钦定四库全书
　吴文正集卷十七
　　　　　　　　　　　　　元　吴澄　撰
　　序
　　　皮鲁曕诗序
鲁瞻皮氏之贤子从其族父游京师有纪咏数十篇俨
然如醇儒端士读之益信其贤吾友元复初自负才高
于人寡许可独进鲁瞻当路又荐之试吏余为子以吏

喻诗夫吏以文无害为善一变则深文巧诋之吏再变
则舞文弄法之吏吏不可如是诗不可不如是方见其
为醇儒端士倏见其为天仙化人诗之变也变至此诗
之至也余将徯子之至
　　　熊君佐诗序
豫章熊君佐嗜好推敲能自锐于一切世味之中是以
诗似其人若草木生天香若花尽春容不事雕琢而
近自然细评古今难为别则予亦未能窥其何如也

　　　刘志霖文藁序
近年齐陵刘太博以文鸣沾丐膏馥者不少然学之者
字其字文其文形模謦欬事事逼真俨若孙叔敖之衣冠
窃意善学者不如是志霖居与之邻而日亲炙者也太
慱之后尚有嗣其响仪可分其光而又有志霖焉文之
病或颇僻或浅俗或冗羡或局促或泛滥或滞涩或疏
直或繁碎或浮靡或枯槁而志霖一无有色炳炳声琅
琅势滔滔汨汨不太博而太博其可谓善学矣哉其可

谓能言矣哉虽然文有本非徒能言而已若韩氏若柳
氏若欧阳氏若老苏氏缕缕自陈其所得志霖于四家
熟之复之必知其所得之由他日转以告我
　　　长冈宴饮诗八十韵序
游宴有诗建安以来始盛然兰亭之集督之以严罚赋
者犹或止于五言四句青谷刘志霖长冈之歌成诗至
八十韵才之悭赡不同固如是乎哉或比之南山南山
未足多也丰而不馀约而不失古之作者如是一时情

思因酒而发浩瀚淋漓欲禁莫可志霖不自知其多也
　　　黄体元诗序
黄体元妙年有诗评者谓似江西𣲖余谓不然氏黄也
诗不黄也何也黄沉重此轻飘黄严静此活动黄密塞
此疏通黄硬健此软美不必其似而惟其可最为善述
前人者妙年能此奇矣余欲剟其英参翏太虚已先之
句句如郭所摘字字如何所点又大奇也行当见之
　　　切韵指掌图节要序

声音用三十六字母尚矣俗本传讹而莫或正也群当
易以芹非当易以威知彻床娘四字宜废圭缺群危四
字宜增乐安陈晋翁以指掌图为之节要卷首有切韵
须知于照穿床娘下注曰已见某字母下于经坚轻牵
擎虔外别出扃涓倾圈琼拳则宜废宜增盖已瞭然晋
翁纯笃力学至老不倦岂徇俗踵讹者所敢望哉故其
著述有见如此而余之为是言亦可与言而与之言也
　　　新编乐府序

诗骚之变至乐府长短句极矣韵人才士之作不绝乎
耳午窗坐困梦游钧天忽闻此音为之醒然而起作手
妙选手尤妙选者为谁清江严以仁氏
　　　运气新书序
天地阴阳之运往过来续木火土火金水始终终始如
环斯循六气相生之序也岁气起于子中尽于子中故
曰冬至子之半天心无改移子午之岁始冬至燥金三
十日然后禅于寒水以至相火日各六十者五而小雪

以后其日三十复终于燥金丑未之岁始冬至寒水三
十日然后禅于风木以至燥金日各六十者五而小雪
以后其日三十复终于寒水寅申以下皆然如是六十
年至千万年气序相生而无间非小寒之末无所于授
大寒之初无所于承隔越一气不相接续而截自大寒
为次年初气之首也此造化之妙内经秘而未发启玄
子阙而未言近代杨子建昉推而得之夫医家运气之
说惟阴阳大论七篇具存而启玄子取以补内经医流

之究竟及此者盖鲜邓焱景文贯通儒书精专医伎纯
厚谨审而笃于学演绎七论条分类别目曰运气新书
经文注义采拾靡遗凡著书欲以明运气者未有能若
是赅且悉也予又因杨氏所推特表古圣先贤未发未
言之奥于其篇端邓氏此书之行于世也可无毫发罅
漏矣
　　　黄养源诗序
诗自风骚以下惟魏晋五言为近古变至宋人䆮以微

矣近时学诗者颇知此又往往渔猎太甚声色酷似而
非自然黄常养源诗清以淳进进而上当与世之学魏
晋者不同然养源年少有志其学岂止工诗而已乎予
之所期盖在彼而不在此也
　　　淝川书塾序
淝川书塾旴江包淮仲邳所以名其读书之塾也包氏
自赠太子少师克堂公早游朱陆二先生之门而资政
殿学士文肃公掇儒科登政府文学政事为一世师表

淮文肃之曾孙少师之玄孙也克承其祖武亦可为闻
人矣乃远推所自取龙图孝肃公所起之地名其塾淮
之所志远矣昔周子家舂陵而称汝南朱子家建安而
称新安皆不忘其初也盖与太公封于齐而不忘周者
同意是意也岂俗儒小生所能知哉仲邳年少才俊博
古而通今由文肃上溯孝肃文学政事之美固已不待
他求又充其所到而朱而周则包氏世世有人将有光
于其先仲邳勉之哉

　　　杨桂芳诗序
清江杨桂芳工词赋而善歌诗诗甚淳美然桂芳才与
年俱盛非山泽枯槁田野閒旷者由词赋而歌诗由歌
诗而上达屈骚风雅颂之旨声其声实其实则为子而
孝为臣而忠政可以官言可以使诗之为诗盖如此岂
徒吟咏风花雪月如今世所谓诗人而已哉予将有俟
于子
　　　周立中诗序

自进士业废而才华之士无所寓于其巧往往于古今
二体之诗然稍有能辄自负曰吾能是足矣岂知士之
为士有出乎诗之外者哉豫章周逖立中纯谨俊秀能
进士业而又能诗所到处古可逼魏晋律可如唐人世
之不能立是者已自足而立中不尔也使其进而益力
则知本之不在是予是以嘉其识而不但美其才也夫
才力所及盖难能之然才力之外更必有见焉其尚以
语我也

　　　运气考定序
邵子谓素问密语之类得术之理郓城曹君大本彦礼
父嗜邵子书而尤究意于素问密语运气之说裒集大
论三卷密语七卷亦勤矣吾乡有医士邓氏所编运气
新书相近而微不同予尝为之序噫世之言运气者率
以每岁大寒节为今年六之气所终来年一之气所始
其终始之交隔越一气不相接续予尝疑于是后见杨
子建通神论乃知其论已先于予彦礼父好邵学予请

以先天后天卦明之夫风木冬春之交北东之维艮震
也君火春夏之交东南之维震巽也相火正夏之时正
南之方离也湿土夏秋之交南西之维坤兑也燥金秋
冬之交西北之维兑乾也寒水正东之时正北之方坎
也此主气之定布者也地初正气子中而丑中震也地
后间气丑中而卯中离也天前间气卯中而已中兑也
天中正气已中而未中乾巽也天后间气未中而酉中
坎也地前间气酉中而亥中艮也地中正气亥中而子

中坤也此客气之加临者也主气土居二火之后客气
土行二火之间终艮始艮后天卦位也始震终坤先天
卦序也世以岁气起大寒者似协后天终艮始艮之文
然而非也子建以岁气起冬至者冥契先天始震终坤
之义子午岁之冬至起燥金而生丑中之寒水丑未岁
之冬至起寒水而生丑中之风木寅申岁起风木卯酉
岁起君火辰戌岁起湿土己亥岁起相火皆肇端于子
半六气相生循环不穷岂岁岁间断于传承之际哉然

则终始乎艮者可以分主气所居之位而非可以论客
气所行之序也彦礼父于经传之所已言采拾详矣惟
此说乃古今之所未发敢为诵之以补遗阙彦礼父天
资淳实于书无不读而慕邵子甚至昔司马公与邵子
同时而师尊之注太玄撰潜虚笃学清修吾彦礼父之
资其几乎予忝与之聚处国学获睹其书遂为志其卷
首
　　　伍椿年诗序

诗本乎气而形于言伍椿年有气有言者也诗宜工又
因诗而治气审言焉俾气调而言度则诗浸浸乎古矣
其为人温柔敦厚而不愚深于诗者如是古之教也余
将观气察言以验子之进
　　　石晋卿易说序
上古圣人作卦象以先天而其体备于八八作蓍数以
前民而其用衍于七七八八之象本于一而一无体七
七之数始于一而一不用合卦与蓍是之谓易中古圣

人体卦用蓍系之彖系之爻其辞虽为占设然拟议所
言理无不贯推而行之占云乎哉秦汉而下泥术数者
陋演辞义者泛而易道晦矣至邵子极探卦彖蓍数之
原而易之道大明夫子以来一人而已而于文王周公
之辞有未暇及也若程子之传则因文王周公之辞以
发其真知实践之理推之为修齐治平之用宜与三古
圣人之易而为四非可以传注论昔夫子年将七十有
假我数年卒以学易之语是经岂易学哉主簿傅君以

其师石君晋卿所著易说示予予读之喜其说理之当
说象之工盖于象学理学俱尝究心世之剽掠掇拾以
为说者何能几其十一闻石君两目无见古之瞽者为
乐师取其用志不分也乐一艺耳易之道讵一艺所可
比瞽而为易师亦其外物不接内境常虚故能精专若
是欤或曰子之于易与石君不同何也曰予补朱义者
也石广程传者也君释象予亦释象则皆程朱之所未
言者虽有不同而言固各有当也予又安敢以予之未

必是而废石君之是哉
　　　虞舜民礼学韵语序
古之教者子能食而教之食子能言而教之言欲其有
别也而教之以异处欲其有让也而教之以后长因其
良知良能而导之而未及乎读诵也教之数教之方教
之日与夫学书计学幼仪则既辨名物矣而亦非事夫
读诵也弟子之职曰孝曰悌曰谨曰信曰爱曰亲行之
有馀力而后学文今世童子甫能言不过教以读诵而

已其视古人之教何如也然古人岂废读诵哉戴氏记
拾曲礼遗经句三言或四言管氏书载弟子职一篇句
四言或五言六言皆韵语句短而音谐盖取其读诵之
易而便于童习也古书阙而教法泯俗间教子率以周
兴嗣千文李瀚蒙求开其先读诵虽易而竟何所用士
大夫之家颇或知其无用而舍旃童习之初遽授小学
孝经等书字语长短参差不齐往往不能以句教者强
揠而学者苦其难又胡能使之乐学哉程子尝欲作诗

略言教童子洒扫应对事长之节而不果作陈氏五言
礼诗近之而有未备君子病焉江东虞舜辑古经传记
成训补而缀之裁而成之名曰礼学韵语其事该其辞
雅凡程子之所未及陈氏之所未详一旦悉具而无遗
又有名数韵语一书相辅而行既非千文蒙求无用之
言又无字句参差难读之患幼而复熟于此长而阶之
以稽全经可不谓之有功于初学已乎仁矣哉其用心
也舜民年踰五十志学弥笃其师谢氏节义士也渊源

所渐盖有自云
　　　庄子正义序
庄子内圣外王之学洞彻天人遭世沈浊而放言滑稽
以玩世其为人固不易知而其为书亦未易知也魏晋
以来注释奚翅数十虽浅深高下不同大抵以已见说
庄子非以庄子说庄子也玄学讲师侯大中蜀产也澹
然朴素好南华经闻清江道士杜充符有唐剑南道士
文如海南华正义命其徒径往缮写以归如获珍器近

以示予予嘉文氏方外之人乃能独矫郭氏玄虚之失
而欲明庄子经世之用噫可不谓拔乎俦类者哉昔在
天宝间玄宗盖尝赐见正义十卷宋太平兴国八年成
都道士任奉古锓诸木而世不传讲师将为重刻故叙
其所以得书之由若夫得意忘言奭然四解进进乎南
华真人之逍遥游师其自知之矣
　　　詹沂仲文集序
乐安詹君沂仲戊辰试太学第一处太学七年而归隐

会郡侯慕君文名强起之教授于邑校余自幼喜听君
谈文谈当世事明峻激发英英然有永嘉诸君子之风
惜哉不获究其用也子天麟收拾遗藁廪廪恐泯坠于
乎沂仲不可作矣观于斯文尚可想见其人盖非特才
进士而已
　　　詹天麟惭藁序
乐安詹沂仲往年试艺补太学诸生名次冠天下其雄
文高论震撼一世子天麟能传其家学有诗有文如此

沂仲为不亡矣
　　　象山先生语录序
青田陆先生之学非可以言传而学之者非可以言求
也旴江旧有先生语录一帙所录不无深浅之异此编
之首乃其高第弟子傅季鲁严松年之所录者澄肃读
之先生之道如青天白日先生之语如震雷惊霆虽百
数十年之后有如亲见亲闻也杨敬仲门人陈埙尝锓
板贵溪象山书院至治癸亥金溪学者洪琳重刻于家

乐顺携至请识其成呜呼道在天地间今古如一人人
同得智愚贤不肖丰啬焉能反之于身则知天之与
我者我固有之不待外求也扩而充之不待增益也先
生之教人盖以是岂不至简至易而切实哉不求诸我
之身而求诸人之言此先生之所深闵也今之口谈先
生心慕先生者比比也果有一人能知先生之学者乎
果有一人能为先生之学者乎呜呼居之相近若是其
甚也世之相去若是其未远也可不自愧自惕而自奋

与勿徒以先生之学付之于其言也
　　　女教之书序
女德之懿以柔静淑慎坚贞修洁为贵虽其天质之至
美亦未尝不资于教古之女教略见于内则曲礼之篇
而今世之女子或教以纹绣之工或教以词章之丽非
矣相台许献臣蒐猎经史传记摭其嘉言善行名曰女
教之书凡为女为妇为妻为母之道靡所不具女子于
女功之暇而能诵习焉则知如是者之可慕可效而为

之不如是者之可羞可恶而不为其于世教岂小补哉
夫自王公至于士庶人未有不须内助之贤家之兴废
往往系于女德之何如教之何可以不豫也献臣丧亲
而孝涖官而廉其身固可以立教而又取前言往行笔
之于书倘其书之所以教者盛行于世闺门之内奥室
之中莫不感发于其言薰沐于其行而与之俱且将人
人备女士之德不惟世之父母得有贤女而为舅为姑
皆有贤妇为夫为子皆有贤妻贤母化成俗厚骎骎几

二南之风盖不难也然则是书其可与朱子小学之书
并行者乎
　　　谭晋明诗序
诗以道情性之真十五国风有田夫闺妇之辞而后世
文士不能及者何也发乎自然而非造作也汉魏逮今
诗凡几变其间宏才硕学之士纵横放肆千汇万状字
以鍊而精句以琢而巧用事取其切模拟取其似功力
极矣而识者乃或舍旃而尚陶韦则亦以其不鍊字不

琢句不用事而情性之真近于古也今之诗人随其能
而有所尚各是其是孰有能知真是之归者哉宜黄谭
德生晋明天才飘逸绰有晋人风致其为诗也无所造
作无所模拟一皆本乎情之真潇洒不尘略无拘挛局
束之态世之以鍊字琢句用事为工者或不相合而予
独喜之之深盖非学陶韦而可入陶韦家数者也故观
其诗可以见其人彼诗自诗人自人邈乎不相类者又
何足以知之

　　　刘鹗诗序
有客携庐陵刘鹗诗一帙来予观之五言七言古体五
言七言近体五言七言绝句凡六体无一体不中诗人
法度无一字不合诗家声响夫人之才各有所长学诗
者各有所从入唐宋以来诗人求其六体俱可者亦希
如之何不为之嘉叹观诗竟观诸人序引而又知鹗之
早慧年二十已能诗北走燕赵南走湖湘等处广览山
川风俗以恢廓其心胸耳目志气卓荦不群诗之不凡

也宜卷首一序乃其大父桂林翁所作年过期颐训其
孙作诗贵实盖知作诗作文之要领且谓当推此实于
言行则其学识知所根抵非但文士见趣而已世之训
其子孙而能若是者几何人哉闻翁九十有五时人以
卫武公日诵抑诗自警之事美之武公固未易及然抑
之诗曰斯言之玷不可为也又曰相在尔室尚不愧于
屋漏其慎言慎行者至矣翁以实其言行诒孙谋殆亦
武公之意与刘氏祖孙寿而德少而才一家有二瑞焉

天之厚于其家必有由也翁字叔正长吾父三岁今一
百有二鹗字楚奇与吾诸子之年相后先今三十有六
予喜翁之寿敬之如吾父嘉鹗之才爱之如吾子于是
书此而授之客以遗刘氏
　　　张达善文集序
蜀儒张须立达善父少从金华王氏游王氏之学其源
出自朱子门人黄勉斋先生故凡达善所闻格言至论
皆足以范俗垂世国朝奄有南土中州士大夫淑其弟

子以四书者竞延致达善而讲说焉或荐于朝特命为
孔颜孟三氏教授邹鲁之人至今服诵其遗训东昌张
逊谦叔得其文若干卷刻梓以传好善乐学之意可尚
哉达善长予十有三岁予视之犹兄也前此江东宣慰
使拔不忽尝欲板行其文余序其端今谦淑之从子德
光又以序为请余悲达善之无嗣而幸其遗文之不泯
㑭后进之士因前辈所闻而知其所未知裨益于人盖
不为少是则谦叔之功也

　　　徐君颐诗序(缺/)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　吴文正集卷十七