钦定四库全书
　吕氏春秋卷十
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　孟冬纪第十
　　　十月纪
一曰孟冬之月日在尾(孟冬夏之十月尾东方宿/燕之分野是月日躔此宿)昏危
中旦七星中(危北方宿齐之分野七星南方宿周/之分野是月昏旦时皆中于南方)其日
壬癸(壬癸/水日)其帝颛顼其神玄冥(颛顼黄帝之孙昌意之/子以水德王天下号汤)

(氏死祀为北方水德之帝玄冥官也少/皞氏之子曰修为玄冥师死祀为水神)其虫介其音羽
(介甲也象冬闭固皮漫/胡也羽水也位在北方)律中应钟其数六(应钟阴律也/竹管音与应)
(钟和也阴应于阳转成其功万物聚藏故曰律/中应钟其数六五行数五水第一故曰六也)其味咸
其臭朽(水之臭味也凡咸朽者皆属/焉气之若有若无者为朽也)其祀行祭先肾(行/门)
(内地也各守在内故祀之行或作井水给人冬水/王故祀之也祭祀之肉先进肾属水自用其藏也)水始
冰地始冻(秋分后三十日霜降后十五日/立冬水冰地冻也故曰始也)雉入大水为
蜃虹藏不见(蜃蛤也大水淮也传曰雉入于淮为蜃/虹阴阳交气也是月阴壮故藏不见)天
子居玄堂左个(玄堂北向堂也/左个西头室也)乘玄辂驾铁骊(玄辂黑/辂铁骊)

(亦黑象/北方也)载玄旂衣黑衣服玄玉(玄黑顺/水色)食黍与彘(彘水/属也)
其器宏以弇(宏大弇深象/冬闭藏也)是月也以立冬先立冬三日
太史谒之天子(秋分四十六日而立冬/故多在是月也谒告也)曰某日立冬盛
德在水天子乃斋(盛德在水/王北方也)立冬之日天子亲率三公
九卿大夫以迎冬于北郊(六里/之郊)还乃赏死事恤孤寡(先/人)
(有死于王事以安社稷者/赏其子孙有孤寡者恤之)是月也命太卜祷祠龟策占
兆审卦吉凶(周礼太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦/兆三曰原兆又掌三易之法一曰连山二)
(曰归藏三曰周易龟曰兆筮曰卦故命/太卜祷祠龟策占兆审卦以知吉凶)于是察阿上乱

法者则罪之无有掩蔽(阿意曲从取容于上以乱法度/必察知之则行其罪罚无敢彊)
(匿/也)是月也天子始裘(始犹先也裘温服/优尊者故先服之)命有司曰天气
上腾地气下降天地不通闭而成冬(天地闭冰霜/凛冽成冬也)令百
官谨盖藏命司徒循行积聚无有不敛附城郭(附益也/令高固)
(也/)戒门闾修𣓉闭慎关籥固封玺(玺读曰移徙之徙门/闾里门关籥固坚玺)
(印封/也)备边境完要塞谨关梁塞蹊径(要塞所以固国也/关梁所以通涂也)
(塞绝蹊径/为其败田)饬丧纪辨衣裳审棺椁之厚薄(纪数也正二/十五月服之)
(数遣送衣裳棺椁尊者厚卑者/薄各有等差故别之审慎也)营丘垄之小大高卑薄

厚之度贵贱之等级(营度也丘坟垄冢也度其制度贵/者高大贱者卑小故曰等级也)
是月也工师效功陈祭器按度程(程法/也)无或作为淫巧
以荡上心(荡动/也)必功致为上物勒工名以考其诚(物器/也勒)
(铭工姓名著于器使不/得诈巧故曰以考其诚)工有不当必行其罪以穷其情
(不当不功致也故行其/罪以穷断其诈巧之情)是月也大饮蒸天子乃祈来年
于天宗(是月农功毕矣天子诸侯与其群臣大饮酒班/列齿也蒸俎实解节折谓肴蒸也祈求也求明)
(年之神于天宗宗尊也凡天地四时皆为天宗万物非/天不生非地不载非春不动非夏不长非秋不成非冬)
(不藏书曰禋于/六宗此之谓也)大割牲祠于公社及门闾飨祷祖五祀

劳农夫以休息之(大割杀牲也祠于公社国社后土也/生为上公死祀为贵神也先祠公社)
(乃及门闾先社先公后私之义也五祀木正句芒其祀/户火正祝融其祀灶土正后土其祀中霤后土为社金)
(正蓐收其祀门水正玄冥其祀井故曰五祀社为土官/稷为木官俱在五祀中以其功大故别言社稷耳是月)
(农夫空闲故劳犒/休息之不役使也)天子乃命将率讲武肄射御角力(肄/习)
(也角/犹试)是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋(虞官也/师长也)
(赋税/也)无或敢侵削众庶兆民(削刻也天子曰/兆民兆大数也)以为天子
取怨于下(税敛重则民怨/故取怨于下)其有若此者行罪无赦(此为/天子)
(取怨于下者故行/其罪罚无赦贷也)孟冬行春令则冻闭不密地气发泄

民多流亡(春阳散越故冻不密地气/发泄使民流亡象阳布散)行夏令则国多暴
风方冬不寒蛰虫复出(冬法当闭藏反行夏盛阳之令/故多暴疾之风阳气炎温故盛)
(冬不寒蛰伏之虫复出也于/洪范五行豫恒懊若之徵也)行秋令则雪霜不时小兵
时起土地侵削(秋金气干水不当霜而霜不当雪而雪/故曰不时小兵数起邻国来伐侵削土)
(地于洪范五行急/恒寒若之徵也)
　　　节丧
二曰审知生圣人之要也审知死圣人之极也知生也
者不以害生养生之谓也知死也者不以害死安死之

谓也此二者圣人之所独决也(决/知)凡生于天地之间其
必有死所不免也(庄子曰生寄也死/归也故曰所不免)孝子之重其亲也
(重/尊)慈亲之爱其子也(爱心不/能亡也)痛于肌骨性也所重所爱
死而弃之沟壑人之情不忍为也故有葬死之义(言情/不忍)
(弃之沟壑故/有葬送之义)葬也者藏也慈亲孝子之所慎也(慎重/也)慎
之者以生人之心虑(虑讣/也)以生人之心为死者虑也莫
如无动莫如无发无发无动莫如无有可利则此之谓
重闭(无有可利若杨王孙裸葬人不/发掘不见动摇谓之重闭也)古之人有藏于广

野深山而安者矣非珠玉国宝之谓也葬不可不藏也
葬浅则狐狸相之(抇读/曰掘)深则及于水泉故凡葬必于高
陵之上以避狐狸之患水泉之湿此则善矣而忘奸邪
盗贼寇乱之难岂不惑哉(厚葬人利之必有/此难故谓之惑也)譬之若瞽
师之避柱也避柱而疾触杙也狐狸水泉奸邪盗贼寇
乱之患此杙之大者也慈亲孝子避(一作/备)之者得葬之
情矣(得薄葬/之情也)善棺椁所以避(一作/备)蝼蚁蛇虫也今世俗
大乱之主愈侈其葬则心非为乎死者虑也生者以相

矜尚也(虑计也以厚葬奢侈相高大不为葬者/必发掘之计也故曰生者以相矜尚也)侈靡者
以为荣(荣誉/也)俭节者以为陋不以便死为故(故/事)而徒以
生者之诽誉为务此非慈亲孝子之心也父虽死孝子
之重之不怠(重尊/怠懈)子虽死慈亲之爱之不懈夫葬所爱
所重而以生者之所甚欲其以安之也若之何哉(甚欲/欲厚)
(葬也厚葬必见发掘故曰其以/安之也若之何哉言不安也)民之于利也犯流矢蹈
白刃涉血肝以求之(古/抽字)野人之无闻者忍亲戚兄
弟知交以求利(无闻/礼义)今无此之危无此之丑(丑/耻)其为利

甚厚乘车食肉泽及子孙虽圣人犹不能禁而况于乱
国弥大(弥犹/益也)家弥富葬弥厚含珠鳞施(含珠口实也鳞/施施玉于死者)
(之体如/鱼鳞也)夫玩好货宝钟鼎壶滥(以冰置水浆于其/中为滥取其冷也)舆马
衣被戈剑不可胜其数诸养生之具无不从者(诸养生/之具无)
(不从从送也/以送死人)题凑之室(室椁藏也/题凑复累)棺椁数袭(袭/重)积石积炭
以环其外(石以其坚炭以/禦湿环绕也)奸人闻之传以相告(告语/也)上虽
以严威重罪禁之犹不可止(不能止/其发掘)且死者弥久生者弥
疏生者弥疏则守者弥怠守者弥怠而葬器如故(言宝赂/不渝变)

其势固不安矣世俗之行丧载之以大輴(大輴/车也)羽旄旌
旗如云偻翣以督之珠玉以备之黼黻文章以饬之(丧/车)
(有羽旄旌旗之饬有云气之画偻盖也翣棺饬也画/黼黻之状如扇翣于偻边天子八诸侯六大夫四也)引
绋者左右万人以行之(绋引棺索也礼/送葬皆执绋)以军制立之然
后可(制/法)以此观世(观世犹/示人也)则美矣侈矣以此为死则不
可也(于死人/不可也)苟便于死则虽贫国劳民(一作/身)若慈亲孝
子者之所不辞为也
　　　安死

三曰世之为丘垄也其高大若山其树之若林(木聚生/曰林也)
其设阙庭为宫室造宾阼也若都邑(宾阼阼阶也若/为都邑之制)以
此观世示富则可矣以此为死则不可也夫死其视万
岁犹一瞬也(瞬者颖川人相视曰瞬也/一曰瞬者谓人卧始觉也)人之寿久之不
过百中寿不过六十以百与六十为无穷者之虑(虑谋/也)
其情必不相当矣以无穷为死者之虑则得之矣今有
人于此为石铭置之垄上曰此其中之物具珠玉玩好
财物宝器甚多不可不抇(抇发/也)抇之必大富世世乘车

食肉(谓抇墓富而得爵禄故/乘车食肉世世相传也)人必相与笑之以为大惑
(惑悖/也)世之厚葬也有似于此自古及今未有不亡之国
也无不亡之国者是无不抇之墓也以耳目所闻见齐
荆燕尝亡矣宋中山已亡矣赵魏韩皆亡矣其皆故国
矣自此以上者亡国不可胜数(上犹前也不可/胜数亡国多也)是故大
墓无不抇也而世皆争为之岂不悲哉君之不令民(令/善)
父之不孝子兄之不悌弟皆乡里之所釜者而逐之
(以釜食之人/皆欲讨逐之)惮耕稼采薪之劳不肯官人事(既惮耕/稼又不)

(肯居官循/治人事也)而祈美衣侈食之乐(祈/求)智巧穷屈无以为之
(穷极/屈尽)于是乎聚群多之徒以深山广泽林薮扑击遏夺
又视名丘大墓葬之厚者求舍便居以微抇之日夜不
休必得所利相与分之夫有所爱所重而令奸邪盗贼寇乱之人卒必辱之此孝子忠臣亲父交友之大事(传/曰)
(宋文公卒始厚葬用蜃炭益车马始用殉重器备椁有/四阿棺有翰桧君子谓华元乐吕于是不臣臣治烦去)
(惑者也是以伏死而争今二子者君生则纵其惑死/也又益其侈是弃君于恶也何臣之为此之谓也)尧
葬于谷林通树之(通林以为树也传曰尧葬成阳/此云谷林成阳山下有谷林)舜葬

于纪市不变其肆(市肆如故言不烦民也传曰舜葬苍/梧九疑之山此云于纪市九疑山下)
(亦有/纪邑)禹葬于会稽不变人徒(变动也言无所兴造不扰/民也会稽山在会稽山阴)
(县/南)是故先王以俭节葬死也非爱其费也(费财/也)非恶其
劳也(恶犹/患也)以为死者虑也先王之所恶惟死者之辱也
发则必辱俭则不发故先王之葬必俭必合必同何谓
合何谓同葬于山林则合乎山林葬于阪隰(一作/阪坑)则同
乎阪隰此之谓爱人夫爱人者众知爱人者寡(谓凡爱/死人之)
(者众多厚葬之知所以爱/之者寡言能俭葬者少也)故宋未亡而东冢抇(东冢文/公冢也)

(文公厚葬故冢被发也/冢在城东因谓之东冢)齐未亡而庄公冢抇(庄公名□/僖公之父)
(以葬厚/冢见发)国安宁而犹若此又况百世之后而国已亡乎
故孝子忠臣亲父交友不可不察于此也夫爱之而反
危之其此之谓乎(使见发/掘之谓)诗曰不敢暴虎不敢冯河人
知其一莫知其他此言不知邻类也(诗小雅小旻之卒/章也无兵抟虎曰)
(暴无舟渡河曰冯喻小人而为政不可以不敬不敬之/则危犹暴虎冯河之必死也人知其一莫知其他一非)
(也人皆知小人之为非不知不敬/小人之危死故曰不知邻类也)故反以相非反以相
是其所非方其所是也其所是方其所非也(方/此)是非未

定而喜怒斗争反为用矣吾不非斗不非争(非犹/罪也)而非
所以斗非所以争故凡斗争者是非已定之用也今多
不先定其是非而先疾斗争此惑之大者也鲁季孙有
丧孔子往吊之入门而左从客也主人以玙璠收(丧季/平子)
(意如之丧也桓子斯在丧位孔子吊之入门而/左行故曰从客位也主人以玙璠收收敛者也)孔子径
庭而趋历级而上(上/堂)曰以宝玉收譬之犹暴骸中原也
(玙璠君佩玉也昭公在外平子行君事入宗庙佩玙璠/故用之孔子以平子逐昭公出之其行恶不当以敛而)
(反用之肆行非度人又利之/必见发掘故犹暴骸中原也)径庭历级非礼也虽然以

救过也(孔子拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从/下言不欲违礼亦不欲人之失礼故历级也)
　　　异宝
四曰古之人非无宝也其所宝者异也孙叔敖疾将死
戒其子曰王数封我矣吾不受也(孙叔敖楚大夫蔿贾/之子庄王之令尹也)
为我死王则封汝必无受利地(人所贪/利之地)楚越之间有寝
之丘者此其地不利(人不/利之)而名甚恶(恶谓丘/名也)荆人畏鬼
而越人信机(言荆人畏鬼神越人信吉凶之机/祥此地名丘畏恶之名终不利也)可长有
者其唯此也(唯独/也)孙叔敖死王果以美地封其子而子

辞请寝之丘故至今不失孙叔敖之知知不以利为利
矣知以人之所恶为己之所喜此有道者之所以异乎
俗也(众人利利孙叔敖病利/故曰所以异乎俗也)伍员亡荆急求之登太行
而望郑曰盖是国也地险而民多知(登升也太行山名/处则未闻多知将)
(问所以/自窜也)其主俗主也不足与举(举犹谋也俗/主不肖凡君)去郑而之
许见许公而问所之许公不应东南向而唾(欲令之/吴也)伍
员载拜受赐曰知所之矣因如吴过于荆至江上欲涉
(涉/渡)见一丈人(丈人长/老称也)刺小船方将渔从而请焉丈人度

之绝江(绝/过)问其名族(族/姓)则不肯告(丈人不/肯告)解其剑以予
(一作/献)丈人曰此千金之剑也愿献之(献上/也)丈人丈人不
肯受曰荆国之法得伍员者爵执圭禄万担金千镒昔
者子胥过吾犹(一作/尚)不取(执圭周礼侯执信圭言爵之/为侯也万担万石也金千镒)
(二十两为一镒不取子胥以受赏/也故曰我何以欲子之千金剑)今我何(一作/曷)以子之
千金剑为乎伍员过于吴(过犹/至也)使人求之江上则不能
得也每食必祭之祝曰江上之丈人天地至大矣至众
矣将奚不有为也而无以为为矣(何不有为言无不为/也江上丈人无以为)

(矣无以为乃大有于伍/员也故曰而无以为也)而无以为之名不可得而闻(闻/知)
(也/)身不可得而见(求之江上/不能得也)其惟江上之丈人乎宋之
野人耕而得玉献之司城子罕子罕不受(司城/官名)野人请
曰此野人之宝也愿相公为之赐而受之也子罕曰子
以玉为宝我以不受为宝故宋国之长者曰子罕非无
宝也所宝者异也今以百金与搏黍以示儿子(儿子/小儿)儿
子必取搏黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必
取百金矣以和氏之璧道德之至言以示贤者贤者必

取至言矣其知弥精其所取弥精其知弥觕其所取弥
觕(精微妙也/觕粗疏也)
　　　异用
五曰万物不同而用之于人异也此治乱存亡死生之
原(原/本)故国广巨兵彊富(一作/充富)未必安也尊贵高大未必
显也在于用之桀纣用其材而以成其亡汤武用其材
而以成其王汤见祝网者置四面(置/设)其祝曰从天坠者
(坠陨/也)从地出者从四方来者皆离吾网汤曰嘻尽之矣

非桀其孰为此也(孰谁/也)汤收其三面(收一/作放)置其一面更
教祝曰昔蛛螯作网罟今之人学纾(纾/缓)欲左者左欲右
者右欲高者高欲下者下吾取其犯命者汉南之国闻
之曰汤之德及禽兽矣(汉南汉/水之南)四十国归之人置四面
未必得鸟汤去其三面置其一面以网其四十国非徒
网鸟也(徒犹/但也)周文王使人抇池得死人之骸吏以闻于
文王文王曰更葬之吏曰此无主矣文王曰有天下者
天下之主也有一国者一国之主也今我非其主也遂

令吏以衣棺更葬之天下闻之曰文王贤矣泽及骴骨
(骨有肉曰/骴无曰骼)又况于人乎或得宝以危其国文王得朽骨
以喻其意(喻说说/民意也)故圣人于物也无不材(材用/也)孔子之
弟子从远方来者孔子荷杖而问之曰子之公不有恙
乎搏杖而揖之问曰子之父母不有恙乎置杖而问曰
子之兄弟不有恙乎杙步而倍之问曰子之妻子不有
恙乎故孔子以六尺之杖谕贵贱之等辨疏亲之义又
况于以尊位厚禄乎古之人贵能射也以长幼养老也

(礼射中饮不中故/所以长幼养老也)今之人贵能射也以攻战侵夺也其
细者以劫弱暴寡也以遏夺为务也仁人之得饴(饴/𩛿)以
养疾侍老也(侍亦/养也)蹠与企足得饴以开闭取𤙶也(蹠盗/蹠企)
(足庄蹻也皆大盗人名也以饴取/人𤙶牡开人府藏窃人财物者也)
　
　
　
　吕氏春秋卷十