钦定四库全书
　子华子卷下　　　　　　　周　程本　撰
　　晏子问党
晏子见于子华子曰日者婴得见于公公恶夫群臣之
有党也曰子将何方以弭之婴无以应也吾子幸教以
所不逮虚心以承子华子曰嘻君之及此言也齐其殆
矣乎游士之所以不立于君之朝以党败之也人主甚
恶其党则左右执事之臣有以藉口矣夫左右执事之

臣其托宠也深其植根干也固背诞死党之交布散离
立联累罗络而为之疏苟非其人也则小有异焉者不
得以参处乎其中间也士以廉洁而自好者夫孰肯舍
其昭昭以从人之昏昏洒焉若将以有浼焉必不容矣
是以左右执事之臣因其修而隳之曰党人也人君曾
不是察随其所甚恶而甘心焉于是有流放戮辱之事
夫士之自好者削斲数椽足以自庇而一箪之食足以
糊口其孰肯以不赀之躯而投人主之所必怒者耶嘻

君之及此言也齐其殆矣乎小人之始至于齐也小异
者不容而已矣今则疑似者削迹矣小人之始至于齐
也媕婀脂韦者未必御也今则服冕而乘轩者矣小人
之至于齐为日未数数也而其变更如此齐其未艾也
人君曾不是察而左右执事之臣又原君之所甚恶因
以隳游士之修举齐之朝将化而为私人也日往而月
易筑坛级于公宫而君不得知也嘻君之及此言也齐
其殆矣乎

子华子谓晏子曰夫治有象大夫亦尝闻之矣乎晏子
曰婴愿闻之于吾子矣子华子曰治古之时其君之志
也端以有修其臣同德比义而无有异心朝无幸位事
无失业其四野之外耒耜从其宜沟畎以其便其民愿
而从法疏而弗失上下剪剪惟其君之听盩气伏息灾
疫不作四邻寝兵而圭玉纁币以承其权此非治象而
云何今齐之正言不闻聪明不开朝茀而不除野荒而
荐饥其去治象也远矣无等级以寄言者矣本闻之下

无言谓之喑上无闻谓之聋聋喑之朝上有放志而下
多忌讳齐之谓也且合升勺龠合以登之斛廪则成矣
太山之高非一石之积也琅琊之东渤澥稽天非一水
之钟也所以治国家天下者非一士之言也今齐之执
事者其悖矣乎墨以为明孤而为苍以一为二以二为
三公不能禁也植党与而获其所同忌前而排孤媕婀
脂韦者日至于君之前固宠而恃便公不能禁也犹之
买马者然不论其足力而以色物毛泽而为仪则厩无

走马矣犹之售玉者然不论其廉贞温粹而无瑕者而
以大小径广为仪则箧无连城矣惟士亦然论士不以
其才而以势地为仪则伊尹仲父不立于朝矣且齐之
为国也表海而负嵎轮广隈澳其涂之所出四通而八
达游士之所凑也今齐君之所习而狎者非鲍国之私
人则崔田之党也游士无所植其足矣游士无所植其
足则凭轼结辙而违之夫游士之所以去则治象之所
以不存也本闻之穷乡下里其为丛祠也不过于卮酒

而脔肉芜国之社不难于请福今齐之蕉萃也甚矣所欲
以为治者不半于古之人而功则略具矣夫子之于齐君
也朝夕进见而犹固惜自爱也独不出其謦欬而规以振
起之夫子之仁心抑已偏矣晏子曰善微吾子婴无所闻
之婴之于君犬彘之臣也吾子之言之也婴有罪矣
晏子问于子华子曰圣人尚俭于传有之乎子华子曰
有之夫俭圣人之宝也所以御世之具也三皇五帝之
所留察也晏子曰婴闻之尧不以土阶为陋而有虞氏

怵戒于涂髹其尚俭之谓欤子华子曰何哉大夫之所
谓俭者夫俭在内不在外也俭在我不在物也心居
中虚以治五宫精气动薄神化回潏啬其所以出而
谨节其所受然后神宇泰定而精不摇其格物也明
其遇事也刚此之谓俭而圣人之所宝也所以御世之
具也三皇五帝之所留察也何哉大夫之所谓俭也夫
视入以为出庾氏之职业也操赢而制馀商贾子之所
为也中人之家计口然后食闾里之志也乃若天子者

大宫也有天下者大器也临万品御万民穷天之产罄
地之毛无有不共无有不备此则古今常尊之埶也柰
何而以闾里之所志商贾子之所为庾氏之职业仰而
议夫尧舜之量哉此腐儒之所守而污俗之所以相欺
者也土阶涂髹之说野人之所称道而于传所不传者
也本闻之尧居于衢室之宫垂衣而襞幅遂如神明之
居辑五瑞以见群后带幅舄而入觐者如众星之拱北
尧则若固有之也舜游于岩廊之上被袗衣而鼓五弦

之琴画日月于太常备十有二章黼黻玄黄烂如也出
则有鸾和动则有佩环步趋中于茎韶之节舜亦若固
有之也夫尧舜之备物也如此而恶有所谓土阶三尺
茅茨不剪者恶有所谓涂髹以自怵戒者此腐儒之
所守而污俗之所以相欺者也故记所不道也桀纣之
亡天下也以不仁而不以奢也戒奢者有礼存焉礼之
所存可约则杀可丰则腆岂有览四海之赋受九亩之
经入而土阶以居欲有涂髹而不敢也其不然也必矣

且先王之制也改玉则改行旂旒冕璪以示登降之品
今污世人不通于礼也处尊而偏贱居大而侵小夫以
至公之尊而国𨽻以自奉难为其下矣不惟以陋于厥
躬也而又旁无以施其族党上不丰其宗祧曰吾以是
为俭也不亦夷貊之人矣乎晏子曰善微吾子婴无所
闻之也终不敢以论约
　　执中
子华子曰圣人贵中君子守中中之为道也几矣寓中

六指中存乎其间两端之建而中不废也是故中则不
既矣小人恣睢好尽物之情而极其埶其受祸也必酷
矣何以言之朱明长羸不能尽其所以为温也必随之
以揫敛之气而为秋玄武冱阴不能尽其所以寒也必
随之以敷荣之气而为春孰为此者天也天且不可以
尽而况于人乎是故诚能由于中矣一左一右虽过于
中也而在中之庭一前一却虽不及于中也而在中之
皇及小人好尽则远于中矣远于中则必窘于边幅而

裂矣必触于岩墙而僵矣必坠于坑堑而亡矣如以石
而投之于渊也不极则不止矣悲夫天道恶尽而昧者
不之知也古之君子齐戒以涤其心奉之而不敢失者
其中之谓欤天地覆压中不磨也阴阳并交中不沦也
五色玄黄乱于前中不失也悲夫世之小人快其志于
俄顷之久而促失其所以为中也危国丧身而不早悟
也是之谓下愚而不可动化者也
子华子曰天之精气其大数常出三而入一其在人呼

则出也吸则入也是故一之谓专二之谓耦三之谓化
专者才也耦者干也化者神也凡精气以三成三者成
数矣宓牺轩辕所柄以计者也赫胥大庭惝恍而有所
遗者也故曰出于一立于两成于三连山以之而呈形
归藏以之而御气大易以之而立数也
子华子曰道之所载曰出拓(或作/宕)坦有足者斯践之矣夫何
故平故也恢潏濛澒而无不容一与二二与三吾不知
其攸然而同谓之平夫何故虚故也惟虚为能集道惟

平为能载道无所于阂无所于忤虚之至也左不偏于
左右不偏于右无作好也无作恶也如悬衡者然平之
至也心胸之两间其容几何然则历陆嵚岖太行雁门
横塞之灵台之关勺水不通而奚以有容嗜欲炎之好
憎冰之炎与冰交战焉则必两相伤者矣是故革四圹
则裂谓中满则充薄气发喑惴怖作狂积忧损心心
气乃焦故曰一虚一平而道自生一平一虚而道自居
子华子曰王者乐其所以王亡者亦乐其所以亡故烹

兽不足以尽兽嗜其脯则几矣王者有嗜于理义也亡
者亦有嗜乎暴慢也所嗜不同故其祸福亦不同也
子华子曰生者死之对有者无之反痹者隆之因亏者
成之渐大道无形无数无名无体以无体故无有生死
以无名故无有有无以无数故无有隆痹以无形故无
有成亏既已域于四象者矣完不能无毁也是以韦革
虽柔扩之则裂矿石虽坚攻之则碎刚柔重轻大小长
短虽不同也同于一尽故古之制字字为之破而文亦

如之
子华子曰周天之日为数三百有六十阅月之时为数
三百有六十天地之大数不过乎此五方之物其为数
亦如之鳞虫三百有六十震宫苍龙为之长羽虫三百
有六十离宫朱鸟为之长毛虫三百有六十兑宫麒麟
为之长介虫三百有六十坎宫伏龟为之长裸虫三百
有六十盈宇宙之间人为之长一人之身为骨凡三百
有六十精液之所朝夕也气息之所吐吸也心意知虑之

所识也手足之所运动而指股之所信屈也皆与天地
之大数通体而为一故曰天地之间人为贵
子华子曰撞钧石之钟六乐合奏于庭所以写乐也而
隐忧者临之而逾悲不主于乐故也郁摇而行歌促弦
而急弹所以写忧也而安恬者得之而逾欢不主于忧
故也然则忧乐在外也所以主之者内也内之所感赭
苍互色东西贸区而昧者则不之知也故曰观流水者
与水俱流其目运而心逝者欤

子华子曰浑沦鸿濛道之所以为宗也遍覆包涵天之
所为大也昭明显融帝之所以为功也道无依阿天无
从违帝无决择然则心乌乎而宅道心天也天心帝也
帝心人也人之心莫隐乎慈莫便乎恕赤子匍匐使我
心恻隐于慈故也陵波而先济跋而望乎后之人便于
恕故也此心之弗失焉可以事帝矣可以格天矣可以
入道矣此心之弗存焉道之所去也天之所违也帝之
所诛也古之制字者兹心为慈如心为恕非其心也则

失类而悲是以挟道理以御人群者庸讵而忽诸
子华子曰凡物之所有由者事之所以相因也理之所
以相然也轴之轴车由所以相运也䌷之䌷思(或作/丝)由
是以相属也姓胄之由族由是以有分也橘柚之柚味
由是以有别也宇宙之宙理由是以有传也禾之油油
谷由是以登也云之油油雨由是以降也忧心有妯心
由是以动也左旋右抽军由是以正也故凡物之所由
有者事之所以相因也理之所以相然者也

　　大道
子华子曰大道有源其源甚真名曰空洞空洞无有是
生三元三元之功同立于玄纵而守之是谓三极衡而
施之是谓三纪上下贯焉是谓三才一之所成万纪以
生一之所纲万有以藏是故空者无不备之谓也洞者
无不容之谓也大道之源其源甚真无物不禀无物不
受无物不度广尽于无畛细沦于无间付畀禀受而不
加贫酬酢应对而不加费故曰通于一万事毕此之谓

也
子华子曰仰而视之玄在焉俛而察之玄在焉旁行而
四达玄在焉迎而望之玄参乎其前也揠足窘行去而
违之玄瞠乎其后也是故玄无所不在也人能守玄玄
则守之不能守玄玄则舍之
子华子曰火宿于心炎上而排下其神躁而无准人之
暴急以取祸者心使之也木宿于肝触突干抵而锐其
神猿束而无当人之朴戆以取祸者肝使之然也金宿

于肺䃘訇而不屈罄而不能仰也其神阔疏而无法人
之诈决以取祸者肺使之也水宿于肾瑟缩以凑险其
神伏而不发人之媕婀脂韦以取祸者肾使之也土宿
于脾磅礴而不尽其渗漉也下注而不止其神好大而
无功人之重迟涩讷以取祸者脾使之也火气之喜明
也木气之喜达也金气之喜辩也水气之喜藏也土气
之喜发生也是故事心者宜以孝事肝者宜以仁事肺
者宜以义事肾者宜以知事脾者宜以诚实而不诈五

物宿于其所喜五事各施其所宜外邪之不入内究之
不泄夫是之谓善完
子华子曰甚矣世之人注其目于视也目奚足信今有
美丽佼好之人人之所同悦也然而蒙之以倛首则见
之者弃之而走更之以轻纨阿裼焉则向之走者留行
矣甚矣世之人注其目于视也目奚足信
周舍见子华子曰舍闻之身修而名不立无为于择术
矣庶羞百品杂进于盘几而咽不下无为于贵馔矣抱

璧而徒乞无为于贵宝矣敢问吾子之所以志子华子
曰然釜概之于量也不能以容于所不受寻墨之于度
也不能以及其所不至钧天广奏飞鸟过而不止崇楹
绩栱猱狖逃焉且员动而方息所性不同也火炎而水
流习使之然也今以大夫之所处而议本之所以志必
不谐矣无以则有一焉而愿因以有献也夫六虚有精
纯粹美之气而不敢传焉托于物以写其响流于形于
万有而不敢以有为试尝论其微矣佼丽之苦窳也而

丑则坚牢华璧之易以碎也而金铁则难陶甚矣物之
不可以全也如是是不可以一方取也是不可以一伎
为也惟知道者几几乎其能全今大夫少修而端悫壮
长伉以有立方将揭其昭明焉而以为人之的其犯难
也果其量物也偏而又且径往而直前矫拂人之所不
欲而规以自立甚无所用之虚名此非本之所得知也
夫目之明能见于百步之外而顾不见其背也惟墙之
后则无睹也无以则有一焉而愿因以有献也

子华子曰万物玄同孰是而孰非孰知其初孰知其终
吾无得其所以然也命之曰一一者众有之宗也道得
之谓之太一天得之谓之天一帝得之谓之帝一帝一
也者立乎环中扣其响而不得也味其臭而不得也浑
浑兮如有容泊兮如未始出其宗茫茫兮如无所终穷
天一也者为而不宰成而不有机之所由以出焉机之
所由以入焉太一也者无不有家能化一以为二化二
以为三因三以成万物故曰一之变大矣三而三在九

而九有万不同而管于一术通乎一术无一之不知昧
乎一术无一之能知是故音声颜色臭味之数不过于
五五者立于一一立而万物生矣
子华子曰寒湿温燥晦明之变则大矣形怛乎化则涸
而其形无尽喜怒哀乐思惧之化则备矣神经乎变则
涸而其形有馀正气之在人也上下灌注如环之无端
莫知其纪极也不可以为量也是能使其形之所泽郁
郁勃勃而不可屈是能使其形之所宅完固静专而不

可挠是故能通于养气之术者不可以务不白也且气
不胜邪攻之矣攻之而不已则气必剉剉之而不已则
向于消亡矣正气渐尽邪术壮长心伤于中而色泽外
变神去其干而死矣是以古之知道者筑垒以防邪疏
源以毓真深居静处不为物撄动息出入而与神气俱
魂魄守戒谨窒其兑专一不分真气乃存上下灌注气
乃流通如水之流如日月之行而不休阴营其藏阳固
其府源流泏泏满而不溢冲而不盈夫是之谓久生

子华子曰人之性其犹水然水之源本甚洁而无有衰
秽其所以湛之者久则不能以无易也易而不能反其
本初则还复疑于自性者矣是故方圆曲折湛于所遇
而形易矣青黄赤白湛于所受而色易矣砰訇淙射湛
于所阂而响易矣洄洑浟咨湛于其所以容而态易矣
咸淡芳奥湛于其所以梁而味易矣凡此五易者非水
性也而水之所以为性者则然矣是故古之君子慎其
所以湛之

子华子曰天地之大数莫过乎五莫中乎五五居中宫
以制万品谓之实也冲气之守也中之所以起也中之
所以止也龟筮之所以灵也神响之所以丰融也通乎
此则条达而无碍者矣是以二与四抱九而上跻也六
与八蹈一而下沉也戴九而履一据三而持七五居中
宫数之所由生一从一横数之所由成故曰天地之大
数莫大乎五莫中乎五通乎此则条达而无碍者矣
　　北宫意问

北宫意问曰上古之世天不爱其宝是以日月淑清而
扬光五星循晷而不失其次凤凰至蓍龟兆甘露下竹
实满流黄出朱草生敢问何所脩为而至于是也子华
子曰异乎吾所闻夫祯祥瑞应之物有之足以备其数
无之不缺于治也圣王不识也君子不道也治世所无
有也上古之世居有以虚宰多以少所以同于人者用
舍也所以异于人者神明也神明之运其由也甚微其
效也甚径与变相荡迁与化相推移阴阳不能更四序

不能亏洞于纤微之域通于恍惚之庭挹之而不冲注
之而不满彼其视凤凰麒麟也豢牢之养尔彼其视澧
液甘露也圳浍之写尔彼其视芝房竹实凡草木之异
者畦圃之疏尔彼其视玉石瑰怪凡种种之族者箧袭
之藏尔故曰圣王不识也君子不道也治世所无有也
昔者有虞氏弹五弦之琴以歌南风之诗而光被四表
格于上下周公之佐成王也希膳不彻于前钟鼓不解
于悬而歌雍咏勺六服承德凡祯祥瑞应之物有之足

以备其数无之不缺于治圣王已没天下大乱父子失
性君臣失纪未有甚于今日也然且日月星辰衡陈于
上与治世同焉而已矣故曰天道远人道迩待蓍龟而
袭吉福之末也颠蹶望拜而谒焉其待则薄矣故圣王
不识也君子不道也治世所无有也吾恐后世之人主
方且睢睢盱盱唯此之事而为人臣者巧诈诞谲以容
悦于其君舍其所当治而责成于天借或气然而数缪
也忽有钟其变者色泽状貌非耳目之所属也于是奉

以为祥君臣动色士庶革听以至作为声歌而荐之于
郊庙错采缋画而以夸诸其臣民奄然以为后世莫我
之如也彼其却数于上世其所谓豢牢之养也圳浍之
写也畦圃之疏也箧袭之藏也章章焉如日星之在上
也乃始矜跂而以为希有之事夷世而不可以幸冀者
也甚矣其亦弗该于帝王之量者矣
子华子居于苓塞北宫意公仲承侍纵言而及于医子
华子曰医者理也理者意也药者瀹也瀹者养也腑脏

之伏也血气之留也空窾之塞也关鬲之碍也意其所
未然也意其所将然也察于四然者而谨训于理夫是
之谓医以其所有馀也而养其所乏也以其所益多也
而养其所损也反其所养则益者弥损矣反其所养则
有馀者弥乏矣察于二反者而加疏瀹焉夫是之谓药
故曰医者理也理者意也药者瀹也瀹者养也北宫意
曰正惟是世俗之医所不能为也虽然意闻之也有所
资于意不如无意之为愈也有所待于养不如无养之

为愈也敢问人有精神也其升降上下与昼夜相通也
与天地相灌注也其为种凡有几子华子曰意善哉而
之问也触类以演之进乎此则与知道者谋矣吾次其
所以学也而择取之矣夫天降一气则吾气随之寄备
于阴阳合气而成体故有太阳有少阳有太阴有少阴
阴中有阳阳中有阴故阳中之阳者火是也阴中之阴
者水是也阳中之阴者木是也阴中之阳者金是也土
居二气之中间以治四维在阴而阴在阳而阳故物非

土不成人非土不生北方阴极而生寒寒生水南方阳
极而生热热生火东方阳动以散而生风风生木西方
阴止以收而生燥燥生金中央阴阳交而生湿湿生土
是故天地之间六合之内不离于五人亦如之血气和
合荣卫流畅五藏成就神气舍心魂气毕具然后成人
是故五藏六腑各有神主精禀于金火气谐于水木精
气之合是生十物精神魂魄心意志思智虑是也生之
所自谓之精两精相薄谓之神随神往反谓之魂并精

出入谓之魄所以格物谓之心心有所忆谓之意意之
所存谓之志志之所造谓之思思而有所顾慕谓之虑
虑而有所决释谓之智夫于智十累之上也至于智则
知所以持矣知所以持则知所以养矣荣卫之行无失
厥常六腑化杀津液布汤故能久长而不弊流水之不
腐以其逝故也户枢之不蠹以其运故也是以精止则
滞神惛则伏魂拘则沉魄散则耗心忮则惑志郁则陷
意营则罔思涩则殆虑殚则蒙智碍则愚故所谓持者

持此者也所谓养者养此者也意善哉而之问也触类
以演之进乎此则与知道者谋矣
公仲子曰夫子之言也而之问也承也得所未之尝闻
如发蔀焉愿夫子益其说而稽徵其所以解也子华子
曰然言固不可以一而足也夫心也五脏之主也精神
之舍也心之精为火其气为离其色赤其状如覆莲其
神为朱鸟其窍上通于舌肝之精为木其气为震其色
青其状如悬瓢其神为苍龙其窍上通于目肺之精为

金其气为兑其色白其状如悬磬其神为伏虎其窍上
通于鼻肾之精为水其气为坎其色黑其状如介石其
神为玄龟其窍上通于耳脾之精为土其气为戊巳其
色黄其状如覆缶其神为凤凰其窍上通于口是故脾
肾心肝肺五官之司口舌鼻耳目五官之候脾之藏意
肾之藏精心之藏神肝之藏魂肺之藏魄金木水火土
五精之总也寒热风燥温五气之聚也水以润之火以
熯之土以溽之木以敷之金以敛之此以其性言也水

之冽也火之炎也土之蒸也木之温也金之清也此以
其气言也水在下火在上土在中木在左金在右此以
其位言也水之平也火之锐也土之圜也木之曲直也
金之方也此以其形言也水则因火则革土则化木则
变金则从革此以其材言也水并洫也火文焚治也木
金器械也土爰稼穑也此以其事言也夫盈于天地之
间而充物者惟此五物也凡五物之有不可无也其所
无不可有也微者养之使章弱者养之使强损者养之

使益不足者养之使有馀无物不养也无物不备也夫
是之谓和喜怒哀恐思不能汩也视听言猊思不能夺
也夫是之谓大和之国无待于意而为医大和之俗无
待于养而为药不以物滑和不以欲乱情中无载则道
集于虚矣心无累则道载于平矣安平恬愉吐故纳新
静与阴同闭动与阳俱开若是者由人而之天合于太
初之三气矣以之正心修身治国家天下无以易于此
术也五之说尽于此矣二子拱而退书以识之

　　神气
子华子曰古之至人探几而钓深与天通心清明在躬
与帝同功是以进为而在上则至精之感流通而无碍
以上行而际浮以下行而极忧以旁行而塞于四表不
言而从化不召而效證以其所以感之者内也伏羲神
农之世其民童蒙瞑瞑不知所以然而然是以永
年黄帝尧舜之世其民朴以有立职职植植而弗鄙弗
天是以难老末世之俗则不然烦称文辞而实不效知

谲相诞而情不应盖先霜霰以戒裘炉者矣机括存乎
中而群有诈心者族攻之于外是以父哭其子兄丧其
弟长短颉牾百疾俱作时方疾疠道有襁负盲秃狂伛
万怪以生所以然者气之所感故也夫神气之所以动
可谓微矣日月薄食虹蜺昼见五纬相凌四时相乘水
竭山崩宵光昼冥石言犬痾夏霜冬雷缪盩之族诸祸
之物不约而总至所以然者气之所感故也夫神气之
所以动可谓微矣故曰天之与人其有以相通此之谓

也
留务兹从子华子游者十有二年目相属而言不接也
业成而辞归将隐居于五源之溪子华子曰天下之物
有甚骨稽而难持者女知之矣乎疾之则脱缓之则浟
焉以逝非捉圜之谓也而所谓善持者能为之于疾徐
之间今女之所治吾无閒然者矣然子之志则广取而
汛与者也吾恐女之后夫择者也其将有剽女之外郛
而自筑其宫庭者矣登女之车而乘之以驰骋于四郊

者矣取女之所以为璧者毁裂而玉分之者矣夫道固
恶于不传也不传则妨道又恶于不得其所以传也不
得其所以传则病道今女则往矣而思所以慎厥与也
则于吾无閒然者矣
子车氏之猳其色粹而黑一产而三豚焉其二则粹而
黑其一则驳而白恶其弗类于已也齧而杀之决裂其
肾肠麋尽而后止其同于已者字之惟谨而恐其伤也
子华子曰甚矣心术之善移也夫目眩于异同而意怵

于爱憎虽其所自生杀之而弗悔而况非其类矣乎今
世之人其平居把握附耳呫呫相为然约而自保其固
曾胶漆之不如也及势利之一接未有毫泽之差蹴然
而变乎色又从而随之以兵甚矣心术之善移也无以
异乎子车氏之猳
宋有澄子者亡其缁衣顺涂以求之见妇人衣缁衣焉
援之而弗舍曰而以是偿我矣妇人曰公虽亡缁衣然
此吾所自为者也澄子曰而弗如速以偿我矣我昔所

亡者纺缁也今子之所衣者襌缁也以襌缁而当我之
纺缁也而岂有所不得哉子华子曰夫利之惛心也幸
于得而已矣忘其所以为质者矣幸于得而忘其所以
为质夫何所惮而不为之哉今世之人求其不为澄子
者或寡矣
子华子曰今世之士其无幸欤川阅水以成川世阅人
而为世河之下龙门也疾如箭之脱筈人寿几何而期
以有待也治古之时积美于躬如肤革之就充惟恐其

不修弗忧于无闻如击考鼓钟其传以四达绎如也今
则不然荒飙怒号而独秀者先陨霜露宵零而朱草立
槁媾市之徒又从而媒孽以髡摇之是以萌意于方寸
未有毫分也而触机阱展布其四体未有以为容也而
得拱梏怀抱其一槩之操泯泯默默而愿有以试也而
漫漫之长夜特未旦也疾雷破山澍雨如霪鸡喑于埘
而失其所以为司晨也人寿几何而期以有待也今世
之士其无幸欤

子留子筑居于五源之溪使其徒公子宾胥见子华子
于齐曰先生之役子留子使宾胥也敬以有请夫五源
之溪天下之至穷处也鼯吟而鼬啼且晓昏而日映也
苍苍踟蹰四顾而无有人声虽然其土脉膏以发其植
物也兑兑以泽其清流四注无乏于濯溉其蘋草之芼
足以供祭也流光驰景却顾于断蹊绝壑之下云雨之
所出入也其石皴栗烂如赭霞菂草之芬从风以扬垄
耕溪饮为力也佚而坐啸行歌可以卒岁今先生之年

运而往矣而其所以蕴藏者无期惟是河汾之间不吾
容也而寄食于海濒岁又弗稔其何以供亿今之诸侯
其地相埒也其德相若也先生之车轸其将谁氏知之
是以子留子使宾胥也敬以有请无宁先生而肯照临
于山溪之中将使斯人也耳闻而目明先生岂无意于
此子华子曰尔归而语而夫子矣而以所以属于我者
渠渠不忘于我之心鼎鼎如也吾闻之太上违世其次
违地其次违人而之所志其违地矣乎曩者吾有绪言

于会矣曰我必死尔以吾骨反而涉河以从吾先人于
苓塞之下我之意也已有所在矣不得而从于尔之求
矣夫志之所存虽逖而亲虽缺而成疆裂壤断不吾间
也而今而后吾之神爽坐驰于五源之间而亦将朝夕
而惟余是从吾何必往也喜来宾胥我之不得往犹而
夫子之不得来也诗不云乎莫往莫来使我心疚吾之
与而夫子也其弗觌矣乎
子华子自齐而归召子元而训之曰来尔会而小人其

谨志之昔吾之宗君为周日正周公作成周定鼎于郏
鄏脩和周郊于是吾之宗君荐其所以为祥者其族有
三曰并里之璞也曰太山之器车也曰唐叔异亩之禾
也唐叔得禾异亩同颖吾之宗君请以为献王命分宝
玉于鲁公时庸展亲归禾于周公作归禾周公旅天子
之命作嘉禾是以吾之宗君始有蒲堂以朝作程典令
其显庸书在故府逮宣王之时吾之宗君入董六师为
王虎臣是曰司马司马之后凡九世而其子孙或播居

于汾河之间十有一世而固并于温先大夫宣王之弃
世也背违其群而吾之宗君厥有大造于赵宗如瓜苗
之有衍我是以庇其荣而食其实及吾之身虽不释于
简主而赵则直吾姓之所宗氏也今主君之为人强毅
而法能忍诟而无慝挺挺而不回且受人之规言其将
光启于赵氏之业而大其前人吾且老矣而不得以相
其成来尔会而小人其谨志之其勿有二心以事主君
惟是窀穸之事吾之所以后其先人者弗俭弗侈允釐

其中其弗以世俗之垢昏而以浼我之所脩乃若尔会
之所以自勖者则惟无宗君之忝其于我亦预有无穷
之闻来尔会而小子其谨志之
　
　
　
　
　子华子卷下