鲒埼亭集卷第二十三
　　鄞　全祖望绍衣撰　馀姚史梦蛟竹房校
　碑铭
　　贺公逸老堂碑铭
唐秘书监贺公有古迹在鄞城西湖宋绍兴中莫尚书
将建祠以祀之其自胡制使矩而后累经修治合食以
太白寻上及黄公巳而卒专祀秘监旧碑载之详矣祠
址元时废为驿馆迁祠于驿东明人改迁于驿西乃里
人唐氏居其中有双柏盖洪武以来之物黛色参天为
游人所爱玩湖上之佳胜也秘监籍里会稽人争之久

矣会稽所据者新旧两唐书吾乡所据者不但李杜二
公之诗而以莫氏之碑会稽所据者遗墓吾乡所据者
故居其将何以质之予考秘监先世本居会稽吴志贺
齐列传谓浙东贺氏本姓庆氏以避汉讳改而贺方回
详其原委谓由庆湖得姓然考庆氏乃仪礼先师庆普
之裔沛人而迁越是不以会稽之庆湖得姓也但其为
会稽之望姓则巳七百馀年自六朝至唐学士大夫虽
迁居必著旧籍晋隋诸史无不然者刘煦宋祁系秘监
以永兴盖以此也秘监之生则于甬上实在城南马湖
有村曰贺家湾有池曰洗马以秘监族祖德仁得名马

湖稍北为响岩秘监钓台在焉有泽曰高尚莫将之定
秘监以鄞产盖以此也秘监晚年复居会稽则剡川既
赐之后以周官湖为放生池以千秋观为道场故其嗣
子曾子即以贰郡侍养而墓亦在焉徐渭之列秘监于
会稽寓公盖以此也然则无所事于纷争如后人辈之
哓哓也虽然秘监之至今盖千馀岁矣而能使浙东之
人互引以为前辈惟恐失之则其风流可想见也秘监
之在朝未尝得有所见而唐人道之者无不极其推尊
考之于史不过颓然自放清狂而巳斯盖其迹也而非
其中之所蕴秘监之神明史未之能传也祠自康熙之

季倾落日甚且二十年予自京师归为重新之更拟于
城南钓台之上筑一祠焉乃纂是碑而系以铭其辞曰
斯人爽气世所尊故宅荷花尚有存十洲之水清且沦
双鱼酒熟香满尊生为游仙死为神越人争公亦巳勤
萧然毛生尤谆谆挦扯贤哲空纷纶我参群籍综旧闻
侑公吴语倘不嗔

　　遐追山二庙碑
欧阳公以五代少全节之士深为叹恨推原其故谓自
白马清流之祸士气丧而人心坏吾以为是时天下崩
裂文献脱落盖亦或有其人而世竟泯然未之知者如
唐自司空图韩偓梁震罗隐而外尚有如许儒之不屈
于梁王居岩之不屈于吴朱葆光颜萒李涛之不屈于
楚孙合之不屈于吴越黄岳之不屈于闽张鸿梁炅之
不屈于汉皆不愧为唐之贞士而史臣失载尝欲合为
一卷以补欧公之憾且以闰汉之短祚而刘昌嗣者完
名衡岳之下志士之待表章者可胜既乎盖天地閒之

正气一日或息则人道亦几乎绝故虽荆榛萧艾弥望
之中而必有一二芳草生乎其閒以支拄之然其得传
与否则又必视其人之天幸为何如吾乡慈溪县东之
三十里有遐追山东西二峰对峙其上各有庙岁月既
久苍鼯白鼠纵横出没于楹桷虽山中人亦莫能言神
之本末考明成化杨氏府志引宋乾道张氏图经曰五
代末有鲍侍郎约相钱氏宋初劝以纳土胡毅刘韔皆
言不可钱氏计定胡刘游窜海上钱氏使人追之不及
遂隐是山终老其时钱氏以诗怀之曰东遐追兮西遐
追鲍约何如罢约归海上人庙祀之吾于是知是山所

以得名盖因兹二人之故张氏图经今犹有存而残断
不完犹幸杨志载之顾同时南山黄氏作志则竟以
为祀鲍约误矣夫以东西二庙观之其为胡刘无疑一
也鲍约策巳行何须游窜二也胡刘高节应为明神三
也黄氏盖错会钱王诗中语耳嗟乎真人出而天下同
偏安下国不得不听命者势也而士各为其主耿耿焉
欲为吾君保宗社之思皇天后土实鉴临之虽兴王不
得而强也故论者比之夸父之逐日钱氏归朝而后其
子弟彬彬焉记其国事以备东观之采独二人之姓氏
不豫焉岂格于嫌讳而去之与又何惑乎路振诸人之

阙如也星移物换吾里社中亦罕有识寓公之高节而
移而属之识时务之人仅仅乎空谷荒祠追溯而得之其
亦悕矣

　　景迂先生船场祠堂碑铭
景迂先生以大观之庚寅谪居甬上船场其后七十馀
年而监官王季和为立祠岁久居人呼之曰滨江侯庙
莫知其何以有此称也其名不经予乃易其额而重题
之是祠也放翁之记备矣先生经学奥衍不肯苟同笺
疏自成一家诚如放翁所言顾其谓诸经皆成于甬上
则未然盖先生经说皆早出其晚年易元星纪谱则在
船场先生最师法温公故取其太元历及康节太元准
易图合而谱之谓杨氏以首准卦皆有星候为之机括
非出私意因历辨诸家谈元之失亦奇作也先生自跋

其尾曰今年始见刚说明州令人意气自倍盖先生当
百折之馀风节嶒嵘若此固非穷愁著书者所可比也
当是时甬上经学尚未盛先生首以正学之传博闻精
诣倡教于此于是陈文介公有诸经说而王茂刚以处士
喜说易彬彬兴起其有功于吾乡为甚侈抑先生之在
船场也所有江上晚望独坐诸作自幸老得江山之乐
至比之陶隐居之受五戒白蟹青虾之恋既去而思桃
花渡者不置水仙木犀时形歌咏吕忠公大愚谓其妙
句直追惊鸿其惓惓于吾乡如此数百年以来陂塘杨
柳虽不可复而残霞新月骑鲸跨鲤之踪随潮去与潮

回无惑乎其灵爽至今尚赫然也是以明时祠址尝遭
大火神梦先呈而遗容豫徙是其徵巳然先生之对漕
使尝有无船无木之诮则想见当日之场务萧然无有
故得布卦吞爻分辰列算其暇则终日一杯哦诗于超
然亭畔而巳今则海舶大通百材交至商人匠氏旁午
祠前西风尘起吾恐先生有知殆将掩面而不暇非所
以妥清襟也乃语祝史使树藩于祠前勿使过者得擅
入焉时时洒扫而修治之庶使遗躅清通年运而往不
至氋氃满袖有如忠公所叹者爰续为之碑而系以铭
其辞曰

甬之东兮赤水平桃花放兮春浪横敞有阴兮江汀弹
瑶柱兮玉筝去今七百载而遥兮如闻其声芒屩去兮
旅恨生思寓斋兮心怦怦荐椒浆兮一𦨻谁为访遗址
兮复故亭云之车兮来馨

　　陈忠肃公祠堂碑铭
四明之牧守其得祠祀者甚多而宋陈忠肃公尝倅是
州独无祠忠肃著尊尧集于合浦以辟新学尚不慊意
迨著之四明始以为无憾则四明宜有祠忠肃之为倅
居南湖之南蓝而西湖十洲题咏最多则湖上尤宜有
祠自予年二十即欲援城东船场祀晁公之例以祀忠
肃力弗能也乃于逸老堂之东得一小厅以祀之南蓝
者即南湖延庆讲寺所称十六观者也碧波绿野游人
以为城中招提之冠而忠肃来侨寓焉史越公言是时
忠肃穷甚裘葛不足蔽体箪瓢不足充口而温然盛德

之容了无含愠谈笑舒愉幽居甚乐吾读忠肃十洲诸
作则越公之言信然呜呼是所谓大丈夫者耶其以周
大夫锷合祀何也曰忠肃之居湖上以周氏也初忠肃
丧偶京师之名人争欲与婚而忠肃意皆不属陆陶山
尤惓惓忠肃辞之大夫固忠肃同年方为户曹忠肃以
其举家好善特求其妹于家讯中详叙其事而朱子尝
为之跋盖大夫为范文正公外孙自少即荷忠宣右丞
待制三舅氏之教而其初娶也妇翁为胡右丞宗愈其
再娶也妇翁为王学士觌胡氏之寮婿则邓考功忠臣
及端礼门立碑范氏则忠宣兄弟三人及忠宣子正平

实为党丛若胡若王皆其眉目而大夫与考功并豫焉
忠肃则以尊尧之作为党魁而其妹婿西山先生李深
亦豫焉古今来之亲表固多气类相近者然求其珠连
璧合若此不可得盖元祐党人中一佳话也杨文元公
作叶元吉志以忠肃尝婿叶氏为其门阑之荣况有如
周氏者哉大夫世居西湖其归田也竹舆野榜徜徉十
洲而忠肃适至故馆之南蓝相与悲愤极论为痛哭为
流涕为太息而尊尧集出焉则夫南蓝之有是祠是祠
之配以大夫讵非文献之适合而典礼之攸宜者耶蒋
中奉璿兄弟则忠肃弟子也亦于礼应得袝者陈文介

公之子于忠肃同难见宋史亦应祀呜呼方新经之行
吾乡莫有治其学者忠肃尊尧之功为多更为之歌其
辞曰
忠肃生平荆舒是惩得力之笔归吾四明亦有门旧合
食峥嵘如闻抵掌共詈新经

　　碧溪魏文节公祠堂碑铭
四明东洞天七十二峰之水其自樟材而下曰桓溪即
所谓大溪者也桓溪而下曰光溪即所谓小溪者也光
溪之支其自石臼山而下曰碧溪石臼山光空灵萧瑟
南接长锡千峰之秀西度建㠗一带其水清越无际浏
览之馀渺然有遗世之想是为宋丞相魏文节公之居
文节本家焦山以受经于赵公庇民来鄞定居溪上既
退休东阁之客最多若张武子王季彝之诗葛天民之
怪柴张甫之侠无所不集溪上风流于斯为盛其园亭
之胜一十有八曰梦庵曰勤斋曰妙用寮曰玉照池曰

山房曰喜老堂曰禅窟曰宴嘿居曰隐仙岩曰月林曰
碧溪庵曰众香堂曰驻屐曰积翠屏曰霞外观曰澄漪
曰醉宜径曰听松楼当时酬唱极多至今如史直翁鄮
峰集中尚有存者又有野庵分咏诗卷人代累更志乘
脱落徵文徵献渐以无稽游人过之一望林薄累累然
墟墓横陈芋区瓜畴错综杂遝閒执田夫野老问以十
八景故址莫能知其一二独碧溪庵尚数椽颓落不堪
庵僧出迎叩其为谁氏之遗亦不知也呜呼是亦掌故
之羞也巳文节于孝皇时最称重臣其使金不屈卒正
国书用敌国体功尤大秉钧西府惜乎未见其用详见

宋史及投閒溪上绝口不道时事飘然人外宏奖风流
不特吾乡十八宰执之杰也于今后裔即衰落而故迹
犹无恙讵可委之恝然乎乃与溪上诸耆老议改是庵
之前楹为文节祠仍以僧守之使魏氏之子孙岁来致
祭且薄为置田以赡其祀虽郑公之宅不存是亦五亩
之遗也既为碑更系之以诗诗曰
十八景兮邱墟山房集兮饱蠹鱼抚平泉兮唏嘘幸佛
灯兮未息对溪流兮澄碧抚先畴兮思旧德相君之神
兮来游骖鸾兮驾虬喜清景兮长留汲瀑泉兮致荐存
瓣香兮一线溯风流兮犹缅

　　大愚吕忠公祠堂碑文
忠公司庾吾乡其至以淳熙壬寅去以丁未凡六年时
诸先生多里居慈湖开讲于碧沚沈端宪公讲于竹洲
絜斋则讲于城南之楼氏精舍惟舒文靖公以宦游出
忠公之来其于诸讲院无日不会也甬上学者遂以忠
公代文靖亦称为四先生而滕德粹为鄞尉朱文公语
之曰彼中有杨袁沈吕可与语也盖忠公之于吾乡诸
先生同道合德有如此忠公之官为司庾故不得有所
设施但传其屏去仓中淫祀一事深宁志之四明七观
而是时正甬上奎娄光聚正学大昌忠公以明招山中

父兄中原文献之传左右其閒其功无所见于官守而
见之讲学忠公之集虽不传然犹散见于永乐大典中
予欲抄其与诸先生论学之文而未得顾读忠公吾乡
之诗吊景迂之祠式清敏之里求了翁寓斋之遗想见
其一往情深乃自元讫明以至于今竟无有以溪毛荐
及忠公者是则甬上文献之衰可为长太息者矣礼于
释奠之制必求之其乡之先师不然者则有合也有合
者谓其乡无足以当先师之享则合之他乡之近而可
溯者今甬上之先师杨袁舒沈其人可谓盛矣而愚谓
当以忠公合之以其同时讲学于鄞久并列于先师之

座无歉也忠公之子乔年端宪婿也亦贤者能守家学
应得从祀于是诸生议于四先生之东别筑忠公祠堂
而乞予志其事于石

　　蒋金紫园庙碑
城南竞渡湖之支流为小湖其西为竹湖有庙焉盖宋
金紫光禄大夫蒋公浚明之园神而后遂以为里社之
祀故其巷曰蒋金紫巷其水曰蒋家带其桥曰蒋家桥
其东有坊曰连桂亦蒋氏物也吾乡里社之神多出自
前代巨室之甲第园亭岁久遂享居民之祀如握兰坊
庙以赵公善湘第中所奉坊神宝奎庙以史公守之宸
奎阁中之阁神梅园庙以楼氏园中梅麓之园神盖不
可指屈也昆明历劫文献脱落遂有妄传而蒋园讹而
为茹园以字相近也茹园又讹而为殳园以音相同也

盖自南山东沙二志去古未远巳有此失于是桥名改
为殳家桥而庙名则曰茹园庙不知吾里中之世家自
宋以来历然可考并无茹氏殳氏犹幸蒋金紫巷蒋家
带之名未泯及自明中叶以后始称曰聚福乾隆戊午
湖上贤者葛君木人留心考古予为据旧闻以告之嗟
夫故国世臣乔木苍苍蒋氏之为此里重者多矣而里
之人莫之知则前此图乘之失也蒋氏自唐时实由天
台来居奉化巳而迁湖上金紫为丰清敏所荐士官尚
书金部员外郎抗疏排新法被斥将谪远州母老清敏
力争之而免金紫之子中奉大夫璿宣奉大夫珫最有

名是时陈忠肃公来鄞金紫即遣二子事之未几成进
士忠肃为书连桂二字以表其坊中奉知江阴归犹及
与潘公良贵倡和三江亭上其诗至今存而宣奉以忤
蔡京自劾去师传家学俱为不负盖蒋园之取重于里
中者正以此不徒以踞重湖之胜也嗣是以还太学存
诚为慈湖先生讲学之友闻歌有省德性清明金紫少
子琚之后也尚书岘以馆阁重臣事穆陵有弭变大功
虽其少年不无物议而晚节可称宣奉之后也将作主
簿晓鸿文博学宋亡守柴桑之节杜门不出尚书之犹
子也其馀登甲科列仕籍者前后相望故清容谓吾乡

士族之最先者有四而蒋氏居其一有三径联珠集有
续三径联珠集七世志幽之文尽出巨公之手则当日
园中过从之盛可想见也然蒋氏先籍奉化其科第之
贯守而不易故图乘亦皆列之奉化而莫知其为湖上
之望予读慈湖所作太学墓志及清容将作墓志乃知
蒋氏于湖上为世居是以其坊其巷其园咸在焉园之
筑盖在金紫归田之后故舒信道懒堂集中巳有诗或
以为始于将作误也湖上之甲第园亭如赵侍郎之水
阁高使君之竹墅陈少师楼辂院诸家当时孰不连甍
接瓦去天尺五今皆澌灭殆尽而蒋氏尚存一椽岿然

如鲁灵光无恙七百年之旧德实鉴临之其可以亵视
哉而柰何又移之于不知谁何之氏也木人曰善明年
当重新是庙焉子曷为文以记之以表章昔贤之遗予
以为明德如金紫里中之典型也古人制礼必求其所
自以不忘其始苟于庙中为别室以祀金紫亦礼意之
不可阙者更数百世而遥无复讹传之患矣抑是礼也
推而行之讵止蒋园庙为然哉因即诠次其语复之

　　宋忠臣袁公祠堂碑铭
少时从天一阁范氏得见袁尚宝公所刻先进士忠义
录其中有蒋教授景高所作传较详于旧志及自京师
归求是书于范氏则无有矣近忽从董氏得之惊喜呜
呼袁公之死盖见卖于赵孟传谢昌元而清容作志不
立公传初意以为五代史阙韩通之例出于嫌讳欧公
且然又何怪乎清容既而见其为赵谢二降臣有佳传
乃知其党于降元之徒也盖清容之父处州亦降元故
清容之纪先友也凡降元者皆多称之而且作哀幽兰
操以吊崖山降将吴浚可谓失其本心之言也巳夫抗

元者不立传或有可原降元者反传之岂非党哉其所
作诗援陶潜而称嵇绍亦可叹矣著书而以颠倒是非
为事将谓只手可以障天耶吾读清容之文未尝不爱
其才而心窃薄之载考黄佥事南山集谓清容于公有
通谱不遂之雠林学士絅斋疑之考甬上三袁氏鼎足
并盛不必求依附南山之说未必然也予观宋之将亡
四明以贾氏摧折之馀鲜豫于军师国邑之寄故殉难
者寥寥然亦尚有数人知临海县孙璹前侍郎愿质子
去官奉母道梗蹈难而死宪司知事杨恕不食数日自
沉菱塘诗人皇甫明子佯狂赋诗投海兹数人者皆不

得见于清容志中孙临海补传于至正志杨知事补传
于成化志皇甫见于谷音又有林泽者字坚叔一字梅
逸诗人也著有瓦釜雷鸣集十卷和陶诗一卷喜恤人
急尝筑惠生道院施人药元师之至以祖父墓在青山
去城一舍往守之游骑至执胁之大骂不屈而死其子
公辅痛父死节委家于弟为道士守父墓以终身(此事/忘其)
(所出/之书)而丰太平存芳以清敏裔一门十八人同死见于
缙云世谱丹心碧血慬而不泯其亦危矣是岂皆有通
谱之雠而没之欤抑亦丑正有素而自托于为亲讳也
呜呼千古之清议夫岂一时之纪载所能持其愚甚矣

吾湖上有广福寺即北宋寿圣院也旧为公祠盖袁氏
自高祖尚书公子诚有二女尝施田三顷馀于寺以赡
放生道场故寺僧世奉袁氏为檀越而公祠亦建焉明
初柳庄太常以佐命起祠祀中振张尚书东沙据寺为
宅始迁祠于城西至天启中而有司以河房之税为公
设祭又百年而予始为之碑且附之忠义录后其铭曰
可怜石头城宁为袁粲死不作褚渊生谁为袁粲传沈
约沉吟颜有汗

　　观察半湖陈公祠堂第二碑铭
半湖陈公讳槐鄞人以宏治乙丑进士累官湖广按察
副使家居莺脰湖上尝力为湖民请减租湖民德之立
祠祀焉予谓公有大功于明当享庙食于国者不廑区
区湖田之遗爱也即世之称功者亦但以其勤王之举
而岂知其当食报者正不止此公之以宁藩献俘也武
宗方留南京命浙直进地图常州之惠山苏之太湖虎
丘徽之黄山杭之西湖绍兴之兰亭宁之补陀皆将行
幸焉是盖江彬辈导之以为沿途索贿计也公从容谓
张永曰传闻圣躬巳违和而此曹戒行未巳六龙轻驰

无乃危乎永瞿然曰公言及此国之幸也乃亟以告刘
夫人始决计还京不然将宁藩之祸甫息而鼎湖在道
江彬之逆几有不可知者虽有明宗社之灵实阴相公
之言顾扈从诸大臣愧入地矣巳而武宗抵京晏驾杨
阁学石斋欲留四外家边兵弹压皇城部议亦将从之
张永以问公公曰是皆江彬羽翼也速驱之尚恐后而
反置之卧榻之旁乎永乃遽白太后令速回边卫石斋
闻而亦悟即日遣之越五日而禽彬矣向使边兵不去
禽彬之日岂能帖然安静无事即合驱除如反手而要
不能无所夷伤呜呼是皆所谓社稷之功也古之钧辅

大臣有行之者亦足勒名旂常世享茅士而公以奉使
远臣借兹前箸措天下于泰山之安不必功名之归巳
不亦伟与而惜乎明之不竟其用也初公之由武昌移
抚州也力为抚军孙公言宁藩恣威厉而陵大臣当豫
为之谋孙公报以八月中出巡应相见密计不料其不
逮八月也公又请令各府选兵会操巡道许公行之不
密宁藩觉而遏之曲突徙薪公之所防蚤矣事既裂公
以素有储备前哨甫至城巳下统兵官皆儒将无纪律城中
烟火赫然将军中尉之府均所不免公亟斩部下前哨
违禁者七人始戢故公勤王战功虽亚于伍戴诸公然

其保护生灵则第一也王公迎驾以公从张永要之于
路宣旨索俘公谓当予之而轻骑朝行在费阁学鹅湖
亦然之王公不听于是张忠辈之谮行而王公卒不得
献俘公料事之精如此公既画策以遣边兵杨阁学伟
之乃属公草遗诏事宜公具十事以进其中有连勋卫
及中官者石斋不能用而御史杨材以公旧吏有怨遂
诬劾之桂阁学从中主之公角巾归第口不言功其卒
也遗田三十馀亩而巳雍正甲辰予拜谒崇德祠下读
东沙尚书碑其于湖田之事备矣而大者有未及陈氏
裔孙环祠而居以公之半湖日录示予并乞第二碑文

予不敢辞其铭曰
昔明中叶吴濞不戢江楚岌岌使君出守绸缪户牖翛
尾荼口鞠旅勤王遏兹暴戕其功洋洋穆满志荒扶病
以狂谁促归装逆奄负乘待衅而逞谁制死命满朝大
臣缄口不闻乃赖使君不动声色庙谟以植奠安盘石
功高受谤来归湖上浮云得丧句馀枌社重征曷谢息
肩是藉湖民报公伐鼓考钟世世弗慵嗟哉伟烈宜铭
石室胡然遗佚西郭之阳山高水长神旂央央英爽犹
存祐兹湖民并其耳孙重曰
有安社稷臣置之疏逖匪徒远之又从下之石谁秉国

钧可为太息

　　象山姜忠肃公祠堂碑文
姜忠肃公何以有祠于象山也曰忠肃四子长圻明经
其后仕江东知象山县者也次埰进士礼科给事中其
后江东召为兵部侍郎者也次垓进士行人其后仕江
东为考功郎者也次坡则诸生同殉癸未之难其后赠
翰林院待诏者也莱阳之失守也忠肃死之而侍郎方
以二十四气之疏思宗震怒下诏狱且不测考功具疏
请暂释兄罪使得奔丧不许请代入狱暂释兄奔丧又
不许及为忠肃请赠谥祠祀亦不报考功计无复之泣
血东归方城破时姜氏惟长公被重创得不死从积骸

中负其父尸而逃至是始入京省狱事甲申侍郎奉遣
戍之命乃得暂还遽有三月十九日之变哭父毕踉跄
下南都礼臣方议追恤诸臣忠肃得赠光禄寺卿赐谥
立祠莱阳以待诏配姜氏妇女之同殉难者象山妻王
氏考功妻孙氏待诏妻左氏及忠肃次女皆得祔于祠
之别室而莱阳道梗南都亦没画江之举姜氏兄弟避
兵天台侍郎再被手诏专使敦促知事不可为竟不起
考功应召参豫江上军政入掌铨事方国安恶之欲杀
之遂以奉使出而长公方令象山故礼臣议权为忠肃
立祠于其境内赐祭特遣大理寺右评事王家勤涖事

侍郎考功皆来祠下诸遗民多陪祭北向恸哭事在丙
戌四月中不踰时而越中又亡先太常公诗有云鬼亦
无乡可受恤人从万死得偷存者盖谓此也象山为令
时滋阳阳信二王皆驻节焉时江上乱兵蜂起逢人即
杀二王亦惴惴居民尤不聊生象山上奉藩府捍其牧
圉下抚罢氓有如父子宛转周旋诸悍将閒虽匆匆甫
一岁而心血尽矣世事既去解组閒行形神俱索仅得
抵莱阳竟以不起则巳丑岁也诸遗民以其甘棠之荫
为私祔之于祠呜呼甚矣思陵之愎也侍郎即有罪其
父能以一门报国似亦可以赎之即不足以赎之亦不

应并其父之恤典而格之何其忍也迨至铜驼巳没始
邀一命于荒朝不亦悲夫百年以来文献且尽而象山
尤远在海隅先贤祠祀零落无复存者顾忠肃祠得幸
存然后生晚辈莫知其建置之详近且以为广文之寓
寮而姜氏裔远隔吴下亦莫知江东之有先祠也予乃
以告象山诸君子议为重修之而并配侍郎考功于祠
以二公皆尝有寓公之爱也又以告姜氏后人之居吴
下者使来存省且告之曰今吴下固有忠肃公祠抚军
商邱宋公所立也海隅之荒僻不敢望吴下宫墙之盛
然而考典礼于败亡之馀固依然先朝之所敕赐也吾

谓忠肃父子魂魄应当恋此又况象山之效命危疆赍
志以死其大节不愧于家门而后人亦鲜知之者常熟
◍◍◍志忠肃事谓思陵之世已赠光禄予任子此殆
欲讳其恤典之出于赧王而不知其诬妄萧山毛奇龄
撰吴下祠堂记乃言长公于癸未围城下被创不久即
死其谬益甚矣是不可不表而出之且为之铭其词曰
横流在辰尚崇忠节东齐殊天寄食东越羁鬼承恩游
魂泣血孤臣孤儿墨衰在列水在地中谅无不之而况
王命堂堂在斯此数椽者汉鼎所支我谱神弦兼志去
思

鲒埼亭集卷第二十三终

鲒埼亭集外编卷二十三
　　　　　　　　　　　鄞　全祖望　绍衣
　序(一)
　　周易义序
周易口诀义六卷本名周易义史文徽所著也文徽名
徵河南人宋人避御讳作證自荆南田氏书目误以为
唐宰相魏文贞公之书绍兴中续编四库书目亦因之
至昭德晁氏始正其讹陈振孙谓三朝史志巳载其书
非五代人则唐季是巳其人本末不可考崇交总目谓
史氏直钞正义略删节以便讲习故以口诀名之今观

其书亦有不同于孔氏者如临彖八月有凶正义主荀
氏以为三阴之否文徽主何氏以为四阴之观则崇文
目所云亦未尽然也但其谈义理而略象数则王韩之
家法耳唐人经学最草草见于史者不过数家易祗推
蔡广成一人广成所著启源十卷外义三卷明人一斋
书目尚列之而予未之见其馀则阴洪道陆希声东乡
助高定诸家恐皆无存者其幸得存者李鼎祚集解乃
所以辑三十六家之绪言在唐人说易别为一派其馀
则郭京邢璹之书然则文徽易义足备正义以后之一
种不可听其无传也五代则蒲乾贯有易学亦谈象数

者总之关洛以前儒林寥略苟有传者皆当存之以备
时代不当苛论于其閒爰论其书而藏之且为之序其
端
　　甘棠正义序
甘棠正义者梁陜州大都督府左司马任正一之易疏
也其书凡三十卷孔氏正义以为蓝本推演其说崇文
总目尚载之则宋时其书未亡故乐平马氏亦述焉明
以后无复传是书者而忽有唐长孙无忌等周易要义
其书凡十八卷第一卷分上中下第二卷至第七卷分
上下共为十卷其编首备载永徽四年所上表长孙无

忌李绩于志宁以下二十四人连名署进谓六经正义
颖达虽加讨覈尚有未周爰降丝纶更令刋定臣等上
禀宸旨旁摭群书谨以上闻按唐艺文志及儒学传正
义之作凡四修而始成其初则颖达暨颜师古司马才
章王恭王琰同撰定(艺文志作李/子云王德韶)其后驳正者则马嘉
运赵乾协覆审者则苏德庸赵宏智(艺文志有随/德素王士雄)卒刋
定于无忌等二十四人而后颁行是无忌之刋定此书
诚有之然颁行在刋定之后则其书即今学官所具者
非别有一种也故崇文总目云周易正义十四卷唐太
尉长孙无忌与诸儒刋定则未尝改名要义也吾取其

书读之则更异焉据云以其未周故有旁摭则必多出
于孔氏之外者乃今以学官之本校之今本不及略例
而是本附以略例之注一卷又每卦注以八宫世数为
今本之所无今本不载字音而是本有音其不同者不
过尔尔然今本联络贯穿皆依卦爻为次而是本则草
草分条似反属未定之藁今本每卦下一爻必有数语
而是本或竟无之今本所言反详而是本转略则今本
出于是本或增而或删乃谓是本在今本之后谬矣故
吾断以为是即任氏甘棠正义而孔氏之所自出后人
不知妄为长孙无忌笺表改易其名离合其卷帙以欺

后世而不知其原委之历然可考也隋以前江南易疏
十馀家今更无存任氏所作虽巳备见孔氏书中然要
其故物不可不加珍惜而略例注一卷远出邢璹之前
尤可贵也(秀水朱检讨经义考亦疑是/书即孔本而不知为任氏)但陜州大都督
府之名萧梁时所未有当更考之爰校其讹谬而别为
之叙
　　田氏学易蹊径题词
宋华亭田兴斋在嘉定閒尝设讲席于国学六馆之士
皆北面焉不知宋史何以不传之于儒林也其所著学
易蹊径二十卷在吴文正公纂言中颇及之今始得见

其书于都下宋人之言互体者梨洲祗举汉上黄中二
家今观兴斋之说又有出于二家之外其每卦一图皆
以正卦兼变卦而言而并取其正变之互尝考其所自
出则吴兴沈氏也沈氏谓暌三则下互为离其变则上
互为兑即兴斋之说也夫正卦之互在圣人取象或有
时而用之若变卦之互非取象所及也一卦自有一卦
之象不容兼正变而互之也或曰左氏陈敬仲筮词风
为天于土上山也杜元凯谓此观之否正卦之三四五
爻为艮变卦之二三四爻亦为艮故曰山则固合正变
之互言之矣兴斋之所本者此耳予曰此筮法也筮法

合正与变而占之则亦得兼正与变之互而象之当圣
人作象词但发挥是爻之象而巳安得预计其变而求
合之将不胜其绪之纷矣易虽为卜筮而作然要自有
节次也沈氏不过偶一及之其说尚未及成兴斋则每
卦列焉竟欲以之定互体之说窃以为未安若其馀甚
有佳者嘉定以后经师如此不易得也
　　曹放斋诗说序
放斋曹先生粹中吾乡定海人也字纯老李庄简公光
之婿宣和六年沈晦榜进士释褐黄州教授庄简由吏
部尚书参预机务秦氏势正殷闻先生名欲见之先生

辞焉私语妇曰尊公其能终为首揆所容乎何不早去
巳而庄简果被出叹曰吾愧吾婿先生自是隐居终秦
氏之世未尝求仕庄简退居著读易老人解说而先生
笺诗各以其所长治经呜呼先生皭然于姻娅之膴仕
而洁身于十亩之閒不愧其妇翁且加以先几之哲焉
可谓百世之师矣世有改修宋史者当附之庄简传中
也张魏公晚年入相荐于朝通守建宁不久乞身而归
赠侍讲深宁王氏解诗多有取于先生之说如据太始
天皇之策包羲网罟之章葛天之八阕康衢之民谣以
为诗本而瞻彼旱麓以汉书地理志證之知为旱山四

月秀葽以尔雅本草證之知为远志又引齐诗以定采
蘋草虫之先后其所引名言尚多有之而完书则意其
不可得见矣忽见永乐大典中有之乃钞而谋付之梓
因念少时读深宁四明七观其于经学首推先生之诗
今幸得拜而读之奚翅南金不徒桑梓敬恭之思也自
先生之诗说出而舒广平杨献子出而继之为吾乡诗
学之大宗慈湖之诗传相继而起咸淳而后庆源辅氏
之传始至甬上则论吾乡诗学者得不推先生为首座
欤
　　荆公周礼新义题词

三经新义尽出于荆公子元泽所述而荆公门人辈皆
分纂之独周礼则亲出于荆公之笔盖荆公生平用功
此书最深所自负以为致君尧舜者俱出于此是固熙
丰新法之渊源也故郑重而为之蔡绦以为政和秘阁
所藏其书法如斜风细雨定为荆公手迹其后国学颁
行之板为国子司业莆田黄隐所毁世閒流传遂少仅
见王氏订义所引而巳而明文渊阁书目所有当犹属
政和底本顾世之人无从见今则无矣相传昆山徐尚
书雕经解以千金购之不能得雍正乙卯予于永乐大
典中得之亟喜而钞焉会修三礼予因语局中诸公令

钞大典所有经解而荆公书尤为眉目惜其地夏两官
巳佚终不得其足本也荆公解经最有孔郑诸公家法
言简意核惟其牵缠于字说者不无穿凿是固荆公一
生学术之秘不自知其为累也盖尝统荆公之经学而
言之易传不在三经之内说者谓荆公不惬意而置之
然伊川独令学者习其书容斋记毛诗八月剥枣荆公
一闻野老之言辄改其说则亦非任情难挽者朱子于
尚书推四家荆公与焉且谓其不强作解事而礼记之
方马数家亦禀荆公之意而为之者至今礼记注中不
能废尔雅成于陆氏而以其馀为埤雅既博且精彼其

门人所著尚有不可掩者如此至若春秋之不立学官
则公亦以其难解而置之而并无断烂朝报之说见于
和靖语录中所辨予观宋志荆公尝作左氏解二卷则
非不欲立明矣荆公又尝与陈用之许允成解论孟然
则去其字说之支离而存其菁华所谓六艺不朽之妙
良不可雷同而诋也而况是书又荆公所最属意者乎
荆公之书五官而巳有郑宗颜者采其说别注考工记
二卷今新义巳缺其二而考工尚有存者并附之
　　史卫王周礼讲义序
予尝言吾乡经学先师陈文介公于诸经俱有论说此

外易则王处士茂刚春秋则高侍郎闶高处士元之诗
则曹通守粹中舒通守璘杨教授铢尚书则袁学士燮
周礼则史丞相浩郑教授锷皆鼻祖也卫王之书孝宗
为建王时在讲筵分讲其书自天官起止于地官司关
一十四卷中兴艺文志谓其多所启发孝宗称之者也
当宋时有雕本今则无矣明文渊阁书目有之康熙中
昆山徐尚书请权发阁中书付志局则皆残本而是书
天官自司书以前俱阙地官(以下/阙)
　　礼记辑注序
礼记之学莫如栎斋卫氏之书为大备其序有云世人

之言惟恐其不出于巳吾之言惟恐其不出于人可谓
述古之名论也然其书综罗极博而竟未尝有所折衷
意欲使学者深思而自得之其不得列于学官者亦正
以此栎斋之后吾乡黄文洁公始取其书釐而定之删
繁就简最为有功文洁日钞诸经惟礼记为成书别号
礼记集传而世之人鲜知不能取以易陈汇泽之陋学
为可叹也有明经术稍衰然说礼如南山叔阳彭山浚
川辈皆卓然可传而莫有缵卫黄之绪者吾乡万先生
充宗湛于经学六经自笺疏而下皆有排纂三礼为最
富三经之书其成帙不一种礼记为最富方昆山通志

堂经解之未刻也栎斋之本世閒流传颇少先生求之
不可得会姚江黄徵君自山阴祁氏书阁见之遽售以
归踔急足告先生而中途为书贾窃去先生日以吾所
见未必较栎斋为少乃自注疏暨陈马方陆而下错陈
而贯穿之豪钞摘抉裒然成编俄而或以其本至取而
雠之则凡栎斋之所有者无不在后乎此者倍之而和
齐斟酌审异致同极之于茧丝牛毛之细直足过栎斋
而抗文洁先生曰吾于是可以无憾矣先生之书其盛
传于世者莫如学礼质疑盖条礼经诸大节目前人聚
讼未决而详为论定者也是书则以部帙之繁未有能

梓者予从其家借钞之徵君尝谓学不患不博第患不
精充宗由博以致精故其书必传虽然时风众势方穷
老尽气于帖括而未有极出于巳者固无有出于人者
直罔闻其能读先生之书者恐亦难其人也
　　春秋辑传序
春秋笔削之旨如高山深谷不易窥探故有为三传之
所不得而啖赵见之者有为啖赵之所不得而宋元诸
家迭相诘难而见之者甚矣夫会通之难也往者姚江
黄徵君以经学大师倡教浙东西之閒尝欲推广房审
权曾稑卫湜诸君之绪大修群经而首从事于春秋先

令其徒荟萃大略辑为丛目只篇首春王正月一条草
卷至五大册犹未定徵君笑曰得无为秦延君之说尚
书乎度难以成编而止万充宗先生者徵君之高弟也
不以为然退而独任其事取其重复者去之繁芜者删
之分别门户芋区而瓜畴辑成二百四十卷一夕为大
火所烬徵君为之怅然时先生方纂礼记解既毕复重
辑之而先生巳病犹矻矻不勌至昭公而绝笔方易箦
时顾左右而言曰吾魂魄中不了季武子立后一事彷
佛刘原父权衡在目前也呜呼士为科举之学遗经长
束高阁官羊市饼总不识为何物先生竭膏肓之力继

之以死可谓志士也巳故徵君为先生作哀词拟之于
宗汝霖之呼渡河先生之书卷帙既繁尝令嗣子九沙
编修辑其自得之言为学春秋随笔四卷巳行于世岁
在已酉予从编修借钞全本归安姚世钰欲使予续成
之予曰昔林少颖解尚书于洛诰而下未备东莱补之
自秦誓以逆溯焉至今两家之书皆孤行而实合璧也
顾予何人敢援东莱之例无巳请以俟诸异日因即书
以为序
　　高氏春秋义宗序
诸经笺故既多必有集大成者出而摭拾之周易则李

鼎祚房审权尚书则林少颖诗则吕东莱戴岷隐礼则
卫正叔周礼则王与之而春秋则吾乡高端叔也端叔
为澶渊功臣琼之后南渡后居四明家贫无书借之邻
家不暇盥栉而读之邻人怜焉遂尽发其书使纵观巳
而受学于沙随程氏学日以博故其于周易于毛诗于
论语皆有撰著而摭拾之富至三百馀家者春秋也为
书百五十卷五上礼部而不第傅公伯成教郡以端叔
为经师令学者从之先是高宪敏公息斋曾有春秋集
注而端叔继之故吾乡称为春秋二高不以名位甲乙
也然端叔之书之博过于息斋自予治春秋以来求端

叔之书不可得今年钞永乐大典得之为之惊喜虽颇
有残缺要为经苑中所当珍惜也呜呼以端叔之经学
如此而厄于青衫以老尝观剡源所记谓其先茔在万
竹山中学者因称为万竹先生然端叔实未尝久居万
竹其居万竹之大家为王氏而菲薄端叔之学每端叔
至万竹王氏奉之甚严退而即叹其无成惜其徒老以
死岂知由今日观之固有不以彼易此者乎端叔有荼
甘甲乙藁其诗三千其文五百又作变离骚九篇曰悯
畸志曰臣薄才曰惜来日曰感回波曰力陈曰危衷曰
悲婵娟曰古诵曰绎思时以为宋人拟骚者弗逮而是

时以词赋取士诗亦非所尚故端叔之荼甘亦莫有取
而嗜之者呜呼世之以禄位容貌见斥于人者岂独扬
子云也哉端叔之后在明为陜西抚军斗枢至今犹以
读书世其家
　　陈用之论语解序
荆公六艺之学各有传者考之诸家著录中耿南仲龚
原之易陆佃之尚书尔雅蔡卞之诗王昭禹郑宗颜之
周礼马希孟方悫陆佃之礼记许允成之孟子其渊源
具在而陈祥道之论语鲜有知者但见于昭德晁氏读
书志而巳荆公尝自解论语其子雱又衍之而成于祥

道长乐陈氏兄弟深于礼乐至今推之乃其得荆公之
传则独在论语昭德谓绍圣以后场屋皆遵此书则固
尝颁之学官矣或曰是书本出于道乡邹公而托于祥
道予谓道乡伟人也岂肯袭阮逸辈之所为哉诸家为
荆公之学者多牵于字说祥道疵颣独寡为可喜也况
荆公父子之论语不传而是书独存亦巳幸矣予钞是
书盖于天一阁范氏前此昆山徐尚书开雕宋儒诸笺
诂其得之天一阁最富而是书不预焉殆以其阙文误
字之多故置之予家居细为校雠稍复可通欲觅穷经
家之有力者取荆公周礼新义王昭禹周礼解郑宗颜

考工记注陆佃尔雅新义暨是书合梓之以见熙丰之
学之概无使蔡卞之诗独行而未能也经师之作存于
今者稀矣虽或不醇要当力为存之乃叙以藏诸箧中
　　新雕五经文字九经字样题词
唐石经在关中者一厄于韩建再厄于向拱三厄于韩
缜而当时之完本不可见金源以后累经修治迨明嘉
靖乙卯地震而元以前之补本亦不可见吾友甘泉马
君嶰谷昆弟得宋拓五经文字九经字样以为是希世
之珍也亟为雕本以传之予读旧唐书颇讥开成石本
之芜累顾当时写官既不一容不能无棼错而张参唐

元度之书则固有功于遗经者也向尝闻之顾先生亭
林朱先生竹垞谓是二书自田敏后无镂板者以叹息
于好事者之难以予考之二书之刋于田敏巳非石本
之旧洪容斋云晋开运末国子祭酒田敏合二书为一
编以考證俗体讹谬深宁王氏玉海亦云而娄机广干
禄字书竟称为田氏之作则开运所定者乃二书之合
编册府元龟仍分列为二者非也陈直卿云九经字样
一卷唐元度撰晋开运中刻本近有作石经考异者疑
其别为一书不知此即田氏之定本直卿因其卷首但
存唐氏序文遂误以书属元度正犹娄机之竟以属诸

田氏也田氏于五代时号为儒林其校石经用功尤久
且勤然擅改尚书盘庚之文于尔雅不识日及颇为经
师所笑其于二书犹幸其无甚改窜而要不若石本之
旧为可信也然则二书石本之旧盖八百年以来无镂
板者嶰谷昆弟之为是举不可谓非补经苑之憾矣
　张司业于唐史无专传及考范传正之言唐世士大
　夫祭祖先能崇古礼不用𥿄钱者祗颜鲁公与司业
　二家则其卓然有得于经又可知也韩退之集称司
　业为敦煌人亦言其有大名而石经之末又载司业
　有孙自牧官毛诗博士能以家本佽助元度列名参

　校之次则经苑之能世其家者此皆足以补前人之
　遗也
　　重和五经字样板本题词
唐开成石经之末有张司业五经文字唐待诏九经字
样附勒于石暨晋开运中田祭酒合二书为一造成板
本是为五经字样及宋重和中又重修之顾其书不甚
传乾隆辛酉得见于杭之赵氏系宋刻为明文渊阁本
吾友谷林徵士之子诚夫摹钞之而疏开成石本之异
同于其下前年扬之徵士马四半查得宋拓开成石本
巳雕之矣予乃亟令并刻此编而诚夫喜为难得之书

令予题之按宋会要重和元年十一月丙子提举成都
府路学生翟栖筠奏王安石参酌古今篆隶而为之说
此造道之指南穷经之要术也然字形书画纤悉委曲
咸有不易之体世之学者从俗就简转易偏旁传习既
殊渐失本真如期朔之类从月股肱之类从肉胜服之
类从舟丹青之类从丹靡不有辨而今书者乃一之若
此者不胜举故幼学之士终年诵书徒识字之近似而
不知正形甚可叹也臣窃见国子监有张参五经文字
唐元度九经字样所以辨證书名颇有依据然其法本
取蔡邕石经许氏说文而蔡许之学颇有未尽如是从

日而从月昏从氏而从民谬戾甚众愿诏儒臣重加修
定去其讹误存其至当一以字说为主分文部类为新
定五经字样颁之庠序诏可于是太学官集众修之然
则是书之作盖荆公字说之嫡传也予尝谓荆公三经
之颁学官盖巳有勒石之渐而不果故尝徵洛人王耆
卿令篆字说耆卿祖择之外孙也世受泰山孙氏之学
辞以所业不同而止而晁说之作儒言引崔浩所作石
经以讽及荆公殁而栖筠之为是编犹此志也从来石
经之举必有小学之书以正文字故李阳冰在天宝中
欲写石经则有说文字源开成则有张唐二家广政则

有林罕说文字目而赵克继预于汴京之役亦有古文
篆韵然则重和之举其殆欲述荆公未遂之志而卒不
果耶荆公之字说予尝得见之吴下其中盖有卓然足
以正前人之失者未可尽指为穿凿故当时虽以山谷
之不相苟合亦谓其妙处足以不朽是非雷同之徒所
能知也然则是编也不亦可宝乎哉近日藏书之富大
江以北推马氏大江以南推赵氏故开成之旧刻重和
之编骈聚于二家其亦学者稽古之幸也夫
　　石经考异序
吾友杭君堇浦纂辑石经考异一卷盖惜昭德晁氏之

书之佚而为亭林顾氏拾遗者也自六朝以迄今古文
之日剥日落不必水火盗贼盖有坐消于风尘俗吏之
手如冯熙常伯夫之徒而一二好古儒者旁皇委曲求
之片文只字閒岂不重可悲夫其中尚有与堇浦讨论
者窃尝考熹平石经始于蔡邕诸公而邯郸淳修之正
始石经亦出于淳而嵇康等祖之鱼豢魏儒宗传序曰
黄初元年之后新主乃始扫除太学灰炭补旧石碑之
缺坏时淳方以博士给事中是补正熹平隶字旧刻者
淳也卫恒四体书势谓魏初传古文者皆出于淳正始
所立转失淳法则淳于补正熹平隶字之外别用壁中

书写一本为正始之祖晋书赵至传曰诣洛阳游太学
遇嵇康写石经嵇绍亦曰先君在太学写石经古文是
即正始閒事然则邯郸石经之上接熹平者是隋志以
一字为魏刻之误所自也其下开正始者是范书以三
字为汉刻之误所自也杨衒之江式所言大抵皆因此
而错况黄初所补非仅旧碑之缺坏尚有增多于熹平
之外者隋书五代史志一字石经周易一卷尚书六卷
鲁诗六卷仪礼九卷春秋一卷公羊九卷论语一卷又
引七录一字石经郑氏尚书八卷毛诗六卷以较熹平
五经之目其增多者更出谁人之手然则邯郸氏石经

之功亦誃矣若魏明帝刋典论事在太和四年隋志亦
称为一字石经典论又属黄初之后正始之前而郦元
谓六碑附于正始四十八枚之次不又舛欤至南齐书
魏佛狸于城西三里刻石写五经及其国记则不必以
魏本纪不载为疑是时崔浩方领秘书与高允等共撰
国记陈留江强(即江/式祖)以进所辑经史文字授中书博士
而著作令史闵湛辈谄浩请取浩所注易论语书诗颁
之国中以易先儒笺故并敕浩注礼传又劝浩以国记
及五经并勒之石浩遂自邺取石虎文石屋基六十枚
充用树碑平城之郊坛东方三百馀步用工三百万其

后国记既毁而石经亦不卒业斯本纪所以不载而仅
见之浩及高允传然观浩奉诏书急就章而改写汉疆
为代疆以媚其主则石经之为所改乱者亦必不可数
计谓其能存古文而传坠学未必然矣堇浦之书所以
发擿前人之讹者覈矣如愚所见或亦附而存之以备
考索之馀则未必非负暄之一得也
　　增修复古编题词
吴兴张有谦中吾浙中篆学之大宗也谦中自幼不务
进取喜小篆潜心许氏说文其点画之微转侧纵横高
下曲直毫发有差则形声顿异晁子止谓自阳冰前后

名人谦中格以古文往往有失其精博如此虞仲房谓
视徐楚金兄弟及郭恕先谦中之精密尤过之年五十
馀始为此书手自写之至六十而成凡三千言晚年弃
家为黄冠游心世外最与陈了翁相契是书即了翁所
序也当崇宁时以篆学知名者历阳徐竞明叔然观李
仁甫言则明叔攀援姻戚以入书艺局登进未几旋遭
汰斥其人不及谦中远甚而仲房言其小学亦非谦中
之敌是复古一编盖许氏之功臣也陈直卿又记谦中
为林侍郎摅书母夫人碑一事曰手可断字不可易林
不能强善哉其风骨之高益足以徵其书之珍重也明

初吴均仲平又为增修之旁收林罕郑樵戴侗诸家以
附于下其亦好古之士欤小学日衰留心于古文者巳
为绝响吾故不能不于是书三致意焉
鲒埼亭集外编卷二十三终