钦定四库全书
　吕氏春秋卷二十
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　恃君览第八
　　　恃君
一曰凡人之性爪牙不足以自守卫(卫捍/也)肌肤不足以
捍寒暑(捍禦/也)筋骨不足以从利辟害(从随/也)勇敢不足以
却猛禁悍(禁止/也)然且犹裁万物制禽兽服狡虫(狡虫虫/之狡害)

(者/)寒暑燥湿弗能害(古人知/为之备)不惟先有其备而以群聚
邪群之可聚也相与利之也利之出于群也君道立也
(众之所奉/戴故道立)故君道立则利出于群(群众/也)而人备可完矣
昔太古尝无君矣(太古上古两仪之/始未有君臣之制)其民聚生群处知
母不知父无亲戚兄弟夫妻男女之别无上下长幼之
道无进退揖让之理无衣服履带宫室畜积之便无器
械舟车城郭险阻之备此无君之患(上苟所无者无以/化下故以无君为)
(患/)故君臣之义不可不明也(明知/也)自上世以来天下亡

国多矣而君道不废者天下之利也(君施庆赏威刑以/正之故天下之利)
(也/)故废其非君而立其行君道者(行奉/也)君道何如利而
物利章(熊虎为旗/章明识也)非滨之东(朝鲜乐浪之县箕子/所封滨于东海也)夷秽
之乡(东方曰夷/秽夷国名)大解陵鱼其鹿野摇山扬岛大人之居
多无君(东方之夷/无有君长)扬汉之南(扬州汉/水南)百越之际(越有/百种)敝
凯诸夫风馀靡之地缚娄阳禺驩兜之国多无君(皆南/越之)
(夷无/君者)氐𦍑呼唐离水之西僰人野人(僰读如匍/匐之匐)篇笮之
川舟人送龙突人之乡多无君(西方之戎无君者先言/氐𦍑后言突人自近及)

(远/也)雁门之北鹰隼所鸷须窥之国饕餐穷奇之地叔逆
之所儋耳之居多无君(北方狄无君者也孔子曰夷狄/之有君不如诸夏之亡故曰多)
(无君/也)此四方之无君者也其民麋鹿禽兽(不知礼义无/长幼之别如)
(麋鹿禽/兽也)少者使长长者畏壮有力者贤(贤豪/者也)暴傲者尊
日夜相残无时休息以尽其类(类种/也)圣人深见此患也
故为天下长虑(虑计/也)莫如置天子也(置立/也)为一国长虑
莫如置君也置君非以阿君也(阿犹私/为也)置天子非以阿
天子也置官长非以阿官长也德衰世乱然后天子利

天下(一幼奉长卑事尊强不得陵/弱众不得暴寡以此利之)国君利国官长利官
此国所以递兴递废也乱难之所以时作也(不得常/施时盗)
(作/耳)故忠臣廉士内之则谏其君之过也(谏止/也)外之则死
人臣之义(义重/于身)豫让欲杀赵襄子(欲为智伯杀赵襄/子也已说在上篇)灭
须去眉自刑以变其容为乞人而往乞于其妻之所其
妻曰状貌无似吾夫者其音何类吾夫之甚也又吞炭
以变其音其友谓之曰子之所道甚难而无功谓子有
志则然矣谓子智则不然以子之材而索事襄子(索求/也)

襄子必近子子得近而行所欲此甚易而功必成豫让
笑而应之曰是先知报后知也为故君贼新君矣大乱
君臣之义者无此失吾所为为之矣凡吾所为为此者
所以明君臣之义也非从易也柱厉叔事莒敖公(莒子/国也)
(敖公谥/公君也)自以为不知而去居于海上(柱厉叔自以不为/敖公之所知而远)
(去居于/海上也)夏日则食菱芡(菱芰也芡鸡头也/一名雁头生水中)冬日则食橡
栗(橡皂斗也/其状似栗)莒敖公有难柱厉叔辞其友而往死之(往/死)
(敖公之/难也)其友曰子自以为不知故去今又往死之是知

与不知无异别也(言叔为不见知于敖公而舍之去今/复往死其难是与见知不见知无别)
(异/也)柱厉叔曰不然自以为不知故去今死而弗往死是
果知我也(今不死其难是为使敖/公果知我为不良臣也)吾将死之以丑后世
人主之不知其臣者也(丑愧也惟明君能知忠臣耳敖/公弗及也死其难可以使后世)
(不知良臣之君/惭于不知人也)所以激君人者之行而厉人主之节也
(激发也所以发起君人之行厉高也人君务/在知人知人则所以厉人主之志节也)行激节厉
忠臣幸于得察(察知/也)忠臣察则君道固矣(臣见知则尽/忠以卫上故)
(君道安固/不危殆也)

　　　长利
二曰天下之士也者虑天下之长利而固处之以身若
也利虽倍于今而不便于后弗为也(为施/也)安虽长久而
以私其子孙弗行也(私利/也)自此观之陈无宇之可丑亦
重矣(陈无宇齐大夫陈须无之子桓子也丑谓其贪也/与鲍文子俱伐栾高氏战于稷栾高氏败又败于)
(庄国人追之又败于鹿门栾施疆/出奔陈鲍分其室是其贪禄也)其与伯成子高周公
旦戎夷也形虽同取舍之殊岂不远哉(伯成子高辞诸/侯而耕周公旦)
(股肱周室辅翼成王而致太平戎夷齐之仁人也/陈无宇虽身形与之同然其行贪欲相去绝远也)尧治

天下伯成子高立为诸侯尧授舜舜授禹伯成子高辞
诸侯而耕禹往见之则耕在野禹趋就下风而问曰尧
理天下吾子立为诸侯今至于我而辞之故何也伯成
子高曰当尧之时未赏而民劝未罚而民畏民不知怨
不知说愉愉其如赤子今赏罚甚数而民争利且不服
德自此衰利自此作(作起/也)后世之乱自此始(始首/也)夫子
盍行乎无虑吾农事(盍何不也行去/也虑犹乱也)协而耰遂不顾(协/和)
(悦也耰覆种/也顾视也)夫为诸侯名显荣实佚乐继嗣皆得其泽

伯成子高不待问而知之然而辞为诸侯者以禁后世
之乱也(以止后世争/荣之乱也)辛宽见鲁缪公曰臣而今而后知
吾先君周公之不若太公望封之知也昔者太公望封
于营丘之渚海阻山高险固之地也是故地日广子孙
弥隆(广大也/隆盛也)吾先君周公封于鲁无山林溪谷之险诸
侯四面以达(达通/也)是故地日削子孙弥杀(削小也/杀衰也)辛宽
出南宫括入见公曰今者宽也非周公其辞若是也南
宫括对曰宽少者弗识也(少小也/不知也)君独不闻成王之定

成周之说乎其辞曰惟余一人营居于成周惟余一人
有善易得而见也有不善易得而诛也(言恃德不/恃险也)故曰
善者得之不善者失之古之道也(得之者若汤武也失/之者若桀纣故曰古)
(之道/也)夫贤者岂欲其子孙之阻山林之险以长为无道
哉小人哉宽也今使燕爵为鸿鹄凤凰虑则必不得矣
(燕爵谕辛宽也言宽/亦不能为贤者虑也)其所求者瓦之间隙屋之翳蔚也
(燕爵志小/而近也)与一举则有千里之志德不盛义不大则不
至其郊(为圣德之君/至其郊也)愚庳之民其为贤者虑亦犹此也

固妄诽訾岂不悲哉(亦如燕爵为鸿鹄凤凰虑何时能/得既不得之妄诽谤訾毁之故曰)
(岂不悲哉/痛伤之也)戎夷违齐如鲁天大寒而后门(违去去齐至/鲁也后门日)
(夕门已/闭也)与弟子一人宿于郭外寒愈甚谓其弟子曰子
与我衣我活也我与子衣子活也我国士也为天下惜
死(惜爱/也)子不肖人也不足爱也(爱亦/惜也)子与我子之衣弟
子曰夫不肖人也又恶能与国士之衣哉(恶安也不肖/人亦自爱其)
(死安能与国/士之衣哉)戎夷太息叹曰嗟乎道其不济夫(死之道/其不济)
(也/)解衣与弟子夜半而死弟子遂活谓戎夷其能必定

一世则未之识(识知/也)若夫欲利人之心不可以加矣(加/上)(也/)达乎分仁爱之心识也故能以必死见其义(诱以戎/夷不义)
(之义耳欲求弟子之衣以惜其死是不义也弟子拒之/以不肖人恶能与国士之衣计不能两生穷乃解衣是)
(不义之义也淮南记曰楚有卖其母者而谓/其买者曰此母老矣幸善食之不亦不义也)
　　　知分
三曰达士者达乎死生之分(君子死义不求苟生不义/而生弗为也故曰达乎死)
(生之分淮南记曰左手据天下之图右手刎其喉愚夫/弗为生贵于天下也死君亲之难者则当视死如归盖)
(义重于身也此之谓/达于死生之分者也)达乎死生之分则利害存亡弗能

惑矣(不为利存而遂苟生不为害亡而/辞死故曰利害存亡弗能惑移也)故晏子与崔杼
盟而不变其义(崔子盟国人曰所不与崔庆者晏子仰/天叹曰婴所不唯忠于君利社稷者是)
(与故曰不/变其义)延陵季子吴人愿以为王而不肯(季子吴寿/梦少子也)
(不肯为王去之延陵不入/吴国故曰延陵季子也)孙叔敖三为令尹而不喜(叔/敖)
(薳贾伯/盈之子)三去令尹而不忧(令尹楚卿也论语云/令尹子文不云叔敖)皆有所
达也(达于高位疾颠/厚味腊毒者也)有所达则物弗能惑(惑动/也)荆有次
非者得宝剑于干遂(干遂/吴邑)还反涉江(涉度/也)至于中流有
两蛟夹绕其船(鱼满二千/斤为蛟)次非谓舟人曰子尝见两蛟

绕船能两活者乎船人曰未之见也次非攘臂袪衣拔
宝剑曰此江中之腐肉朽骨也弃剑以全己予奚爱焉
于是赴江刺蛟(赴入/也)杀之而复上船舟中之人皆得活
荆王闻之仕之执圭(周礼侯执信圭楚以/次非勇武而侯之)孔子闻之曰
夫善哉不以腐肉朽骨而弃剑者其次非之谓乎禹南
省方济乎江黄龙负舟舟中之人五色无主禹仰视天
而叹曰吾受命于天竭力以养人生性也死命也余何
忧于龙焉(忧惧/也)龙俛耳低尾而逝(逝去/也)则禹达乎死生

之分利害之经也(经/道)凡人物者阴阳之化也阴阳者造
乎天而成者也天固有衰嗛废伏有盛盈鼢息人亦有
困穷屈匮有充实达遂(达通/遂成)此皆天之容物理也而不
得不然之数也古圣人不以感私伤神(感念私邪/伤神性也)俞然
而以待耳(俞/安)晏子与崔杼盟其辞曰不与崔氏而与公
孙氏者受其不祥(公孙氏齐群公子之子故曰公孙氏/公党之不与崔杼同者也故曰不祥)
(也/)晏子俛而饮血仰而呼天曰不与公孙氏而与崔氏
者受此不祥(反其/盟也)崔杼不说直兵造胸勾兵钩颈(直矛/也勾)

(戟/也)谓晏子曰子变子言(变/更)则齐国吾与子共之子不变
子言则今是巳(巳竟也言/今竟子)晏子曰崔子子独不为夫诗
乎诗曰莫莫葛藟施于条枚凯弟君子求福不回(诗大/雅旱)
(麓之卒章莫莫葛藟之貌延蔓于条枚之上得其性也/乐易之君子求福不以邪道顺于天性以正直受大福)
婴且可以回而求福乎子惟之矣(惟宜/也)崔杼曰此贤者
不可杀也罢兵而去晏子授绥而乘其仆将驰晏子无
良其仆之手曰安之毋失节疾不必生徐不必死鹿生
于山而命悬于厨今婴之命有所悬矣晏子可谓知命

矣命也者不知所以然而然者也人事智巧以举错者
不得与焉故命也者就之未得去之未失(蹈义就死未/必死也故曰)
(就之未得苟从不义以去死求/生未必生故曰去之未失也)国士知其若此也故以
义为之决而安处之(处居/也)白圭问于邹公子夏后启曰
(夏后启邹/公子之名)践绳之节四上之志三晋之事此天下之豪
英(践绳之节正直也四上谓君也卿大夫士与君为四/四者之中君处其上故曰四上之志晋之三卿韩魏)
(赵氏皆以豪英之才专制晋国三分之为诸侯卒皆称/王故曰三晋之事此天下之豪英万人为英百人为豪)
以处于晋而迭(一作/亟)闻晋事未尝闻践绳之节四上之

志(处居居于晋数/闻三晋之事)愿得而闻之(愿闻践绳之节/四上之志也)夏后启
曰鄙人也焉足以问(言不/足问)白圭曰愿公子之毋让也夏
后启曰以为可为故为之为之天下弗能禁矣(禁止/也)以
为不可为故释之释之天下弗能使矣(释/舍)白圭曰利弗
能使乎威弗能禁乎夏后启曰生不足以使之则利曷
足以使之矣(生重利轻言令必生犹不可使/也但以所利谕之何足以使之)死不足以
禁之则害曷足以禁之矣(死重害轻也言为义者虽死/为之故曰不足以禁之死且)
(犹弗禁何况害也/何足以禁之也)白圭无以应夏后启辞而出(出/去)凡使

贤不肖异(使贤以义使不肖/以利故曰异也)使不肖以赏罚(言赏必生/罚必死不)
(肖者喜生恶/死则可使矣)使贤以义(贤者不畏义死不好不义/生惟义之所在死生一也)故贤
主之使其下也必义审赏罚然后贤不肖尽为用矣(尽/可)
(得使为/己用也)
　　　召数
四曰类同相召(召致/也)气同则合(合会/也)声比则应(应知/也)故
鼓宫而宫应(鼓大宫/小宫应)鼓角而角动(击大角/小角动)以龙致雨以
形逐影(龙水物也故致雨影出于形形行/日中则影随之故曰以形逐影)祸福之所自

来众人以为命焉不知其所由故国乱非独乱有必召
寇(召/致)独乱未必亡也召寇则无以存矣凡兵之用也用
于利用于义(传曰利义/之和也)攻乱则服服则攻者利(得其/利)攻
乱则义义则攻者荣(得荣/名也)荣且利中主犹且为之有况
于贤主乎故割地宝器戈剑卑辞屈服不足以止攻惟
治为足(足以止/人攻)治则为利者不攻矣(为利动者/不来攻已)为名者
不伐矣(为名移者/不来伐已)凡人之攻伐也非为利则固为名也
名实不得国虽强大则无为攻矣(无名实之国虽强大/则无为往攻之矣传)

(曰取乱侮/亡此是也)兵所自来者久矣尧战于丹水之浦以服南
蛮(丹水在南阳浦/岸也一曰崖也)舜却苗民更易其俗(苗民有苗也/却犹止更改)禹
攻曹魏(攻/伐)屈骜有扈以行其教(春秋传曰启伐有扈言/屈骜不知出何书也)
三王以上固皆用兵也乱则用治则止治而攻之不祥
莫大焉乱而弗讨害民莫长焉此治乱之化也(化变/也)文
武之所由起也文者爱之徵也武者恶之表也爱恶循
义文武有常圣人之元也(元/宝)譬之若寒暑之序时至而
事生之圣人不能为时而能以事适时事适于时者其

功大(事之适得其时则/无不成故功大)士尹池为荆使于宋司城子罕
觞之(司城司空卿官宋武公名司空/故改为司城觞爵饮尹池酒也)南家之墙犨于前
而不直(犨犹出曲出/子罕堂前也)西家之潦径(一作/注)其宫而不止
(西家地高潦东流经/子罕之宫而不禁)士尹池问其故(问不直墙不/止潦之故)司城
子罕曰南家工人也为鞔百也(鞔履也作履之工也一/曰鞔靷也作车靷之工)
(也/)吾将徙之其父曰吾恃为鞔以食三世矣(作挽以/共食)今
徙之是宋国之求鞔者不知吾处也吾将不食(鞔不售/无以自)
(食/)愿相国之忧吾不食也为是故吾弗徙也西家高吾

宫卑潦之经吾宫也利故弗禁也士尹池归荆荆王适
兴兵而攻宋士尹池谏于荆王曰宋不可攻也其主贤
(主/君)其相仁(相子/罕)贤者能得民(得民/欢心)仁者能用人(人为之/用也)
荆国攻之其无功而为天下笑乎故释宋而攻郑孔子
闻之曰夫修之于庙堂之上而折冲乎千里之外者其
司城子罕之谓乎(冲车所以冲突敌之军能陷破之也/有道之国不可攻伐使欲攻已者折)
(还其冲车于千里/之外不敢来也)宋在三大万乘之间(南有楚北有晋/东有齐故曰三)
(大万乘/之间也)子罕之时无所相侵边境四益(四境不侵/削则为益)相平

公元公景公以终其身其惟仁且节与(节俭/也)故仁节之
为功大矣(按春秋子罕杀宋昭公/不但相三君以终身)故明堂茅茨蒿柱土
阶三等以见节俭(等级也茅可覆屋蒿非柱/任也虽云俭节实所未闻)赵简子将
袭卫使史默往睹之(睹/视)期以一月六月而后反(反还/也)赵
简子曰何其久也史默曰谋利而得害犹弗察也(察/知)今
蘧伯玉为相史䲡佐焉(伯玉卫大夫蘧庄子无咎之子/瑗谥曰成子史䲡亦卫之大夫)
(字子鱼论语/云直哉史鱼)孔子为客子贡使令于君前甚听(君从/其言)易
曰涣其群元吉涣者贤也群者众也元者吉之始也涣

其群元吉者其佐多贤也(谓孔子子贡之客也吴公子/札适卫说蘧瑗史䲡公子荆)
(公叔发公子翚曰卫多君子/未有患也故其佐多贤也)赵简子按兵而不动凡谋
者疑也疑则从义断事从义断事则谋不亏谋不亏则
名实从之(既有美名又有其/实故曰名实从之)贤主之举也岂必旗偾将
毙而乃知胜败哉察其理而得失荣辱定矣故三代之
所贵无若贤也(若如/也)
　　　达郁
五曰凡人三百六十节九窍五藏六府肌肤欲其比也

(比犹/致也)血脉欲其通也(通/利)筋骨欲其固也(固/坚)心志欲其和
也(和调/也)精气欲其行也(精气以行血脉荣卫三百/六十节故曰欲其行也)若此
则病无所居而恶无由生矣病之留恶之生也精气郁
也(郁滞不/能通)故水郁则为污(水浅不/流曰污)树郁则为蠹(蠹蝎木/中之虫)
(也/)草郁则为蒉(蒉/秽)国亦有郁生德不通民欲不达此国
之郁也国郁处久则百恶并起而万灾丛至矣(丛聚/也)上
下之相忍也由此出矣(出生/也)故圣王之贵豪士与忠臣
也为其敢直言而决郁塞也周厉王虐民国人皆谤(谤/怨)

召公以告曰民不堪命矣王使卫巫监谤者(召公周大/夫召公奭)
(也监/视)得则杀之国莫敢言道路以目(以目相视而/已不敢失言)王喜
以告召公曰吾能弭谤矣(弭止/也)召公曰是障之也非弭
之也(障/防)防民之口甚于防川川壅而溃败人必多夫民
犹是也是故治川者决之使导治民者宣之使言是故
天子听政使公卿列士正谏好学博闻献诗矇箴师诵
(目不见曰矇师瞽/师诗云矇叟奏公)庶人传语(庶人无官者不得见/王故传语因人以通)近臣
尽规(规/谏)亲戚补察而后王斟酌焉(斟酌取其/善而行)是以下无

遗善(善皆达/王所)上无过举(过/失)今王塞下之口而遂上之过
恐为社稷忧王弗听也三年国人流王于彘(流放也彘/河东永安)
(是/也)此郁之败也郁者不阳也周鼎著鼠令马履之为其
不阳也不阳者亡国之俗也管仲觞桓公曰暮矣桓公
乐之而徵烛(觞飨也/徵求也)管仲曰臣卜其昼未卜其夜君可
以出矣(出/罢)公不说曰仲父年老矣寡人与仲父为乐将
几之请夜之(以夜/继昼)管仲曰君过矣夫厚于味者薄于德
沉于乐者反于忧壮而怠则失时(怠/懈)老而解则无名(无/善)

(终之/始)臣乃今将为君勉之(勉励励君使/不沉于夜乐)若何其沉于酒
也管仲可谓能立行矣凡行之堕(堕/坏)也于乐(酣/乐)今乐而
益饬(饬正/也)行之坏也于贵(贵则/骄)今主欲留而不许伸志
行理贵乐弗为变以事其主此桓公之所以霸也(管仲/不与)
(桓公烛不留桓公夜乐/所以能致桓公于霸也)列精子高听行乎齐湣王(列精/子高)
(六国时贤人也听行其德行见/敬于齐王也湣王宣王之子)善衣东布衣白缟冠颡
推之履特会朝雨祛步堂下谓其侍者曰我何若(颡推/之履)
(弊履也祛步举衣而步也列精子/高自谓其从者曰我好丑如何也)侍者曰公姣且丽(姣/丽)

(皆好/貌也)列精子高因步而窥于井粲然恶丈夫之状也(临/井)
(自照见不好故曰/恶丈夫之状也)喟然叹曰侍者为吾听行于齐王也
夫何阿哉(阿曲媚也列精子高言侍者我为齐王所/听而敬谓我美丽不言恶故曰阿我也)又
况于所听行乎万乘之主人之阿之亦甚矣(万乘之主/谓齐王从)
(者且犹阿也而云美且丽也人之阿齐王齐/王实不良而言其良甚于已侍者之言也)而无所镜
其残亡无日矣(言齐王无所用自见其/残暴也亡无期日矣)孰当可而镜(孰/谁)
(镜/照)其惟士乎(独士履礼蹈正不阿/于俗而能镜之也)人皆知说镜之明己
也而恶士之明己也(镜明见人之首而人不推镜破之/而扢以玄锡摩以白旃是说镜之)

(明己也士有明己者陈己之短欲令长之以除/其病而不德之反欲杀之是恶士之明己也)镜之明
己也功细(细/小)士之明己也功大(正己之服而以匡君致/治安定社稷故功之大)
(也/)得其细失其大不知类耳(类/事)赵简子曰厥也爱我铎
也不爱我(厥赵厥赵简子家臣也铎尹铎亦家臣也传/曰季孙之爱我疾疹也孟孙之恶我药石也)
(美疢不如恶/石此之谓也)厥之谏我也必于无人之所(所处/也)铎之谏
我也喜质我于人中(质/正)必使我丑(丑/恶)尹铎对曰厥也爱
君之丑也(爱/惜)而不爱君之过也(过明/也)铎也爱君之过也
而不爱君之丑也臣尝闻相人于师敦颜而土色者忍

丑(敦厚也土色黄色也土为四时五行之主/多所戴受故能辱忍丑也谓简子之色也)不质君于
人中恐君之不变也(变/改)此简子之贤也人主贤则人臣
之言刻(刻/尽)简子不贤铎也卒不居赵地(居/处)有况乎在简
子之侧哉(侧犹在/左右也)
　　　行论六曰人主之行与布衣异(布衣/匹夫)势不便时不利事雠以
求存(存一作全/雠周也)执民之命执民之命重任也不得以快
志为故(故事/也)故布衣行此指于国不容乡曲(指犹志布/衣之人行)

(此志于国不能/自容于乡曲)尧以天下让舜(让犹/予也)鲧为诸侯怒于尧
曰得天之道者为帝得地之道者为三公今我得地之
道而不以我为三公以尧为失论(论犹/理也)欲得三公怒甚
猛兽欲以为乱比兽之角能以为城(以为城/池之固)举其尾能
以为旌(以为旌旗/之表也)召之不来仿佯于野以患帝舜于是
殛之于羽山副之以吴刀(羽山东极之山也书云/鲧乃殛死先殛后死也)禹不
敢怨而反事之官为司空(禹鲧子也不敢怨舜而/还事舜治水土者也)以通
水潦颜色黎黑步不相过窍气不通以中帝心(中犹/得)昔

者纣为无道杀梅伯而醢之杀鬼侯而脯之以礼诸侯
于庙(肉酱为醢肉熟为脯梅伯鬼侯皆纣之诸侯也梅/伯说鬼侯之女美令纣取之纣听妲己之谮曰以)
(为不好故醢梅伯脯鬼侯/以其脯燕诸侯于庙中)文王流涕而咨之(咨嗟/叹辞)纣恐其
畔欲杀文王而灭周文王曰父虽无道子敢不事父乎
君虽不惠臣敢不事君乎孰王而可畔也纣乃赦之天
下闻之以文王为畏上而哀下也诗曰惟此文王小心
翼翼昭事上帝聿怀多福(诗大雅大明之三章言文王/小心翼翼然敬慎明于事上)
(不敢携贰所/以得众福也)齐攻宋燕王使张魁将燕兵以从焉齐王

杀之燕王闻之泣数行而下召有司而告之曰余兴事
而齐杀我使请令举兵以攻齐也使受命矣凡繇进见
争之曰贤王故愿为臣今王非贤主也愿辞不为臣(辞/去)
(也/)昭王曰是何也对曰松下乱先君以不安弃群臣也
王苦痛之而事齐者力不足也(昭王燕王子哙之子先/君谓子哙也松下地名)
(也齐代燕子哙与松下战为齐所获故曰弃群/臣也王苦伤之而奉事齐者盖力不足以伐齐)今魁死
而王攻齐是视魁而贤于先君王曰诺(从凡繇/諌也)请王止
兵(请王出令/止兵也)王曰然则若何凡繇对曰请王缟素辟舍

于郊遣使于齐客而谢焉曰此尽寡人之罪也大王贤
主也岂尽杀诸侯之使者哉然而燕之使者独死此弊
邑之择人不谨也愿得变更请罪(更改/更也)使者行至齐(行/还)
(也/)齐王方大饮左右官实御者甚众因令使者进报(使/其)
(使者进报燕/使之至也)使者报言燕王之甚恐惧而请罪也毕
又复之以矜左右官实(说燕王谓伏罪讫又复使说之/以自矜大于左右官实官长也)
(使闻/知也)因乃发小使以反令燕王复舍(小使微者也反/燕王使复舍也)此
济上之所以败(此齐所以为燕军/所败于济上也)齐国以虚也七十城

微田单固几不及(虚弱也燕昭王使乐毅伐齐得七十/馀城事未讫使骑劫代之田单率即)
(墨市民击骑劫军尽破之悉反/其城故曰无田单几不及免矣)湣王以大齐骄而残田
单以即墨城而立功(湣王骄暴淖齿杀之擢其筋悬之/东庙故曰而残也田单以即墨市)
(民大破燕军故/曰而立功也)诗曰将欲毁之必重累之将欲踣之必
高举之其此之谓乎(诗逸/诗也)累矣而不毁举矣而不踣(累/之)
(重乃易毁也踣破也举之高乃易破也以喻湣王骄/乱甚乃易破也燕军攻高亦易破使田单序其名也)其
惟有道者乎(有道者能满而不溢高而不/危故曰其惟有道者乎也)楚庄王使文
无畏于齐过于宋不先假道(庄王楚穆王商臣之子恭/王之父也无畏申周楚大)

(夫也使如齐不/假道于宋也)还反华元言于宋昭公曰往不假道来
不假道是以宋为野鄙也(昭公宋成公王臣之子杵臼/往来不假道欲以宋为鄙邑)
楚之会田也故鞭君之仆于孟诸(言往日与楚会田于/孟诸无畏挞宋公之)
(仆/)请诛之乃杀文无畏于扬梁之堤楚王方削袂闻之
曰嘻(嘻怒/貌也)投袂而起履及诸庭(传曰屦及/于窒皇也)剑及诸门(传/曰)
(剑及/寝门)车及之蒲疏之市遂舍于郊(邑外/曰郊)兴师围宋九月
(围宋在鲁宣/公十五年)宋人易子而食之析骨而爨之宋公肉袒
执牺(牺牲/也)委服告病(病/困)曰大国若宥图之惟命是听庄

王曰情(一作/殆)矣宋公之言也乃为却四十里而舍于卢
门之阖(卢门宋城/门阖扉也)所以为成而归也(成/平)凡事之本在人
主之患人主之患在先事而简人简人则事穷矣今人
臣死而不当亲帅士民以讨其故(讨伐/也)可谓不简人矣
宋公服以病告而还师(还反/也)可谓不穷矣夫舍诸侯于
汉阳(水北/曰阳)而饮至者其以义进退邪(叛而讨之以义进/也服而舍之以义)
(退/也)彊不足以成此也(传曰疆而不义其弊必速惟/义以济故曰彊不足以成也)
　　　骄恣

七曰亡国之主必自骄必自智必轻物(自谓有过人之/智故曰轻物)
自骄则简士(简傲/也)自智则专独(不咨/忠臣)轻物则无备(传曰/无备)
(而官犹拾潘/也此之谓也)无备召祸专独位危简士壅塞(士不尽规/故壅塞无)
(闻/知)欲无壅塞必礼士欲位无危必得众欲无召祸必完
备三者人君之大经也(经道/也)晋厉公侈淫好听谗人欲
尽去其大臣而立其左右胥童谓厉公曰必先杀三郤
(三郤锜/犨至也)族大多怨去大族不偪(不偪迫/公室)公曰诺乃使长
鱼矫杀郤犨郤锜郤至于朝而陈其尸于是厉公游于

匠丽氏栾书中行偃劫而幽之(栾书武子也中行偃荀/偃荀伯游献子也幽囚)
(也/)诸侯莫之救百姓莫之哀(言厉公/之恶)三月而杀之人主
之患患在知能害人而不知害人之不当而反自及也
(不当谓害贤近不肖/自及死于匠丽氏)是何也智短也智短则不知化不
知化者举自危(危/败)魏武侯谋事而当攘臂疾言于庭曰
大夫之虑莫如寡人矣(武侯文侯之子也疾/言于庭伐智自大也)立有间再
三言(言自/多也)李悝趋进曰昔者楚庄王谋事而当有大功
退朝而有忧色左右曰王有大功退朝而有忧色敢问

其说王曰仲虺有言不榖说之(仲虺汤左相也/不谷自谓也)曰诸侯
之德能自为取师者王能自取友者存其所择而莫如
己者亡(择取也孔子曰无友不如己者过/则勿惮改故曰取无如己者亡)今以不榖之
不肖也群臣之谋又莫吾及也我其亡乎(今以不榖之/名不肖群臣)
(之谋又无如吾无能相匡/以不道故曰我其亡乎)曰此霸王之所忧也而君独
伐之其可乎(霸王惟此之忧忧不得友而/自存也而独自务伐言不可)武侯曰善人
主之患也不在于自少而在于自多自多则辞受(辞受/当受)
(言而/不受)辞受则原竭(不受谋臣之言而自谋/之则谋虑之言竭尽也)李悝可谓能

谏其君矣壹称而令武侯益知君人之道齐宣王为太
室大益百亩堂上三百户以齐之大具之三年而未能
成(宣王齐威王之子孟子所见/易衅钟之牛者也成立之)群臣莫敢谏王(莫/无)春居
问于宣王曰荆王释先王之礼乐而乐为轻(语曰君子/不重则不)
(威而自反乐/何以为贤也)敢问荆国为有主乎王曰为无主(为无/贤主)贤
臣以千数而莫敢谏敢问荆国为有臣乎王曰为无臣
(为无/贤臣)今王为太室其大益百亩堂上三百户以齐国之
大具之三年而弗能成群臣莫敢谏敢问王为有臣乎

王曰为无春居曰臣请辟矣趋而出(出去/也)王曰春子春
子反何谏寡人之晚也寡人请今止之遽召掌书曰书
之寡人不肖而好为太室春子止寡人箴谏不可不熟
莫敢谏若非弗欲也春居之所以欲之与人同其所以
入之与人异宣王微春居几为天下笑矣(微无/几近)由是论
之失国之主多如宣王然患在乎无春居故忠臣之谏
者亦从入之不可不慎此得失之本也(本原/也)赵简子沈
鸾徼于河曰吾尝好声色矣而鸾徼致之吾尝好宫室

台榭矣而鸾徼为之吾尝好良马善御矣而鸾徼来之
今吾好士六年矣而鸾徼未尝进一人也是长吾过而
绌善也(所得者皆过所不进者乃/善故曰长吾过而绌善也)故若简子者能后以
理督责于其臣矣以理督责于其臣则人主可与为善
而不可与为非可与为直而不可与为枉此三代之盛
教　　　观表
八曰凡论人心观事传不可不熟不可不深天为高矣

而日月星辰云气雨露未尝休矣(休止/也)地为大矣而水
泉草木毛羽裸鳞未尝息也(毛虫虎狼之属也羽虫凤/皇鸿鹄鹤鹜之属也祼虫)
(麒麟麋鹿牛羊之属也蹄角祼/见皆为裸虫鳞虫蛇鳞之属)凡居于天地之间六合
之内者其务为相安利也夫为相害危者不可胜数人
事皆然事随心心随欲欲无度者其心无度心无度者
则其所为不可知矣人之心隐匿难见渊深难测(测犹/知也)
故圣人于事志焉圣人之所以过人以先知先知必审
徵表(徵应表异/一曰奇表)无徵表而欲先知尧舜与众人同等(圣/人)

(以徵表/为异也)徵虽易表虽难圣人则不可以飘矣(飘疾也必/翔而后集)
(故不可/以疾也)众人则无道至焉(徵无表以道/以至先也)无道至则以为
神以为幸(无表之道能过绝于人以/先知者则以为有神有幸)非神非幸其数不
得不然(言非有神非有幸者必须/表故曰其数不得不然)郈成子吴起近(一作/有)
之矣郈成子为鲁聘于晋过卫(郈成子鲁大夫也郈敬/子国之子郈青孙也适)
(晋道/经卫)右宰榖臣止而觞之陈乐而不乐酒酣而送之以
璧(右宰谷臣卫大夫/也以璧送郈成子)顾反过而弗辞(反还也自晋还过/卫不辞右宰榖臣)
其仆曰向者右宰榖臣之觞吾子也甚欢(向曩也/甚厚也)今侯

渫过而弗辞(侯何也重过为渫/过何为不辞右宰)郈成子曰夫止而觞我
与我欢也陈乐而不乐告我忧也酒酣而送之我以璧
寄之我也若由是观之卫其有乱乎倍卫三十里闻宁
喜之难作右宰榖臣死之(宁喜卫大夫宁惠子殖之子/悼子也惠子与孙林父共逐)
(献公出之惠子疾临终谓悼子曰吾得罪于君名载诸/侯之策君入则掩之若能掩之则吾子也悼子许诺鲁)
(襄二十六年杀卫侯剽而纳/献公故曰宁喜之难作也)还车而临三举而归(临哭/也右)
(宰息如是者/三故曰三举)至使人迎其妻子隔宅而异之分禄而食
之其子长而反其璧(反还/也)孔子闻之曰夫智可以微谋

仁可以托财者其郈成子之谓乎郈成子之观右宰榖
臣也深矣妙矣不观其事而观其志可谓能观人矣吴
起治西河之外(吴起卫人仕于/魏侯为治西河)王错谮之于魏武侯武
侯使人召之吴起至于岸门止车而休望西河泣数行
而下其仆谓之曰窃观公之志视舍天下若舍屣(屣弊/履)
今去西河而泣何也吴起雪泣而应之(雪拭/也)曰子弗识
也君诚知我而使我毕能(毕/尽)秦必可亡而西河可以王
(可以立/王政也)今君听谗人之议而不知我西河之为秦也不

久矣(言西河畔魏/入于秦也)魏国从此削矣(削弱/也)吴起果去魏入
荆而西河毕入秦魏日以削秦日益大此吴起之所以
先见而泣也古之善相马者寒风是相口齿麻朝相颊
子女厉相目卫忌相𩬈许鄙相𦙷(𦙷后窍也𦙷字/读如穷穹之穹)投伐
褐相胸胁管青相膹吻陈悲相股脚秦牙相前赞君相
后凡此十人者皆天下之良工也其所以相者不同(以/用)
见马之一徵也(徵验/也)而知节之高卑足之滑易材之坚
脆能之长短非独相马然也人亦有徵事与国皆有徵

圣人上知千岁下知千岁非意之也盖有自云也绿图
幡薄从此生矣(幡亦薄也锻作铁/物言薄令薄也)
　
　
　
　
　
　吕氏春秋卷二十