钦定四库全书
　陶学士集卷十六　　　　　明　陶安　撰
　　记
　　　勖斋记
予友刘彦琬名其读书之室曰勖斋所以加勉于身心
致力乎学也书曰勖哉夫子礼曰勖帅以敬誓师醮子
谆谆为勖而况士之力学乎彦琬学优非予敢勖聊诵
所闻而告焉夫勖合冒力而成文勉其事冒犯而为之

也尧舜生知无假于勖仲尼生知自述好学以勖人学
知者率勉焉而冒犯其难驯是以往为圣为贤危微精
一禹有待于勖也懋昭胜怠汤武有待于勖也克己主
敬颜冉有待于勖也心自圣矣自贤矣不此之由欲觊
学有成功无之且阴阳流行理赋诸物秘全体于寸心
何其微也显妙用于万事何其赜也学之者茫若望洋
重以气蔀欲梏恶能识夫光大中正之域精奥深玄之
阃信矣学之为难哉畏难而沮其进将昏怠自弃苟务

于勉冒犯其难奋毅而勤励察之以明行之以决孳孳
循循罔有亏间养性情于静虚端一以酬酢万变子焉
勖于孝臣焉勖于忠言焉勖于诚行焉勖于慎触类措
诸天下举无遗理学固多术莫切于斯譬之操干戈而
勖其勇敌虽勍可期于克也持耒耜而勖其耕土虽瘠
可期于穫也乘舟车而勖其往地虽远可期于至也勖
在我尔在人乎哉勉之久斯熟矣难之终斯易矣将从
容乎道无所致其力矣若乃穷纂辑以佐词华之美稽

名物以矜闻见之多苦心劳力非勖之要也彦琬与予
交甚善别甚久假道姑孰访予道故旧甚欢因俾记其
斋之扁而告之如此尚思所以为勖哉
　　　方寸堂记
夫宰制乎大者不于大而于小天体周匝九十馀万里
极居乎中主其运行以天视极能几何哉在人亦然七
尺之躯所主者心其方仅寸许若是其小也然众理真
纯包容有馀不以方寸之小而或遗庶务纷糅酬酢无

穷不以方寸之小而不周以其统治百骸也则曰天君
以其至妙不测也则曰神舍以其知觉善应也则曰灵
台荀子言口耳之间才四寸尔史汉言三寸舌累寸至
于三四惟方寸能管摄之况天下之事不止是而已使
累寸而成尺积尺而成丈伸丈而为引由是加其倍蓰
缕缕极于十百千万又极而穷天地亘古今其所以会
之有要者亦莫外于方寸之小也惟其小也易于昏蔽
内私交其町畦外诱乘其罅隙扰扰营营莫知所定方

寸之地荆榛芜秽当是时也无毫釐丝忽之存何寸之
可得哉故善养心者操之使不失正之使不偏念虑端
洁镜空衡平全体昭廓大用流通于是方寸莹朗有以
宰制乎七尺之躯何异天之有极乎鄱阳儒家余氏以
方寸名堂托余同年友洪仲方来徵文而余同舍友彭
伯诚亦俾为之言窃惟心学自尧舜禹汤文武传之孔
子而曾孟所言尤悉寥寥数千载人固知方寸者心之
形也得其旨归者寡矣逮乎考亭上接遗绪其曰方寸

之间虚灵洞彻万理咸备明夫心之本体也其曰能知
所止则方寸之间事事物物皆有定理示夫功之所先
也西山真氏继兴其赞心经谓敛之方寸太极在躬非
存乎己者然与其箴勿斋谓方寸盎然无物不春非推
之物者然与惟堂之主人周旋登降于兹游身正大高
明之境则其方寸将内省而无疵充满本然之量勿使
有方寸乱矣之云可也余嘉余氏有求于心学也且重
二君之命也遂为记

　　　处安堂记
新安故家程伯固以处安名所居之室托其族人子昭
来请记或引古语安处善为据但安处善与乐循理对
谓安于处善安犹夫乐也变其文曰处安去本意远矣
余观大学言静而后能安解者曰谓所处而安此止善
之功也孟子言自得之则居之安解者曰所以处之者
安固而不摇此深造之方也旨虽不同均为处之安尔
自止善之功言真知所止则事有定理心静而弗妄动

随其所处不择地而皆安处于闲暇平易之际身固安
也处于卒遽颠危之顷身亦安也处富贵而安不骄盈
以荡其志处贫贱而安不窘戚以挠其节故于应务思
虑精审斯得所止之善矣自深造之方言君子进学优
游厌饫默识而自得于己则居处者乃安未能有得固
无可安之所急迫而得者虽有所居不获所安惟自然
有得则义理融会悉有以居之犹人安于居室动作食
息咸适所便眷焉而不离于是处无不安可以资深逢

原矣夫学而不能止善无以尽事理之极其所重者在
乎处而安也学而不能深造无以循进为之序其所欲
者在乎居之安也二者可以相有不可以相无苟为不
然吾见其所处不能一息以自安矣尝推之天下其处
最安者风雨震凌而大厦不动也波涛奔冲而砥柱不
移也屹乎泰山之镇重也坚乎磐石之弗可转也人能
止善焉深造焉何以异于是彼其巢林以栖鸟之处而
安者也蛰以存身龙蛇之处而安者也而况于人乎或

乃外物惑其耳目恒役役而不能安内邪乱其性情又
戚戚而不得安视其为处反与巢蛰者不类可乎哉余
虽未识伯固即名堂之意可想其人故援曾孟书抽绎
以塞请使并行不悖傥勉焉勿忘则其处也将何适而
弗安与
　　　省心斋记
心具天地之理人所同也而人之等级有圣贤焉有愚
不肖焉其归不同者省于心与不能省之殊也省也者

有所警悟之谓也心为天君虚灵善应神明不测宰制
乎万变有是心而无所省其为知觉溺于情欲放逸杂
乱无以管摄血肉之躯甚矣人之不可不省也一有省
于心昔焉之迷今豁然而达前焉之非后幡然而是此
古人所以有深省猛省之云也盖省之不深则蔽于浅
近而所知弗精省之不猛则安于苟惰而所行弗力故
君子学道莫切于求诸心求诸心者莫切于惕然而自
省也余友沃哷彦文好古通经仕于清要与时弗合则

拂袖而去深居晏坐澹然忘势利取林和靖省心诠要
读而悦之遂以省心名其斋余寓姚江彦文自萧山操
舟来访嘱曰子曷记之余与彦文别十载喜得一遇其
意又甚勤且慕朋友相规之义故乐告焉夫善于省心
者遇物感触辄有警悟非一端而止也举其要者言五
性至善所宜存也一有未存当警悟于中不可戕其善
也五品大伦所宜厚也一有未厚当警悟于中不可伤
其伦也有人于此德艺足以美其身威仪足以表乎民

行其道沛然而济时晦其迹卓然而独善则宜自省曰
我何为不能若是乎彼其学术诡异言行邪僻悻戾而
不情䛕謟而不立至于贪者死于财酗者死于酒高者
危盈者损则亦自省曰我不可有一于此也虽然省于
暂者有矣暂省而即忘无得于心也必其浚思密察处
无过之地日循月积使方寸之间涵养熟而操存定其
体之微敛藏弗露及妙用显行包括六合贯彻万事天
地之理俱全于己其不为圣贤之归也者几希彦文思

余言必能省于心而兴起矣
　　　深省斋记
上虞等慈寺僧曰熹居有水木竹石之幽前直钟楼取
杜少陵闻钟发深省之句题其斋曰深省吾意少陵遭
时乱离羁孤旅途困阨其身忧苦其情一夕宿招提境
倏尔离氛歊息幽静及闻晨钟释然神融豁然心开知
戚欣穷达得丧聚散皆身外之物不足挠乎其中一时
之顷独有感悟脱略世累其为深省充然自得乃旷达

之高致也若夫求道者之深省则不止乎是亦无待于
闻钟而后然者余闻诸邹孟氏矣仁人心也义人路也
舍正路而弗由放其心而不知求哀哉善乎说者之言
曰令人惕然有深省处西方设教务使其徒冥然兀坐
屏弃事物垂首瞑目穷日夜默坐其果能有所省乎嗟
夫人生于世明者有矣而昧者不有所省邪妄横生正
理湮微莫知其所趋向也惟其省也警觉于内识道之
机由此乎始惟其省之深也竦动力善之志自不容于

少懈必求造乎极至若省之不深则局于浅狭无悠远
之功作辍靡有恒矣是故省益深则知益真殆犹闻钟
之际神融心开若醉而醒寐而寤则身有检束手足百
骸统属坚定仁心无时而不存往来出入咸适其宜以
应万变而所由者皆义斯不至于可哀矣熹虽释子雅
嗜儒道恭敬作礼请记于余因示以圣贤旨趣苟欲谈
空论无固当问于其师何至诣余而恳恳也熹也闻吾
言而深省焉求夫仁义之归出于少陵所得之外则墨

名儒行吾必与其进孰得而麾之也耶
　　　志乐斋记
士之所以异于人者以其能立志也志于君子之三乐
则其为志大矣盖三乐者乃天下至乐之所萃孟氏条
阐以垂教亦示人当志乎此焉尔姑孰文学掾梁君叔
亨探亚圣微言以志乐名斋观其立志凡外物之可乐
者曾不足以动其中也窃尝论之父母俱存兄弟无故
伦理之乐蔼然真切然关乎天为难全也教育英才斯

道有传圣贤尤以为乐然由乎人为难遇也天不可以
必求人不可以必得或未能悉遂其志焉若夫己所自
为可以必求而得而遂其志者不愧不怍之乐也且理
具于心万善周足大公至正之体初无偏邪仰而观诸
天天道不异乎是也俯而观诸人人道亦不异乎是也
惟其情随欲迁质与物化亏其本理日月动作始与天
人相戾俯仰之际腼然愧怍于是志不立而害其乐矣
君子有志乎乐者约而求之于身屏斥外诱刮磨内欲

使凡所为一践实理不徇乎私洒然无累于念虑之间
心平体舒坦焉荡荡动静食息无入而不自得用能无
愧怍于天人真若隽永快意之味置身安逸之境其乐
无有穷极是所谓乐以忘忧与所谓反身而诚乐莫大
焉者皆立志之所致此叔亨之所宜为也自兹以往虽
圣人枕肱之趣颜子之不改曾点之浴沂咏归程伯子
之人所不识者同一轨辙其于父母兄弟油然生其孝
友之心而天下英才翕然被其薰陶之化至乐所萃兼

有之矣古云有志者事竟成叔亨幸然斯言亦名教之
乐地也
　　　乐山斋记
人各有所乐乐乎物之形不若乐乎物之德形忘而德
合始有益于性情矣是故巍峨秀拔山之形也高厚静
重山之德也若其岩耕而谷处抚泉石之幽美览林壑
之清邃烟霏晴雨可以娱心目游则忘归爱则成癖乃
真乐山者也今严君乡于北禄于南携家数千里勤瘁

空匮日有警捕期会之烦使遇佳山乐且不暇斋名乐
山托意而已岂为乐之真者乎是不然彼所乐者于形
而不于德也于其形好乐之僻也于其德好乐之正也
夫山也具高厚静重之德故能止其所止仁人之德实
类焉素其位不慕外而有求也固其守不因变而有迁
也贫富穷达利害劳佚事至而身履之决于义理无适
不安则能止其所止止固止也行亦止也立于朝廷居
于廛市游于江湖其德皆山非必在山而始乐也敦吾

仁而已矣严君读书知道居官能守确不踰分是固有
德可贵匪真乐山恶能然与余亦不居于山每知山之
可乐因严君请记述其得者如此否则玩物丧志君其
戒哉
　　　周氏同居记
金陵城南三舍地名同山有大族曰周氏由宋初卜筑
其地绍兴以来同居者九世历二百有馀年子孙蕃衍
老幼千指功缌以降几至亲尽朝夕聚处雍雍怡怡出

则同门食则共爨为其长者类皆尊而能勤富而能俭
以率其下用是家法严明人心齐一孝友慈爱之情油
然交至未闻其有间言戾色也余尝论三代盛时其民
涵育于仁义礼乐之教风俗醇厚忠臣孝子义夫贞妇
固比屋有之但其田各井授庐舍有制耕桑者自食其
力揆厥所终其同居而永久者亦或难也去古浸远而
九世同居仅见于张公艺之一家北齐隋唐咸表其门
闾尝以忍字百馀对高宗之问或谓公艺之家不能睦

于九世但相忍于九世尔窃惟教化流行尊卑长幼仁
让和敬一循乎理各安其分使大伦亲厚此为至善复
何俟于忍乎但一门之内至于九世男女众多贤否不
齐故一有未然必至相与忍之也闻诸先达曰忍之为
义刃加于心也痛而不声也含而不吐也吐而复茹也
且人有容忍之德虑周而量远忘物我息愤怨则骨肉
之恩笃乖异之衅消是亦睦族良法殆未可以易视也
然古人齐家自刑于寡妻始尤病于莫知子之恶苗之

硕盖妇言不可以私昵听子恶不可以私爱掩货财不
可以私蓄专由偏于私卒致裂户争产此古今之通患
也若周氏睦族之道承传有自必当循理厚伦得公艺
之忍而不偏于三者之私持是弗变以励其子孙岂特
九世同居而已哉他如范文正之义田而宗人有养刘
允迪之义学而子弟有教讲求力行则其所及不亦尤
远矣乎尚惟后昆守其成法以绍前休可也
　　　沃哷氏家传记

自昔陨身于国难者特以义不可生未必能兴人之国
也然犹增重于名教垂荣于史册况能脱其主于危急
以兴其国之基业乎沃哷氏博啰岱事金武元为掌马
牧君臣之大分素定知有其主而不知有辽也其貌绝
类武元辽主延禧疑武元日彊将叛已也徵而欲杀之
事不得已博啰岱请伪为武元往而诳之延禧果不能
辨遂见杀其在掌牧无可议者在武元有可少焉当辽
之季延禧失道人心离畔武元才略为众所归固宜乘

机举兵数其荒惑暴虐不君之罪明大义于一时与众
共废弃之则远近悦从而大事定矣计不出此阴蓄异
志迫于危疑使非有掌牧可诳则造次之顷身蹈不测
之祸而延禧举国之人莫有觉其诳者是何昏冥之极
也掌牧遇害二国兴丧之源则判矣金既彊盛不见容
于衰乱之国事得已乎激其起而速亡者辽自致之也
夫以二国之兴丧由于一人之死以是知掌牧尽忠其
主见之明审行之果决爱其君而弃其身卒以兴人之

国为难能矣金乃后于报功不闻褒赠之典仅以穆昆
授其长子穆昆犹言千户也其报弗称为之后者必将
辩诉之不暇方且让爵于其二弟遂得均赏敦于友爱
故沃哷之事君子亟称而乐与之余阅其家传嘉掌牧
不徒死也且闵武元延禧胥失之也遂著其事以示鉴
戒云
　　　集庆路达噜噶齐善政记
国制郡府长官曰达噜噶齐即古诸侯也必有惠爱之

德设施之才乃称其职若中大夫苏喀侯之于金陵可
见矣金陵之属州溧阳在东南二百四十里田赋八万
石入海漕者七万四千石有奇岁输龙湾广运仓陆走
挽载虽伤财劳力不克以达方舟水浮经宜兴无锡昆
山嘉定四州之境遂出海入江至于丹徒历金山及黄
天荡溯流而上风涛之阻湍激之险累月然后能至其
程二千五百馀里或遭覆溺寇攘之患则为费倍蓰穷
困孤弱者既莫能躬役富族彊党缘是掊克民之凋敝

由乎此也至正三年行台监察御史循行溧阳因民之
诉建议于台以为溧阳与宜兴连壤舟楫之利瞬息可
至曷若听民筑仓于宜兴岁输其租以给海漕则官赋
足而民力纾诚大益也次年御史至州复举斯议而郡
府亦请于行省屡委官讲覈上之省部或者难于更张
迁玩累年至正丁亥御史大夫银青荣禄纳琳公莅政
南台溧民廷诉其事公极称善命有司申明前故适苏
喀侯来长郡府奉命惟谨会僚寀考论其详具列始末

达之行省以闻中书又惧其弗能成也遣郡吏高岑驰
驿至京以图之溧之富彊果私嘱省掾妄加沮驳时银
青公入调中台闻事不允白于执政又使岑面陈中书
力争其不可执政遂易掾署檄事始克济明年溧阳田
赋改输宜兴民大欣慰如病而痊夫自御史创言前后
五年文移反复罔有决辞几于寖废侯承顺宪台风旨
任为己责而且委托得人卒使任粟米之征者舍劳而
就逸去危而即安则惠爱之德设施之方孰有过于此

哉侯在金陵善政迭出而是举尤光伟宜有文辞以彰
美功遂记其实且为诗曰
邈彼金渊版𨽻于升民困输将怨咨乃兴陆焉囊橐致
远孔难操舟江海犯于深湍疲劳既极谁实矜恻言路
有贤欲节民力猗哉郡侯中心隐忧念此凋瘵如疾未
瘳慷慨建陈事闻于上远俾胥曹请命时相相君曰俞
筑仓于浙忍令赤子风涛震慑朝议遄下侯为主者士
庆于邑农抃于野琼粻穰穰累舳连樯无复越险起其

惊惶轻飙吹帆适此坦夷吴歈未终已达荆溪国赋是
储海漕是需民力是纾于前则无自侯践职美政屡敷
惠利之大孰此之踰岂弟君子民之父母岂弟君子遐
不眉寿钟山郁苍淮流汤汤侯绩高深同其久长
　　　诗盟记
客有以武爵镇徽城者属承平日久边陲警绝优游文
翰遂倡诗盟应者景从月集群彦分题汇什凡与盟者
其诗皆可观也夫徽朱子之邦也朱子道德浑成发言

为诗卓卓超绝遗风馀响久而弥存今其邦之士故多
能诗者余尝评诗自洙泗删后汉魏以下作者送兴间
有调高意远终未足媲美三代自感兴诸诗一出融畅
天人权衡经史以性命奥学寓于音节韵度中较之古
诗十九首陈拾遗感遇理致悠深气格苍古直可追逐
风雅是又诗之一助也故善诗者一本于心充积汪洋
遇物发机吐辞成声则骨干伟杰神采焕扬不假雕组
自中矩矱若夫求工于绮靡纤巧之馀受窘于拘挛掇

拾之际余窃病焉况是盟也因诗为会叙坐以齿笾豆
有差兴其孝弟揖让俾之即吟咏以和性情幽穷得以
纾其郁荣达得以约于正会六义之旨归岂止争一句
一韵之奇也哉然古之将帅或樽俎折冲或敦说诗礼
或雅歌投壶或手不释卷卒以勋烈显今也必能横槊
赋诗飞勇气于勍敌破曹刘之垒惜余不得与于斯盟
也山长王达善假道姑孰过余求记为述其槩云
　　　槎溪记

当涂城东有地曰博望其山以横望名汉张骞封博望
侯班史载其穷河源使绝域以侈孝武威德远被世传
其有乘槎事故今博望有溪名曰槎溪博望右族为袁
氏族之长为瑞甫遂以槎溪自号治产勤俭好礼尚义
寿八十有三矣按槎与查同增木为楂字画曰邪斫木
也又曰水中浮木也而木之老无枝叶者亦曰槎牙自
有张骞乘槎之说而王子年拾遗记谓尧时有巨查浮
四海十二年周天名贯月槎又名挂星槎羽仙栖息其

上张华博物志谓天河与海通居海上者浮槎到天河
得织女支机石严君平以为客星犯斗牛者即此夫自
舟楫之制兴虽浩渺湍激隔绝不通安坐而可济未尝
资槎乘载以达远槎之不为世用可知张骞穷河源以
为出于阗葱岭乃不知出自星宿海恶睹所谓河源者
哉则乘槎不足据矣王子年张华亦不过驰骋神怪后
世文人诗家多引其事以致清高旷远之思而欲潇散
于物外余意其非实然也瑞甫之槎溪当有以异乎是

且槎之为物不用于世者也老且坚之木也浮水而不
沈触风而不覆者也先生遁迹林壑澹静恬退弗求知
于时托意于槎岂非示不用于世乎年既大耋神完而
气充全其所得之天愈久益固岂非老且坚者乎辟屋
而居斥田而食利其嗣人遗之以安而弗遗之以危又
岂有沈覆之患乎然其才艺可用而曰不用于世者先
生谦抑也其老且坚而不沈溺者人皆期之也先生备
一槎之美逍遥于溪上其德如泉之有本其寿如川之

方至其积善之泽方演而未艾曾何慕乘槎之空谈也
哉
　　　东溪记
水之行地南莫大于江北莫大于河江出岷山经楚入
吴以注于海河经昆崙之墟势为九折长亘中国其源
皆发乎西岂西为金方水乃金之所生与若纪氏所谓
溪者则来于东者也姑孰左汇三大泽周数百里跨三
州之境宣歙诸水浩汗下趋与之合自东而驰遂成巨

川名曰姑溪色清而势驶萦回屈旋环缭郡城西入大
江昔贤李端叔尝以姑溪为号其钓鱼之台在白苧山
西南别麓矶石苍峭雄峙溪阳纪慕乎此乃号东溪其
为意也不特取溪之来于东也夫东主春生天地大德
在乎生物故元气流运充满六合无往弗存东之为义
广矣纪业卫生诸书知神圣工巧之秘善疗治尝为医
官声著淮汴间其于象纬龙穴卜筮之学罔不究心尤
以医称盖将推东生之意求无愧于是溪也况水生天

一为五才之始与覆载相为无穷君子托以喻道随其
所在各有取焉岂专发源于西者哉嗟乎水之为源肇
自涓滴至于寻丈混混而流昼夜不竭其势至于不可
禦苟能澡虑以澄其源涤德以浚其流则生意及物盎
然春和于是东溪之实具在吾心演而弗已孰能测其
所至耶
　
　陶学士集卷十六