钦定四库全书
　吕氏春秋卷七
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　孟秋纪第七
　　　七月纪
一曰孟秋之月长日至四旬六日(孟秋夏之七月夏至/后日尚长至四十六)
(日立秋昼夜等故曰/长日至四旬六日)日在翼(翼南方宿楚之分/野是月日躔此宿)昏斗中
旦毕中则立秋(斗北方宿吴之分野毕西方宿越/之分野是月昏旦时皆中于南方)其日

庚辛其帝少皞(庚辛金日也少皞帝喾之子挚兄也以/金德王天下号为金天氏死配金为西)
(方金德/之帝)其神蓐收(少皞氏裔子曰该皆有/金德死托祀为金神)其虫毛其音
商(金气寒裸者衣毛虫之属而虎/为之长商金也其位在西方)律中夷则其数九(夷/则)
(阳律也竹管音与夷则和太阳气哀太阴气发万物肃/然应法成性故曰律中夷则其数九五行数五金第四)
(故曰/九)其味辛其臭腥(五行金味/辛金臭腥)其祀门祭先肝(孟秋始/内由门)
(入故祀门也肝木也祭祀之肉用其胜/故先进肝又曰肝金也自用其藏也)凉风至白露降
(凉风坤卦之/风为损降下)寒蝉鸣鹰乃祭鸟始用行戮(寒蝉得寒气/故翼而鸣时)
(候应也是月鹰鸷杀鸟于大泽之中四面陈之/世谓之祭鸟于是时乃始行戮刑罚顺秋气)天子居

总章左个(总章西向堂也西方总成万物章/明之也故曰总章左个南头室也)乘戎路驾
白骆(戎路白路也白/马黑鬣曰骆)载白旂衣白衣服白玉(白顺/金也)食麻
与犬其器廉以深(犬金畜也廉利也象/金断割深象阴闭藏)是月也以立秋
先立秋三日太史谒之天子(夏至后四十六日立/秋故在是月谒告也)曰某
日立秋盛德在金天子乃斋(盛德在金金主西/方也斋自禋洁)立秋之
日天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊(九里/之郊)
还乃赏军率武人于朝(金气用事治兵讨暴非率不整/非武不齐故赏军将与武人于)
(朝与众/共之)天子乃命将帅还厉兵简练桀隽(材过万人曰/桀千人曰隽)

专任有功以征不义(征正/也)诘诛暴慢以明好恶巡彼远
方(巡行也远/方天下也)是月也命有司修法制(禁/令)缮囹圄具桎梏
禁止奸(囹圄法室桎梏谓械在足曰桎/在手曰梏所以禁止人之奸邪)慎罪邪务搏执
命理瞻伤察创视折审断(慎戒有奸罪者搏执之也理/狱官也使视伤创毁折者可)
(断之故/曰审断)决狱讼必正平戮有罪严断刑(争罪曰狱争财/曰讼决之者必)
(得其正平不直/者戮而刑之)天地始肃不可以赢(肃杀素气始行不/可以骄赢犯令必)
(诛故曰不/可以赢)是月也农乃升谷天子尝新先荐寝庙(升进/也先)
(致寝庙孝经曰四/时祭祀不忘亲也)命百官始收敛(收敛孟/秋始内)完堤防谨壅

塞以备水潦(是月月丽于毕俾雨滂/沱故预完堤防备水潦)修宫室附墙垣补
城郭(附读如符/附犹培也)是月也无以封侯立大官(封侯裂土封/之邑也大官)
(谓上公九/命之官)无割土地行重币出大使(无割土地以地赐/人重币金帛之币)
(大使使命也方金气之/收藏皆所不宜行也)行之是令而凉风至三旬孟秋
行冬令则阴气大胜介虫败谷戎兵乃来(冬水王而行/其令故阴气)
(大胜也介虫龟属冬玄武故介甲之虫/败其谷也金水相并则戎兵来侵为害)行春令则其国
乃旱阳气后还五谷不实(春阳亢燥而行其令故枯旱/也是月凉风用事而行春煖)
(之令而谷更生故/害而不成实也)行夏令则多火灾寒热不节民多疟

疾(夏火王而行其令故多火灾金气火气/寒热相干不节使民病疟疾寒热所生)
　　　荡兵(一作/用兵)
二曰古圣王有义兵而无有偃兵(偃/止)兵之所自来者上
矣(自从上古/上一作久)与始有民俱(俱/皆)凡兵也者威也威也者力
也民之有威力性也性者所受于天也非人之所能为
也武者不能革(革/更)而工者不能移(移/易)兵所自来者久矣
黄炎故用水火矣(黄黄帝炎炎帝也炎帝/为火灾黄帝灭之也)共工氏固次
作难矣(共工之治九州也与高辛氏/争为帝而亡故曰次作难也)五帝固相与争矣

递兴(一作/与)废胜者用事又曰蚩尤作兵蚩尤非作兵也
利其械矣(蚩尤少皞氏之末丸黎之君名也始作乱伐/无罪杀无辜善用兵为之无道非始造之也)
(故曰非/作兵也)未有蚩尤之时民固剥林木以战矣胜者为长
(长/率)长则犹不足治之故立君(立置/也)君又不足以治之故
立天子天子之立也出于君君之立也出于长长之立
也出于争(战胜而为长/故曰出于争)争斗之所自来者久矣不可禁
不可止(天生五材民并用之废一不可谁能去兵兵之/来久矣圣人以治乱人以亡废兴存亡昏明之)
(术也故曰不/可禁不可止)故古之贤王有义兵而无有偃兵家无怒

笞(一作/忿)则竖子婴儿之有过也立见(家无严亲怒笞之/威则小子好争上)
(下过立/著见也)国无刑罚则百姓之悟相侵也立见(无刑罚可/畏臣下故)(有相侵凌/夺掠之罪)天下无诛伐则诸侯之相暴也立见(无诛伐/可畏故)
(相暴大/兼小也)故怒笞不可偃于家刑罚不可偃于国诛伐不
可偃于天下有巧有拙而已矣(巧者以治/拙者以乱)故古之圣王
有义兵而无有偃兵夫有以饐死者欲禁天下之食悖
(悖/惑)有以乘舟死者欲禁天下之船悖有以用兵丧其国
者欲偃天下之兵悖夫兵不可偃也譬之若水火然(水/以)

(疗汤火以热食兵以除乱/夫何偃也故曰若水火然)善用之则为福不能用之则
为祸(传曰能者养之以求福不/能者败之以取祸此之谓)若用药者然得良药则
活人得恶药则杀人义兵之为天下良药也亦大矣(义/兵)
(除天下之凶残解百姓之倒/悬而生育之故方之于良药)且兵之所自来者远矣未
尝少选不用贵贱长少贤者不肖相与同有巨有微而
已矣(少选须臾也贤不肖者用兵皆欲得胜是/其同也巨觕略微要妙睹未萌之萌也)察兵之
微在心而未发兵也疾视兵也作色兵也傲言兵也援
推(一作/挂刺)兵也连(一作/速)反兵也侈斗兵也三军攻战兵也

此八者皆兵也微巨之争也今世之以偃兵疾说者终
身用兵而不自知悖故说虽彊谈虽辨文学虽博犹不
见听(虽以辨文博学力说偃兵/不自知悖者不听从也)故古之圣王有义兵而
无有偃兵兵诚义以诛暴君而振苦民(一作/弱民)民之说也
若孝子之见慈亲也若饥者之见美食也民之号呼而
走之(走/归)若彊弩之射于深溪也若积大水而失其壅堤
也中主犹若不能有其民而况于暴君乎(中主非/贤君)
　　　振乱

三曰当今之世浊甚矣(浊乱也君肆害不/可禁卫故乱甚)黔首之苦不
可以加矣(民人之苦毒/不可复增加)天子既绝贤者废伏(绝若三代/之末祚数)
(尽也贤者不/见用故废伏)世主恣行与民相离黔首无所告愬(世主/乱主)
(也乱政亟行与民相违/黔首怀怨无所控告)世有贤主秀士宜察此论也则
其兵为义矣(贤主治主也秀士治士也宜察恣行之主/与民相离怨而舍之也必举兵诛之诛其)
(君吊其民故曰/其兵为之义也)天下之民且死者也而生(且行也治主/之兵救其民)
(故曰将/生也)且辱者也而荣(荣光/明也)且苦者也而逸(民见吊/恤安逸)世
主恣行则中人将逃其君去其亲又况于不肖者乎(遭/恣)

(行之君中凡之人将逃而去之不能顾其亲戚也又/况下愚不肖之人能保守其君而不逃去其亲者也)故
义兵至则世主不能有其民矣人亲不能禁其子矣(世/主)
(暴乱若桀纣者也民去之而归汤武故/不能得其有也其亲不能禁止其子)凡为天下之民
长也虑莫如长有道而息无道赏有义而罚不义今之
世学者多非乎攻伐非攻伐而取救守取救守则乡之
所谓长有道而息无道赏有义而罚不义之术不行矣
天下之长民其利害在(一本下/有此字)察此论也攻伐之与救
守一实也(攻伐欲陷人救守/欲完人其实一也)而取舍人异(攻伐欲破人/救守欲全人)

(救曰取/舍人异)以辨说去之终无所定论固不知悖也知而欺
心诬也(论说事情固不知之是为悖/实知之而自欺其心是为诬)诬悖之士虽辨无
用矣(辨无所能施/故谓之无用)是非其所取而取其所非也是利之
而反害之也安之而反危之也(民以为安而安之以礼义/也危之乃危亡之道也故)
(日安之/反危也)为天下之长患致黔首之大害者若说为深(说/若)
(是者为天下之患为/黔首之害深而大也)夫以利天下之民为心者不可以
不熟察此论也(论犹/别也)夫攻伐之事未有不攻无道而伐
不义也攻无道而伐不义则福莫大焉黔首利莫厚焉

(厚重/也)禁之者(禁止/也)是息有道而伐有义也是穷汤武之
事而遂桀纣之过也(遂犹/长也)凡人之所以恶为无道不义
者为其罚也(恶犹/畏)所以蕲有道行有义者为其赏也(蕲/读)
(曰祈或/作勤)今无道不义存存者赏之也(虽存幸耳/赏之非也)而有道
行义穷穷者罚之也(虽穷不幸耳/罚之非也)赏不善而罚善欲民
之治也不亦难乎(治整/也)故乱天下害黔首者若论为大
(论若是者赏所当罚罚所当赏者/是以乱天下而害黔首最为大也)
　　　禁塞

四曰夫救守之心未有不守无道而救不义也守无道
而救不义则祸莫大焉(莫无也无/有大之者)为天下之民害莫深
焉(深重也无/有重之者)凡救守者太上以说(说说/言也)其次以兵(以兵/威之)
以说则承从(一作/徒)多群日夜思之事心任精起则诵之
卧则梦之自今单唇乾肺费神伤魂(单尽乾晞费损神/人之神也魂人之)
(阳精也阳精为/魂阴精为魄)上称三皇五帝之业以愉其意(愉/悦)下称
五伯名士之谋以信其事(信明也其说/救守之事)早朝晏罢以告
制兵者(制者主也谓/敌之主兵者)行说语众以明其道道毕说单而

不行(毕单皆尽不/行不见从)则必反之兵矣(说不见从故反/之以兵威之)反之
于兵则必斗争之情必且杀人是杀无罪之民以兴无
道与不义者也无道与不义者存是长天下之害(为天/下之)
(害者得/滋长)而止天下之利(晋献公曰物不两施/害长故利止者也)虽欲幸而
胜祸且始长(晋献公伐骊戎史苏曰胜/而不吉故曰祸乃始长也)先王之法曰为
善者赏为不善者罚古之道也不可易(易犹/违)今不别其
义与不义而疾取救守不义莫大焉害天下之民者莫
甚焉故取攻伐者不可非(于义可攻可伐/故不可非也)攻伐不可取

(于义不可攻不可伐/故不可取惟义所作)救守不可非(于义当救当/守故不可非)救守不
可取(于义当守当救不/可取而有之也)惟义兵为可兵苟义攻伐亦可
(以有道攻伐无道故司马法曰/以战去战虽战可也此之谓也)救守亦可(谓诸侯思启/封疆以无道)
(攻有道虽救之可也/极困设守亦可也)兵不义攻伐不可(若以桀纣之兵/攻伐汤武曷当)
(可/乎)救守不可(桀纣坚守而往/救之亦不可也)使夏桀殷纣无道至于此
者幸也使吴夫差智伯瑶侵夺至于此者幸也(夫差吴/王阖闾)
(之子智伯智宣/子之子襄子也)使晋厉陈灵宋康不善至于此者幸也
(晋厉公景公之子州蒲也陈灵公共公之子平/国者也宋康王在春秋后当战国时僭称王)若令桀

纣知必国亡身死殄无后类吾未知其厉为无道之至
于此也吴王夫差智伯瑶知必国为丘墟身为刑戮吾
未知其为不善无道侵夺之至于此也(夫差智伯为无/道侵夺无厌夫)
(差为越王句践所灭智伯为/襄子所杀于晋阳之下也)晋厉知必死于匠丽氏(匠/丽)
(氏晋大夫家也厉公无道栾/书中行偃杀之于匠丽氏也)陈灵知必死于夏徵舒(夏/徵)
(舒陈大夫御叔之子夏姬所生也灵公通于夏姬与孔/宁仪行父饮酒于夏氏徵舒过之公谓行父曰徵舒似)
(汝对曰亦似君徵舒病之公出自/其厩射而杀之故曰死于夏徵舒)宋康知必死于温吾
未知其为不善之至于此也(温魏邑也宋康王名偃宋/元公佐六世之孙辟兵之)

(子也立十一年自为王东败齐取五城南败楚取二百/里西败魏军于温与齐楚魏为敌国以革囊盛血悬而)
(射之号曰射天诸侯患之咸曰宋复为纣不可不诛即/位四十七年齐湣王与楚魏伐宋遂灭之而三分其地)
(故曰死/于温)此七君者大而无道不义所残杀无罪之民者
不可为万数(万人一数之言/多不可胜数)壮佼老幼胎𦢌之死者大
实平原广堙深溪大谷赴巨水积灰填沟洫险阻犯流
矢蹈白刃加之以冻饿饥寒之患以至于今之世为之
愈甚故暴骸骨无量数(言/多)为京丘若山陵(战斗杀人合/土筑之以为)
(京观故谓之京丘/若山陵高大也)世有兴主仁士深意念此亦可以痛

心矣亦可以悲哀矣(哀亦/痛也)察此其所自生生于有道者
之废而无道者之恣行(恣放/也)夫无道者之恣行幸矣(无/道)
(者恣其情欲而见信用/不得诛灭是乃幸也)故世之患不在救守而在于不
肖者之幸也救守之说出则不肖者益幸也贤者益疑
矣(疑怪其何/以益幸也)故大乱天下者在于不论其义而疾取救
守(疾犹/争也)
　　　怀宠
五曰凡君子之说也非苟辨也士之议也非苟语也必

中理然后说(理/义)必当义然后议(议/言)故说义而王公大人
益好理矣士民黔首益行义矣(一命为士民士民/之说为士者也)义理
之道彰则暴虐奸诈侵夺之术息也(彰明/息灭)暴虐奸诈之
与义理反也其埶不俱胜不两立故兵入于敌之境(境/壤)
则民知所庇矣(庇依/荫也)黔首知不死矣(知义兵救民/之命不杀害)至于
国邑之郊不虐五谷不掘坟墓不伐树木不烧积聚不
焚室屋不取六畜得民虏奉而题归之(奉送/也)以彰好恶
(好其颛民恶其恶君也传曰其/君是恶其民何罪此之谓也)信与民期以夺敌资(以/信)

(与民期不违之也资用也敌以暴/虐用其民故以信义夺其民也)若此而犹有忧恨冒
疾遂过不听者虽行武焉亦可矣先发声出号(号/令)曰兵
之来也以救民之死(死/命)子之在上无道倨傲(子谓所伐/国之君)
荒怠贪戾虐众恣睢自用也辟远圣制謷丑先王排訾
旧典上不顺天(顺/承)下不惠民(惠/爱)徵敛无期来索无厌(其/度)
(厌/之)罪杀不辜庆赏不当若此者天之所诛也人之所雠
也不当为君今兵之来也将以诛不当为君者也以除
民之雠而顺天(一作/民)之道也民有逆天之道卫人之雠

者身死家戮不救(卫犹护助也救无道之君/则身死家戮不救贷也)有能以家
听者禄之以家(以一家/禄之)以里听者禄之以里(里闾也周/礼五家为)
(比五比为闾/闾二十五家)以乡听者禄之以乡(周礼二千五百家为/州五州为乡乡万二)
(千五/百家)以邑听者禄之以邑(周礼八家为井四井为邑三/十二家也此上乡邑皆不从)
(周/礼)以国听者禄之以国(国都也周礼二千五百家为县/四县为都然则国都万家也)
故克其国不及其民(克胜/及罪)独诛所诛而已矣(所诛/君也)举其
秀士(一本作/秀俊)而封侯之(秀士/隽士)选其贤良而尊显之(授以/上位)
求其孤寡而振恤之(无子曰孤无夫/曰寡振赡矜恤)见其长老而敬礼

之(尊高/年)皆益其禄加其级(禄食/级等)论其罪人而救出之(论/犹)
(理/)分府库之金散仓廪之粟(金铁也可以为田器/皆布散以与人民)以镇
抚其众不私其财问其丛社大祠民之所不欲废者而
复兴之(兴之奉/其祀)曲加其祀礼是以贤者荣其名而长老
说其礼民怀其德(怀安/也)今有人于此能生死一人(生活/也)
则天下必争事之矣(事此/一人)义兵之生一人亦多矣人孰
不说故义兵至则邻国之民归之若流水(民归之若流/水不可壅禦)
(也/)诛国之民望之若父母行地滋远得民滋众(所诛国/之民睎)

(望义兵之至若望其父母滋益众多也孟子曰/有百姓箪食壶浆以迎王师奚为后予此之谓)兵不接
刃而民服其化(接交若被/其化也)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　吕氏春秋卷七