钦定四库全书
钦定续通典卷八十一
　礼(凶/)
　　三公诸侯大夫降服议(隋/)　(唐/)　(宋/)　(明/)
隋刘炫为散骑尉吏部尚书牛弘建议以为礼议侯绝
旁期大夫降一等今之上柱国虽不同古诸侯比大夫
可也官在第二品宜降旁亲一等议者以为然炫驳之
曰古之仕者宗一人而已庶子不得进繇是先王重适

其宗子有分禄之义族人与宗子虽疏远犹服齐衰三
月良由受其恩也今之仕者位以才升不限适庶与古
既异何降之有今之贵者多忽近亲若或降之民德之
疏自此始矣遂寝其事(杜典不载/今补纂)
唐制皇家所绝旁亲无服者皇弟皇子为之皆降一等
宋王安石降服议先王制服顺性命之理而为之节恩
之深浅义之远近皆于此乎权之贵之与贱或降或绝
或否盖在先王之时诸侯大夫各君其父兄欲尊尊之

义有所申则宜亲亲之恩有所屈此其所以降绝之意
也自封建之法废诸侯大夫降绝之礼无所复施士大
夫无宗其适孙傅重之属不可纯用周制臣愚以为方
今惟诸侯大夫降绝之礼可废而适子非傅爵者无众
子乃可于适孙承重
明世宗嘉靖十三年孟夏享太庙先期命侍郎顾鼎臣
霍韬捧主会鼎臣韬皆有期功之服上言臣等考之古
礼期服诸侯绝大夫降今之公卿即古之诸侯而犹有

期制非礼也若律言缌麻以上皆不与祭者谓其身莅
之者也而百官闻期功之讣不过私家为位及踰月则
无容于避矣帝命礼官考议于是尚书夏言奏曰古之
诸侯建邦启土世有其国伯叔兄弟皆其臣也故期可
绝今之所谓公卿者在位则为公卿释位乃为族属无
君道以臣其伯叔兄弟丧服之制人情所由生岂以在
位释位而有隆杀哉夫哀有浅深故服有轻重定之三
月以哀不能忘于三月也定之期年以哀不能忘于期

年也而祭祀吉礼所以致敬于神明若情未忘哀则不
能专诚于祭故不与也今以其身不莅丧与夫时之过
者皆无可避臣未之前闻礼曰小功缌麻执事不与二
臣所服之丧非小功缌麻皆服之重者也太庙捧主又
礼之重者也以服之重而与夫礼之重者焉得谓之知
礼臣等职司典礼敢不据经守正以严渎踰之防疏入
诏鼎臣韬回避以侍郎黄宗明林㭿代之
　　奔丧及除丧而后归制(宋/)

宋政和礼奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故
又哭尽哀服布深衣素冠遂行父母之丧见星而舍若
未得奔则成服而后行至家内外哭待于堂上奔丧者
入门而左升自西阶殡东西面凭哭尽哀少退再拜退
于序东披发复位坐哭又尽哀尊卑抚哭如常讫内外
各还次奔丧者乃还如未成服者三日成(若至在小敛/前与主人俱)
(成服小敛以/后自用日数)宾吊拜宾如常奔丧者非主人则主人为
之拜宾不及殡则先之墓北面近墓哭主人以下待于

墓左西面主妇以下于墓右东面皆北上奔丧者哭尽
哀再拜于墓东披发复位哭尽哀赞者告礼毕奔丧者
又再拜遂冠而归入门而左升自西阶灵东西向凭灵
哭主人以下升哭如常尽哀再拜各还次三日成服司
马光书仪始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又哭尽哀
裂布为四脚白布衫绳带麻屦遂行日行百里不以夜
行惟父母之丧见星而行见星而舍道中哀至则哭避
市邑喧繁之处望其州境哭望其县境哭望其城哭望

其家哭入门升自西阶至殡前再拜哭尽哀乃就位方
去冠及上服被发扱衽徒跣如始死之仪诣殡东西面
坐哭尽哀乃就东方袒括发又哭尽哀丈夫妇又之待
之也皆如朝夕哭位无变也既哭奔丧者复著布四脚
布衫拜诸尊长及受诸卑幼拜皆哭尽哀明日后日朝
夕哭犹袒括发至家四日乃成服而朝哭有吊宾至则
出见之可也若未得行须应过三日以上者则为位不
奠被发扱衽徒跣皆如始死之仪明日斩衰者袒括发

齐衰以下袒免代哭皆如小敛之仪闻丧后四日成服
而朝哭皆如在家之仪道中及至家惟不去冠及上服
被发扱衽徒跣袒括发其馀皆如未成服之仪入门至
殡前北面再拜哭尽哀拜诸尊长又受诸卑幼拜皆哭
尽哀吊宾至即出见之若奔丧者不及殡则先之墓望
墓而哭至墓北面哭尽哀再拜在家丈夫之待之也即
位于墓左妇人墓右皆哭尽哀未成服者去布四脚及
布衫袒括发于墓东南即本位又哭尽哀复著布四脚

衫拜尊长及受卑幼拜如上仪遂归至家入门去布四
脚及布衫袒括发至灵座前北面哭尽哀如未葬之仪
已成服者不袒括发齐衰以下闻丧则为位而哭若奔
丧则释去华盛之服装办即行缓速惟所欲既至齐衰
望乡而哭大功望门而哭小功以下至门而哭入门始
至殡前北向哭尽哀再拜乃易所服之服即本位又哭
尽哀乃见诸尊长及卑幼拜哭如主人仪若不奔丧则
齐衰始闻丧三日中朝夕为位会哭四日之朝成服又

为位会哭大功以下始闻丧为位会哭成服又为位会
哭自是每月朔为位会哭月数既满次月朔为位会哭
遂除服其闻丧至各哭固无常准齐衰以上自有丧以
来亲戚未常相见者既除服而相见不变服各哭尽哀
然后敛拜(朱子家礼/明会典同)
　　士为所生母服议(宋/)　(明/)
宋真宗大中祥符八年枢密使王钦若言太常博士秘
阁校理聂震丁所生母服适母尚在望特免持服礼官

言按周制庶子在父之室则为其母不禫晋解遂问蔡
谟曰庶子丧所生适母尚存不知制服轻重答云士之
妾子服其母与凡人丧母同钟陵胡澹所生母丧自有
适兄承统而适母存疑不得三年问范宣答曰为慈母
且犹三年况亲所生乎适母虽尊然厌降之制父所不
及妇人无专制之事岂得引父为比而屈降支子也南
齐褚渊遭庶母郭氏丧葬毕起为中军将军后适母吴
郡公主薨葬毕今摄职则震当解官行服心丧三年

明会典改入斩衰三年
　　(臣/)等谨案齐衰三年首言父卒则为母下即及继
　　母慈母知妾子之母亦包于为母之中也惟大夫
　　之妾子公子之于母为尊厌降庶子为父后不敢
　　服于私亲经表此三者之异则士而下与不为后
　　者之从同不必言也小记云庶子在父之室则为
　　其母不禫是生母之服父在期而父卒三年当与
　　继母慈母一例而推矣

　　大夫士为慈母服议(明/)
明董应举湛诚慈母如母服议家礼三父八母图慈母
齐衰三年盖义服也而律亦有为慈母服之说但家礼
慈母注云所生母死父令别妾抚育者谓之慈母当服
三年而父妾乳哺者谓之乳母只服缌麻迹虽相似而
恩有浅深服有轻重今湛诚所丁忧者顾氏乃其父之
媵妾有子则当杖期无子则当缌麻总有抚抱之恩亦
当先请后服

　　(臣/)等谨案礼有慈母之条非仅谓母死父使他妾
　　乳之也乃父命之为母子故行三年之服观小记
　　为慈母后之语义自可见家礼于慈母条下谓庶
　　子无母父命他妾之无子者慈已明会典于慈母
　　条下谓母卒父命他妾养己者似与古所谓庶母
　　慈己者无异又何以有三年小功之别乎盖父之
　　命妾命子正是命之为后小记更有为祖庶母后
　　一语则知慈母如母自与庶母慈己者迥别故曰

　　贵父之命也然虽云如母而记称不世祭有不得
　　尽同于母者矣
　　继适母党服
　　(臣/)等谨案礼有适母无继嫡母之文盖自前母之
　　子视之则为继母自庶子视之则正继皆为适也
　　故开元礼政和礼家礼孝慈录明会典俱统于庶
　　子为适母之父母兄弟姊妹条内小功五月适母
　　亡则不服

　　妻已亡为妻父母服议(五代/)　(宋/)
后唐末帝清泰三年太常博士段颙言妻之父母旧服
缌麻今给假令式服小功下尚书省集议左仆射刘煦
等奏上诸服纪请一依开元礼从之
宋朱子家礼及明会典妻亡而别娶亦服妻之亲母虽
嫁出犹服
　　总论为人后议(明/)
明邱浚曰古人大宗无子则以族人之子继之而不及

小宗大明令及律虽许同宗立嗣然皆谓其人生前自
立而无死后追立之文圣祖之意盖以兴灭继绝必前
代帝王功臣贤人之后不可不使血食也先王制礼不
下庶人今庶人之家若生前将昭穆相应之人自幼鞠
养者从其自便既死之后告争承继者无非利其财产
而已若死者系军匠籍虽胁之使继彼肯从哉今宜敕
礼官定制若前代名人之后或在今曾有大名显宦者
以宗法为主先求继祢小宗次继祖之宗次继曾祖之

宗次继高祖之宗四宗俱无人然后及疏远及同姓之
人若其人生前或养同宗之子世系虽远而昭穆不失
序不必更求其有鞠育之恩气虽不纯而心已相孚故
也又凡为人后承父之命方许出继已孤之子不许所
以然者为人后者为之子既为之子则称其所生为伯
叔不承父命而辄称己父母为伯叔可乎是贪利而忘
亲也如此则傅序既明而争讼亦息矣田汝成立后论
曰古称为父后者非谓诸子皆可以为父后也必适子

乃足以当之适子者大宗小宗之统也身为小宗之适
则五服之亲皆其所统故礼曰适子不得后大宗以支
子可也而汉初之诏赐氏为父后者爵一级盖适子之
谓也古称立后者非谓昆弟无子者人人为之立后也
惟大宗乃举之故礼曰大宗不可绝故族人以支子后
大宗非大宗而立后者盖义举也于礼未之有闻也古
称为大宗后者非必亲昆弟之子也有以从昆弟之子
后从世父者矣有以诸孙后祖者矣有以诸曾孙后曾

祖者矣有以诸玄孙后高祖者矣故礼曰为人后者斩
衰三年不名所后为父者以所后不定难以预著其名
也后世宗法不名而适子庶子皆称父后立后之义不
明而同居异居昆弟之无子者皆为立后称谓之义不
明而为人后者伯父叔父皆易为父而以孙后祖以无
服之孙后远祖者礼既不行名亦不著非先王之本旨
矣
　　近亲无继官为继绝议(宋/)

宋哲宗元祐时南郊赦文户绝之家近亲不为立继者
官为施行徽宗大观四年诏曰孔子谓兴灭继绝天下
之民归心王安石子雱无嗣有族子棣已尝用安石孙
恩例官可以棣为雱后以称朕善善之意
　　间代立后议(晋/)　(宋/)
晋侍中荀顗无子以从孙徽嗣中兴初以顗兄玄孙序
为顗后封临淮公(杜典不载/今补纂)
宋神宗元丰中国子博士孟开请以侄孙宗颜为孙又

王彦林请以弟彦通为叔祖母宋继绝孙诏皆如所请
　　(臣/)等谨案雷次宗释仪礼为人后者之文以为不
　　言所后之父者或后祖或后高曾凡诸所后皆备
　　于其中庾纯云为人后者三年或为子或为孙若
　　荀太尉养兄孙以为孙是小记所谓为祖后者同
　　三年也杜典载宋庾蔚之谓间代取嗣古未之闻
　　然自夫子之告子游已谓三代已后各亲其亲各
　　子其子自非大宗五世亲尽则族属绝苟兄弟之

　　子无当立者舍弟兄之孙弗立其于一气感召之
　　义何故昭穆相续其常也不得已而立从孙为孙
　　如父子之谊仍不改其昭穆之伦毋亦势之不得
　　不然欤
　　夫为祖曾祖高祖父母持重妻从服议(宋/)　(明/)
宋朱子家礼明会典孝慈录无正文惟妻从夫族服图
凡诸承重并从夫服
　　(臣/)等谨案杜典载虞喜之论云玄孙为后其母尚

　　存玄孙之妇犹为庶不得傅重傅重之服理当在
　　姑窃以仪礼丧祭称主人者皆宗子也称为主妇
　　者皆宗子之妻也此之谓夫妇亲之故父死母为
　　内主者惟子幼未取者耳已取未有不主重者也
　　主重未有不从服者也纵玄孙为后妻主姑存者
　　重在为主虞喜之论未为达礼
　　出后者为本父母服议(隋/)　(宋/)
隋永宁令李公孝四岁丧母九岁外继其后父更别娶

后妻(案父乃本/生父也)至是而亡河间刘炫以无抚育之恩议
不解任刘子翊驳之曰傅云继母如母典母同也当以
配父之尊居母之位齐杖之制皆如亲母又为人后者
为其父母期报期者自以本生非殊亲之与继也父虽
自处旁尊之地于子之情犹须隆其本重是以令云为
人后者为其父母并解官申其心丧父卒母嫁为父后
者虽不服亦申心丧其继母嫁不解官此专据嫁者生
文耳将知继母在父之室则制同亲母若谓非有抚育

之恩同之行路何服之有乎服既有之心丧焉可独异
三省令旨其义甚明今言令许不解何其甚谬且后人
者为其父母期未有变隔以亲继亲继既等故知心丧
不殊服问云母出则为继母之党服岂不以出母族绝
推而远之继母配父引而亲之乎子思曰为伋也妻是
为白也母不为伋也妻是不为白也母定知服以名重
情因父亲所以圣人敦之以孝慈弘之以名义是使子
以名服同之亲母继以义报等之已生如谓继母来在

子出之后制有浅深者考之经傅未见其文譬出后之
人所后者初亡后之者始至此复可以无抚育之恩而
不服重乎奏入从子翊之议(案明邵宝曰继母以父重/嫁母以父轻出母以父绝)
(以义制恩而服之隆杀从之/礼也 杜典不载今补纂)
宋中丞何澹所生父继室周氏死澹欲服伯母服下太
常百官杂议吕祖俭遗书宰相曰礼曰为伋也妻者是
为白也母今周氏非中丞父之妻乎将不谓之母而谓
之何中丞为风宪首而以不孝令百寮何观焉(案伯母/服期所)

(生父继室亦服期澹欲服伯母服者不肯解/官申心丧耳祖俭以不孝刺之得其情矣)
　　出后子为本亲服议
　　(臣/)等谨案为人后者为本生祖父母服此恒有之
　　事乃礼书及律文并不言及何也以为出后者于
　　本宗概降一等故不必言耶何以于本宗兄弟与
　　出嫁之姊妹本宗之外祖父母又历历言之盖使
　　所后者而为父之亲昆弟则祖即吾之祖自不必
　　言若使所后者而为父之从昆弟或再从并五服

　　外之昆弟则依所后之伦序而降将有降为缌麻
　　及无服者矣此疑似难明之际正不可不为辨别
　　据礼文皆云为人后者于本生诸亲例降一等故
　　王彪之崔凯之议以为本生祖父母应降服大功
　　但礼无明文当以义起旁杀下杀之服可降而上
　　推则追本所生不得从所后递杀夫女子出适为
　　其父母服期者三年之丧无二斩也而于祖父母
　　则不降为其上推也此可类举而互證耳

　　为庶子后为庶祖母承重服议(北魏/)　(宋/)　(明/)
魏广陵王恭北海王颢疑为所生祖母服期与三年博
士执意不同诏群寮会议(按魏书礼志熙平二年十一/月乙丑大尉清河王怿表奏)
(二王制服轻重不同/乞为定制下礼官议)张普惠议曰谨案二王祖母皆受
命先朝为二国太妃可谓受命于天子为始封之母矣
丧服慈母如母在三年章傅曰贵父命也郑注云大夫
之妾子父在为母大功则士之妾子为母期父卒则皆
得申此大夫命其妾子以为母所慈犹曰贵父命为之

三年况天子命其子为列国王其所生母为国太妃反
自同公子为母练冠之与大功乎轻重颠倒不可之甚
者也傅曰始封之君不臣诸父昆弟则当服其亲服若
鲁卫列国相为服期判无疑矣何以明之丧服君为姑
姊妹女子子嫁于国君者傅曰何以大功尊同也尊同
则得服其亲服诸侯之子称公子公子不得祢先君然
则兄弟一体位列诸侯自以尊同得相为服不为还准
公子远厌天王故降有四品君大夫以尊降公子大夫

之子以厌降名例不同何可乱也礼大夫之妾子以父
命慈已申其三年大妃既受命先帝光昭一国二王胙
土茅社显锡大邦舍尊同之高据附不祢之公子虽许
蔡失位亦不是过服问曰有从轻而重公子之妻为其
皇姑公子虽厌妻尚获申况广陵北海论封则封君之
子语妃则命妃之孙承妃纂重远别先皇更以先后之
正统厌其所生之祖适方之皇姑不以遥乎今既许其
申服而复限之以期比之慈母不亦爽欤经曰为君之

祖父母父母妻长子傅曰何以期父母长子君服斩妻
则小君父卒然后为祖后者服斩今祖乃献文皇帝诸
侯不得祖之母为太妃盖二王三年之證议者近背正
经以附非类差之毫毛所失或远且天子尊则配天莫
非臣妾何为命之为国母而不听其子服其亲乎记曰
从服者所从亡则已又曰不为君母之党服则为其母
之党服今所从既亡不以亲服服其所生则属从之服
于何所施若以诸王入为公卿便同大夫者则当今之

议皆不须以国言也今之诸王自同列国虽不之国别
置臣僚玉食一方不得以诸侯言之敢据周礼辄同三
年(杜典不载/今补纂)
宋仁宗宝元二年度支判官集贤校理薛绅言祖母万
寿县太君王氏卒是先臣所生母服纪之制罔知所适
乞降条制庶知遵守诏送太帝礼院详定礼官言五服
年月敕齐衰三年为祖后者祖卒则为祖母又曰齐衰
不杖期为祖父母注云父之所生庶母亦同惟为祖后

者不服又案通礼义纂为祖后者父所生庶母亡合三
年否记云为祖母也为后三年不言适庶然奉宗庙当
以贵贱为差祖庶母不祔于皇姑已受重于祖当为祭
主不得申于私恩若受重于代父而养为后可也又曰
祖庶母合从何服礼无服祖庶母之文有为祖庶母后
者之服晋王廙议曰受命为后则服之无嫌妇人无子
托后族人犹为之服况其子孙乎人莫敢卑其祖也且
子父没为母得申三年孙无由独屈当服之也看详五

服年月敕不载持重之文于义纂即有所据今薛绅不
为祖后受重于父合申三年之制史馆检校同知太常
礼院王洙言五服年月敕与新定令文及通礼正文内
五服制度皆圣朝典法此三处并无为父所生庶母服
三年之文惟义纂者是唐世萧嵩王仲邱等撰集非创
修之书未可据以决事且所引两条皆近世诸儒之说
不出于六经臣已别状奏驳今薛绅为映之孙耀卿为
别子始祖绅继别之后为大宗所守至重非如次庶子

等承傅其重者也不可辄服父所生庶母三年之丧以
废始祖之祭也臣谨案礼经所谓重者皆承后之文据
义纂称受重于父亦有二说一者适长子自为正体受
重可知二者或适长亡取适或庶次承傅父重亦名为
受重也若继别子之后自为大宗所承至重不得更远
系祖庶母为之服三年惟其父以生己之故为之三年
可也详义纂所谓受重于父者指适长子亡次子承傅
父重者也但其文不同尔诏太常礼院与御史台详定

闻奏众官参详耀卿王氏子绅王氏孙尤亲于慈母庶
母祖母祖庶母也耀卿既亡绅受重代养当服之也又
薛绅顷因籍田覃恩乞将叙封母氏恩泽回授与故父
所生母王氏其薛绅官爵未合叙封祖母盖朝廷以耀
卿已亡绅是长孙敦以孝道特许封邑岂可王氏生则
辄邀国恩没则不受重服况绅被王氏鞠育之恩体尊
义重合令解官持齐衰三年之服诏从之
明臧应奎为南京车驾主事以祖庶母丧求去例不得

持重犹服私丧三年以重所自出姚翼家规曰承重者
主宗庙之灌鬯也庶孙不为祖后不得加斩于生祖母
虽无适孙而庶孙承重亦不概及于生祖母盖庶子服
生母斩衰为其生育之恩与父均也非为其与父共承
宗庙也何为而及于生祖母乎至于庶孙继祖即不得
服生祖母则宋庾蔚之之言本朝典法无考只守齐衰
不杖期之本服为是
　　(臣/)等谨案承重之服祗于正适概不及庶杜典载

　　庾蔚之之论明矣魏广陵北海二太妃为始封之
　　君母受命归国诸侯不敢祖天子则太妃是为二
　　王之祖母故议以持重三年宋薛绅明臧应奎皆
　　以私恩加服礼官不能以义继也姚氏家规其知
　　礼欤
　　并有父母之丧议(宋/)　(明/)
宋真宗天禧四年御史台言文武官弁丁忧者相承服
五十四月别无条例下太常礼官议曰案礼丧服小记

云父母之丧偕先葬者不虞祔待后事其葬服斩衰注
谓同月若同日死也先葬者母也其葬服斩衰者丧之
隆哀宜从重也假令父死在前月而同月葬犹服斩衰
不葬不变服也言其葬服斩衰则虞祔各以其服矣及
练祥皆然卒事反服重杂记云有父之丧如未没丧而
母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服注云没犹
终也除服谓祥祭之服卒事既祭反丧服服死者之服
晋杜预贺循之议同(按杜预贺循/议已载杜典)臣等参考典故则是

随其先后而除之无通服五十四月之文请依旧礼改正
明王廷相曰并有父母之丧如之何曰父已葬而有
母之丧则服母之服既虞也反服父之服既练也则服
母之服不以轻掩重也其除父之丧也服其除服卒事
反服母服母先而父后也亦如之宋纁曰母丧未葬而
值父之二祥则不得服祥服以祥祭为吉未葬为凶不
忍于凶时行吉礼也居母丧遭父丧者亦然
　　有适母丧而所生母死为服位议(宋/)

宋司马光曰人居适母之丧而所生母卒疑其所以为
服案杂记云有三年之练冠则以大功之麻易之又云
有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服
卒事反丧服虽诸父昆弟之丧如当母之丧其除诸父
昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服是先有丧
而重有者皆当别为服也又曾子问曰并有丧如之何
何先何后孔子曰其葬也先轻而后重其奠及虞先重
而后轻此谓遭同月者也今之律令适继慈养与母同

例皆应服齐衰三年子之于母适庶虽殊情无厚薄固
当同服而丧服小记云妾祔于妾祖姑盖古妾与女君
尊卑殊绝设位于他所可也
　　居重丧遭轻丧易服议(宋/)　(明/)
宋司马光书仪若重丧未满而遭轻丧则制轻丧之服
而哭之月朔辄为位服而哭之既毕反重服其除之也
亦服轻服若除重丧而轻未除则服轻服以终其馀日
(政和礼/家礼同)

明邵宝丧礼杂记丧有常服而所遭不能无变变之所
值服之所难故服有成有受有练有禫其常也有易有
包有特有重有兼其变也三日敛而成服期小祥而练
除首之绖受以功衰又期而大祥中月而禫当其时服
其服所谓常也如此是固庸于论者惟夫斩衰之丧既
虞卒哭而遭齐丧则男子有易要绖妇人有易首绖所
谓包者男子有仍首绖妇人有仍要绖所谓特者既练
遭大功之丧有男妇首要皆麻所谓重麻者有男妇首

要皆葛所谓重葛者齐丧虞卒哭遭大功之丧男以功
麻易齐带之葛妇以功麻易齐首之麻而要犹齐葛所
谓兼服者有斩葛齐麻前丧既葬后丧初敛男要妇首
易而兼服者彼一时也此一时也物以时变新故重轻
参伍伸屈而无失乎恩义之中所谓变也又如此夫是
之谓难苟类而推之则一人之身周旋五服之内虽日
有变不虞也而况其常乎
　　(臣/)等谨案古人先有重丧后遭轻丧其所变易者

　　不过绖带而已衰与冠固不变也至后世则更新
　　丧之衰而并不言绖带是有礼之一变也
　　居所后父丧有本亲丧服议(明/)
明王廷相曰有所后父之丧而本生父母亡如之何曰
已殡则服其服而往哭之袭而归反丧服已葬则俟其
殡而归反丧服其除丧也服其除服卒事反丧服曰不
亦轻本生乎曰礼有所重斩不可以离次也
钦定续通典卷八十一