钦定四库全书
　东江家藏集卷二十二(中集十八/)
　　　　　　　　　　　　　明　顾清　撰
　北游稿
　　杂著二十首
　　　道德文章不可出于二论
愚读书观三代之盛与汉唐而下之人才未尝不感世
道之变也何也三代而上道德之与文章出于一而汉

唐而下者出于二也方其出于一也虽闾巷之微女妇
之贱而其歌谣讽咏莫不皆有先王之遗风及其出于
二也则虽宗工钜儒卓然名世者亦皆狃于词章而不
知其本此古今世道升降之大端不可以不察者也何
谓道德人之所共由我之所心得若父子君臣夫妇长
幼朋友之伦是也何谓文章得之于吾心宣之于吾口
书之竹帛以垂示于无穷若易书诗礼春秋之类是也
古之圣贤于前数者知之明行之至如目视而耳听如

手持而足行充满而盈溢发越而光辉然后从而书之
凡简策之所形皆心得之真味如影之于形如响之于
声从之则治安违之则丧乱所谓布帛之文菽粟之味
天地间不可一日而无之者也若乃后之所谓道德文
章者吾惑焉盖其视道德也曰此圣贤所以垂世而立
教者也其视文章也曰此吾所以华国而润身者也离
之为二事析之为二物而不知其本之不然也然方其
为文章也未尝不言道德矣顾为文章而及道德非以

道德而发之文章也呜呼此所谓二也此所谓汉唐而
下之人才也抑不思有道德而后有文章譬枝叶之于
本根也为文章而不本于道德是剪采以为花形色虽
似而精神生意索然矣呜呼是岂可哉吾观欧阳子得
韩文于坏烂之馀刻意追复以振起五代之颓风亦不
可谓无功于世道者而于道德则未闻考亭斯言虽若
讥之而实以惜之也贤如欧阳文如欧阳而非道德则
不免于讥议故君子不贵于空言

　　　体用一源论
知象之不离乎理而后为知易矣易有理焉有象焉理
则太极是也象则两而四四而八因而重之以极于无
穷者是也象则所谓用也理则所谓体也伊川序易曰
体用一源显微无间夫体与用若何而见其源之一哉
盖尝论之天地之定位山泽之通气雷风水火之相抟
而不相射截然而贵贱分判然而刚柔别纷然而吉凶
生交互往来而变化见神明之德于此乎通万物之情

于此乎类盛德大业于此乎成是天下之至著也若其
理则杳乎其无形冥乎其无声是天下之至微也体若
是其微也用若是其著也而何以见其源之一哉尝因
是而求之易之为易有太极则有两仪有两仪则有四
象有四象则有八卦八成则十六者具矣十六成则三
十二而六十四者具矣六十四成则三百八十四万有
一千五百二十者具矣分而观之虽若多寡次第之不
同而其实则一时而俱有非今日太极而明日生两仪

后日生四象又明日而为六十四三百八十四之类也
又非有两仪四象八卦之类之后而太极者不行乎其
中也呜呼此所谓一源也故以造化言则维天之命其
体也嘘而为春夏吸而为秋冬风霆之流行庶物之露
生糟粕煨烬曾有一而离于命乎以人事言则人之一
心其体也仁之为恻隐义之为羞恶礼之辞让智之是
非蕴之身为德行施于外为事业万化万事曾有一而
离于心乎盖其用之著也本其体之微者为之也不杂

乎体而未始离乎体也其体之微也乃其所以为夫用
之著者也不杂乎用而未始离乎用也呜呼此所谓一
源也此所谓易之要也此要不传而天下之纷纷久矣
离象数而谈玄虚如王弼之徒则不知体之该夫用遗
理学而专象数如焦赣之徒则不知用之本于体不有
程子孰以是而开我后人乎虽然求入室者先升堂欲
知天者始人事论易而至于体用一源亦微矣是岂可
以易言哉善乎延平先生之言曰学者须穷六十四卦

之旨各有归宿而后可以及此此又学程氏者所当知
也
　　　平苗露布
鬼方猾夏商宗躬奋武以徂征猃狁侵疆周典有耀兵
而献捷扫积年之逋寇伸万里之明威宜尔露章昭我
天宪惟此三危之胤素穴五岭之区在唐虞之世犹鼠
窜而勤兵历秦汉以来屡鸱张而作难及祖宗之受命
合天地以为家南北西东悉为臣妾华夏蛮貊罔不率

从陛下躬上圣之资振中兴之业皋夔稷契之佐谟谋
于庙堂方召英卫之流布列于疆圉威烈如炎火势重
若山岳触之者碎婴之者焦而乃肆其桀骜负其险阻
谓溪涧足以绝翰飞之卒谓弓矛足以当雷电之威稔
恶既盈凡民共愤陛下廓乾坤之量犹务包荒而远人
罹荼毒之灾是当必救出偏师于湘汉示薄伐于蜑猺
祻福孔昭昏冥罔悟乃九月二十一日群帅合谋连营
直进瘴疠莫避巢穴是求穷山之兽势莫奋于爪牙沸

鼎之鱼命知尽于晷刻莫不骈颈受戮束手就擒徒党
迸骇于山林身首横分于草野即目都匀等处豺狼屏
迹烟尘廓清舟车四通川陆无壅三旬之旅不旋旆而
收功六月之师即陈兵而奏凯臣等仰遵成算幸免瘝
官挽天河而洗甲兵示兹弗服碑衡山而纪功烈永耀
无穷臣等无任欢忭踊跃之至
　　　润庵说赠严以德别
予既以润庵号吾以德因酌酒以贺之润庵起酢予曰

闻古之人名若字必有说所以昭义训也子幸加我以
美称而无说归而有问焉索言之则近夸约言之则义
不达子且何以处我予曰然子欲言润之义乎夫润水
之性也水流下而润故制字从水而闰声而凡言滋泽
之义者假焉书曰水润下易曰润之以风雨此正言也
大学曰德润身此借言也君之名从玉而字曰以德则
吾号君而取于润也其得无说乎且君亦知德之润与
水之润其有自而然乎水之源出于山其始或涓滴不

止而勺合焉斗斛焉又不已而溪涧焉江河焉以遂入
于海天下之物资焉而水之润极矣维德亦然根源于
天命而全具于吾心其端也微而难测其机也危而易
差必养之于事亲敬长之间察之于应事接物之际言
必信焉行必敬焉无一毫非礼以累于吾心俯仰于两
间而中无愧怍周旋于万变而动无不宜而德之润极
矣求水之润存乎山求德之润存吾心君方懋厥德以
修其身譬则引泉于山其出也源源势不趋于海不止

也则其充乎中而泽乎外虽君不言而人有弗见者乎
而况予既已言之则人之拭目而观者将不止求其说
而已也于是君舍爵而拜请遂书以为别
　　　定轩说
予初入京一岁中九徙居而犹未定尝暮归见寒鸦盈
树感而赋诗今八年又三徙而此室始号为吾有若可
以久住而不迁者而未知其能几时安也移居之夕月
色如昼用前韵复赋一首凭阑歌之俯仰慨然盖前日

之未定固栖栖而不宁既定矣又未必果帖然而无事
古之人所以进德修业日有孳孳而不溺于居室之安
也因题其室曰定轩录二诗于壁而著其所以如此夫
未定所以有定而定又将有不定者生焉则今日之安
居未必果异他曰之栖栖也呜呼焉得安土乐天之君
子而从之处哉庚申七月十八日秉烛书
　　　约斋说
新安程道隆筑室于富溪里第以为燕休之所名之曰

约斋其子琰客松上贽予以二诗乞一言表名斋之义
按约之字从系而勺声说文谓缠束也其借以对丰言
则谓之俭约对博言则谓之简约对侈肆言则谓之谦
约虽为用不同要皆有敛束近里之意焉凡事敛束而
近里则何往而不善也是故以之修身则寡过以之为
学则近实以之处事则要而详以之治生理财则有节
而不匮约之为义大矣哉吾未识道隆而闻其为人谨
饬谦虚喜读书而敦古道琰好学有文而性复类焉家

庭唯诺之间必有得于是而非予之所能知者矣则夫
高斋巨榜动目警心其为学其修身其治生理财而处
事岂容有一之愧于中哉圣贤之学求无愧于心而已
紫阳夫子之敬斋陈寿翁之定宇熊去非之勿轩皆是
物也道隆之名斋将著其所得乎则吾愿学焉其未及
则乌得而不勉乃为著其说授诸琰以归之夫翕则有
张敛则有发吾于是又以卜程氏之将大也道隆名穆
宗友梅先生之子梁将军忠壮公之裔云

　　　寿说
锦衣都阃白君崇之之子诏将寿其二亲而问其说于
予予谓之曰子欲寿子之亲乎斯固子之志也子之志
予安能知之而安能言之虽然子之所以寿其亲者吾
诚不能知也若夫人之所以寿与夫人所以为人寿者
则尝闻之矣吾且诵而子择焉夫寿五福之一也箕畴
之序明矣富与康宁皆寿之所享而考终命则其成焉
其曰攸好德者又诸福之所从而寿之本也道家者流

以人之寿属之三元而谓其各有定数则异于吾儒矣
至其所以得之则归之真气之不耗起居之有常饮食
之有节而其禁防节戒谨谋虑而息爱憎固养性修身
之事也善言寿者莫过于诗人其词曰乐只君子邦家
之基乐只君子万寿无期又曰乐只君子邦家之光乐
只君子万寿无疆语无期而必先之以邦之基语无疆
而必先之以邦之光且皆归之乐只之君子则诗人之
旨其又可思矣子家康敏公以长才硕望通显于时完

荣全归为国寿俊诸子若孙继武青云纷纶未巳而子
之尊人又早以武功奋致位二品横犀纡朱列在雄要
伉俪偕老并享荣华此岂偶然之故哉思其不偶然而
求其所以然则必有合于前之云者矣则所望于而翁
者又宁有穷哉农夫之佃也深耕而易耨之且壅培之
故其获也丰已获矣而厚蓄其力又善耕焉故久而益
盛诗书经也农与道家诸子也合是数说其足以助子
之称觞乎吾闻锦衣君闿爽而练达通事变而识古今

闻予之言其将喜而为子釂也
　　　杂说
牧羊于郊豢豕于圈非爱之也须其肥而共食之也无
因之馈其欲羊豕我欤逢蛇而奔遇虎而伏非敬之也
知其恶而谨避之也不情之礼其将蛇虎我欤
有持挺而逐其兄者或逆而叱之或从而加力焉彼深
德其从已者而怒其叱者闾胥缚而寘之狱丽其名于
刑书而从之者方笑于市也

生而短者恶人之轧已也徙宅而避之三徙而之国
焉自视魁然巨灵也乐而居之终身不返呜呼彼固真
为巨灵也哉
女萝附木而生望之蔚然或者谓木之梗而弗纾也伐
之萝亦以为快也木仆而萝毙然后乃悔
狐绐虎而前行百兽从之久而忘其绐以为兽之真已
畏也谢虎而独进狼捽而食之无馀
胡亥任赵高而居望夷人不得见其面而阎乐乃杀其

身杨广任宇文述而作迷楼人不得知其处而化及缢
之江渚不拒谏则不能杀身人心附也不纵欲则不能
亡国神志清也
孔子曰桓魋其如予何王莽亦曰汉兵其如予何其言
似而人非也诸葛亮以白羽扇指挥三军王昭远以铁
如意其事似而人非也故君子务实小人务名
衡不能变物之轻重鉴不能改物之妍蚩本轻而自以
为重者愚也本妍而强以为蚩者亦愚也

蛆灭没于溷中过者为掩目焉彼固其所乐也出即死
矣责贪夫以徇利迂哉
狸畏虎而欲假其威也日求肉以进之虎说之而虞其
狎也食已则时吼以示不足狸恐奔走于道途所得皆
虎之食也久而力尽不能致肉虎怒而搏之骨肉狼藉
矣
　　　半閒居士传
居士江西宜春人家世习武官南京公生于南京长历

涉四方至荆州乐新城风景因家焉既老归南京就子
养来北京子分务山东今将往临清居士幼警敏九岁
入乡校羽林知事吴君一见异之期以文士及冠从乡
先生葛士章胡北山安成李志道诸公游为歌诗辄惊
人祭酒刘公益学士海南丘公修撰一峰罗公检讨白
沙陈公定山庄公皆与为布衣交重然诺尚意气朋游
有急挥金付之如土苴以是声称藉甚江湖间至相语
曰过金陵不识龙克温是徒行也其为时流所重如此

尝游播州宣慰杨公待以上客公为条修政治民十二
事客淮阳上巡抚吴公琛救荒便民八事过扬州见巡
抚高公论息盗行盐八事皆见诸施行平生所至若湘
之黄陵庙荆之仲宣楼浔之浯溪越之曹娥祠杭之鄂
王墓沛之歌风台忠贤义节遗迹之所在题咏殆遍其
在新城筑室海山作东皋书院西岩草亭凿流种树有
终焉之志及东还弃去不少靳其旷达皆此类也居家
孝友兄瑛病瘵疾众惧弗敢近公亲视汤药日夕不离

侧兄亡事丘嫂如母抚孤兄子如子为买田筑室居之
外兄弟依公居拓产殖业皆出公及壮与均取不较人
尤难之五子皆教以读书次霓登进士为工部主事即
分务山东者公今年七十有一閒居手不释卷兴至辄
为诗清丽雄伟不减少壮云
太史氏曰居士之迹奇矣予读其自叙计所履历有太
史迁所未尝及者其间扶老抚幼兴衰持危盖跲而奋
者屡矣然终不以事物胜读书谈道沛然若无事人兹

其所谓半閒者欤至所与杨吴诸公书精诣练达与山
林之士大言无实者远矣丹穴凤凰羽风林虎豹章主
事君之颖脱伦类有以哉
　　　张节妇传
节妇姓赵氏京师人锦衣卫指挥佥事让之女幼有志
操让奇而爱之曰是当为名家妇吾辕门无足予者太
子少保华亭张公蓥时为都御史为子昱聘之归有日
矣会公以忧去昱亦病卒公书报让令更嫁女女艴然

曰我聘于张即张氏妇也又谁嫁且夫死将不有其家
乎取妆具悉焚之誓以必死让惧而听之及公还朝请
以妇礼见遂留不去居止常依姑姑卫夫人深礼之女亦
尽其孝敬常一日夫人得危疾女奉汤药退而涕泣谓
侍者曰吾所以生以有姑在也姑死吾亦逝矣吾奁笥
所有尔悉以与吾共事者且密召其姊诀姑闻而大惊
因恸哭出痰数升疾遂愈方是时女名声藉藉公卿间
争欲委币者且谓女未尝事昱非再醮也少保公以为

然然弗能夺也于是以昱兄昶子岦为之子以成其志
盖自是无敢言媒妁事者而女始为久存计矣后数年
公掌钥留都女随姑还松江去家益远亲昆弟族党无
在目前者岁时伏腊形煢然公夫人及昶相继殁家事
益落众意其意悔而执节愈坚屏居一室中服女事以
供朝夕抚岦而教之以奉昱祀盖三十年如一日无少
瑕疵者弘治中郡守刘君琬上其事诏下旌其门时女
年五十有三岁矣吴下人皆歌咏之

论曰古称节妇皆嫁而寡能守不贰志者若未嫁则无
所为守也未嫁而守节吾于国朝得二人焉其一为故
都督河间董㝗女其二则今赵氏董许嫁寇都御史深
次子闻讣不食死其家故旌为贞女赵尝事少保及夫
人又已立后故称号有不同者要之中实有所见不易
于死生盛衰一也予以此两人节既类又皆世臣女于
国有光不特重其家而已故因撰赵氏事并论著之备
执笔者采焉

　　　邹智卿传
智卿名愚姓邹氏常之无锡人少有志操十五如成人
父静修君使督治别业指画经理井井有条绪二十掌
乡赋赋入而民不扰邑里称之母病视汤药不解衣者
三月居丧断肉久瘦至骨立静修使之食且责以大义
乃始食其丧静修亦然自奉殊淡薄而养其亲特厚葺
亭台莳花药延揽名胜凡可以悦其心广其名誉者无
弗力其御家肃而有恩食指仅五千衣食指使若一无

弗厌服者静修君无恙时以馀赀赐诸子谓君长且劳
使倍于仲季曰他日析产亦如之静修殁或请如治命
君弗忍卒均分之母族中微馈遗无虚月从母死无以
为敛亦厚赙之代族人偿官镪仅千缗未尝言贷乡人
米若钱其取息廉甚岁歉必减租父殁之年大减合租
息米至万斛曰此先人志也吏部王文肃学士吴文定
宫尹陆冶斋皆器重君与之游因题其所居斋曰延益
近复辟后圃作堂其中颜之以后乐曰吾勤吾生久矣

赖先人之馀休家事颇治将于是以终吾身其无慕于
外又如此
东江子曰宋道乡邹公以直言显绍圣元符间中罹窜
逐卒不至大用人谓天道之无知也今四百年而其子
孙硕大光显闻于东南桂堂柏轩继以静修而其子又
有若智卿者天之衍邹氏而大其传也果未厌哉两汉
取人尤重孝弟力田及敦朴有行义者如智卿使推而
纳之有位俾行其所以施于家者夫岂后于古人而卒

未有闻也故吾著其实以俟求沧海之遗珠者
　　　偶轩黄先生传
先生讳乾亨字汝夏一字汝亨姓黄氏其先(原阙/)人有
讳元方者避晋永嘉乱入闽居福唐之黄卷唐散骑常
侍华始迁莆田自是为莆田人曾祖寿生永乐中翰林
检讨祖子嘉知保定束鹿县父深终监察御史黄氏自
入闽传千三百年或仕或隐代有闻人而至是始益大
先生生六岁而孤性敏甚及长好学善属文出语辄惊

其老长成化甲午以第一人贡礼部明年擢进士挺特
自持不苟有附丽奉檄安置降番于岭南郡邑礼遗皆
不受南人敬之丁祖父忧服阕念母老邅回久之留妻
子于家从羸僮走阙下乞南都便养有沮之者授行
人司行人副给事中林荣使满剌加国满剌在岭海西
南万里外故事使臣得招商贾募习海事者以行有分
堵常例银度千两先生却不受或以为正副不宜异同
乃留其半于官俾修灵女祠布政使彭公凤仪谓修祠

守臣事不当烦使臣乃密遣以为其母夫人寿先生迄
不知也癸卯正月发舟六日至羊屿飓风作舟薄于石
坏与众溺焉初先生以风未作时暂还省母黩利者竞丛
货于舟至是力弗任故坏从弟乾刚侍行方舟坏时漂
且登矣视先生急不忍去遂同溺焉时先生年三十二
有善水者得脱走安南以告事闻赠从仕郎行人司司
副遣官谕祭录其长子如金为国子生如金乡举亦第
一登进士为翰林庶吉士拜监察御史提督南畿学政

以文行称
史官曰谈先生事者昔多异论焉读偶轩录知祻端所
起明甚而在当时已有枉其事者然则异论固有自来
而先生心事皎然如冰玉者自若也不然御史纵为亲
彭林诸公岂私其所好者乾刚可生而不忍予甚惜而
悲之因附著云
　
　东江家藏集卷二十二