志古/记也)三王之佐其名无不荣者
(荣显/也)其实无不安者功大故也(实犹/终也)俗主之佐其欲名
实也与三王之佐同(同等/也)其名无不辱者其实无不危
者无功故也(无大功/故也)皆患其身不贵于其国也而不患

其主之不贵于天下也此所以欲荣而逾辱也(逾益/也)欲
安而逾危也孔子曰燕爵争善处于一屋之下母子相
哺也区区焉相乐也(区区得/志貌也)自以为安矣灶突决上栋
焚燕爵颜色不变是何也不知祸之将及之也不亦愚
乎为人臣而免于燕爵之智者寡矣夫为人臣者进其
爵禄富贵父子兄弟相与比周于一国区区焉相乐也
而以危其社稷其为灶突近矣而终不知也其与燕爵
之智不异故曰天下大乱无有安国一国尽乱无有安

家一家尽乱无有安身此之谓也故细之安(细小/也)必待
大大之安必待小(言相/须也)细大贱贵交相为赞(交更也/赞助也)然
后皆得其所乐(乐愿/也)薄疑说卫嗣君以王术(嗣君卫平/侯之子也)
(秦贬其/号曰君)嗣君应之曰所有者千乘也愿以受教(卫君国/之赋兵)
(车千乘耳王者万/乘故愿以受教也)薄疑对曰乌获奉千钧又况一斤(千/钧)
(三万斤也喻卫君之贤为王术若/乌获之力以举一斤言其易也)杜赫以安天下说周
昭文君(杜赫周人杜伯之后也周昭/文君周分为二东周之君也)昭文君谓杜赫曰
愿学所以安周(以用/也)杜赫对曰臣之所言者不可则不

能安周矣臣之所言者可则周自安矣(所言安行/仁与义也)此所
谓以弗安而安者也(当昭文君时人不安行仁义而仁/义不行也然仁义必安之本也故)
(曰以弗安/而安者也)郑君问于被瞻曰闻先生之义不死君不亡
君信有之乎(郑君穆公也被瞻事郑文公故穆/公即位问瞻所行之义信不乎)被瞻对
曰有之夫言不听道不行则固不事君也若言听道行
又何死亡哉(言从贤臣之/言不死亡也)故被瞻之不死亡也贤乎其
死亡者也(使君无道臣不能正乃死亡耳被瞻言/听道行不死不亡故曰贤乎死亡者也)昔有
舜欲服海外而不成既足以成帝矣禹欲帝而不成既

足以王海内矣汤武欲继禹而不成既足以王通达矣
五伯欲继汤武而不成既足以为诸侯长矣孔墨欲行
大道于世而不成既足以成显荣矣夫大义之不成既
有成已故务事大
　　　上农
三曰古先圣王之所以导其民者先务于农民农非徒
为地利也贵其志也民农则朴朴则易用易则边境安
主位尊(尊重/也)民农则重重则少私义少私义则公法立

力专一民农则其产复其产复则重徙重徙则死其处
(处/居)而无二虑民舍本而事末则不令(令/善)不令则不可以
守不可以战(战/攻)民舍本而事末则其产约其产约则轻
迁徙轻迁徙则国家有患皆有远志无有居心(居安/也)民
舍本而事末则好智好智则多诈多诈则巧法令(巧读/如巧)
(智之/巧)以是为非以非为是后稷曰所以务耕织者以为
本教也是故天子亲率诸侯耕帝籍田大夫士皆有功
业(传曰王耕一发班三之庶人/终于千亩故曰皆有功业也)是故当时之务农不见

于国(当启蛰耕农之务农民不见于国都也孟春纪曰/王布农事今出舍东郊故农民不得见于国也)
以教民尊地产也(地产嘉/谷也)后妃率九嫔蚕于郊桑于公
田是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功以力妇教也(力/任)
(其力效/其功也)是故丈夫不织而衣妇人不耕而食男女贸功
以长生(贸易/也)此圣人之制也(制法/也)故敬时爱日非老不
休(休止/也)非疾不息非死不舍(舍置/也)上田夫食九人下田
夫食五人可以益不可以损(损减/也)一人治之十人食之
六畜皆在其中矣此大任地之道也故当时之务不兴

土功不作师徒庶人不冠弁(弁鹿皮冠诗/云冠弁如星)娶妻嫁女享
祀不酒醴聚众(礼取妇之家三日不举乐嫁女之家/三日不绝烛故不以酒醴聚众也)农
不上闻不敢私籍于庸为害于时也然后制野禁苟非
同姓(苟诚/也)农不出御(御妻/也)女不外嫁以安农也(异姓之/女不出)
(闾邑而/嫁也)野禁有五地未辟易不操麻不出粪(出犹/捐也)齿年
未长不敢为园囿量力不足不敢渠地而耕(渠沟/也)农不
敢行(守其疆/亩也)贾不敢为异事(异犹/他也)为害于时也然后制
四时之禁山不敢伐材下木(伐斫/也)泽人不敢灰僇(烧灰/不以)

(时多/僇)缳网罝罦不敢出于门罛罟不敢入于渊(𦊨兽罟/也诗云)
(肃肃兔罝罛鱼罟也诗/云施罛濊濊鳣鲔发发)泽非舟虞不敢缘名为害其时
也(舟虞主/舟官也)若民不力田墨乃家畜国家难治三疑乃极
是谓背本反则(则法/也)失毁其国凡民自七尺以上属诸
三官(三官农/工贾也)农攻粟工攻器贾攻货(攻治/也)时事不共是
谓大凶夺之以土功是谓稽不绝忧唯必丧其秕夺之
以水事是谓籥丧以继乐(继续/也)四邻来虚夺之以兵事
是谓厉祸(厉虐/也)因胥岁不举铚艾数夺民时大饥乃来

野有寝耒或谈或歌旦则有昏丧粟甚多皆知其末莫
知其本真(不敏/也)
　　　任地
四曰后稷曰子能以窐为突乎(窐容污下也突/理出丰高也)子能藏
其恶而揖之以阴乎(阴犹润/泽也)子能使吾士靖而圳浴士
乎(士当/作土)子能使保湿安地而处乎子能使雚夷毋淫乎
(淫延/生也)子能使子之野尽为泠风乎(泠风和风所/以成谷也)子能使
藁数节而茎坚乎子能使穗大而坚均乎(诗云实发实/秀实坚实好)

(此之/谓也)子能使粟圜而薄糠乎子能使米多沃而食之彊
乎无之若何凡耕之大方力者欲柔柔者欲力息者欲
劳劳者欲息棘者欲肥肥者欲棘(棘羸瘠也诗云棘人/之栾栾言羸瘠也土)
(亦有/瘠土)急者欲缓缓者欲急(急者谓疆垆刚土也故欲缓/缓者谓沙堧弱土也故欲急)
(和二者之中/乃能殖谷)湿者欲燥燥者欲湿(湿谓下湿近污泉故/欲燥燥谓高明暵乾)
(故欲湿不燥不湿取/其中适乃成黍稷也)上田弃亩下田弃圳五耕五耨必
审以尽其深殖之度阴土必得大草不生(草秽/也)又无螟
蜮(蜮或作螣食心曰螟食叶曰/蜮兖州谓蜮为螣音相近也)今兹美禾来兹美麦(兹/年)

(也/)是以六尺之耟所以成亩也其博八寸所以成圳也
(耟六尺其刃广八寸古者以耟耕广六/尺为亩五尺为圳辽西之人谓之也)耨柄尺此其度
也(度制/也)其耨六寸所以间稼也(耨所以耘苗也刃广/六寸所以入苗间也)地
可使肥又可使棘人肥必以泽(地耕熟则肥肥即得谷/多不则瘠痔则得谷少)
(故曰可使也人/肥则颜色润泽)使苗坚而地隙人耨必以旱使地肥而
土缓(缓柔/也)草諯大月(大月孟/冬月也)冬至后五旬七日菖始生
(菖菖蒲水草也冬至/后五十七日而挺生)菖者百草之先生者也于是始耕
(传曰土发而/耕此之谓也)孟夏之昔杀三华而穫大麦(昔终也三华/荠亭历菥蓂)

(也是月之季枯死大麦/熟而可穫大麦旋麦也)日至苦菜死而资生(菜名/也)而树
麻与菽(树种也/菽豆也)此告民地宝尽死凡草生藏日中出狶
首生而麦无叶(凡草庶草也日中春分也众草生而出/也狶首草名也至其生时麦无叶皆成)
(熟/也)而从事于蓄藏(藏之于/仓也)此告民究也(究毕也刈/麦毕也)五时
见生而树生见死而穫死(五时五行生杀之时也见生/谓春夏种稼而生也见死谓)
(秋冬获刈/收死者也)天下时地生财不与民谋(天降四时地出稼/穑自然之道也故)
(曰不与/民谋)有年瘗土无年瘗土(祭土曰瘗年榖也有榖祭/土报其功也无谷祭土让)
(其神/也)无失民时无使之治下知贫富利器皆时至而作

渴时而止(利用之器有其时而/为之无其时而止之)是以老弱之力可尽起
其用曰半其功可使倍(一辟/曰倍)不知事者时未至而逆之
时既往而慕之(慕思/也)当时而薄之(薄轻也言不重/时也薄或作怠)使其
民而郤之(郤逆/之也)民既郤乃以良时慕此从事之下也操
事则苦不知高下民乃逾处种稑禾不为稑种重禾不
为重(晚种早熟为稑早种晚熟为重诗/云黍稷重稑稙稚菽麦此之谓也)是以粟少而失
功(不当其时故粟少也食之/少气力故曰少而失功也)
　　　辩土

五曰凡耕之道必始于垆(垆埴垆/地也)为其寡泽而后枯(言/土)
(燥湿/也)必厚其靹(厚深/也)为其唯厚而及者(或/作选)之坚
者耕之泽其靹而后之上田则被其处下田则尽其污
无与三盗任地夫四序参发大圳小亩为青鱼胠苗若
直猎地窃之也既种而无行耕而不长则苗相窃也弗
除则芜(芜秽/也)除之则虚(无动/稼根)则草窃之也故去此三盗
者而后粟可多也所谓今之耕也营而无获者(获或/作种)其
蚤者先时晚者不及时寒暑不节稼乃多菑实其为晦

也高而危则泽夺陂则埒见风则(仆/也)高培则拔(培/田)
(侧/也)寒则雕(雕不/实也)热则脩(脩长/也)一时而五六死故不能为
来(来丕/成也)不俱生而俱死虚稼先死(虚根/不实)众盗乃窃望之
似有馀就之则虚(虚不頛不栗诗云实/頛实栗有邰家室也)农夫知其田之
易也(易治也易读如/易纲之易也)不知其稼之疏而不适也(疏希也/不中适)
(也/)知其田之际也不知其稼居地之虚也(虚亦/希也)不除则
芜除之则虚此事之伤也(伤败/也)故亩欲广以平圳欲小
以深下得阴(阴湿/也)上得阳(阳日/也)然后咸生(咸皆/也)稼欲生

于尘而殖于坚者(殖长/也)慎其种勿使数亦无使疏于其
施土无使不足(土壤/也)亦无使有馀(馀犹/多也)熟有耰也(耰覆/种也)
必务其培其耰也植植者其生也必先(先犹/速也)其施土也
均均者其生也必坚(坚好/也)是以亩广以平则不丧本(本/根)
(也/)茎生于地者五分之以地(分别/也)茎生有行故遫长弱
不相害故遫大(遫疾/也)衡行必得纵行必术正其行通其
风(行行/列也)夬心中央帅为泠风(夬决也心于苗中央帅率/也啸泠风以摇长之也夬)
(或作/使)苗其弱也欲孤(弱小也苗始生小时欲得其/孤特疏数适中则茂好也)长也

欲相与居(相依助/不僵仆)其熟也欲相扶(扶相扶持不/可伤折也)是故三
以为族乃多粟(族聚/也)凡禾之患不俱生而俱死是以先
生者美米后生者为秕(秕不成/粟也)是故其耨也长其兄而
去其弟(养大/杀小)树肥无使扶疏树硗不欲专生而族居(专/独)
(也/)肥而扶疏则多秕(根扇/迫也)硗而专居则多死(专独不能/自荫润其)
(根故多/枯死也)不知稼者其耨也去其兄而养其弟(杀其大者/养其小者)
(也/)不收其粟而收其粗上下安则禾多死厚土则孽不
通(壤深不能自达/故多孽死也)薄土则蕃轓而不发垆植冥色刚土

柔种免耕杀匿使农事得
　　　审时
六曰凡农之道厚之为宝斩木不时不折(折犹/坚也)必穗稼
就而不穫(穫得/也)必遇天菑(菑害/也)夫稼为之者人也(为治/也)
生之者地也养之者天也是以人稼之容足耨之容耨
据之容手(谓根苗疏/数之间也)此之谓耕道是以得时之禾长秱
而穗大本而茎杀(杀或作小本根也茎/稍小鼠尾桑条榖也)疏穖而穗大(穖/禾)
(穗果/赢也)其粟圆而薄糠(圆丰满也薄/糠言米大也)其米多沃而食之彊

(彊有势/力也)如此者不风(风落/也)先时者茎叶带芒以短衡穗
钜而芳夺秮米而不香(夺或作/奋字)后时者茎叶带芒而末
(一作/小)衡穗阅而青零(青零未熟/而先落)多秕而不满(满成/也)得
时之黍芒茎而徼下穗芒以长搏米而薄糠舂之易而
食之不噮而香(香美也噮读/如餲厌之餲)如此者不饴先时者大本
而华茎杀而不遂(遂/长)叶藁短穗后时者小茎而麻长
短穗而厚糠小米钳而不香(小米故/厚糠也)得时之稻大本而
茎葆长秱疏穖穗如马尾大粒无芒搏米而薄糠舂之

易而食之香如此者不益(益息也益/一作蒜)先时者大本而茎
叶格对(对等/也)短秱短穗多秕厚糠薄米多芒后时者纤
茎而不滋厚糠多秕庭辟米不得恃(辟小也恃/或作特)定熟卬
天而死得时之麻必芒以长疏节而色阳小本而茎坚
厚枲以均后熟多荣日夜分复生如此者不蝗(蝗虫不/食麻节)
(也/)得时之菽长茎而短足其美二七以为族多枝数节
竞叶蕃实(二七十/四实也)大菽则圆小菽则抟以芳称之重食
之息以香如此者不虫(虫不齧其/英芒也)先时者必长以蔓浮

叶疏节小英不实后时者短茎疏节本虚不实得时之
麦秱长而颈黑二七以为行而服薄䅵而赤色称之重
食之致香以息使人肌(肌或/作肥)泽且有力如此者不蚼蛆
先时者暑雨未至(至或/作止)胕动蚼蛆而多疾(胕动病心/胕读如痛)其
次羊以节后时者弱苗而穗苍狼薄色而美芒是故得
时之稼兴(兴昌/也)失时之稼约(约青/病也)茎相若称之得时者
重粟之多量粟相若而舂之得时者多米量米相若而
食之(一作以/为食)得时者忍饥(忍犹能也/能耐也)是故得时之稼其

臭香其味甘其气章(气力也/章盛也)百日食之(百日食之者/食之百日也)耳
目聪明心意睿智(睿明/也)四卫变彊(四卫四/枝也)气不入身
无苛殃(苛病/殃咎)黄帝曰四时之不正也正五谷而已矣(五/谷)
(正时食之无病故/曰正五榖而已)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　吕氏春秋卷二十六