钦定四库全书
　吕氏春秋卷二十四
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　不苟论第四
　　　不苟
一曰贤者之事也虽贵不苟为(虽欲尊贵不苟为也/不如礼曰苟为也)虽
听不自阿(虽言见听当以忠正/不自阿媚以取容也)必中理然后动(非理不/移也)
必当义然后举(非义不/行也)此忠臣之行也贤主之所说(说/犹)

(敬/也)而不肖主虽不肖其说非恶其声也人主虽不肖其
说忠臣之声与贤主同(同等/也)行其实则与贤主有异(贤/主)
(能用忠臣之言不肖主/能刑杀之故曰有异也)异故其功名祸福亦异(贤主受/大福不)
(肖主获大祸/故亦异也)异故子胥见说于阖闾而恶乎夫差(夫差/恶子)
(胥/也)比干生而恶于商(商纣恶/之也)死而见说乎周(周武王说/其忠也)
武王至殷郊系堕五人御于前莫肯之为曰吾所以事
君者非系也武王左释白羽右释黄钺勉而自为系孔
子闻之曰此五人者之所以为王者佐也不肖主之所

弗安也故天子有不胜细民者天下有不胜千乘者(天/下)
(海内也千/乘一国也)秦缪公见戎由余说而欲留之由余不肯缪
公以告蹇叔蹇叔曰君以告内史廖内史廖对曰戎人
不达于五音与五味君不若遗之缪公以女乐二八人
与良宰遗之(宰谓/膳宰)戎王喜迷惑大乱饮酒昼夜不休由
余骤谏而不听因怒而归缪公也蹇叔非不能为内史
廖之所为也其义不行也缪公能令人臣时立其正义
故雪殽之耻而西至河雍也(雪除/也)秦缪公相百里奚(以/百)

(里奚为/相也)晋使叔虎齐使东郭蹇如秦公孙枝请见之(公/孙)
(枝秦大夫/子桑也)公曰请见客子之事欤对曰非也相国使子
乎(相国百/里奚也)对曰不也公曰然则子事非子之事也(事见/客事)
(也/)秦国僻陋戎夷事服其任人事其事犹惧为诸侯笑
今子为非子之事退将论而罪(而汝/也)公孙枝出自敷于
百里氏百里奚请之公曰此所闻于相国欤枝无罪奚
请有罪奚请焉(奚何/也)百里奚归辞公孙枝公孙枝徙自
敷于街百里奚令吏行其罪定分官此古人之所以为

法也今缪公乡之矣其霸西戎岂不宜哉晋文公将伐
邺赵衰言所以胜邺之术文公用之果胜还将行赏衰
曰君将赏其本乎赏其末乎赏其末则骑乘者存赏其
本则臣闻之郤子虎文公召郤子虎曰衰言所以胜邺
邺既胜将赏之曰盖闻之于子虎请赏于虎子虎曰言
之易行之难臣言之者也公曰子无辞却子虎不敢固
辞乃受矣凡行赏欲其博也博则多助今虎非亲言者
也而赏犹及之此疏远者之所以尽能竭智者也晋文

公亡久矣归而因大乱之馀犹能以霸其由此欤(亡久/谓避)
(丽姬之乱在狄十二年历行诸侯五年凡十七年/归晋国因大乱之后能建霸功皆由用此术也)
　　　赞能
二曰贤者善人以人中人以事(贤者以人以人之德也/中人任人以人之力也)
不肖者以财(不肖者任人以人之财贿也/传曰政以财贿成此之谓也)得十良马不
若得一伯乐(伯乐善得马得伯乐则得良马不/但十也故曰不若得一伯乐也)得十良
剑不若得一欧冶(欧冶善为剑工/也义与伯乐同)得地千里不若得一
圣人(义与欧/冶同)舜得皋陶而舜受之(授用/也)汤得伊尹而有

夏民(有夏桀之民/也王天下也)文王得吕望而服殷商(殷纣之众服/从文王之德)
(也/)夫得圣人岂有里数哉(言得其用多不可数/也故曰岂有里数哉)管子束
缚在鲁(为鲁所/束缚也)桓公欲相鲍叔(欲以鲍叔/为齐相也)鲍叔曰吾君
欲霸王则管夷吾在彼(彼鲁/也)臣弗若也桓公曰夷吾寡
人之贼也射我者也不可(传曰乾时之役管仲之矢/射于桓公中钩故曰不可)鲍
叔曰夷吾为其君射人者也(其君公/子纠也)君若得而臣之则
彼亦将为君射人桓公不听(不从鲍/叔之言)强相鲍叔固辞让
而相(固必/也)桓公果听之于是乎使人告鲁曰管夷吾寡

人之雠也愿得之而亲加手焉(言欲得管仲亲手/自杀之以为辞也)鲁君
许诺乃使吏鞟其拳(鞟革也以革/囊其手也)胶其目盛之以鸱夷
置之车中至齐境(境界/也)桓公使人以朝车迎之祓以爟
火衅以牺猳焉(火所以祓除不祥也周礼司爟掌行火/之政令故以爟火祓之也杀牲以血涂)
(之为衅小事不用大牲故以猳豚也传曰郑伯/使卒出猳行出犬鸡此之谓也爟读如权字)生与之
如国(如至/也)命有司除庙筵几而荐之(荐进/也)曰自孤之闻
夷吾之言也目益明耳益聪孤弗敢专敢以告于先君
(告白/也)因顾而命管子曰夷吾佐予(予我/也)管仲还走再拜

稽首受令而出(出于/庙也)管子治齐国举事有功桓公必先
赏鲍叔曰使齐国得管子者鲍叔也桓公可谓知行赏
矣凡行赏欲其本也本则过无由生矣(过失/也)孙叔敖沈
尹茎相与友叔敖游于郢三年声问(一作/晦)不知修行不
闻(郢楚/都也)沈尹茎谓孙叔敖曰说义以听方术信行能令
人主上至于王下至于霸我不若子也耦世接俗说义
调均以适主心子不如我也子何以不归耕乎吾将为
子游(欲令孙叔/敖隐也)沈尹茎游于郢五年荆王欲以为令尹

沈尹茎辞曰期思之鄙人有孙叔敖者圣人也王必用
之臣不若也荆王于是使人以王舆迎叔敖以为令尹
十二年而庄王霸此沈尹茎之力也功无大乎进贤
　　　自知
三曰欲知平直则必准绳(准平绳/直也)欲知方圆则必规矩
(规圆矩/方也)人主欲自知则必直士(唯直士能/正言也)故天子立辅
弼设师保所以举过也(举犹/正也)夫人故不能自知人主犹
其存亡安危勿求于外(言皆在/已也)务在自知尧有欲谏之

鼓(欲谏者击/其鼓也)舜有诽谤之木(书其过失/以表木也)汤有司过之士
(司主也主正也/正其过关也)武王有戒慎之鼗(欲戒者摇/其鼗鼓之)犹恐不能
自知(犹尚恐之不能/自知其过失也)今贤非尧舜汤武也而有掩蔽之
道奚繇自知哉荆成齐庄不自知而杀(荆成王为公子/商臣所杀齐庄)
(公为崔杼所杀皆/不自知之咎也)吴王智伯不自知而亡(吴王夫差也/智伯晋卿智)
(襄子也夫差为越所破死于干隧智伯为/赵襄子所破死于高梁之东故曰而亡也)宋中山不自
知而灭(宋康王无道为齐所灭中山/乱男女之别为魏所灭也)晋惠公赵括不自
知而虏(惠公为秦所虏赵括以军降/秦坑其兵四十万于长平也)钻荼庞涓太子申

不自知而死(钻荼庞涓魏惠王之将申魏惠王之太子/也与庞涓东伐齐战于马陵齐人尽杀之)
(故惠王谓孟子曰晋国天下莫强焉叟之所/知也及寡人身东败于齐长子死此之谓也)败莫大于
不自知(莫无/也)范氏之亡也(范氏晋卿范武子之后也谓/简子率师逐范吉射也一曰)
(智伯伐范氏而/灭之故曰亡也)百姓有得钟者欲负而走则钟大不可
负以椎毁之钟况然有音恐人闻之而夺已也遽掩其
耳(遽疾/也)恶人闻之可也恶已自闻之悖矣为人主而恶
闻其过非犹此也(此自掩/其耳也)恶人闻其过尚犹可魏文侯
燕饮皆令诸大夫论已或言君之智也至于任座任座

曰君不肖君也得中山不以封君之弟而以封君之子
是以知君之不肖也文侯不说知于颜色(知犹/见也)任座趋
而出次及翟黄翟黄曰君贤君也臣闻其主贤者其臣
之言直今者任座之言直是以知君之贤也文侯喜曰
可反欤(欤耶也谓任/座可反耶)翟黄对曰奚为不可臣闻忠臣毕
其忠(毕尽/也)而不敢远其死座殆尚在于门(殆犹/必也)翟黄往
视之任座在于门以君令召之任座入文侯下阶而迎
之终座以为上客(客敬/也)文侯微翟黄则几失忠臣矣(微/无)

(也几/近也)上顺乎主心以显贤者其唯翟黄乎　　　当赏
四曰民无道知天民以四时寒暑日月星辰之行知天
(以用/也)四时寒暑日月星辰之行当则诸生有血气之类
皆为得其处而安其产(产生/也)人臣亦无道知主(主君/也)人
臣以赏罚爵禄之所加知主(加施/也)主之赏罚爵禄之所
加者宜(宜犹/当也)则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以为用
矣(为君/用也)晋文公反国赏从亡者而陶狐不与(赏不及/之也)左

右曰君反国家爵禄三出而陶狐不与敢问其说(欲知/之也)
文公曰辅我以义导我以礼者吾以为上赏教我以善
彊我以贤者吾以为次赏排吾所欲数举吾过者吾以
为末赏三者所以赏有功之臣也若赏唐国之劳徒则
陶狐将为首矣(唐国晋国也勤劳之徒则/陶狐也故不与三赏中也)周内史兴闻
之曰晋公其霸乎(内史兴周大夫也奉/使来赐文公命闻之)昔者圣王先德
而后力晋公其当之矣(当先德而/后力也)秦小主夫人用奄变
群贤不说自匿百姓郁怨非上(小主秦君也秦厉公曾/孙惠公之子也夫人用)

(奄变为/惑乱也)公子连亡在魏闻之欲入因群臣与民从郑所
之塞(公子连一名元秦厉公曾孙灵公/之子也于小主为从父昆弟也)右主然守塞弗
入(右主然秦守塞吏/也弗内公子连也)曰臣有义不两主公子勉去矣(内/公)
(子连则两主矣/劝之使疾去)公子连去入翟从焉氏塞(塞在安定/将之北翟)菌
改入之(菌改亦守塞吏也/入之内公子连也)夫人闻之大骇(小主夫人/也骇警也)令
吏兴卒奉命曰寇在边卒与吏其始发也(发行/也)皆曰往
击寇中道因变曰非击寇也迎主君也(主君谓/公子连)公子连
因与卒俱来至雍围夫人夫人自杀(雍秦/都也)公子连立是

为献公怨右主然而将重罪之(怨其不/入已也)德菌改而欲厚
赏之(德其入/已也)监突争之曰不可(监突秦/大夫也)秦公子之在外
者众(众多/也)若此则人臣争入亡公子矣此不便主(如此/则诸)
(臣争内亡公子亡公子得入/则争为君故于主不便也)献公以为然故复右主然
之罪(复反也反其/罪不复罪也)而赐菌改官大夫(官大夫/之爵也)赐守塞者
人米二十石献公可谓能用赏罚矣凡赏非以爱之也
罚非以恶之也用观归也所归善虽恶之赏所归不善
虽爱之罚(传曰善有章虽贱赏也恶/有衅虽贵罚也此之谓也)此先王之所以治

乱安危也(乱者能治之也/危者能安之也)
　　　博志
五曰先王有大务去其害之者故所欲以必得所恶以
必除此功名之所以立也(立成/也)俗主则不然有大务而
不能去其害之者此所以无能成也夫去害务与不能
去害务此贤不肖之所以分也(分别/也)使獐疾走马弗及
至已而得者其时顾也(反顾稽其行/故见得也)骥一日千里车轻
也以重载则不能数里任重也(任载/也)贤者之举事也不

闻无功(言有/功也)然而名不大立利不及世者愚不肖为之
任也(愚不肖人为之任政事故使其君/贤名不立大利不及后世子孙也)冬与夏不能两
刑(传曰火中而寒暑/退故曰不能两刑)草与稼不能两成新谷熟而陈谷
凡有角者无上齿果实繁者木必庳(有覈曰果物莫/能两大故戴角)
(者无上齿果实繁/者木为之庳小也)用智褊者无遂功天之数也(遂成/也)故
天子不处全不处极不处盈全则必缺极则必反盈则
必亏先王知物之不可两大故择务当而处之孔墨宁
越皆布衣之士也虑于天下以为无若先王之术者(孔/子)

(墨翟也宁越中牟人/也知道术之士也)故日夜学之有便于学者无不为
也有不便于学者无肯为也盖闻孔丘墨翟昼日讽诵
习业夜亲见文王周公旦而问焉(夜则梦见文王周公/而问其道也论语曰)
(吾衰久矣吾不/复梦见周公)用志如此真精也(精微/密也)何事而不达何
为而不成故曰精而熟之鬼将告之非鬼告之也精而
熟之也(史曰日精所学致无鬼/神故曰有鬼告之也)今有宝剑良马于此玩
之不厌视之无倦宝行良道一而弗复欲身之安也名
之章也不亦难乎宁越中牟之鄙人也苦耕稼之劳谓

其友曰何为而可以免此苦也其友曰莫如学学三十
岁则可以达矣宁越曰请以十岁人将休吾将不敢休
人将卧吾将不敢卧十五岁而周威公师之(威公西周/君也师之)
(者以宁越/为师也)矢之速也而不过二里止也步之迟也而百
舍不止也今以宁越之材而久不止其为诸侯师岂不
宜哉养由基尹儒皆六艺之人也荆廷尝有神曰猿荆
之善射者莫之能中荆王请养由基射之养由基矫弓
操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则

养由基有先中中之者矣(幽通记曰养由基睇/而猿号此之谓也)尹儒学
御三年而不得焉苦痛之(痛悼/也)夜梦受秋驾于其师明
日往朝其师望而谓之曰吾非爱道也恐子之未可与
也今日将教子以秋驾(秋驾御/法也)尹儒反走北面再拜曰
今昔臣梦受之先为其师言所梦所梦固秋驾已上二
士者可谓能学矣可谓无害之矣此其所以观后世已
(二士宁越尹/儒也观示也)
　　　贵当

六曰名号大显不可彊求必繇其道(繇用/也)治物者不于
物于人治人者不于事于君(治饬也/君侯也)治君者不于君于
天子治天子者不于天子于欲(欲贪欲也不贪欲/则天子安乐也)治欲
者不于欲于性性者万物之本也不可长不可短因其
固然而然之此天地之数也窥赤肉而鸟鹊聚狸处堂
而众鼠散(窥见也/散走也)衰绖陈而民知丧竿瑟陈而民知乐
汤武修其行而天下从(修其仁义之行故/天下顺从之也)桀纣慢其行
而天下畔(慢易/也)岂待其言哉君子审在已者而已矣荆

有善相人者所言无遗策(遗犹/失也)闻于国(国人闻/之也)庄王见
而问焉对曰臣非能相人也能观人之友也观布衣也
其友皆孝悌纯谨畏令如此者其家必日益(益富/也)身必
日荣矣所谓吉人也观事君者也其友皆诚信有行好
善如此者事君日益官职日进此所谓吉臣也(吉善/也)观
人主也其朝臣多贤左右多忠主有失皆交争证谏(交/俱)
(也/)如此者国日安主日尊天下日服(服其/德也)此所谓吉主
也臣非能相人也能观人之友也庄王善之于是疾收

士日夜不懈遂霸天下故贤主之时见文艺之人也非
特具之而已也所以就大务也(就成/也)夫事无大小固相
与通田猎驰骋弋射走狗贤者非不为也为之而智日
得焉不肖主为之而智日惑焉志曰骄惑之事不亡奚
待(志古/记也)尹有好猎者旷日持久而不得兽入则愧其家
室出则愧其知友州里惟其所以不得之故则狗恶也
欲得良狗则家贫无以(无以/买狗)于是还疾耕疾耕则家富
家富则有以求良狗狗良则数得兽矣田猎之获常过

人矣(过犹/多也)非独猎也百事也尽然霸王有不先耕而成
霸王者古今无有此贤者不肖之所以殊也(殊异/也)贤不
肖之所欲与人同尧桀幽厉皆然所以为之异故贤主
察之以为不可弗为以为可故为之为之必繇其道物
莫之能害此功之所以相万也(万倍/也)
　
　
　吕氏春秋卷二十四