钦定四库全书
　诗经世本古义卷三
　　　　　　　　　　　　　明　何楷　撰
　　殷高宗之世诗三篇
　那祀成汤也(出序子贡传申培说朱传俱同有序云/微子至于戴公其间礼乐废坏 正考)
　(甫者得商颂十二篇于周太师以那为首鲁语闵马/父亦云昔正考父较商名颂十二篇于周太师以那)
　(为首按正考父孔子之先也世本云宋湣公生弗甫/何弗甫何生宋父宋父生正考甫正考甫生孔父嘉)
　(为宋司马华督杀之而绝其世其子木金父降为士/木金父生祁父祁父生防叔为华氏所偪奔鲁为防)

　(大夫故曰防叔防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔梁纥/生仲尼则正考甫是孔子七世祖也自微子至戴公)
　(据宋世家凡十君七世周宣王以戴公十八年崩幽/王于戴公二十九年为犬戎所杀则戴公及正考甫)
　(皆当宣幽时也名颂韦昭以为颂之美者也序谓得/之于周太师而鲁语但谓较之于周太师者孔颖达)
　(谓宋之礼乐虽则亡散犹有此诗之本考甫恐其舛/谬故就太师较之然则较之而得其初本故亦谓之)
　(得也及孔子录诗之时又已亡其七篇惟存五篇而/已其以那为首者从太师之初本商自成汤始有天)
　(下以那为祀成汤之诗故也愚所以定此诗作于高/宗武丁之世者遍考经传惟高宗武丁祭成汤见于)
　(尚书序及史记即谓祀乃常事不能遍书然观高宗/免丧弗言作书诰群臣自谓恭默思道梦帝赉予良)
　(弼此诗及烈祖二篇皆祀成汤之诗而一则曰绥我/思成一则曰赉我思成颇与思道赉予之言相合盖)

　(高宗深于思者也礼记亦云武丁者殷之贤王当此/之时殷衰而复兴礼废而复起故高而宗之谓之高)
　(宗武丁勤于祭祀固亦起废中之一事又按高宗祭/成汤于肜日有雊雉之异书序及史记皆言飞雉升)
　(鼎耳而雊先儒谓雉乃野鸟不应入室故为妖异然/鲜有能测其事应者孔安国以雉鸣在鼎耳为耳不)
　(聪之异刘歆以为鼎三足三公象也而以耳行野鸟/居鼎耳是小人将居公位败宗庙之祀也今观高宗)
　(恐德弗类恭默思道固非耳不聪者且其先后辅之/者甘盘傅说皆贤臣也则又乌有小人居公位之事)
　(而至于将败宗庙之祀乎展转推寻始悟灾异之所/自来政就此诗可见礼郊特牲篇云飨禘有乐而食)
　(尝无乐阴阳之义也凡饮养阳气也凡食养阴气也/故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食)
　(尝无乐饮养阳气也故有乐食养阴气也故无声凡/祭阳也祭义篇云君子合诸天道春禘秋尝霜露既)

　(降君子履之必有悽怆之心非其寒之谓也春雨露/既濡君子履之必有怵惕之心如将见之乐以迎来)
　(哀以送往故禘有乐而尝无乐此诗明言顾予烝尝/矣而乐音甚备此则高宗失礼之大者也言雉雊所)
　(以别于雉鸣也月令季冬雉雊说文解雊谓雄雌鸣/也雷始动雉鸣而雊其颈罗愿谓雊鹆以足相勾雉)
　(以颈相勾故雊鹆从句雉雊亦从句非特鸣而已然/易通卦验又云雉雊鸡乳在立春节立春者或在冬)
　(或在春总之为春之首故夏小正纪雉震呴在正月/也呴雊同字戴德解雉震呴云震也者鸣也呴也者)
　(鼓其翼也正月必雷雷不必闻惟雉为必闻之何以/谓之雷则雉震呴相识以雷今高宗于秋烝冬尝之)
　(时而奏大乐此时雉未应雊雉闻乐声而以为雷鸣/故雊也乐之为雷者何也易曰雷出地奋豫先王以)
　(作乐崇德殷荐之上帝以配祖考是乐本象雷又雉/闻声似雷者亦从而应齐景公作为路寝之台族铸)

　(大钟撞之庭下郊雉皆呴许氏曰大钟声似雷震雉/应而呴鸣也天水冀南山有石鼓长丈三尺广厚略)
　(等汉成帝时有声如雷闻二百四十里野鸡皆鸣盖/以为雷也然则此诗政当与书高宗肜日篇合看以)
　(乐不当作而作故雉不当雊而雊耳升于鼎耳则高/宗行礼之处盖直指其事以变异告也先儒不达此)
　(义而欲和合诗与礼记之说则但曰礼谓食尝无乐/者恐殷礼不如是而已亦卤莽甚矣金熑作诸史会)
　(编系那及烈祖二诗于武/丁之四祀愚以为可信)
猗与(音余/下同)那与置我鼗(丰氏本作/鼗后同)鼓(麌/韵)奏鼓简简衎我
烈祖(麌韵说赋也猗之为咦与之为欤那之为傩皆音/近也 文云南阳谓太呼曰咦欤安气也傩行有)
(节也按安气者即助语之谓行有节则赞美庙中执事/之人也置通作植郑玄云置读曰植按植本户植之名)

(故以为树立之义鼗鼓曰植者以皆植木楹于其中故/谓之植也鼗解见有瞽篇鼓楹鼓也礼明堂位篇云夏)
(后氏足鼓殷楹鼓周县鼓足鼓者加四足楹鼓者贯之/以柱县鼓则县而击之也于八音中惟举鼗鼓者以楹)
(鼓为殷之新制而鼗乃兆奏鼓者故首举之以该其馀/也奏者动作之义谓动作以出其声也简通作柬说文)
(云分别之也荀卿谓鼓其乐之君耶学记谓鼓无当于/五声五声弗得不和盖鼓于宫商角徵羽之五声虽无)
(所属然五声必得之而后和以此见奏鼓之人为最重/故必先分别其能者而后使之奏也衎说文云行喜猊)
(尔雅毛传皆以为乐也烈祖孔云正谓成汤是殷家有/功烈之祖也具乐器选乐工将以乐我有功烈之祖此)
(皆未作乐以前事/至下章乃言作乐)　汤孙奏假(尔雅作嘏郑/玄本作格)绥我思成
(庚/韵)鼗(说文/作鼗)鼓渊渊(先韵说文丰/本俱作鼘鼘)嘒嘒管声(庚/韵)既和且平

(庚韵亦叶先/韵毗连翻)依我磬声(见/上)于(音/乌)赫汤孙(叶先韵/荀缘翻)穆穆厥
声(见上刘公瑾云连叶三声字见商人之质也愚按三/声虽连用而本句上各用先韵一句间之亦似后人)
(所谓辘/轳体)庸(丰本/作镛)鼓有斁(陌/韵)万舞有奕(陌/韵)我有嘉客(陌/韵)亦
不夷(尔雅注/作怡)怿(陌韵陆德明本作绎尔赋也汤孙欧阳/修云斥主祀之时王 自太甲以下皆)
(可称汤孙愚按此指高宗也奏即奏鼓之奏然此则兼/诸乐器而言下文鼗鼓管磬之属是也假通作徦说文)
(云至也谓奏乐以通之于烈祖也礼郊特牲篇云殷人/尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之)
(号所以诏告于天地之间陈𤾉云凡声阳也商人之祭/先求诸阳而巳日三成朏月三成时岁三成闰然则乐)
(不三阕何以成乐哉今夫礼减而退以进为文乐盈而/反以退为文涤荡其声则盈矣必继以三阕者以反为)

(曰虞宾在位于商曰我有嘉客于周曰我客戾止圣人/御世皆考宾国之化夷说文云平也怿说文云悦也亦)
(不夷怿者言不敢视祭祀为平常之事徒取悦耳悦目/以为娱乐而忘敬谨之意也下章言温恭有恪正与此)
(互相发又按易有匪夷所思之文疑此不夷与彼匪夷/相类谓嘉客闻乐而悦其悦至甚非比平常之悦也人)
(悦如此神悦可知隐然含有先祖是听之意此烈祖/之所以来徦而能绥我思成也是义亦通学者详之)
自古在昔(陌韵亦叶药/韵息约翻)先民有作(药/韵)温恭朝(丰本/作晁)夕(陌/韵)
(亦叶药韵/祥龠翻)执事有恪(药/韵)顾予烝尝(阳/韵)汤孙之将(叶阳韵/资良翻)
(昔赋也自从也对今皆谓古在说文存也进古言昔则/ 又在古之前礼运篇孔子言后圣有作然后陈其牺)
(牲备其鼎俎列其琴瑟管磬钟鼓修其祝嘏以降上神/与其先祖然在在昔之时已是中古之世未为上古而)

(之传恭犹不敢专称曰自古古曰在昔昔曰先民今吾/子之戒吏人曰陷而入于恭其满之甚也陷而后恭道)
(将何为按马父之意谓以恭立教者犹将令其学古先/民之恭而为之今乃以恭为陷于非道然则将以何者)
(为得道乎顾说文云还视也季本云尝秋祭烝冬祭祭/以秋冬为备故言祭者必举烝尝以见其馀焉愚按曰)
(烝尝者谓烝继尝而举知此乃冬祭也既言予又变称/汤孙者意重在一孙字见一气流通不为非类之祀也)
(将朱子云奉也苏云言汤其尚顾予烝尝哉此汤孙之/所奉者庶几其顾之也钱天锡云音乐虽盛传恭虽远)
(先祖虽格而孝子之心犹若有不敢必者至以/祖孙一体望之商人之绥我思成即此可想见)
　　那三章一章四句一章十二句一章六句(旧作一/章二十)
　　(二句今按闵马父引自古四句为辑之乱则非止/作一章明矣故正之韦昭云辑成也凡作篇章义)

　　(既成撮其大要以为乱辞诗者歌也所以节舞者/也曲终乃更变章乱节故谓之乱也 郑笺以汤)
　　(孙为太甲孔云殷本纪汤生太丁太丁生太甲太/甲成汤适长孙也孙之为言虽可以关之后世以)
　　(其追𫐠成汤当在初崩之后太甲是殷之贤主汤/之亲孙故知为指太甲也那祀成汤经称汤孙则)
　　(那之作当太甲时也按此义亦通并存之又韩诗/序以此诗为美宋襄公也其说与史记宋世家谓)
　　(宋大夫正考甫作商颂以美宋襄公者合即云宋/得用天子礼乐以祀成汤然我有嘉客果宋所宜)
　　(有/乎)
　烈祖肜祭成汤也书高宗肜日篇之所为作(朱传以/为亦祀)
　(成汤之乐与子贡传申培说俱同愚所以定为肜祭/者以那巳为祀成汤之诗一祭固不容有二诗耳肜)

　(者祭明日又祭之名尔雅云周曰绎商曰肜夏曰复/胙孙炎谓绎者祭之明日寻绎复祭也肜者相寻不)
　(绝之意邢炳谓复胙者胙是祭日以祭之旦日复陈/其祭肉以宾尸也按说文肜字从舟其义则舟行也)
　(与祭事无涉古读肜有融音故或通作融左传其乐/也融融其乐也泄泄而张衡思玄赋则曰展泄泄以)
　(肜肜是也又马融广成颂云丰肜对蔚肜亦通作融/说文训融云炊气上出也炊气上出缕缕不绝之义)
　(也但肜本音琛韵书收入侵韵不知何因改读曰融/殊不可晓知此诗为高宗诗者以那诗例之其称烈)
　(祖同其末章言顾予烝尝汤孙之将同则其为一时/之作明矣又知为肜祭事者以申锡无疆一语知之)
　(篇中娓娓但以降福为言则高宗勤祀之本意殆可/想见当其亮阴三年之后虽既免丧而犹恐德不类)
　(不敢发言诚未知致治之方将安所出因而致孝于/鬼神以祈福耳此亦商人尚鬼之习则然故于肜祭)

　(之日而有雉雊之异其臣祖己曰惟先格王正厥事/乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永)
　(非天夭民民中绝命民有不若德不听罪天既孚命/正厥德乃曰其如台呜呼王司敬民罔非天胤典祀)
　(无丰于昵大意谓民受生于天乃天之胤嗣王之所/司者在于敬民而己所谓敬民者惟在务民之义而)
　(已此享年有永之道母徒丰于祭祀而欲邀福于昵/近之祖宗为也他日傅说之进王也亦曰黩于祭祀)
　(时谓弗钦礼烦则乱事神则难合此二书及那烈祖/二诗以观则高宗早年之失端有在矣竹书载武丁)
　(二十九年肜祭太庙有雉来皇王大纪载高宗祭于/成汤有飞雉之异王使以雉为扇曰以彰吾过而通)
　(志称祖已训王后武丁又责躬思道三年编发重译/来朝者六国孔子曰吾于高宗肜日见修德而报之)
　(疾也苟繇其道致其仁则远方归德焉史记亦载武/丁修政行德天下咸驩殷道复兴帝武丁崩子帝祖)

　(庚立祖已嘉武丁之以祥/雉为德立其庙为高宗)
嗟嗟烈祖(麌/韵)有秩斯祜(麌/韵)申锡无疆及尔斯所(叶麌韵/读如数)
(爽主翻烈赋也嗟叹声郑玄云重言嗟嗟美叹之深补/传云言 祖而云嗟嗟以简朴故也若周颂则言于穆)
(于皇乃近于文矣烈祖汤也义见那篇秩积祜福也俱/见说文有积斯福即下文言申锡无疆是也惟有无疆)
(之申锡则福斯积矣冀望之辞也申者申束之意故毛/传以为重也锡通作赐说文云予也无疆郑云无竟界)
(之期也尔指烈祖也蒋悌生云尔汝其辞如事生觌省/相语此质实之至也斯之为此所之为处皆音近也斯)
(所谓烈祖神之所在当指祊而言说文谓门内祭先祖/所以彷徨是也盖正祭事毕则神可以归矣孝孙孝子)
(犹未忍其遽归也故于明日又设祭然不知神之所在/于彼乎于此乎则于门内以求之亦意神之尚依依于)

(门内而未遽去也孔子谓周礼绎祭于祊祊在庙门之/西其商肜所在虽无明文但以说文字义求之则门内)
(之祭自古同之也申锡二句是倒文法曰庶其及尔神/之尚在此处而重赐我汤孙以无界限之福乎向日正)
(祭固已受釐矣今日又祭则神又当重降之福/是所谓申锡也此章盖初求神于祊之辞也)　既载
清酤赉我思成(庚韵亦叶阳/韵辰羊翻)亦有和(说文通/释作盉)羹(庚韵亦/叶阳韵)
(卢当翻说文丰/氏本俱作鬻)既戒既(申鉴/作且)平(庚韵亦叶阳/韵皮阳翻)鬷(中庸申/鉴丰本)
(俱作/奏)假(左传/作嘏)无言时靡有争(庚韵亦叶阳/韵诸良翻)绥我眉寿黄
耇无疆(阳韵载赋也此章言肜祭行礼之事既者已事/之辞 谓载之于尊清者清洁之义酟说文云)
(一宿酒也徐鍲云谓造之一夜而熟若今鸡鸣酒也愚/按酒只用一宿而成者亦见商人尚质处仪礼有司彻)

(羹为喻助祭诸侯有和顺之德误矣眉寿以眉言黄以/发言耇以面言是三者皆寿徵也解俱见南山有台篇)
(言庙中之人既皆能致其诚敬举动得礼如此庶乎/烈祖绥我汤孙以眉寿黄耇之福至于无有疆竟也)
约軧错衡(叶阳韵/户郎翻)八鸾鸧鸧(阳韵陆德/明本作锵)以假以享(叶阳/韵虚)
(良/翻)我受命溥将(叶阳韵/资良翻)自天降康(阳/韵)丰年穰穰(阳/韵)来假
来飨(叶阳韵/虚良翻)降福无疆(阳韵然赋也此章言今者之祭/非偶 也实繇得人得天故使)
(汤孙得尽其孝耳约軧二句解见采芑篇但鸧鸧彼作/玱玱当从之軧衡以诸侯所乘之车言八鸾以诸侯所)
(驾之马言假通作徦至也享献也欧阳修云以假以享/者诸侯既至而助享也我指汤孙也刘公瑾云歌工导)
(达主祭者之意自先祖之身而指主祭者则曰汤孙自/主祭者之身而言则曰我曰予立言虽殊所指之人则)

(一漙说文云大也将奉也繇我汤孙受天春命故溥天/下之诸侯皆乘其车马以来奉祭事也郑云祭祀溥助)
(我言得万国之欢心也自从降下康安也岁大熟而五/谷多有曰丰年穰穰谷茂盛之貌解见执竞篇孔云从)
(天下平安之福故获得丰年穰穰吕祖谦云言时和岁/丰祭礼得成所谓可以备物者也曹氏云得万国之欢)
(心以事其先王所谓得人也降康丰年所谓得天也来/假来飨指烈祖言飨之为言向也欧阳修云上言以享)
(者谓诸侯来助祭致享于神也下云来飨者谓神来至/而歆飨也承上言汤孙之得人得天如此庶乎烈祖之)
(来至其坐来享其祭而下之以无界限之福也邹忠胤/云那以管声磬声厥声相叶烈祖以申锡无疆黄耇无)
(疆降福无疆为节何/商文之简质乃尔)　顾予烝尝(阳/韵)汤孙之将(叶阳韵/资良翻)
(无赋也黄佐云上既曰赉我思成矣曰绥我眉寿黄耇/ 疆矣曰降福无疆矣此又曰顾我烝尝何也盖祖考)

(虽享而孝孙之心未敢必其享也故又致其丁宁之意/如此苏辙云言其尚顾予烝尝哉此汤孙之所奉也愚)
(按此二语虽与那篇结语相同而意微有别彼重在孙/之一字谓以一气感通也此重在烝尝二字谓我于烝)
(尝之礼相继举行其时时勤于祭/祀如此当为烈祖之所鉴念也)
　　烈祖四章一章四句二章章八句一章二句(旧作/一章)
　　(二十二句今按朱子分为四节于语意血脉甚明/故即依之以定章数 辅广云那与烈祖皆祀成)
　　(汤之乐然那诗则专言乐声至烈祖则及夫酒馔/焉商人尚声岂始作乐之时则歌那既祭而后歌)
　　(烈祖欤季本以为此必祭成汤而受釐降福之诗/按此二说亦皆可通然果祭日所歌似不应有申)
　　(锡之语序则云祀中宗也朱子谓此诗未见其为/祀中宗序但不欲连篇重出又以中宗商之贤君)

　　(不欲遗之耳邹亦云那烈祖两篇结语皆曰汤孙/之将其均为祀成汤明甚商家贤圣代作不止中)
　　(宗安知不皆有颂但正考父所得/仅仅十二篇况至孔子删诗日乎)
　玄鸟高宗报上甲微也(孔丛子论书篇云书曰维高/宗报上甲微定公问曰此何)
　(谓也孔子对曰此谓亲尽庙毁有功而不及祖有德/而不及宗故于每岁之大尝而报祭焉所以昭其功)
　(德也公曰先君僖公功德前行可以与于报乎孔子/曰丘闻昔虞夏商周以帝王行此礼者则有矣自此)
　(以下未之知也鲁语展禽云有虞氏禘黄帝而祖颛/顼郊尧而宗舜夏后氏禘黄帝而祖颛顼郊鲧而宗)
　(禹商人禘舜而祖契郊冥而宗汤周人禘喾而郊稷/祖文王而宗武王幕能帅颛顼者也有虞氏报焉杼)
　(能帅禹者也夏后氏报焉上甲微乃帅契者也商人/报焉高圉大王能帅稷者也周人报焉几郊禘宗祖)

　(报此五者国之典祀也按竹书夏帝茫三十三年商/侯迁于殷帝泄十二年殷侯子亥宾于有易有易杀)
　(而放之十六年殷侯微以河伯之师伐有易杀其君/绵臣至殷武丁十二年报祀上甲微沈约注云殷侯)
　(子亥宾于有易而淫焉有易之君绵臣杀而放之故/殷上甲微假师于河伯以伐有易灭之遂杀其君绵)
　(臣中叶衰而上甲微复兴故殷人报焉所以知此诗/为报上甲微之乐歌者以宅殷土芒芒殷受命咸宜)
　(二语知之自契初封商鲁连子云在大华之阳皇甫/谧云今上雒商是也即今陕西西安府之商州以地)
　(有商山故得商名契生昭明迁砥石事见世本其地/不知所在昭明生相土迁商丘竹书载夏帝相十五)
　(年商侯相土作乘马遂迁于商丘左传所云陶唐氏/之火正阏伯居商丘相土因之是也唐为宋州宋为)
　(睢阳郡在今为河南归德府商丘县季本云地称商/丘者其亦因契本封而以名丘欤相土生昌若昌若)

　(生曹圉曹圉生冥竹书载夏少康十一年使商侯冥/治河至帝杼十三年商侯冥死于河中间计三十四)
　(年鲁语及祭法所谓冥勤其官而水死者冥生振竹/书以为殷侯子亥盖振名而子亥其字也实始迁殷)
　(计三十七年而为有易之君绵臣所杀国统几绝振/生微字上甲乃杀绵臣而以殷兴仍居殷地是则殷)
　(之迁虽在子亥而昌殷绪以基王业者乃在上甲故/殷人报之也皇甫谧谓微字上甲其母以甲日生故)
　(也商家生子以日为名盖自微始白虎通亦云殷道/尚质故直以生日名子而谯周则谓死称庙主曰甲)
　(盖谓生称其名死则以其生之名为庙主也于理或/然微生报丁报丁生报乙报乙生报丙报丙生主壬)
　(主壬生主癸主癸生天乙是为成汤竹书载帝孔甲/九年殷侯复归于商丘上距微杀绵臣之岁凡一百)
　(单三年不知所谓殷侯者何名也自归商丘之后又/二十五年则为桀在位之十五年实成汤为商侯之)

　(元年于是复自商丘迁于亳书序谓自契至于成汤/八迁汤始居亳从先王居作帝告釐沃今按所谓八)
　(迁者契始居商一也昭明居砥石二也相土居商丘/三也冥离商丘往河治水四也子亥迁殷五也孔甲)
　(之时复归商丘六也及汤自商丘迁亳不过七迁耳/然古今相传皆谓偃师谷熟皆汤所都而景亳则汤)
　(会诸侯之处是谓三亳皇甫谧云蒙北亳也谷熟南/亳也偃师西亳也蒙即景亳与谷熟相近果汤曾都)
　(二亳则信有八迁矣然二亳迁居之先后则经传无/文严粲谓汤自南亳迁西亳似为可信盖三亳中南)
　(亳北亳相去甚近北亳在今商丘北五十里地有景/山故谓之景亳南亳在今商丘东南四十五里竹书)
　(载汤于桀十五年迁亳又书二十八年昆吾氏伐商/商会诸侯于景亳则知景亳实在商封内不然国既)
　(被伐何得越境以会诸侯乎水经注云阚骃曰汤都/偃师皇甫谧以为考之事实学者失之如孟子之言)

　(汤居亳与葛为邻是即亳与葛比也汤地七十里葛/又伯耳封域有限而宁陵去偃师八百里不得童子)
　(馈饷而为之耕今梁国自有二亳南亳在谷熟北亳/在蒙非偃师也愚谓宁陵与商丘接壤皇甫解汤居)
　(亳之义是矣若谓汤未尝都偃师则又不然以书序/从先王居之文观之先王孔安国以为指帝喾也今)
　(按其书篇名曰帝告釐沃告当是通作喾釐之言来/盖谓从帝喾而来居于沃土云耳孔说非谬而水经)
　(注言帝喾之墟在禹贡豫州河雒之间今河南偃师/城西二十里尸乡亭是也使汤不都偃师何得云从)
　(先王居又孔颖达引中候格予命云天乙在亳东观/在雒郑玄亦云今河南偃师县有汤亭地理志又谓)
　(尸乡殷汤所都然则汤之居偃师明矣偃师乃周名/以周武王克商偃息师徒于此其初名为西亳当是)
　(成汤命之汤之创业实始于亳故曰朕哉自亳后虽/迁居喾墟而不忘其所自始故亦呼之为亳耳三亳)

　(惟亳为本名地在商丘故汤有天下尚仍商旧号若/景亳则本名殷地在北蒙特以其近亳故曰景亳又)
　(曰北亳当上甲父子之世所谓迁于殷者即景亳也/以竹书證之自成汤居亳之后历外丙仲壬太甲沃)
　(丁小庚小甲雍己大戊八君皆仍居亳至仲丁始迁/于嚣历外壬而河亶甲自嚣迁于相继之祖乙元年)
　(自相迁于耿二年圮于耿自耿迁于庇历祖辛开甲/祖丁皆居庇及南庚二年迁于奄历阳甲而盘庚至)
　(十四年自奄迁于北蒙曰殷书盘庚篇所谓先王恪/谨天命不常厥邑于今五邦者合嚣相耿庇奄而言)
　(也自相以下疑皆在河北至盘庚始迁河南书所谓/惟涉河以民迁者史记惟言仲丁迁隞河亶甲居相)
　(祖乙迁邢与竹书小异然要之竹书为覈矣竹书称/北蒙曰殷于此始知殷之所在殷又名北亳故书序)
　(言盘庚五迁将治亳殷孔安国谓殷者亳之别名是/也而后人皆言盘庚所迁在河南偃师误矣汤在殷)

　(以会诸侯而不都殷故不更国号盘庚迁都殷实上/甲微旧迹因而更号曰殷其后历小辛小乙以及武)
　(丁又传四世至庚丁皆居殷及庚丁之子武乙始去/殷迁河北也武丁修政行德天下咸驩殷道复兴故)
　(于斯时追上甲绝而复续之功而行报祭之礼斯则/玄鸟之诗之所为作故晰乎商殷变更之故则经传)
　(史书若合符节古人重稽古之力矢岂诬乎又补传/谓殷之得名以溵水按说文无溵字乃濦水耳濦水)
　(今在河南开封府郾城/县与殷无涉此不可信)
天命玄鸟降而生商(阳/韵)宅殷土芒芒(阳韵三代世表/作殷社芒芒)古
帝命武汤(阳/韵)正域彼四方(阳/韵)方命厥后(有/韵)奄有九有(韵/文)
(选注作域氏赋也玄鸟毛传云鳦也春分玄鸟降汤之/先祖有娀 女简狄配高辛氏帝帝率与之祈于郊禖)

(冀州河南曰豫州河西曰雍州汉南曰荆州江南曰扬/州济河间曰兖州济东曰徐州燕曰幽州齐曰营州其)
(九州之名与夫疆域所至与舜典异又与禹贡异后世/皆莫得其说先儒以为殷制其说诚然繇今考之有舜)
(之幽营徐而无舜之青梁并是青入于徐梁入于雍并/入于冀也既分禹贡冀州之境而复舜之幽州又并青)
(于徐而复舜之营州殷之九州灿然可考而其山川道/里亦以类举至周人则又分冀为并而并营于幽复禹)
(之青州而省徐以入于青王制注云殷汤更制中国/方三千里之界分为九州而建千七百七十三国)
商之先后受命不殆(叶纸韵/养里翻)在武丁孙子(纸/韵)武丁孙子
武王靡不胜(叶蒸韵/书蒸翻)龙旂十乘(蒸/韵)大糦是承(蒸韵之赋/也商 先)
(后指上甲微也微为诸侯故但称先后不称先王以方/命厥后例之可见殆说文云危也微父振为有易氏所)

(十乘也糦本作饎说文云酒食也大糦韩诗云大祭也/承说文云奉也夫商祚尚且延及于武丁之孙子则当)
(武丁之时诸侯谁敢不服从所以当时有建龙旆者十/乘来助殷祭以为诸侯之领袖于祭之时皆有事庙中)
(以奉进其酒食焉假使王灵衰替安能得此故孟子曰/自汤至于武丁贤圣之君六七作民之归殷久矣久则)
(难变也武丁朝诸侯/有天下犹运之掌也)　邦畿千里(纸/韵)维(大学/作惟)民所止(纸/韵)
肇域彼四海(叶纸韵/虎洧翻)四海来假(丰氏本作/遐后同)来假祈祈(支/韵)
景员(古文/作云)维河(歌韵陆德明/云或作何)殷受命咸宜(支/韵)百禄是何
(歌韵左传丰本俱作荷畿赋也此章言都殷之得地所/以益追思上甲之功也 毛云疆也虞夏称服殷周称)
(畿王氏云畿言其有界画服言其服王事邦畿天子之/都也王制注云天子所居州界之名殷曰畿汉志殷周)

(于太庙自与上甲之专报祭者不同然商颂所/传仅五篇耳亦乌知非本有诗而后乃散轶乎)
　　玄鸟三章二章章七句一章八句(旧皆作一章二/十二句 序以)
　　(为祀高宗也然殷武之诗序亦曰祀高宗疑不应/有两诗故郑玄谓祀当为祫祫合也高宗崩始合)
　　(祭于契之庙歌是诗焉古者君丧三年既毕禘于/其庙而后祫祭于太祖明年春禘于群庙自此之)
　　(后五年而再殷祭一禘一祫春秋谓之大事按郑/据春秋之礼以解殷礼己不足信况其所援引者)
　　(率多附会不经杨氏已辟其有四妄矣朱子谓诗/有武丁孙子之句故序得以为据虽未必然然必)
　　(是高宗以后之诗至其集传但云此亦祭祀宗庙/之乐而追叙商人之所繇生以及其有天下之初)
　　(盖不能知此诗所用之地也亦汎斯甚矣申培说/则云此亦禘祀之诗其意盖如春秋所云吉禘者)

　　(此即丧毕之祭与郑玄言祫意同但其名异耳殷/礼已亡孔子尚苦无徵谁能以意定之愚特因诗)
　　(中言商又言殷颇测其微指所在初疑为高宗祀/盘庚而于诸书无所据不敢自信既而思高宗曾)
　　(报上甲微复参考竹书则知兴殷者实上甲与周/家之公刘太王同功而此诗为报祭而作其立言)
　　(之意涣然可寻无复疑义因遂笔之又按上甲为/汤之祖大禘追其祖之所自出则此诗及长发篇)
　　(次皆当居商颂之先而正考父较商颂于周大师/乃以那为首何也汤为商室开基之祖四时有祭)
　　(上甲报于每岁之大尝及大禘之礼/终王而一举皆以义起者耳乌得先)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗经世本古义卷三