钦定四库全书
　吕氏春秋卷十一
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　仲冬纪第十一
　　　十一月纪
一曰仲冬之月日在斗(仲冬夏之十一月斗北方宿/吴之分野是月日躔此宿)昏
东壁中旦轸中(东壁北方宿卫之分野轸南方宿楚/之分野是月昏旦时皆中于南方)其
日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽(说在/孟冬)律中

黄钟(黄钟阳律也竹管音与黄钟和也阳气聚于下阴/气盛于上万物黄萌聚于黄泉之下故曰黄钟也)
其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾冰益壮地始坼
(立冬后三十日大雪节故/冰益壮地始坼冻裂也)鹖鴠不鸣虎始交(鹖鴠山鸟/阳物也是)
(月阴盛故不鸣也虎乃阳中/之阴也阴气盛以类发也)天子居玄堂太庙(太庙中/央室也)
乘玄辂驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄玉食黍与彘其器
宏以弇(说在/孟冬)命有司曰土事无作无发盖藏无起大众
以固而闭(有司于周礼为司徒掌建邦之土/地土地图与民人之教故命之也)发盖藏起
大众地气且泄是谓发天地之房(房所以/闭藏也)诸蛰则死民

多疾疫又随以丧(发泄阴气故蛰伏者/死民疾以丧亡也)命之曰畅月(阴/气)
(在上民人空闲无所事/作故命之曰畅月也)是月也命阉尹申宫令审门闾
谨房室必重闭(阉宫官尹正也于周礼为宫人掌王之/六寝故命之申宫令审门闾谨房室必)
(重闭皆所以/助阴气也)省妇事母得淫虽有贵戚近习无有不禁
(淫则禁之尊/卑一者也)乃命大酋秫稻必齐曲糵必时(大酋主酒/官也酒餲)
(米曲使之化熟故谓之酒于周礼为酒正掌酒之政令/以式法度授酒财辨五齐之名秫与稻必得其齐曲糵)
(必得其时得其/时则酒善也)湛饎必洁水泉必香(湛渍也饎炊也香/美也炊必清洁水)
(泉善则酒美也湛读沈釜/之沈饎读炽火之炽也)陶器必良火齐必得兼用六

物大酋监之无有差忒(陶器瓦器也六物秫稻曲糵水/火也大酋监之皆得其齐故无)
(有差/忒也)天子乃命有司祈祀四海大川名原渊泽井泉(皆/有)
(功于人故/祈祀之也)是月也农有不收藏积聚者牛马畜兽有放
佚者取之不诘(诘诛/也)山林薮泽(无水曰薮/有水曰泽)有能取疏食
田猎禽兽者野虞教导之(草实曰疏食野虞掌山/泽之官也故教导之也)其有
侵夺者罪之不赦(必罚/之也)是月也日短至(冬至之日昼漏/水上刻四十五)
(夜水上刻五十五故曰/日短至牵牛一度也)阴阳争诸生荡(阴气在上微阳/动升故曰争也)
(诸蛰伏当生/音皆动摇也)君子斋戒处必弇身欲宁去声色禁嗜欲

安形性(弇深邃也宁静也声五声也色五色也屏去之/崇寂静也阴阳方争嗜欲咸禁绝之所以安形)
(性/也)事欲静以待阴阳之所定(定犹/成也)芸始生荔挺出蚯蚓
结麋角解水泉动(芸蒿菜名也荔马荔挺生出也蚯蚓/虫也结纡也麋角解堕水泉涌动皆)
(应微阳/气也)日短至则伐林木取竹箭(是月也竹木调牣又/斧斤入山林之时也)
(故伐取/之也)是月也可以罢官之无事者去器之无用者涂
阙庭门闾(阙门阙也于周礼为象魏/门闾皆涂塞使坚牢也)筑囹圄此所以助
天地之闭藏也仲冬行夏令则其国乃旱气雾冥冥雷
乃发声(夏火炎上故其国旱也清浊相干气/雾冥冥也夏气发泄故雷动声也)行秋令则

天时雨汁瓜瓠不成国有大兵(秋金水泉母也冬节白/露故雨汁也金甲事以)
(干水故瓜瓠不成/有大兵来伐之也)行春令则虫螟为败水泉减竭民多
疾疠(春木气木生虫故虫螟食败谷心曰螟阳气炕燥/故水泉减竭也水木相干气不和故民多疾疠也)
　　　至忠
二曰至忠逆于耳倒于心(倒亦/逆也)非贤主其孰能听之(听/受)
也故贤主之所说不肖主之所诛也(贤主说忠言也不/肖主反之春秋传)
(曰忠为令德非其人则不可况不令/之尤者乎故被不肖主之所诛也)人主无不恶暴劫
者而日致之恶之何益(日致为暴劫之政也孟子曰恶/湿而居下故曰恶之何㿽也)

今有树于此而欲其美也(美成/也)人时灌之则恶之(恶其/灌也)
而日伐其根则必无活树矣夫恶闻忠言乃自伐之精
者也(精犹甚甚于自/伐其根者也)荆庄哀王猎于云梦(荆庄哀王考/烈王之子在)
(春秋后云梦楚泽/也在南郡华容也)射随兕中之申公子培劫王而夺之
(随兕恶兽名也子培申邑宰也楚僣称王邑宰称/公也以杀随兕者之凶故劫夺王代王受殃也)王曰
何其暴而不敬也命吏诛之(下陵其上谓之暴/诛之诛子培也)左右大
夫皆进谏曰子培贤者也又为王百倍之臣此必有故
愿察之也(子培之贤百倍于人必有所/为故也故曰愿王察之也)不出三月子培

疾而死(为代王杀随/兕故死也)荆兴师战于两棠大胜晋(两棠地/名也荆)
(剋晋负故/曰大胜)归而赏有功者申公子培之弟进请赏于军
旅曰臣兄之有功也于车下(于王车下夺王随兕所/以代王死之兄有是功)王
曰何谓也对曰臣之兄犯暴不敬之名触死亡之罪于
王之侧其愚心将以忠于君王之身而持千岁之寿也
(忠犹爱也持犹得也忠爱君王犯夺随兕是/代君王受死亡之殃使君王得千岁之寿也)臣之兄尝
读故记曰杀随兕者不出三月(故记古书也比三月/必死故曰不出也)是
以臣之兄惊惧而争之(惊惧王寿之不长故与/王争随兕而夺王也)故伏其

罪而死(罪殃/也)王令人发平府而视之于故记果有乃厚
赏之(平府府名也赏之/赏子培之弟也)申公子培其忠也可谓穆行矣
(穆美/也)穆行之意人知之不为劝人不知不为沮(劝进沮/止也)
行无高乎此矣齐王疾痏(齐王湣王也宣王/之子痏病痏也)使人之宋
迎文挚文挚至视王之疾谓太子曰王之疾必可已也
(已犹/愈也)虽然王之疾已则必杀挚也太子曰何故文挚对
曰非怒王(怒读如强/弩之弩)则疾不可治怒王则挚必死太子
顿首彊请曰苟已王之疾臣与臣之母以死争之于王

王必幸臣与臣之母(幸哀/也)愿先生之勿患也文挚曰诺
请以死为王(为治/也)与太子期而将往不当者三(三不如/期也)
齐王固已怒矣文挚至不解屦登履王衣问王之疾
王怒而不与言(故不解屦以履王衣欲令王怒/也王果甚怒不与文挚言也)文挚因
出辞以重怒王王叱而起疾乃遂已(已除/愈也)王大怒不说
将生烹文挚太子与王后急争之而不能得果以鼎生
烹文挚㸑之三日三夜颜色不变(变毁/也)文挚曰诚欲杀
我则胡不覆之以绝阴阳之气王使覆之文挚乃死夫

忠于治世易忠于浊世难(贤君赏忠臣故曰易也/乱主杀之故曰难也)文挚
非不知活王之疾而身获死也(获得/也)为太子行难以成
其义也(为太子故行其所难也死/之以成太子孝敬之义也)
　　　忠廉
三曰士议之不可辱者大之也(议平也平之不可得/污辱者士之大者也)大
之则尊于富贵也利不足以虞其意矣(虞犹/回也)虽名为诸
侯实有万乘不足以挺其心矣(挺犹/动也)诚辱则无为乐生
(言诚可欲得辱则无用/生为故曰无为乐生也)若此人也有势则必不自私矣

处官则必不为污矣将众则必不挠北矣(北走/也)忠臣亦
然苟便于主利于国无敢辞违杀身出生以徇之(出犹/去去)
(生必死也/徇犹卫也)国有士若此则可谓有人矣若此人者固难
得(言得/之难)其患虽得之有不智(其患者当其难也虽得践/其难践其难必死故曰有)
(不智/也)吴王欲杀王子庆忌而莫之能杀(吴王阖庐光篡/庶父僚而即其)
(位庆忌者僚之子也故欲杀之庆忌/有力捷疾而人皆畏之无能杀之者)吴王患之要离曰
臣能之吴王曰汝恶能乎(恶安/也)吾尝以六马逐之江上
矣而不能及射之矢左右满把而不能中今汝拔剑则

不能举臂上车则不能登轼汝恶能要离曰士患不勇
耳奚患而不能王诚能助臣请必能吴王曰诺明旦加
要离罪焉挚执妻子焚之而扬其灰(吴王伪加要离罪/烧其妻子扬其灰)
要离走往见王子庆忌于卫王子庆忌喜曰吴王之无
道也子之所见也诸侯之所知也今子得免而去之亦
善矣要离与王子庆忌居有间谓王子庆忌曰吴之无
道也愈甚请与王子往夺之国王子庆忌曰善乃与要
离俱涉于江(涉渡/也)中江拔剑以刺王子庆忌王子庆忌

捽之投之于江浮则又取而投之如此者三其卒曰汝
天下之国士也幸汝以成而名(幸活/而汝)要离得不死归于
吴吴王大说请与分国要离曰不可臣请必死吴王止
之要离曰夫杀妻子焚之而扬其灰以便事也臣以为
不仁(便犹/成也)夫为故主杀新主臣以为不义夫捽而浮乎
江三入而出特王子庆忌为之赐而不杀耳(特犹/直也)臣已
为辱矣夫不仁不义又且已辱不可以生吴王不能止
果伏剑而死(果终/也)要离可谓不为赏动矣故临大利而

不易其义可谓廉矣廉故不以贵富而忘其辱(不忘其/妻子烧)
(死之辱以取吴/国之贵富也)卫懿公有臣曰弘演有所于使(懿公卫/惠公之)
(子赤也演读/如胤子之胤)翟人攻卫其民曰君之所予位禄者鹤也
所贵富者宫人也君使宫人与鹤战余焉能战(鲁闵二/年传曰)
(狄人伐卫卫懿公好鹤鹤有乘轩者将战国人受/甲者皆曰使鹤鹤有禄位余焉能战此之谓也)遂溃
而去翟人至及懿公于荧泽杀之尽食其肉独舍其肝
弘演至报使于肝毕呼天而啼尽哀而止曰臣请为襮
因自杀完出其腹实内懿公之肝(襮表也纳公之肝于/其腹中故曰臣请为)

(襮者/也)桓公闻之曰卫之亡也以为无道也今有臣若此
不可不存于是复立卫于楚丘弘演可谓忠矣杀身出
生以徇其君(出去也去生就/死以徇从其君)非徒徇其君也又令卫之
宗庙复立祭祀不绝可谓有功矣
　　　当务四曰辨而不当论信而不当理勇而不当义法而不当
务惑而乘骥也狂而操吴干将也大乱天下者必此四
者也(四者辨信勇法也惑而乘骥必失其道吴干将利/剑也狂而操之必杀害人故曰乱天下者必此四)

(者/也)所贵辨者为其由所论也所贵信者为其遵所理也
所贵勇者为其行义也所贵法者为其当务也蹠之徒
问于蹠曰盗有道乎(蹠大盗之人/徒其弟子)蹠曰奚啻其有道也
夫妄意关内(关闭/也)中藏圣也(以外知内此/几于圣也)入先勇也出
后义也知时智也分均仁也不通此五者而能成大盗
者天下无有(无有成/大盗者)备说非六王五伯(备具也说道也/非者讥阿其阙)
(也六王谓尧舜禹汤文武也五/伯齐桓晋文宋襄楚庄秦缪也)以为尧有不慈之名(不/以)
(天下与胤子丹朱而反禅/舜故曰有不慈之名也)舜有不孝之行(诗云娶妻如/之何必告父)

(母尧妻舜舜遂不告而/娶故曰有不孝之行也)禹有淫湎之意(禹甘旨酒而饮/之故曰有淫湎)
(之/意)汤武有放杀之事(成汤放桀于南巢周武杀殷/纣于宣室故曰有放杀之事)五伯
有暴乱之谋(五伯争国骨肉相杀以大/兼小故曰有暴乱之谋)世皆誉之人皆
讳之惑也(世称六王之圣五伯之贤而人讳其放杀暴/乱之谋论语曰爱之欲其生恶之欲其死既)
(欲其生又欲其死/惑也此之谓也)故死而操金椎以葬曰下见六王五
伯将谷其头矣辨若此不如无辨(谷音击也辨说六/王五伯之阙而欲见)
(谷其头辨如此/不若无辨也)楚有直躬者其父窃羊而谒之上(谒告/也上)
(君也语曰叶公告孔子曰吾党有直/躬者其父攘羊而子證之此之谓也)上执而将诛之直

躬者请代之将诛矣告吏曰父窃羊而谒之不亦信乎
父诛而代之不亦孝乎信且孝而诛之国将有不诛者
乎(言淫刑以逞谁能免之/故曰国将有不诛者乎)荆王闻之乃不诛也孔子闻
之曰异哉直躬之为信也一父而载取名焉故直躬之
信不若无信(父为子隐子为父隐直在其中/矣信而證父故曰不若无信也)齐之好勇
者其一人居东郭其一人居西郭卒然相遇于涂曰姑
相饮乎觞数行(觞爵/也)曰姑求肉乎一人曰子肉也我肉
也尚胡革求肉而为(革更/也)于是具染而已(染豉/酱也)因抽刀

而相啖至死而止勇若此不若无勇(传曰酒以成礼弗/继以淫勇而相噬)
(无礼之甚故/曰不若无勇)纣之同母三人其长曰微子启其次曰中
衍其次曰受德受德乃纣也甚少矣(少/也)小纣母之生微
子启与中衍也尚为妾已而为妻而生纣纣之父纣之
母欲置微子启以为太子太史㨿法而争之曰有妻之
子而不可置妾之子纣故为后(置立/也)用法若此不若无
法(太子所以继世树德化下也法当以嫡/纣为淫虐以乱天下故曰不若无法也)
　　　长见

五曰智所以相过以其长见与短见也(长远也/短近也)今之于
古也犹古之于后世也今之于后世亦犹今之于古也
故审知今则可知古知古则可知后(古昔也/后来也)古今前后
一也故圣人上知千岁下知千岁也荆文王曰苋嘻数
犯我以义违我以礼(文王武王之父也犯我使/从义也违我使入礼也)与处则
不安旷之而不谷得焉(与之居不安之也旷察之使我/从义入礼则不谷得不危亡焉)
不以吾身爵之后世有圣人将以非不谷(非犹/罪也)于是爵
之五大夫(爵苋嘻为/五大夫也)申侯伯善持养吾意吾所欲则先

我为之(意志也先意承志传/所谓从而不违也)与处则安旷之而不谷丧
焉(与处则安者臧武仲曰季孙之爱我疾疹也孟孙之/恶我药石也美疹不如恶石也故曰而不谷丧焉也)
不以吾身远之后世有圣人将以非不谷于是送而行
之(鲁僖七年传曰初申侯申出也有宠于楚文王文王/将死与之璧使行曰惟我知汝汝专利而不厌予取)
(予求不汝疵瑕也后之人将求多于汝汝必不免/我死汝速行母适小国将不汝容焉此之谓也)申侯
伯如郑阿郑君之心先为其所欲(阿从/也)三年而知郑国
之政也(知犹/为也)五月而郑人杀之是后世之圣人使文王
为善于上世也(上犹/前也)晋平公铸为大钟使工听之皆以

为调矣(平公悼公之/子调和也)师旷曰不调请更铸之平公曰工
皆为调矣师旷曰后世有知音者将知钟之不调也臣
窃为君耻之至于师涓而果知钟之不调也是师旷欲善
调钟以为后世之知音者也吕太公望封于齐(太公望炎/帝之后四)
(岳佐禹治水有功锡姓为姜氏曰有吕故曰吕望遭纣/之乱闻西伯善养老者遂奔于周钓于渭滨文王出田)
(而见之曰吾太公望子久矣乃载与俱归号为太公望使/为太师文王薨佐武王伐纣成王封之于齐故传曰齐)
(太岳/之胤)周公旦封于鲁(周公旦文王之子武王之弟也武/王崩成王幼少代摄政七年致太)
(平成王封/之于鲁也)二君者甚相善也相谓曰何以治国太公望

曰尊贤上功周公旦曰亲亲上恩太公望曰鲁自此削
矣(亲亲上恩恩多则威武不/行威武不行故削弱也)周公旦曰鲁虽削有齐者
亦必非吕氏也其后齐日以大至于霸二十四世而田
成子有齐国(尊贤敬德故能霸也上功则臣权重故能/夺君国也田成子恒杀简公适二十四世)
(也/)鲁公以削至于觐存(觐裁/也)三十四世而亡(自鲁公伯/禽至顷公)
(雠为楚考烈王所/灭适三十四世也)吴起治西河之外王错谮之于魏武
侯(吴起卫人为魏将善用兵故能治西/河之外谓北边也武侯文侯之子)武侯使人召之
吴起至于岸门(岸门/邑名)止车而望西河泣数行而下其仆

谓吴起曰窃观公之意视释天下若释躧(释/弃)今去西河
而泣何也吴起抿泣而应之曰子不识(识知/也)君知我而
使我毕能西河可以王(能力也尽力为之/可以致君于王也)今君听谗人
之议(谗人王/错也)而不知我西河之为秦取不久矣魏从此
削矣(秦将取之不复久也魏/失西河故从此削弱也)吴起果去魏入楚有间西
河毕入秦秦日益大(毕由/尽也)此吴起之所先见而泣也魏
公叔痤疾惠王往问之(惠王武/侯之子)曰公叔之疾嗟疾甚矣
将柰社稷何公叔对曰臣之御庶子鞅愿王以国听之

也(御庶子爵也鞅卫之公孙也故曰公孙鞅或曰/卫鞅言其智计足以相社稷能使用而从也)为不
能听勿使出境(言不能用鞅者必杀之无令他/国得用之也故曰勿使出境)王不应
出而谓左右曰岂不悲哉(出王视公叔/疾而出也)以公叔之贤而
今谓寡人必以国听鞅悖也夫公叔死公叔鞅西游秦
秦孝公听之秦果用彊魏果用弱非公叔痤之悖也魏
王则悖也夫悖者之患固以不悖为悖(悖者不自知为/悖故谓不悖者)
(为/悖)
　吕氏春秋卷十一