钦定四库全书

　　孟子精义卷四

　　宋　朱子　撰

　　公孙丑章句下

　　孟子曰天时不如地利章

　　尹曰得天下者凡以得民心而已

　　孟子将朝王章

　　杨曰夫孟子将朝王则见王固所欲也为其召之故

不往明日出吊盖取瑟而歌之意欲其知之也虽公
孙丑犹不谕其旨况馀人乎此景丑氏所以问也夫
天下有大戒二臣之事君义也无适而非君也无所
逃于天地之间是之谓大戒先王之时天下定于一
尺地莫非其有一民莫非其臣也则士于其时无适
非君也无所逃于天地之间则君命召不俟驾行矣
礼也周衰诸侯各擅其土地士不遇于齐则之楚之
魏无不可者非一国所能专制也故士于斯时有不

为臣之义时君苟无尊德乐义之诚心不足与有为
则虽欲亟见之且不可得况得而召之乎

　　尹曰君子之行止进退众人固不识也类皆如此

　　陈臻问曰前日于齐章

　　尹曰君子之辞受惟当于理而已

　　孟子之平陆章

　　尹曰王于距心皆知其罪而莫能改也

　　孟子谓蚔蛙章

　　尹曰进退久速皆当于理而已

　　孟子为卿于齐章

　　尹曰智者不失人亦不失言

　　孟子自齐葬于鲁章

　　尹曰生事之以礼死葬之以礼尽夫孝心而已矣

　　沈同以其私问章

　　杨曰燕固可伐矣故孟子曰可使齐王因孟子之言
而遂伐之诛其君而吊其民何不可之有而其虐至

于系累其子弟而后燕人叛之以是而归罪孟子之
言非也

　　尹曰惟义可以伐不义不然君子不与也

　　燕人畔章

　　伊川曰周公之于兄舜之于弟皆一类观其用心为如
何哉推此心以待人亦如此然有差等矣　又曰象
忧亦忧象喜亦喜盖天理人情于是为至舜之于象
周公之于管叔其用心一也夫管叔未尝有恶也使

周公逆知其将畔果何心哉惟其管叔之畔非周公
所能知也则其过有所不免矣故孟子曰周公之过
不亦宜乎

　　吕曰周公不知管叔将畔而使之周公之过也周公
之心以弟待兄度其必不畔亲亲之恩过厚尔若求
无过则宜知舜之使象

　　孟子致为臣而归章

　　伊川曰齐王谓时子欲养弟子以万钟而使国人有

所矜式孟子何为拒之曰王之意非尊孟子乃欲赂
之耳故孟子拒而不受

　　孟子去齐宿于昼章

　　尹曰缪公之待子思惟恐子思之不留也泄柳申详
之事缪公惟恐公之见弃也孟子之进退则子思之
徒也而客之言不出于子思缪公之事故孟子不应
也

　　孟子去齐尹士语人曰章

　　伊川曰考槃之诗解者谓贤人永誓不复告君不复
见君又自誓不诈而实如此也据此安得有贤者气
象孟子之于齐是甚君臣然其去未尝不迟迟顾恋
今此君才不用便躁忿如此是不可矶也乃知此诗
解者之误此诗是贤者退而穷处心不忘君怨慕之
深者也君臣犹父子安得不怨故直于寤寐弗忘永
陈其不得见君与告君又陈其此诚之不诈也
杨曰考槃之诗曰永矢弗过说者曰誓不过君之朝

非也矢陈也亦曰永言其不得过耳昔者有以是问
常夷甫之子立立对曰古之人盖有视其君如寇雠
者此尤害理何则孟子所谓君之视臣如犬马则臣
视君如寇雠以为君言之也为君言则施报之道此
固有之若君子之自处岂处其薄乎孟子曰王庶几
改之予日望之君子之心盖如此考槃之诗虽其时
君使贤者退而穷处为可罪夫苟一日有悔过迁善
之心复以用我我必复立其朝何终不过之有　又

尝夜梦人问王由足用为善何以见语之曰齐王只
是朴实故足以为善如好货好色好勇与夫好世俗
之乐皆以直告而不隐于孟子其朴实可知若乃其
心不然而谬为大言以欺人是人终不可与入尧舜
之道矣何善之能为

　　尹曰易卦晋之初六曰晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
孟子可谓尽此理矣尹士何足以知之

　　孟子去齐充虞路问曰章

　　伊川曰时上尽穷得理孟子言五百年必有王者兴
其间必有名世者以其时考之则可矣他默识得此
体用大约是如此岂可催促他又云大数则是然不
消催促他

　　明道曰夫天未欲平治天下也如欲平治天下当今
之世舍我而谁此是有所受命之语若孔子谓天之
将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯
文也匡人其如予何丧乃我丧未丧我自做著天里

圣贤之言气象自别又云孔子于天之将丧斯文下
便言后死者不得与于斯文则是文之兴丧在孔子
与天为一矣盖圣人德盛与天为一出此等语自不
觉耳孟子地位未能到此故曰夫天未欲平治天下
也如欲平治天下当今之世舍我其谁听天所命未
能合一

　　尹曰道之行与不行亦时而已圣贤自任之重如此
何不豫之有

　　孟子去齐居休章

　　横渠曰古之人亦有仕而不受禄者仕者未尝遽受
其禄以观可否在上者亦不欲便臣使之

　　尹曰进退辞受不可以无义

　　孟子精义卷四