钦定四库全书
　诗序卷上
　　　　　　　　　　　　宋　朱子　辨说
　诗序之作说者不同或以为孔子或以为子夏或以
　为国史皆无明文可考唯后汉书儒林傅以为卫宏
　作毛诗序今传于世则序乃宏作明矣然郑氏又以
　为诸序本自合为一编毛公始分以寘诸篇之首则
　是毛公之前其传已久宏特增广而润色之耳故近

　世诸儒多以序之首句为毛公所分而其下推说云
　云者为后人所益理或有之但今考其首句则已有
　不得诗人之本意而肆为妄说者矣况沿袭云云之
　误哉然计其初犹必自谓出于臆度之私非经本文
　故且自为一编别附经后又以尚有齐鲁韩氏之说
　并传于世故读者亦有以知其出于后人之手不尽
　信也及至毛公引以入经乃不缀篇后而超冠篇端
　不为注文而直作经字不为疑辞而遂为决辞其后

　三家之传又绝而毛说孤行则其牴牾之迹无复可
　见故此序者遂若诗人先所命题而诗文反为因序
　以作于是读者转相尊信无敢拟议至于有所不通
　则必为之委曲迁就穿凿而附合之宁使经之本文
　缭戾破碎不成文理而终不忍明以小序为出于汉
　儒也愚之病此久矣然犹以其所从来也远其间容
　或直有传授證验而不可废者故既颇采以附传中
　而复并为一编以还其旧因以论其得失云

　　大序
诗者志之所之也在心为志发言为诗○情动于中而
形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永
歌之不足不知手之舞之足之蹈之也○情发于声声
成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以
怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地
感鬼神莫近乎诗○先王以是经夫妇成孝敬厚人伦
美教化移风俗○故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰

比四曰兴五曰雅六曰颂○上以风化下下以风刺上
主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风○至
于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅
作矣○国史明乎得失之迹伤人伦之变哀刑政之苛
吟咏性情以风其上达于事变而怀其旧俗者也○故
变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先
王之泽也○是以一国之事系一人之本谓之风言天
下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由

废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛德
之形容以其成功告于神明者也是谓四始诗之至也
　　小序
　周南
关雎后妃之德也
　后妃文王之妃大姒也天子之妃曰后近世诸儒多
　辨文王未尝称王则大姒亦未尝称后序者盖追称
　之亦未害也但其诗虽若专美大姒而实以深见文

　王之德序者徒见其词而不察其意遂壹以后妃为
　主而不复知有文王是固已失之矣至于化行中国
　三分天下亦皆以为后妃之所致则是礼乐征伐皆
　出于妇人之手而文王者徒拥虚器以为寄生之君
　也其失甚矣唯南丰曾氏之言曰先王之政必自内
　始故其闺门之治所以施之家人者必为之师傅保
　姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之
　度其教之者有此具然古之君子未尝不以身化也

　故家人之义归于反身二南之业本于文王岂自外
　至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知其所
　以然者盖本于文王之躬化故内则后妃有关雎之
　行外则群臣有二南之美与之相成其推而及远则
　商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好善而
　不自知此所谓身修故国家天下治者也窃谓此说
　庶几得之
风之始也

　所谓关雎之乱以为风始是也盖谓国风篇章之始
　亦风化之所由始也
所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉
　说见二南总论邦国谓诸侯之国明非独天子用之
　也
风风也教也风以动之教以化之
　承上文解风字之义以象言则曰风以事言则曰教
然则关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自

北而南也鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教
故系之召公
　说见二南卷首关雎麟趾言化者化之所自出也鹊
　巢驺虞言德者被化而成德也以其被化而后成德
　故又曰先王之所以教先王即文王也旧说以为大
　王王季误矣程子曰周南召南如乾坤乾统坤坤承
　乾也
周南召南正始之道王化之基

　王者之道始于家终于天下而二南正家之事也王
　者之化必至于法度彰礼乐著雅颂之声作然后可
　以言成然无其始则亦何所因而立哉基者堂宇之
　所因而立者也程子曰有关雎麟趾之意然后可以
　行周官之法度其为是欤
是以关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀
窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也
　按论语孔子尝言关雎乐而不淫哀而不伤盖淫者

　乐之过伤者哀之过独为是诗者得其性情之正是
　以哀乐中节而不至于过耳而序者乃析哀乐淫伤
　各为一事而不相须则已失其旨矣至以伤为伤善
　之心则又大失其旨而全无文理也或曰先儒多以
　周道衰诗人本诸衽席而关雎作故扬雄以周康之
　时关雎作为伤始乱杜钦亦曰佩玉晏鸣关雎叹之
　说者以为古者后夫人鸡鸣佩玉去君所周康后不
　然故诗人叹而伤之此鲁诗说也与毛异矣但以哀

　而不伤之意推之恐其有此理也曰此不可知矣但
　仪礼以关雎为乡乐又为房中之乐则是周公制作
　之时已有此诗矣若如鲁说则仪礼不得为周公之
　书仪礼不为周公之书则周之盛时乃无乡射燕饮
　房中之乐而必有待乎后世之刺诗也其不然也明
　矣且为人子孙乃无故而播其先祖之失于天下如
　此而尚可以为风化之首乎
○葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在于女功之

事躬俭节用服浣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母
化天下以妇道也
　此诗之序首尾皆是但其所谓在父母家者一句为
　未安盖若谓未嫁之时即诗中不应遽以归宁父母
　为言况未嫁之时自当服勤女功不足称述以为盛
　美若谓归宁之时即诗中先言刈葛而后言归宁亦
　不相合且不常为之于平居之日而暂为之于归宁
　之时亦岂所谓庸行之谨哉序之浅拙大率𩔖此

○卷耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下
之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕思念
至于忧勤也
　此诗之序首句得之馀皆傅会之凿说后妃虽知臣
　下之勤劳而忧之然曰嗟我怀人则其言亲昵非后
　妃之所得施于使臣者矣且首章之我独为后妃而
　后章之我皆为使臣首尾衡决不相承应亦非文字
　之体也

○樛木后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉
　此序稍平后不注者放此
○螽斯后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙众
多也
　螽斯聚处和一而卵育蕃多故以为不妒忌则子孙
　众多之比序者不达此诗之体故遂以不妒忌者归
　之螽斯其亦误矣
○桃夭后妃之所致也不妒忌则男女以正婚姻以时

国无鳏民也
　序首句非是其所谓男女以正婚姻以时国无鳏民
　者得之盖此以下诸诗皆言文王风化之盛由家及
　国之事而序者失之皆以为后妃之所致既非所以
　正男女之位而于此诗又专以为不妒忌之功则其
　意愈狭而说愈疏矣
○兔罝后妃之化也关雎之化行则莫不好德贤人众
多也

　此序首句非是而所谓莫不好德贤人众多者得之
○芣苢后妃之美也和平则妇人乐有子矣
○汉广德广所及也文王之道被于南国美化行乎江
汉之域无思犯礼求而不可得也
　此诗以篇内有汉之广矣一句得名而序者谬误乃
　以德广所及为言失之远矣然其下文复得诗意而
　所谓文王之化者尤可以正前篇之误先儒尝谓序
　非出于一人之手者此其一验但首句未必是下文

　未必非耳苏氏乃例取首句而去其下文则于此𩔖
　两失之矣
○汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵
其君子犹勉之以正也
○麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼
虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也
　之时二字可删
　召南

鹊巢夫人之德也国君积行累功以致爵位夫人起家
而居有之德如鸣鸠乃可以配焉
　文王之时关雎之化行于闺门之内而诸侯蒙化以
　成德者其道亦始于家人故其夫人之德如是而诗
　人美之也不言所美之人者世远而不可知也后皆
　放此
○采蘩夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职矣
○草虫大夫妻能以礼自防也

　此恐亦是夫人之诗而未见以礼自防之意
○采蘋大夫妻能循法度也能循法度则可以承先祖
共祭祀矣
○甘棠美召伯也召伯之教明于南国
○行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴强暴之
男不能侵陵贞女也
○羔羊鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位皆
节俭正直德如羔羊也

　此序得之但德如羔羊一句为衍说耳
○殷其雷劝以义也召南之大夫远行从政不遑宁处
其室家能闵其勤劳劝以义也
　按此诗无劝以义之意
○摽有梅男女及时也召南之国被文王之化男女得
以及时也
　此序末句未安
○小星惠及下也夫人无妒忌之行惠及贱妾进衔于

君知其命有贵贱能尽其心矣
○江有汜美媵也勤而无怨嫡能悔过也文王之时江
沱之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔
也
　诗中未见勤劳无怨之意
○野有死麇恶无礼也天下大乱强暴相陵遂成淫风
被文王之化虽当乱世犹恶无礼也
　此序得之但所谓无礼者言淫乱之非礼耳不谓无

　聘币之礼也
○何彼秾矣美王姬也虽则王姬亦下嫁于诸侯车服
不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雍之德也
　此诗时世不可知其说己见本篇但序云虽则王姬
　亦下嫁于诸侯说者多笑其陋然此但读为两句之
　失耳若读此十字合为一句而对下文车服不系其
　夫下王后一等为义则序者之意亦自明白盖曰王
　姬虽嫁于诸侯然其车服制度与他国之夫人不同

　所以甚言其贵盛之极而犹不敢挟贵以骄其夫家
　也但立文不善终费词说耳郑氏曰下王后一等谓
　车乘厌(音/叶)翟(音/狄)勒面缋(音/绘)总服则褕(音/遥)翟然则公侯
　夫人翟茀者其翟车贝面组总有幄也欤
○驺虞鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治
天下纯被文王之化则庶𩔖蕃殖蒐田以时仁如驺虞
则王道成也
　此序得诗之大旨然语意亦不分明杨氏曰二南正

　始之道王化之基盖一体也王者诸侯之风相须以
　为治诸侯所以代其终也故召南之终至于仁如驺
　虞然后王道成焉夫王道成非诸侯之事也然非诸
　侯有驺虞之德亦何以见王道之成哉欧阳公曰贾
　谊新书曰驺者文王之囿名虞者囿之司兽也陈氏
　曰礼记射义云天子以驺虞为节乐官备也则其为
　虞官明矣猎以虞为主其实叹文王之仁而不斥言
　也此与旧说不同今存于此

　邶
柏舟言仁而不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在侧
　诗之文意事类可以思而得其时世名氏则不可以
　强而推故凡小序唯诗文明白直指其事如甘棠定
　中南山株林之属若證验的切见于书史如载驰硕
　人清人黄鸟之𩔖决为可无疑者其次则词旨大槩
　可知必为某事而不可知其的为某时某人者尚多
　有之若为小序者姑以其意推寻探索依约而言则

　虽有所不知亦不害其为不自欺虽有未当人亦当
　恕其所不及今乃不然不知其时者必强以为某王
　某公之时不知其人者必强以为某甲某乙之事于
　是傅会书史依托名谥凿空妄语以诳后人其所以
　然者特以耻其有所不知而唯恐人之不见信而已
　且如柏舟不知其出于妇人而以为男子不知其不
　得于夫而以为不遇于君此则失矣然有所不及而
　不自欺则亦未至于大害理也今乃断然以为卫顷

　公之时则其故为欺罔以误后人之罪不可掩矣盖
　其偶见此诗冠于三卫变风之首是以求之春秋之
　前而史记所书庄桓以上卫之诸君事皆无可考者
　谥亦无甚恶者独顷公有赂王请命之事其谥又为
　甄心动惧之名如汉诸侯王必其尝以罪谪然后加
　以此谥以是意其必有弃贤用佞之失而遂以此诗
　予(音/与)之若将以衒其多知而必于取信不知将有明
　者从旁观之则适所以暴其真不知而启其深不信

　也凡小序之失以此推之什得八九矣又其为说必
　使诗无一篇不为美刺时君国政而作固己不切于
　情性之自然而又拘于时世之先后其或诗傅所载
　当此之时偶无贤君美谥则虽有词之美者亦例以
　为陈古而刺今是使读者疑于当时之人绝无善则
　称君过则称已之意而一不得志则扼腕切齿嘻笑
　冷语以怼其上者所在而成群是其轻躁险薄尤有
　害于温柔敦厚之教故予不可以不辨

○绿衣卫庄姜伤己也妾上僭夫人失位而作是诗也
　此诗下至终风四篇序皆以为庄姜之诗今姑从之
　然唯燕燕一篇诗文略可据耳
○燕燕卫庄姜送归妾也
　远送于南一句可为送戴妫之验
○日月卫庄姜伤己也遭州吁之难伤己不见答于先
君以至困穷之诗也
　此诗序以为庄姜之作今未有以见其不然但谓遭

　州吁之难而作则未然耳盖诗言宁不我顾犹有望
　之之意又云德音无良亦非所宜施于前人者明是
　庄公在时所作其篇次亦当在燕燕之前也
○终风卫庄姜伤己也遭州吁之暴见侮慢而不能正
也
　详味此诗有夫妇之情无母子之意若果庄姜之诗
　则亦当在庄公之世而列于燕燕之前序说误矣
○击鼓怨州吁也卫州吁用兵暴乱使公孙文仲将而

平陈与宋国人怨其勇而无礼也
　春秋隐公四年宋卫陈蔡伐郑正州吁自立之时也
　序盖据诗文平陈与宋而引此为说恐或然也然傅
　记鲁众仲之言曰州吁阻兵而安忍阻兵无众安忍
　无亲众叛亲离难以济矣夫兵犹火也弗戢将自焚
　也夫州吁弑其君而虐用其民于是乎不务令德而
　欲以乱成必不免矣按州吁篡弑之贼此序但讥其
　勇而无礼固为浅陋而众仲之言亦止于此盖君臣

　之义不明于天下久矣春秋其得不作乎
○凯风美孝子也卫之淫风流行虽有七子之母犹不
能安其室故美七子能尽其孝道以慰其母心而成其
志尔
　以孟子之说證之序说亦是但此乃七子自责之辞
　非美七子之作也
○雄雉刺卫宣公也淫乱不恤国事军旅数起大夫久
役男女怨旷国人怨之而作是诗

　序所谓大夫久役男女怨旷者得之但未有以见其
　为宣公之时与淫乱不恤国事之意耳兼此诗亦妇
　人作非国人之所为也
○匏有苦叶刺卫宣公也公与夫人并为淫乱
　未有以见其为刺宣公夫人之诗
○谷风刺夫妇失道也卫人化其上淫于新昏而弃其
旧室夫妇离绝国俗伤败焉
　亦未有以见化其上之意

○式微黎侯寓于卫其臣劝以归也
　诗中无黎侯字未详是否下篇同
○旄丘责卫伯也狄人迫逐黎侯黎侯寓于卫卫不能
修方伯连率(音/帅)之职黎之臣子以责于卫也
　序见诗有伯兮二字而以为责卫伯之词误矣○陈
　氏曰说者以此为宣公之诗然宣公之后百馀年卫
　穆公之时晋灭赤狄潞氏数之以其夺黎氏地然则
　此其穆公之诗乎不可得而知也

○简兮刺不用贤也卫之贤者仕于伶官皆可以承事
王者也
　此序略得诗意而词不足以达之
○泉水卫女思归也嫁于诸侯父母终思归宁而不得
故作是诗以自见也
○北门刺仕不得志也言卫之忠臣不得其志尔
○北风刺虐也卫国并为威虐百姓不亲莫不相携持
而去焉

　卫以淫乱亡国未闻其有威虐之政如序所云者此
　恐非是
○静女刺时也卫君无道夫人无德
　此序全然不似诗意
○新台刺卫宣公也纳伋之妻作新台于河上而要之
国人恶之而作是诗也
○二子乘舟思伋寿也卫宣公之二子争相为死国人
伤而思之作是诗也

　二诗说已各见本篇
　鄘
柏舟共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲
夺而嫁之誓而弗许故作是诗以绝之
　此事无所见于他书序者或有所傅今姑从之
○墙有茨卫人刺其上也公子顽通乎君母国人疾之
而不可道也
○君子偕老刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道故

陈人君之德服饰之盛宜与君子偕老也
　公子顽事见春秋传但此诗所以作亦未可考鹑之
　奔奔放此
○桑中刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至于世族在
位相窃妻妾期于幽远政散民流而不可止
　此诗乃淫奔者所自作序之首句以为刺奔误矣其
　下云云者乃复得之乐记之说已略见本篇矣而或
　者以为刺诗之体固有铺陈其事不加一辞而闵惜

　惩创之意自见于言外者此类是也岂必谯让质责
　然后为刺也哉此说不然夫诗之为刺固有不加一
　辞而意自见者清人猗嗟之属是已然尝试玩之则
　其赋之之人犹在所赋之外而词意之间犹有宾主
　之分也岂有将欲刺人之恶乃反自为彼人之言以
　陷其身于所刺之中而不自知也哉其必不然也明
　矣又况此等之人安于为恶其于此等之诗计其平
　日固己自其口出而无惭矣又何待吾之铺陈而后

　始知其所为之如此亦岂畏我之闵惜而遂幡然遽
　有惩创之心耶以是为刺不惟无益殆恐不免于鼓
　之舞之而反以劝其恶也或者又曰诗三百篇皆雅
　乐也祭祀朝聘之所用也桑间濮上之音郑卫之乐
　也世俗之所用也雅郑不同部其来尚矣且夫子答
　颜渊之问于郑声亟欲放而绝之岂其删诗乃录淫
　奔者之词而使之合奏于雅乐之中乎亦不然也雅
　者二雅是也郑者缁衣以下二十一篇是也卫者邶

　鄘卫三十九篇是也桑间卫之一篇桑中之诗是也
　二南雅颂祭祀朝聘之所用也郑卫桑濮里巷侠邪
　之所歌也夫子之于郑卫盖深绝其声于乐以为法
　而严立其词于诗以为戒如圣人固不语乱而春秋
　所记无非乱臣贼子之事盖不如是无以见当时风
　俗事变之实而垂鉴戒于后世故不得已而存之所
　谓道并行而不相悖者也今不察此乃欲为之讳其
　郑卫桑濮之实而文之以雅乐之名又欲从而奏之

　宗庙之中朝廷之上则未知其将以荐之何等之鬼
　神用之何等之宾客而于圣人为邦之法又岂不为
　阳守而阴叛之耶其亦误矣曰然则大序所谓止乎
　礼义夫子所谓思无邪者又何谓邪曰大序指柏舟
　绿衣泉水竹竿之属而言以为多出于此耳非谓篇
　篇皆然而桑中之𩔖亦止乎礼义也夫子之言正为
　其有邪正美恶之杂故特言此以明其皆可以惩恶
　劝善而使人得其性情之正耳非以桑中之𩔖亦以

　无邪之思作之也曰荀卿所谓诗者中声之所止太
　史公亦谓三百篇者夫子皆弦歌之以求合于韶武
　之音何邪曰荀卿之言固为正经而发若史迁之说
　则恐亦未足为据也岂有哇淫之曲而可以强合于
　韶武之音也邪
○鹑之奔奔刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若
也
　见上

○定之方中美卫文公也卫为狄所灭东徙渡河野处
漕邑齐桓公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建城市
而营宫室得其时制百姓说之国家殷富焉
○螮蝀止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国人
不齿也
○相鼠刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先
君之化无礼仪也
○干旄美好善也卫文公臣子多好善贤者乐告以善

道也
　定之方中一篇经文明白故序得以不误螮蝀以下
　亦因其在此而以为文公之诗耳他未有考也
○载驰许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救也
卫懿公为狄人所灭国人分散露于漕邑许穆夫人闵
卫之亡伤许之小力不能救思归唁其兄又义不得故
赋是诗也
　此亦经明白而序不误者又有春秋传可證

　卫
淇澳美武公之德也有文章又能听其规谏以礼自防
故能入相于周美而作是诗也
　此序疑得之
○考槃刺庄公也不能继先公之业使贤者退而穷处
　此为美贤者穷处而能安其乐之诗文意甚明然诗
　文未有见弃于君之意则亦不得为刺庄公矣序盖
　失之而未有害于义也至于郑氏遂有誓不忘君之

　恶誓不过君之朝誓不告君以善之说则其害义又
　有甚焉于是程子易其训诂以为陈其不能忘君之
　意陈其不得过君之朝陈其不得告君以善则其意
　忠厚而和平矣然未知郑氏之失生于序文之误若
　但直据诗词则与其君初不相涉也
○硕人闵庄姜也庄公惑于嬖妾使骄上僭庄姜贤而
不答终以无子国人闵而忧之
　此序据春秋传得之

○氓刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别
遂相奔诱华落色衰复相弃背或乃困而自悔丧其妃
耦故序其事以风焉美反正刺淫泆也
　此非刺时宣公未有考故序其事以下亦非是其曰
　美反正者尤无理
○竹竿卫女思归也适异国而不见答思而能以礼者
也
　未见不见答之意

○芄兰刺惠公也骄而无礼大夫刺之
　此诗不可考当阙
○河广宋襄公母归于卫思而不止故作是诗也
○伯兮刺时也言君子行役为王前驱过时而不反焉
　旧说以诗有为王前驱之文遂以此为春秋所书从
　王伐郑之事然诗又言自伯之东则郑在卫西不得
　为此行矣序言为王前驱盖用诗文然似未识其文
　意也

○有狐刺时也卫之男女失时丧其妃耦焉古者国有
凶荒则杀礼而多昏会男女之无夫家者所以育人民
也
　男女失时之句未安其曰杀礼多昏者周礼大司徒
　以荒政十有二聚万民十日多昏者是也序者之意
　盖曰卫于此时不能举此之政耳然亦非诗之正意
　也长乐刘氏曰夫妇之礼虽不可不谨于其始然民
　有细微贫弱者或困于凶荒必待礼而后昏则男女

　之失时者多无室家之养圣人伤之宁邦典之或违
　而不忍失其昏嫁之时也故有荒政多昏之礼所以
　使之相依以为生而又以育人民也诗不云乎恺悌
　君子民之父母苟无子育兆庶之心其能若此哉此
　则周礼之意也
○木瓜美齐桓公也卫国有狄人之败出处于漕齐桓
公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而
作是诗也

　说见本篇
　王
黍离闵宗周也周大夫行役至于宗周过故宗庙宫室
尽为禾黍闵周室之颠覆彷徨不忍去而作是诗也
○君子于役刺平王也君子行役无期度大夫思其危
难以风焉
　此国人行役而室家念之之辞序说误矣其曰刺平
　王亦未有考

○君子阳阳闵周也君子遭乱相招为禄仕全身远害
而已
　说同上篇
○扬之水刺平王也不抚其民而远屯戍于母家周人
怨思焉
○中谷有蓷闵周也夫妇日以衰薄凶年饥馑室家相
弃尔
○兔爰闵周也桓王失信诸侯背叛构怨连祸王师伤

败君子不乐其生焉
　君子不乐其生一句得之馀皆衍说其指桓王盖据
　春秋传郑伯不朝王以诸侯伐郑郑伯禦之王卒大
　败祝𣆀射王中肩之事然未有以见此诗之为是而
　作也
○葛藟王族刺平王也周室道衰弃其九族焉
　序说未有据诗意亦不𩔖说己见本篇
○采葛惧谗也

　此淫奔之诗其篇与大车相属其事与采唐采葑采
　麦相似其词与郑子衿正同序说误矣
○大车刺周大夫也礼义陵迟男女淫奔故陈古以刺
今大夫不能听男女之讼焉
　非刺大夫之诗乃畏大夫之诗
○丘中有麻思贤也庄王不明贤人放逐国人思之而
作是诗也
　此亦淫奔者之词其篇上属大车而语意不庄非望

　贤之意序亦误矣
　郑
缁衣美武公也父子并为周司徒善于其职国人宜之
故美其德以明有国善善之功焉
　此未有据今姑从之
○将仲子刺庄公也不胜其母以害其弟弟叔失道而
公弗制祭仲谏而公弗听小不忍以致大乱焉
　事见春秋传然莆田郑氏谓此实淫奔之诗无与于

　庄公叔段之事序盖失之而说者又从而巧为之说
　以实其事误亦甚矣今从其说
○叔于田刺庄公也叔处于京缮甲治兵以出于田国
人说而归之
　国人之心贰于叔而歌其田狩适野之事初非以刺
　庄公亦非说其出于田而后归之也或曰段以国君
　贵弟受封大邑有人民兵甲之众不得出居闾巷下
　杂民伍此诗恐亦民间男女相说之词耳

○大叔于田刺庄公也叔多才而好勇不义而得众也
　此诗与上篇意同非刺庄公也下两句得之
○清人刺文公也高克好利而不顾其君文公恶而欲
远之不能使高克将兵而禦敌于竟陈其师旅翱翔河
上久而不召众散而归高克奔陈公子素恶高克进之
不以礼文公退之不以道危国亡师之本故作是诗也
　按此序盖本春秋传而以他说广之未详所据孔氏
　正义又据序文而以是诗为公子素之作然则进之

　当作之进今文误也
○羔裘刺朝也言古之君子以风其朝焉
　序以变风不应有美故以此为言古以刺今之诗今
　详诗意恐未必然且当时郑之大夫如子皮子产之
　徒岂无可以当此诗者但今不可考耳
○遵大路思君子也庄公失道君子去之国人思望焉
　此亦淫乱之诗序说误矣
○女曰鸡鸣刺不说德也陈古义以刺今不说德而好

色也
　此亦未有以见其陈古刺今之意
○有女同车刺忽也郑人刺忽之不昏于齐太子忽尝
有功于齐齐侯请妻之齐女贤而不取卒以无大国之
助至于见逐故国人刺之
　按春秋传齐侯欲以文姜妻郑太子忽忽辞人问其
　故忽曰人各有耦齐大非吾耦也诗曰自求多福在
　我而已大国何为其后北戎侵齐郑伯使忽帅师救

　之败戎师齐侯又请妻之忽曰无事于齐吾犹不敢
　今以君命奔齐之急而受室以归是以师昏也民其
　谓我何遂辞诸郑伯祭仲谓忽曰君多内宠子无大
　援将不立忽又不听及即位遂为祭仲所逐此序文
　所据以为说者也然以今考之此诗未必为忽而作
　序者但见孟姜二字遂指以为齐女而附之于忽耳
　假如其说则忽之辞昏未为不正而可刺至其失国
　则又特以势孤援寡不能自定亦未有可刺之罪也

　序乃以为国人作诗以刺之其亦误矣后之读者又
　袭其误必欲锻鍊罗织文致其罪而不肯赦徒欲以
　徇说诗者之谬而不知其失是非之正害义理之公
　以乱圣经之本旨而坏学者之心术故予不可以不
　辨
○山有扶苏刺忽也所美非美然
　此下四诗及扬之水皆男女戏谑之词序之者不得
　其说而例以为刺忽殊无情理

○箨兮刺忽也君弱臣彊不倡而和也
　见上
○狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也
　昭公尝为郑国之君而不幸失国非有大恶使其民
　疾之如寇雠也况方刺其不能与贤人图事权臣擅
　命则是公犹在位也岂可忘其君臣之分而遽以狡
　童目之耶且昭公之为人柔懦疏阔不可谓狡即位
　之时年已壮大不可谓童以是名之殊不相似而序

　于山有扶苏所谓狡童者方指昭公之所美至于此
　篇则遂移以指公之身焉则其舛又甚而非诗之本
　旨明矣大扺序者之于郑诗凡不得其说者则举而
　归之于忽文义一失而其害于义理有不可胜言者
　一则使昭公无辜而被谤二则使诗人脱其淫谑之
　实罪而丽于讪上悖理之虚恶三则厚诬圣人删述
　之意以为实贱昭公之守正而深与诗人之无礼于
　其君凡此皆非小失而后之说者犹或主之其论愈

　精其害愈甚学者不可以不察也
○褰裳思见正也狂童恣行国人思大国之正已也
　此序之失盖本于子大叔韩宣子之言而不察其断
　章取义之意耳
○丰刺乱也昏姻之道缺阳倡而阴不和男行而女不
随
　此淫奔之诗序说误矣
○东门之墠刺乱也男女有不待礼而相奔者也

　此序得之
○风雨思君子也乱世则思君子不改其度焉
　序意甚美然考诗之词轻佻狎昵非思贤之意也
○子衿刺学校废也乱世则学校不修焉
　疑同上篇盖其词意儇薄施之学校尤不相似也
○扬之水闵无臣也君子闵忽之无忠臣良士终以死
亡而作是诗也
　此男女要结之词序说误矣

○出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民
人思保其室家焉
　五争事见春秋传然非此之谓也此乃恶淫奔者之
　词序误
○野有蔓草思遇时也君之泽不下流民穷于兵革男
女失时思不期而会焉
　东莱吕氏曰君之泽不下流乃讲师见零露之语从
　而附益之

○溱洧刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之能
　
　郑俗淫乱乃其风声气习流传已久不为兵革不息
　男女相弃而后然也
　齐
鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警
戒相成之道焉
　此序得之但哀公未有所考岂亦以谥恶而得之欤

○还刺荒也哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之遂
成风俗习于田猎谓之贤闲于驰逐谓之好焉
　同上
○著刺时也时不亲迎也
○东方之日刺衰也君臣失道男女淫奔不能以礼化
也
　此男女淫奔者所自作非有刺也其曰君臣失道者
　尤无所谓

○东方未明刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈壶
氏不能掌其职焉
　夏官挈壶氏下士六人挈县挈之名壶盛水器盖置
　壶浮箭以为昼夜之节也漏刻不明固可以见其无
　政然所以兴居无节号令不时则未必皆挈壶氏之
　罪也
○南山刺襄公也鸟兽之行淫乎其妹大夫遇是恶作
诗而去之

　此序据春秋经传为文说见本篇
○甫田大夫刺襄公也无礼义而求大功不修德而求
诸侯志大心劳所以求者非其道也
　未见其为襄公之诗
○卢令刺荒也襄公好田猎毕弋而不修民事百姓苦
之故陈古以风焉
　义与还同序说非是
○敝笱刺文姜也齐人恶鲁桓公微弱不能防闲文姜

使至淫乱为二国患焉
　桓当作庄
○载驱齐人刺襄公也无礼义故盛其车服疾驱于通
道大都与文姜淫播其恶于万民焉
　此亦刺文姜之诗
○猗嗟刺鲁庄公也齐人伤鲁庄公有威仪技艺然而
不能以礼防闲其母失子之道人以为齐侯之子焉
　此序得之

　魏
葛屦刺褊也魏地狭隘其民机巧趋利其君俭啬褊急
而无德以将之
○汾沮洳刺俭也其君俭以能勤刺不得礼也
　此未必为其君而作崔灵恩集注其君作君子义虽
　稍通然未必序者之本意也
○园有桃刺时也大夫忧其君国小而迫而俭以啬不
能用其民而无德教日以侵削故作是诗也

　国小而迫日以侵削者得之馀非是
○陟岵孝子行役思念父母也国迫而数侵削役乎大
国父母兄弟离散而作是诗也
○十亩之间刺时也言其国削小民无所居焉
　国削则其民随之序文殊无理其说己见本篇矣
○伐檀刺贪也在位贪鄙无功而受禄君子不得进仕
尔
　此诗专美君子之不素餐序言刺贪失其指矣

○硕鼠刺重敛也国人刺其君重敛蚕食于民不修其
政贪而畏人若大鼠也
　此亦托于硕鼠以刺其有司之词未必直以硕鼠比
　其君也
　唐
蟋蟀刺晋僖公也俭不中礼故作是诗以闵之欲其及
时以礼自娱乐也此晋也而谓之唐本其风俗忧深思
远俭而用礼乃有尧之遗风焉

　河东地瘠民贫风俗勤俭乃其风土气习有以使之
　至今犹然则在三代之时可知矣序所谓俭不中礼
　固当有之但所谓刺僖公者盖特以谥得之而所谓
　欲其及时以礼自娱乐者又与诗意正相反耳况古
　今风俗之变常必由俭以入奢而其变之渐又必由
　上以及下今谓君之俭反过于初而民之俗犹知用
　礼则尤恐其无是理也独其忧深思远有尧之遗风
　者为得之然其所以不谓之晋而谓之唐者又初不

　为此也
○山有枢刺晋昭公也不能修道以正其国有财不能
用有钟鼓不能以自乐有朝廷不能洒埽政荒民散将
以危亡四邻谋取其国家而不知国人作诗以刺之也
　此诗盖以答蟋蟀之意而宽其忧非臣子所得施于
　君父者序说大误
○扬之水刺晋昭公也昭公分国以封沃沃盛彊昭公
微弱国人将叛而归沃焉

　诗文明白序说不误
○椒聊刺晋昭公也君子见沃之盛彊能修其政知其
蕃衍盛大子孙将有晋国焉
　此诗未见其必为沃而作也
○绸缪刺晋乱也国乱则昏姻不得其时焉
　此但为婚姻者相得而喜之词未必为刺晋国之乱
　也
○杕杜刺时也君不能亲其宗族骨肉离散独居而无

兄弟将为沃所并尔
　此乃人无兄弟而自叹之词未必如序之说也况曲
　沃实晋之同姓其服属又未远乎
○羔裘刺时也晋人刺其在位不恤其民也
　诗中未见此意
○鸨羽刺时也昭公之后大乱五世君子下从征役不
得养其父母而作是诗也
　序意得之但其时世则未可知耳

○无衣美晋武公也武公始并晋国其大夫为之请命
乎天子之使而作是诗也
　序以史记为文详见本篇但此诗若非武公自作以
　述其赂王请命之意则诗人所作以著其事而阴刺
　之耳序乃以为美之失其旨矣且武公弑君篡国大
　逆不道乃王法之所必诛而不赦者虽曰尚知王命
　之重而能请之以自安是亦禦人于白昼大都之中
　而自知其罪之甚重则分薄赃饵贪吏以求私有其

　重宝而免于刑戮是乃猾贼之尤耳以是为美吾恐
　其奖奸诲盗而非所以为教也小序之陋固多然其
　颠倒顺逆乱伦悖理未有如此之甚者故予特深辨
　之以正人心以诛贼党意庶几乎大序所谓正得失
　者而因以自附于春秋之义云
○有杕之杜刺晋武公也武公寡特兼其宗族而不求
贤以自辅焉
　此序全非诗意

○葛生刺晋献公也好攻战则国人多丧矣
○采苓刺晋献公也献公好听谗焉
　献公固喜攻战而好谗佞然未见此二诗之果作于
　其时也
　秦
车邻美秦仲也秦仲始大有车马礼乐侍御之好焉
　未见其必为秦仲之诗大率秦风唯黄鸟渭阳为有
　据其他诸诗皆不可考

○驷马美襄公也始命有田狩之事园囿之乐焉
○小戎美襄公也备其兵甲以讨西戎西戎方彊而征
伐不休国人则矜其车甲妇人能闵其君子焉
　此诗时世未必然而义则得之说见本篇
○兼葭刺襄公也未能用周礼将无以固其国焉
　此诗未详所谓然序说之凿则必不然矣
○终南戒襄公也能取周地始为诸侯受显服大夫美
之故作是诗以戒劝之

○黄鸟哀三良也国人刺穆公以人从死而作是诗也
　此序最为有据
○晨风刺康公也忘穆公之业始弃其贤臣焉
　此妇人念其君子之词序说误矣
○无衣刺用兵也秦人刺其君好攻战亟用兵而不与
民同欲焉
　序意与诗情不协说己见本篇矣
○渭阳康公念母也康公之母晋献公之女文公遭丽

姬之难未反而秦姬卒穆公纳文公康公时为太子赠
送文公于渭之阳念母之不见也我见舅氏如母存焉
及其即位思而作是诗也
　此序得之但我见舅氏如母存焉两句若为康公之
　辞者其情哀矣然无所系属不成文理盖此以下又
　别一手所为也及其即位而作是诗盖亦但见首句
　云康公而下云时为太子故生此说其浅暗拘滞大
　率如此

○权舆刺康公也忘先君之旧臣与贤者有始而无终
也
　陈
宛丘刺幽公也淫荒昏乱游荡无度焉
　陈国小无事实幽公但以谥恶故得游荡无度之诗
　未敢信也
○东门之枌疾乱也幽公淫荒风化之所行男女弃其
旧业亟会于道路歌舞于市井尔

　同上
○衡门诱僖公也愿而无立志故作是诗以诱掖其君
也
　僖者小心畏忌之名故以为愿无立志而配以此诗
　不知其为贤者自乐而无求之意也
○东门之池刺时也疾其君之淫昏而思贤女以配君
子也
　此淫奔之诗序说盖误

○东门之杨刺时也昏姻失时男女多违亲迎女犹有
不至者也
　同上
○墓门刺陈佗也陈佗无良师傅以至于不义恶加于
万民焉
　陈国君臣事无可纪独陈佗以乱贼被讨见书于春
　秋故以无良之诗与之序之作大抵类此不知其信
　然否也

○防有鹊巢忧谗贼也宣公多信谗君子忧惧焉
　此非刺其君之诗
○月出刺好色也在位不好德而说美色焉
　此不得为刺诗
○株林刺灵公也淫乎夏姬驱驰而往朝夕不休息焉
　陈风独此篇为有据
○泽陂刺时也言灵公君臣淫于其国男女相说忧思
感伤焉

　桧
羔裘大夫以道去其君也国小而迫君不用道好洁其
衣服逍遥游燕而不能自强于政治故作是诗也
○素冠刺不能三年也
○隰有苌楚疾恣也国人疾其君之淫恣而思无情欲
者也
　此序之误说见本篇
○匪风思周道也国小政乱忧及祸难而思周道焉

　诗言周道但谓适周之路如四牡所谓周道逶迟耳
　序言思周道者盖不达此意也
　曹
蜉蝣刺奢也昭公国小而迫无法以自守好奢而任小
人将无所依焉
　言昭公未有考
○候人刺近小人也共公远君子而好近小人焉
　此诗但以三百赤芾合于左氏所记晋侯入曹之事

　序遂以为共公未知然否
○鸤鸠刺不壹也在位无君子用心之不壹也
　此美诗非刺诗
○下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧而
思明王贤伯也
　曹无他事可考序因候人而遂以为共公然此乃天
　下之大势非共公之罪也
　豳

七月陈王业也周公遭变故陈后稷先公风化之所由
致王业之艰难也
　董氏曰先儒以七月为周公居东而作考其诗则陈
　后稷公刘所以治其国者方风谕以成其德故是未
　居东也至于鸱鸮则居东而作其在书可知矣
○鸱鸮周公救乱也成王未知周公之志公乃为诗以
遗王名之曰鸱鸮焉
　此序以金縢为文最为有据

○东山周公东征也周公东征三年而归劳归士大夫
美之故作是诗也一章言其完也二章言其思也三章
言其室家之望女也四章乐男女之得及时也君子之
于人序其情而闵其劳所以说也说以使民民忘其死
其为东山乎
　此周公劳归士之词非大夫美之而作也
○破斧美周公也周大夫以恶四国焉
　此归士美周公之词非大夫恶四国之诗也且诗所

　谓四国犹言斩伐四国耳序说以为管蔡商奄尤无
　理也
○伐柯美周公也周大夫刺朝廷之不知也
○九罭美周公也周大夫刺朝廷之不知也
　二诗东人喜周公之至而愿其留之词序说皆非
○狼跋美周公也周公摄政远则四国流言近则王不
知周大夫美其不失其圣也
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗序卷上