钦定四库全书
　吕氏春秋卷五
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　仲夏纪第五
　　　五月纪
一曰仲夏之月日在东井(仲夏夏之五月东井南方宿/秦之分野是月日躔此宿)
昏亢中旦危中(亢东方宿卫之分野危北方宿齐之/分野是月昏旦时皆中于南方也)其
日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中蕤宾

(蕤宾阳律也是月阴气萎蕤在下象主/人阳气在上象宾客竹管音中蕤宾也)其数七其味苦
其臭焦其祀灶祭先肺小暑至螳螂生(小暑夏至后六/月节也螳螂于)
(是生螳螂一曰天马一曰/龁疣兖州谓之拒斧也)鵙始鸣反舌无声(鵙伯劳也/是月阴作)
(于下阳发于上伯劳夏至后应阴而杀蛇磔之于棘而/鸣于上传曰伯赵氏司至者也反舌伯舌也能辩反其)
(舌变易其声效百鸟之鸣故谓之百舌/承上微阴伯赵起于下后应阴故无声)天子居明堂太
庙(明堂南向堂也/太庙中央室也)乘朱辂驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤
玉食菽与鸡其器高以觕养壮狡(壮狡多力之士养之/慎阳施也盖所谓旱)
(则资舟夏则/资皮备之也)是月也命乐师修鼗鞞鼓均琴瑟管箫(师/乐)

(官之长也鼗鞞所以节乐也故修之琴瑟管箫所以/宣音也故均平之管一孔似篴箫今之歌竹箫也)执
干戚戈羽(干楯戚斧戈戟长六尺六寸羽以为翿舞/者执之以指麾也春夏干戚秋冬籥羽)调
竽笙埙篪(竽笙之大古皆以匏为/七簧埙以土为之大如)　(竽三十六簧笙十/子其上为六孔篪)
(以竹大二寸长尺二寸七孔一孔上伏横吹之声音/上和故言调诗云伯氏吹埙仲氏吹篪此之谓也)饬
钟磬柷敔(钟金磬石柷如漆桶中有木椎左右击以节/乐敔木虎脊上有锄龉以杖擽之以正乐以)
(和成故饬/整之也)命有司为民祈祀山川百原大雩帝用盛乐
(名山大川泉原所出非一故言百能兴雨者皆祈祀之/雩旱祭也帝五帝也为民祈雨重之故用盛乐六代之)
(乐/也)乃命百县雩祭祀百辟卿士有益于民者以祈谷实

(百辟畿内之百县大夫也祀前世百君卿/士功施于民者雩祭之求福助成谷实)农乃登黍(登/进)
(植黍熟/先进之)是月也天子以雏尝黍(雏春鹨也不言尝雏/而言尝黍重榖也)羞
以含桃先荐寝庙(羞进含桃莺桃莺鸟所含食故言含/桃是月而熟故进之先致寝庙孝而)
(且/敬)令民无刈蓝以染(为蓝青/未成也)无烧炭(为草木未成/不欲夭物)无暴
布(是月炎气盛猛/暴布则脆伤之)门闾无闭关市无索(门城门闾里门/也民顺阳气布)
(散在外人当出入故不闭也关/要塞也市人聚也无索不征税)挺重囚益其食(挺缓/也)游
牝别其群则絷腾驹班马正(是月牝马怀妊已定故放/之则别其群不欲驹蹄踰)
(趯其胎育故絷之也班告也马/正掌马之官周礼五尺曰驹)是月也长日至(夏至之/日昼漏)

(水上刻六十五夜漏水/上刻三十五故曰长至)阴阳争死生分(是月阴气始起/于覆下盛阳盖)
(其上故曰争也品物滋生荠麦亭历/棘刺之属死故曰死生分分别也)君子斋戒处必掩
身欲静无躁止声色无或进(掩深也声五音色五色/止节之无有进御也)薄
滋味无致和(薄犹损也/和齐和也)退嗜欲定心气百官静事无刑
以定晏阴之所成(退止也事无刑当精详/而后行也晏安阴微阴)鹿角解蝉始
鸣(夏至鹿角解堕/蝉鼓翼始鸣)半夏生木堇荣(半夏药草木堇朝荣/暮落是月荣华可用)
(作蒸杂家谓之朝生一名/蕣诗云颜如蕣华是也)是月也无用火南方(火王南/方为杨)
(火/气)可以居高明可以远眺望可以登山陵可以处台榭

(明显也积土四方而高曰台台/加木为榭皆所以顺阳宣明之)仲夏行冬令则雹霰伤
谷道路不通暴兵来至(冬寒冰冻故雹霰伤害五榖也/冬阴闭藏多雹霰道路陷坏不)
(通利也暴害/之兵横来至)行春令则五谷晚熟百螣时起其国乃饥
(行春木旺生育之令故五榖晚熟也百螣动股之属也/时起为害故五谷不时国饥也螣读近殆兖州人为蝗)
(为/螣)行秋令则草木零落果实早成民殃于疫(有覈曰果/无覈曰蓏)
(仲夏行秋成熟之令故曰草木零落/果实早成熟非其时气故民疾疫)
　　　大乐
二曰音乐之所由来者远矣(远/久)生于度量本于太一太

一出两仪两仪出阴阳(两仪天/地出生)阴阳变化一上一下合
而成章(章犹/形也)浑浑沌沌离则复合合则复离(浑读如衮/冕之衮沌)
(读近屯离/散合会)是谓天常(天之/常道)天地车轮(轮/转)终则复始极则
复反莫不咸当(极穷咸/皆当合)日月星辰或疾或徐日月不同
以尽其行(不同度有长短也以尽其行度也起/牵牛至周于牵牛故曰以尽其行)四时代
兴或暑或寒或短或长或柔或刚(冬寒夏暑冬至短夏/至长春柔而秋刚)
万物所出造(一作/本)于太一化于阴阳(造始也太一道也/阴阳化成万物者)
(也/)萌芽始震凝以形(震动也谓动/足以成形也)形体有处莫不有

声声出于和和出于适和适先王定乐由此而生(同和/生也)
天下太平万物安宁皆化其上(化犹/随也)乐乃可成成乐有
具必节嗜欲(节/止)嗜欲不辟(辟/开)乐乃可务(务/成)务乐有术必
由平出平出于公(公/正)公出于道故惟得道之人其可与
言乐乎(言/说)亡国戮民非无乐也不乐其乐(不和于雅/故不乐也)溺
者非不笑也(传曰溺人必/笑虽笑不欢)罪人非不歌也(当死者虽/歌不乐)狂
者非不武也(狂悖之人虽/武不足畏)乱世之乐有似于此君臣失
位父子失处夫妇失宜民人呻吟其以为乐也若之何

哉(以民人呻吟叹戚不可/为乐也故曰若之何哉)凡乐天地之和阴阳之调也
始生人者天也人无事焉天使人有欲人弗得不求(欲/贪)
(也人情欲故弗/得不有求也)天使人有恶人弗得不辟(恶憎辟达也/故曰弗得不)
(辟人情有所憎/恶辟远之也)欲与恶所受于天也(受之/于天)人不得兴焉
(不得为焉/天之为也)不可变不可易(天所为故/不可变易)世之学者有非乐
者矣安由出哉(非犹讥/出犹生)大乐君臣父子长少之所欢欣
而说也欢欣生于平(平/和)平生于道道也者视之不见听
之不闻不可为状(言道无形/不可为状)有知不见之见不闻之闻

无状之状者则几于知之矣(几近也有人能/是近于知道也)道也者至
精也(精/微)不可为形不可为名彊为之谓之太乙故一也
者制令两也者从听(从听/听从)先圣择两法一(择弃也/法用也)是以
知万物之情故能以一听政者乐君臣和远近说黔首
(秦谓民/为黔首)合宗亲能以一治其身者免于灾(灾/害)终其寿全
其天(天/身)能以一治其国者奸邪去贤者至成大化能以
一治天下者寒暑适风雨时(适和也时/不差忒)为圣人故知一
则明明两则狂

　　　侈乐
三曰人莫不以其生生而不知其所以生(以/用)人莫不以
其知知而不知其所以知知其所以知之谓知道不知
其所以知之谓弃宝弃宝者必离其咎(宝重也咎殃/也咎一作苦)世
之人主多以珠玉戈剑为宝愈多而民愈怨国人愈危
身愈危累(老子曰多藏厚/亡故曰愈危累)则失宝之情矣(情实/也)乱世之
乐与此同(同于/危累)为木革之声则若雷为金石之声则若
霆为丝竹歌舞之声则若噪(噪/叫)以此骇心气动耳目摇

荡生则可矣(生性/也)以此为乐则不乐(不乐/不和)故乐愈侈而
民愈郁(侈淫/郁怨)国愈乱主愈卑则亦失乐之情矣凡古圣
王之所为贵乐者为其乐也夏桀殷纣作为侈乐人鼓
钟磬管箫之音以钜为美(钜/大)以众为观俶诡殊瑰耳所
未尝闻目所未尝见(俶始也始作诡异瑰奇之/乐故耳未尝闻日未尝见)务以相
过不用度量(不用乐之法则/故曰务相过)宋之衰也作为千钟(钟律/名)
齐之衰也作为大吕(大吕阴律/十二月也)楚之衰也作为巫音(女/曰)
(巫/)侈则侈矣自有道者观之则失乐之情失乐之情其

乐不乐(非正乐故/曰不乐也)乐不乐者其民必怨其生必伤(怨悲/伤痛)
其王之与乐也若冰之于炎日反以自兵(兵灾/也)此生乎
不知乐之情而以侈为务故也乐之有情譬之若肌肤
形体之有情性也有情性则必有性养矣寒温劳逸饥
饱此六者非适也(适中/适也)凡养也者曕非适而以之适者
也能以久处其适则生长矣(长/久)生也者其身固静或而
后知或使之也遂而不返(返/遂)制乎嗜欲(为嗜欲/所制)制乎嗜
欲无穷则必失其天矣(天/身)且夫嗜欲无穷则必有贪鄙

浮乱之心淫佚奸诈之事矣故彊者劫弱众者暴寡勇
者凌怯壮者傲幼从此生矣(从欲/生也)
　　　适音四曰耳之情欲声(欲闻/音声)心不乐五音在前弗听(心不乐/声音虽)
(在前耳/不听之)目之情欲色(欲视/五色)心弗乐五色在前弗视(心不/欲视)
(之/也)鼻之情欲芬香(欲芬香之/韬藉也)心弗乐芬香在前弗嗅(不/嗅)
(味/也)口之情欲滋味(欲美/味也)心弗乐五味在前弗食欲之者
耳目鼻口也乐之弗乐者心也心必和平然后乐心必

乐然后耳目鼻口有以欲之故乐之务在于和心和心
在于行适(适中/适也)夫乐之有适心非有适人之情欲寿而
恶夭欲安而恶危欲荣而恶辱欲逸而恶劳四欲得四
恶除则心适矣四欲之得也在于胜理胜理以治身则
生全以生全则寿长矣胜理以治国则法立法立则天
下服矣故适心之务在于胜理夫音亦有适太钜则志
荡以荡听钜则耳不容弗容则横塞横塞则振动太小
则志嫌以嫌听小(嫌听譬自/嫌之嫌)则耳不充不充则不詹(詹/足)

(也詹读如澹/然无为之澹)不詹则窕(窕不满/密也)太清则志危以危听清
则耳溪极(溪虚极病也不/闻和声之故也)溪极则不鉴不鉴则竭(鉴察/也太)
(清无和耳不能/察则竭病之)太浊则志下以下听浊则耳不收(不收/越散)
不收则不特不特则怒(不特不专一/也故惑怒也)故太钜太清太小
太浊皆非适也(不钜不小不清不浊得四者之中乃/为适此四者皆言其太故曰非适)何
谓适衷音之适也何谓衷大不出钧重不过石小大轻
重之衷也(三十斤为钧百/二十斤为石)黄钟之宫音之本也(本始于/黄钟十)
(一月/律)清浊之衷也衷也者适也以适听适则和矣乐无

太平和者是也故治世之音安以乐其政平也(民闻其/乐安之)
(日/喜)乱世之音怨以怒其政乖也亡国之音悲以哀其政
险也(险犹/危)凡音乐通乎政而移风乎俗者也(风犹/化)俗定
而音乐化之矣故有道之世观其音而知其俗矣观其
政而知其主矣故先王必托于音乐以论其教(论/明)清庙
之瑟朱弦而疏越一唱而三叹有进乎音者矣(文王之/庙肃然)
(清静贵其乐和/故曰有进音)大飨之礼上玄尊而俎生鱼(大飨飨上/帝于明堂)
(也玄尊酒水也俎/生鱼皆上质贵本)大羹不和有进乎味者也(大羹肉湆/而未之和)

(贵本古得礼也/故曰有进乎味)故先王之制礼乐也非特以欢耳目极
口腹之欲也将(特/也)教民平好恶行理义也(平正也行/犹通也)
　　　古乐
五曰乐所由来者尚也(尚/曩)必不可废有节有侈有正有
淫矣(节适也侈大也/正雅也淫乱也)贤者以昌不肖者以亡(昌盛也/亡灭也)昔
古朱襄氏之治天下也(朱襄氏古天子/炎帝之别号)多风而阳气畜
积万物散解果实不成(解落也有/核曰果)故士达作为五弦瑟
以采阴气以定群生(士达朱襄/氏之臣)昔葛天氏之乐三人掺

牛尾投足以歌八阕(葛天氏古帝名投/足犹蹀足阕终)一曰载民二曰
玄鸟三曰遂草木四曰奋五榖五曰敬天常六曰达帝
功七曰依地德八曰总万物之极(一作禽兽之极上/皆乐之八篇名也)昔
陶唐氏之始阴多滞伏而湛积(陶唐氏/尧之号)水道壅塞不行
其原(故有洪水之灾一作/阳道壅塞不行其次)民气郁阏而滞著(阏读曰遏/止之遏)
筋骨瑟缩不达故作为舞以宣导之(宣/通)昔黄帝令伶伦
作为律(伶伦黄/帝臣)伶伦自大夏之西(大夏西/方之山)乃之阮隃之
阴(阮隃山名/山北曰阴)取竹于嶰溪之谷以生空窍厚钧者断两

节间(竹生溪谷者取其厚钧/断两节间以为律管)其长三寸九分而吹之以
为黄钟之宫(断竹长三寸九分吹/之音中黄钟之宫)吹日舍少次制十二
筒(六律六吕各有管故/曰十二筒舍成舍矣)以之阮隃之下听凤皇之鸣以
别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六以此黄钟之宫适合
(合和/谐)黄钟之宫皆可以生之故曰黄钟之宫律吕之本
(法凤之雌雄故律有阴阳上下相/生故曰黄钟之宫皆可以生之)黄帝又命伶伦与荣
将(一作/㣪)铸十二钟以和五音以施英韶以仲春之月乙
卯之日日在奎始奏之命之曰咸池(奏十二钟乐/名之为咸池)帝颛

顼生自若水实处空桑(处居/空桑)乃登为帝惟天之合正风
乃行(惟天之合德与/天之风化合也)其音若熙熙凄凄锵锵帝颛顼好
其音乃令飞龙作效八风之音(八风八/卦之风)命之曰承云以
祭上帝(上帝昊/天上帝)乃令鳝先为乐倡(倡始/也)鳝乃偃浸以其
尾鼓其腹(鼓/击)其音英(英和/盛貌)帝喾命咸黑作为声(一作/唐)歌
九招六列六英有倕作为鼙鼓钟磬吹苓管埙篪鼗椎
钟帝喾乃令人抃(两手相/击曰抃)或鼓鼙击钟磬吹苓展管篪
因令凤鸟天翟舞之帝喾大喜乃以康帝德(康/安)帝尧立

乃命质(一作/韶)为乐质乃效山林溪谷之音以歌(质当/为夔)乃
以麋𩊚置缶而鼓之(鼓/击)乃拊石击石以象上帝玉磬之
音以致舞百兽瞽叟乃拌五弦之瑟(拌/分)作以为十五弦
之瑟命之曰大章以祭上帝舜立仰延乃拌瞽叟之所
为瑟益之八弦以为二十三弦之瑟帝舜乃令质修九
招六列六英以明帝德(招列英皆乐/名也帝谓舜)禹立勤劳天下日
夜不懈(勤/忧)通大川决壅塞凿龙门降通漻水以导河(决/壅)
(塞故凿龙门/也降大漻流)疏三江五湖注之东海以利黔首于是命

皋陶作为夏籥九成以昭其功(九成九/变昭明)殷汤即位夏为
无道暴虐万民侵削诸侯不用轨度天下患之汤于是
率六州以讨(一作/诛)桀罪功名大成黔首安宁汤乃命伊
尹作为大濩歌晨露修九招六列以见其善(大濩晨露/九招六列)
(皆乐名/善美)周文王处岐诸侯去殷三淫而翼文王(文王古/公亶父)
(之孙王季历之子也古公避獯鬻之难邑于岐谓岐山/之阳有用地及受命因为天下号也淫过翼佐三淫谓)
(剖比干之心断材士之股刳孕妇/之胎者故诸侯去之而佐文王也)散宜生曰殷可伐也
文王弗许(散宜生文王四臣之一也论语曰文王为/西伯三分天下有其二以服事殷故弗许)周

公旦乃作诗曰文王在上于昭于天周虽旧邦其命维
新以绳文王之德武王即位以六师伐殷六师未至以
锐兵克之于牧野(未至殷都而/胜纣于牧野)归乃荐俘馘于京太室
乃命周公为作大武(大武/周乐)成王立殷民反(反/叛)王命周公
践伐之(践/往)商人服象为虐于东夷(象兽/名也)周公遂以师逐
之至于江南乃为三象以嘉其德故乐之所由来者尚
矣非独为一世之所造也(三象周公所作乐名嘉美也/尚久也自黄帝以来功成作)
(乐故曰非独为/一世之所造也)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　吕氏春秋卷五