筮仪
择地洁处为蓍室南户置床于室中央
　床大约长五尺广三尺毋太近壁(双湖胡氏曰蓍必/有室则神有所寓)
　(而人心亦日有致敬之所惟人神相接于平居閒暇/之时一旦临事质疑自然有如响斯答之效其与仓)
　(卒冒渎者/有间矣)
蓍五十茎韬以纁帛贮以皂囊纳之椟中置于床北
　椟以竹筒或坚木或布漆为之圆径三寸如蓍之长
　半为厎半为盖下别为台函之使不偃仆

设木格于椟南居床二分之北
　格以横木板为之高一尺长竟床当中为两大刻相
　距一尺大刻之西为三小刻相距各五寸许下施横
　足侧立案下
置香垆一于格南香合一于垆南日炷香致敬将筮则
洒埽拂拭涤研一注水及笔一墨一黄漆板一于垆东
东上筮者齐洁衣冠北面盥手焚香致敬
　筮者北面见仪礼若使人筮则主人焚香毕少退北

　面立筮者进立于床前少西南向受命主人直述所
　占之事筮者许诺主人右还西向立筮者右还北向
　立
两手奉椟盖置于格南垆北出蓍于椟去囊解韬置于
椟东合五十策两手执之熏于垆上
　此后所用蓍策之数其说并见启蒙
命之曰假尔泰筮有常假尔泰筮有常某官姓名今以
某事(云云/)未知可否爰质所疑于神于灵吉凶得失悔

吝忧虞惟尔有神尚明告之乃以右手取其一策反于
椟中而以左右手中分四十九策置格之左右两大刻
　此第一营所谓分而为二以象两者也
次以左手取左大刻之策执之而以右手取右大刻之
一策挂于左手之小指间
　此第二营所谓挂一以象三者也
次以右手四揲左手之策
　此第三营之半所谓揲之以四以象四时者也

次归其所馀之策或一或二或三或四而扐之左手无
名指间
　此第四营之半所谓归奇于扐以象闰者也
次以右手反过揲之策于左大刻遂取右大刻之策执
之而以左手四揲之
　此第三营之半
次归其所馀之策如前而扐之左手中指之间
　此第四营之半所谓再扐以象再闰者也一变所馀

　之策左一则右必三左二则右亦二左三则右必一
　左四则右亦四通挂一之策不五则九五以一其四
　而为奇九以两其四而为偶奇者三而偶者一也
次以右手反过揲之策于右大刻而合左手一挂二扐
之策置于格上第一小刻
　以东为上后放此
是为一变再两手取左右大刻之蓍合之
　或四十四策或四十策

复四营如第一变之仪而置其挂扐之策于格上第二
小刻是为二变
　二变所馀之策左一则右必二左二则右必一左三
　则右必四左四则右必三通挂一之策不四则八四
　以一其四而为奇八以两其四而为偶奇偶各得四
　之二焉
又再取左右大刻之蓍合之
　或四十策或三十六策或三十二策

复四营如第二变之仪而致其挂扐之策于格上第三
小刻是为三变
　三变馀策与二变同
三变既毕乃视其三变所得挂扐过揲之策而画其爻
于版
　挂扐之数五四为奇九八为偶挂扐三奇合十三策
　则过揲三十六策而为老阳其画为□所谓重也挂
　扐两奇一偶合十七策则过揲三十二策而为少阴

　其画为所谓拆也挂扐两偶一奇合二十一策则
　过揲二十八策而为少阳其画为所为单也挂扐
　三偶合二十五策则过揲二十四策而为老阴其画
　为㐅所谓交也(朱子答曾三异曰交者拆之聚故为/老阴重者单之积则为老阳然此六)
　(爻既成而画地以记之象耳于揲法初无预也○鄱/阳董氏曰㐅者偶之欲合中已实而未纯乎也)
　(则为单矣□者奇之欲分中已虚而未离乎二/也则为拆矣此老阴老阳之所以为变爻也)
如是每三变而成爻
　第一第四第七第十第十三第十六凡六变并同但

　第三变以下不命而但用四十九蓍耳第二第五第
　八第十一第十四第十七凡六变亦同第三第六第
　九第十二第十五第十八凡六变亦同
凡十有八变而成卦乃考其卦之变而占其事之吉凶
　卦变别有图说见启蒙
礼毕韬蓍袭之以囊入椟加盖敛笔砚墨版再焚香致
敬而退
　如使人筮则主人焚香揖筮者而退(朱子曰揲蓍之/法周礼颂于太)

　(卜之官其法度必甚详密今皆不可见独赖大传有/此数句可以略见彷佛而今推之亦无不可通处学)
　(者既不得见当时旧法则亦且当守此不当妄以私/意横起计度也蒿固非蓍然亦是其类若以木棋竹)
　(算金钱当之则去蓍益远矣又曰卜易卦以钱掷以/甲子起卦始于京房○今之说易者先掊击了卜筮)
　(如下系说卜筮是甚次第某所恨者不深晓古人卜/筮之法故今说处多是想象古人如此若更晓得须)
　(更有奥义可推或曰布蓍求卦即其法也曰爻卦与/事不相应则推不去古人于此须有变通或以支干)
　(推之○筮短龟长近得其说是筮有个病了才一画/定便只有三十二卦永不到是那三十二卦到二画)
　(便只有十六卦又到三画便只有八卦又到四画便/只有四卦又五画便只有二卦这二卦便可以著意)
　(揣度了不似龟才钻拆便无救处全不可容心辅广/曰浙人多尚龟卜虽盗贼亦取决于此曰左传载臧)

　(会卜信与僭僭吉此其法所以不传圣人作易示人/以吉凶却无此弊故言利贞不言利不贞言贞吉不)
　(言不贞吉言利禦寇不言利为寇也○双湖胡氏曰/朱子筮法虽备见于启蒙而筮仪则莫要切如此其)
　(制度仪物曲尽敬诚此诚尚占者所不可忽也又曰/朱子尝谓易只是卜筮之书本非以设教然今凡读)
　(一卦一爻便如筮斯得观象玩辞观变玩占而又求/其理之所以然者方为善读是故于乾坤当识君臣)
　(父母之分于咸恒当识夫妇之别于震坎艮巽离兑/当识长幼之序于丽泽兑当识朋友之讲习以至慎)
　(言语节饮食当有得于颐惩忿窒欲迁善改过当有/得于损益不谄不渎以谨上下之交安其身之数语)
　(以为全身之道当有得于大传即此而推随读而受/用焉是则君平依孝依忠之微意也虽日端策而筮)
　(其根柢所在/亦何以尚此)