钦定四库全书
钦定国子监志卷五十九
　　艺文三
　　论著
　　　太学祀典考序　　　　　　　彭定求
　　国家建兴学校王祀
　　夫子崇德报功万世无穷而渊源衍续举夫羽翼
　　　经传股肱大道者皆得与于见知闻知之列侑

　　　享光荣是以道统炳如日星学术炯于龟鉴固
　　　所称六合同风九州共贯者然太学者四方之
　　　标准也王化之行自近者始辟廱典礼累朝崇
　　　重微独楹桷樽俎轩悬佾舞之属节文度数煌
　　　煌明备有非郡国之所埒即几筵之登降名号
　　　之异同递经损益载在令典而四方犹未及周
　　　知志古学礼之士能不讲明而究晰之欤仰惟
圣天子稽古右文钦崇

　　先师表章绝学俾四海万年知所法程臣下幸际
　　　其时躬履其地夙夜祇承惧无以导扬万一惟
　　　是顾瞻宫墙骏奔俎豆俨乎如接其人凛乎如
　　　亲其范庶几仰高景行之义而窃虑戛戛乎其
　　　难之也张君璿官典簿恂恂庄庄守职惟谨灌
　　　将祼献之馀不独循故事奉文书而已以祀典
　　　定于太学未有著为成书垂示艺林者因自
　　先师以下递及四配十哲先贤先儒按序胪陈缀

　　　集群言裒辑𡠾迹详而有徵赜而有纪从此遐
　　　方近域得识
　　圣朝化行首善礼制尊崇之盛且千载上下作述
　　　相承其所以正心修身牖民范俗者可以指掌
　　　而知披籍而在则凡为圣贤之徒临之在上质
　　　之在旁宜何如其感发而兴起也呜呼今使志
　　　古学礼者尽如是亦诚足嘉尚矣哉余故于是
　　　书乐观其成焉

　　　石鼓文跋　　　　　　　　　朱彝尊
　　　石鼓籀文虽与大篆小异然离钟鼎款识未远
　　　其为三代之物信矣而诸家或疑之马子卿至谓
　　　宇文周所刻诚伧父之言也十鼓向阙其一
　　　皇祐间始得之欧阳永叔见之最早文存四百
　　　六十五字尔薛尚功则云岁月深远缺蚀殆尽
　　　今款识所载乃得之前人刻石者方之永叔仅
　　　多二字胡世将资古绍志录云所见者先世藏

　　　本在集古之前仅益九字至潘惬山作音训时
　　　止存三百八十有六字而已杨用修谓从李宾
　　　之所得唐人拓本多至七百有二字又言及见
　　　东坡之本人多惑焉愚考第三鼓潘氏音训有
　　　𨖍众既简句古文苑脱𨖍字有众字用修不取
　　　易以六师二字第四鼓潘本有四马其写六辔
　　　□骜句骜上脱一字古文苑本骜作重文用修
　　　亦不取易以六辔沃若第五鼓霝雨上古文苑

　　　有□□二字薛氏施氏本则有天字用修亦不
　　　取增我来自东四字夫车攻狩于东故云驾言
　　　徂东东有甫草若岐阳在镐京之西岂得云我
　　　来自东乎至于第六鼓因民间洼以为臼其上
　　　漫漶以诸鼓验之每行多者七字少者六字此
　　　鼓行仅四字上皆缺二三字用修每行增一字
　　　强之成文又如第七鼓用修增益徒御啴啴会
　　　同有绎或群或友悉率左右以燕天子咸与小

　　　雅同文不知鼓文每行字有定数难以增益尤
　　　有异者鼓有□文郭氏云恐是臭字古老反大
　　　白泽也用修遂以恶兽白泽入正文中其亦欺
　　　人甚矣考宾之石鼓歌中云家藏旧本出梨枣
　　　楮墨轻虚不盈握拾残补缺能几何以一涓埃
　　　裨海岳夫以欧阳薛胡诸家所见止四百馀字
　　　若宾之本有七百馀字拾残补缺亦已多矣宾
　　　之不应为是言也子瞻之诗曰韩公好古生已

　　　迟我今况又百年后强寻偏旁推点画时得一
　　　二遗八九模糊半已似瘢胝诘曲犹能辨跟肘
　　　子由和之有云形骸偃蹇任苔藓文字皴剥因
　　　风雨字形漫汗随石缺苍蛇生角龙折股夫用
　　　修之本既得自宾之传自子瞻是子瞻克见其
　　　全子由亦得纵观于子瞻子由又不应为是言
　　　也杜子美诗有曰陈仓石鼓久已讹韦苏州诗
　　　有曰风雨缺讹苔藓涩而韩吏部歌曰公从何

　　　处得纸本毫发尽备无差讹又曰年深岂免有
　　　缺画则石鼓在唐时已无全文故吏部见张生
　　　之纸本以为难得也吴立夫诗亦云岐右石鼓
　　　天下观骆驼载归石尽烂夫以唐宋元人未见
　　　其全者用修独得见之此陆文裕亦不敢信由
　　　石鼓而推之用修他所考證吾亦不能已于疑
　　　无惑乎陈晦伯有正杨一编矣
　　　监本兰亭跋　　　　　　　　朱彝尊

　　　书至右军入圣右军书至兰亭而变化无方后
　　　人评品以定武本为最欧阳率更所临也流傅
　　　有玉有石有棠梨板字有阔行有斲损有肥有
　　　瘦有始肥终瘦各本不同相传石晋广运中契
　　　丹辇归弃之中道而荣次新言宋定国使金云
　　　在中京中京辽之南京金海陵改为中都即燕
　　　京也吾乡沈先辈虎臣撰野获编云万历乙酉
　　　丙戌间北雍治地得禊帖行款肥瘦与定武本

　　　略同识者疑是广运所弃石时长洲韩公存良
　　　官国子祭酒拓数百本遗友朋合之次新所述
　　　或即薛氏摹勒未可定耳
　　　石鼓记　　　　　　　　　　成　德
　　　予每过成均徘徊石鼓间辄竦然起敬曰此三
　　　代法物之仅存者远方儒生或未多见身在
　　辇毂时时摩挲其下岂非至幸惜其至唐始显而
　　　遂至疑议之纷纷也元和志云石鼓在凤翔府

　　　天兴县南二十里其数盈十盖纪周宣王田于
　　　岐阳之事而字用大篆则史籀之所为作也自
　　　贞观中苏勉始志其事而虞永兴褚河南欧阳
　　　率更李嗣真张怀瓘韦苏州韩昌黎诸公并称
　　　其古妙无异议者迨欧阳文忠则疑自周宣至
　　　宋垂二千年理难独存夫岣嵝之字岳麓之碑
　　　年代更远尚在人间此不足疑一也程大昌则
　　　疑为成王之物因左传成有岐阳之蒐而宣王

　　　未必远狩丰西今蒐岐遗鼓既无经傅明文而
　　　帝王辙迹可西可东此不足疑二字至温彦威
　　　马定国刘仁本皆疑为后周文帝所作盖因史
　　　大统十一年西狩岐阳之故尔按古来能书如
　　　斯冰邕瑗无不著名岂有能书若此而不名乎
　　　况其词尤非后周人口语韦李虞褚欧阳近在
　　　唐初亦不遽尔昧昧此不足疑三也至郑夹漈
　　　王顺伯皆疑五季之后鼓亡其一虽经补入未

　　　知真伪然向传师早有跋云数内第十鼓不类
　　　访之民间得一鼓字半缺者较验甚真乃易置
　　　以足其数此不足疑四也郑复疑靖康之变未
　　　知何在王复疑世传北去弃之济河尝考虞伯
　　　生尝有记云金人徙鼓而北藏于王宣抚宅迨
　　　集言于时宰乃得移置国学此不足疑五也予
　　　是以断然从元和志之说而并以幸其俱存无
　　　伪焉尝叹三代文字经秦火后至数千百年虽

　　　尊彝鼎敦之器出于山岩屋壁陇亩墟墓之间
　　　苟有款识文字学者尚当宝惜而稽考之况石
　　　鼓为帝王之文列胶庠之内岂仅如一器一物
　　　供耳目奇异之玩者哉谨记其由来以告夫世
　　　之嗜古者
　　　祭酒司业题名记　　　　　　俞正健
　　国家设学首重成均盖化民成俗道莫先于此也
　　　钦惟

世祖章皇帝尊崇儒术定鼎之初
亲临讲学我
皇上右文重道
御极之八载即
躬幸辟雍又
制训饬士子文立碑太学云汉天章作人寿考存神过
　　　化文治极隆时诸长贰于斯者率皆一代硕儒
　　　文章彬郁道德温醇故或入掌丝纶或出居方

　　　岳或凤沼扬芳或鸿逵高渐数十年来麟麟炳
　　　炳照耀后先某等菲材承乏兹任喜遭异数永
　　　念
恩荣谨辑
　　国朝来两厢姓名勒诸贞石以垂永久虽然名以
　　　官傅官以人重吾辈膺斯职者果克仰体
圣天子育材至意正已率属宏敷教化庶几无忝师儒
　　　则名与官真堪不朽如或徒以官传也后之睹

　　　斯石者称斯人也其谓之何哉是则可警也已
　　　石鼓音训跋　　　　　　　　李周望
　　　石鼓文本末诸家辨论甚详唐贞观以来苏勖
　　　李嗣真张怀瓘窦蒙窦暨徐浩咸以为史籀手
　　　迹虞世南欧阳询褚遂良皆有墨妙之称杜甫
　　　八分小篆歌序历代书亦厕之仓颉李斯之间
　　　韦应物石鼓歌云周宣大猎兮岐之阳刻石表
　　　功兮炜煌煌又云飞湍委蛇相纠错乃是宣王

　　　之臣史籀作韩愈歌周纲陵迟四海沸宣王奋
　　　起挥天戈蒐于岐阳骋雄俊万里禽兽皆遮罗
　　　镌功勒成告万世凿石作鼓隳嵯峨梅尧臣呈
　　　祭酒吴公诗石鼓作自周宣王宣王发愤狩岐
　　　阳苏轼诗旧闻石鼓今见之文字郁律蛟龙走
　　　忆昔周宣歌鸿雁当时史籀变蝌蚪之数子皆
　　　好古名贤其言必有考据朱子诗传遗说曰石
　　　鼓有说成王时又有说宣王时然其辞有似车

　　　攻甫田恐是宣王时未可知由是观之则石鼓
　　　为宣王猎碣史籀书迹无疑也始弃陈仓野中
　　　韩愈为博士时请祭酒以数橐驼舆至太学不
　　　果郑馀庆迁之凤翔文庙中经五代乱复散失
　　　司马池知凤翔辇至府学门庑下以木棂护之
　　　而亡其一盖散失后民有穴其中以臼者即今
　　　第六鼓也皇祐四年向传师求得之十鼓乃足
　　　大观中自凤翔徙汴京徽宗以金填刻文初置

　　　辟雍后入保和殿靖康末金人辇至燕京剔取
　　　其金而置之王宣抚宅宅后即大兴府学元大
　　　德十一年虞集为大都教授于泥土草莱中洗
　　　刷扶植皇庆元年集为助教言于时宰置今太
　　　学大成门内左右各五为砖坛承之又为疏棂
　　　扄鐍之三代金石遗文惟此而已
　　　崇实振雅二轩壁记　　　　　李周望
　　　往予备员成均为司业方期振兴文教修举废

　　　坠未期月迁翰林院侍讲以去迨视学三楚事
　　　竣还
　　朝复拜祭酒之
命自甲午迄今屡膺教育人材之职异数有加其何以
　　　胜任而无负乎夫京师为首善要地师儒之官
　　　海内圭表典礼于是乎成贤才于是乎出而教
　　　习贡监诸生之执经请业者旅进旅退曾无憩
　　　息之所非所以居业也季试月考风雨寒暑授

　　　简操笔未及卒业惴惴焉以禁城锁钥为忧非
　　　所以敬事也乃于彝伦堂后东厢左右构二楹
　　　焉其东轩曰崇实其西轩曰振雅明窗暖室笔
　　　床茶灶几席帘幕之属纤悉毕具诸生较艺角
　　　胜优游啸咏思夫实则袪名雅则远俗研精覃
　　　虑一以古人为准的而不屑屑于凡近则寻丈
　　　之地不为无补焉又惧人杂而事稠也更广葺
　　　官舍而鼎新之使诸师分曹勤事庶几各共厥

　　　职无相凌夺之意也昔宋儒胡翼之教授湖州
　　　设经义治事二斋俾之分居其中专心肄业其
　　　才皆可为世用后居太学其徒益众太学不能
　　　容取旁官舍处之元儒许文正为祭酒亦大葺
　　　学舍令其子弟处各斋为之长儒教大兴予何
　　　能方驾前贤惟是遭逢
　　右文之世
圣天子垂意辟雍乐育多士一时同官精白乃心协恭

　　　共济予与诸生析疑订义朝斯夕斯庆大化之
　　　有成也讵非承乏之幸欤若夫遵守规则久而
　　　弗替或加式廓焉则不能无望于后之君子
　　　国学礼乐录序　　　　　　　李周望
　　　成均典乐之职礼教之地也昉自虞廷其风尚
　　　矣周备四代之乐王畿之内号为辟廱盖以明
　　　首善之义与乡学不同秦火以后学校沦废汉
　　　至元狩始议建于董生策中元成之世弟子增

　　　众光武重兴大学亲临讲论立十四博士以授
　　　五经明帝习射养老章帝大会诸儒一时虎观
　　　横经彬彬称盛晋武雅尚儒术以贾马郑杜伏
　　　孔王何之徒分立八家儒学命张华刘实领之
　　　太常咸宁后乃立国子学以教贵游子弟东晋
　　　士夫习尚庄老流及六朝南北兴废无常至隋
　　　开皇国子寺始不𨽻于太常唐则六学皆归国
　　　子宋增三馆而学规之善莫或过于胡瑗焉三

　　　斋杂仪肇元许衡六堂考课沿明永乐日久渐
　　　弛仅属空文
　皇朝定鼎京师振兴文教
世祖章皇帝视学释奠百废俱张我
皇上生知好古重道崇儒
御极之初即
临雍讲学隆礼
　　先师超越百代

特制训饬士子文立碑造就加意劝惩时际雍熙礼明
　　　乐备久道化成更修辑诸经阐晰性理辨别律
　　　吕审定元音集道统之大成作君师之极范近
　　　复升祔名儒增袭博士凡所以光辉俎豆鼓舞
　　　人材之典无所不至猗欤休哉士生金声玉振
　　　之世获渐菁莪棫朴之风良厚幸矣余自甲午
　　　承乏司业旋升侍讲即奉
命校士全楚日与诸生撤帏讲业务趋醇古以应昌期

　　　役竣复膺司成重任受
恩汪渥报称无由爰与方山谢公冰竞共矢月吉宏宣
圣训督课惟勤而诸生文风亦日新月盛虽然
　　国家储贤养士岂徒以文章华国润色鸿业云尔
　　　哉要求实行以资大用也余惟古之教士自小
　　　学以至大学既已身通六艺尤必陶养性情以
　　　为修齐治平之本春秋教以礼乐冬夏教以诗
　　　书入德有方修道有序兴诗立礼成乐次第较

　　　然不可易也大史公适鲁观
　　孔子庙堂车服礼器诸生以时习礼其家乃故事
　　　之可證者况国学贤关人材渊薮士列桥门之
　　　下而不辨礼仪乐奏之详典祀损益之故又何
　　　以自立于儒雅之林备异日
　　庙堂之选乎爰采志统诸书薙其繁冗少为编次
　　　录成一书以示诸生俾知国学礼乐所在斯须
　　　不可去身亟宜研穷义理考核名实礼以谨其

　　　节乐以发其和庶几由博而约以渐臻乎希圣
　　　希贤之域仰承
圣天子寿考作人之化行且比隆周室远接虞廷汉唐
　　　以后曷足道哉是为序
　　　进士题名碑录序　　　　　　李周望
　　　科目用人由来旧矣周礼大司徒以乡三物教
　　　万民而宾兴之又曰三年大比考其德行道艺
　　　献贤能之书于王王拜受之登于天府诚慎之

　　　也诚重之也其人才则惟出于乡国二学乡学
　　　掌于乡大夫而用之在大司徒国学掌于大乐
　　　正而用之在大司马乡士曰选士升于国曰造
　　　士大司马所辨论则曰进士此三物宾兴之典
　　　也汉世去古未远举士之制有三贤良孝廉博
　　　士弟子后世科目岁贡所由昉也隋大业时专
　　　以文辞试士曰进士唐用三科十九目其由学
　　　馆者曰生徒由州县者曰乡贡皆升于有司而

　　　进退之其天子自诏者曰制举所以待非常之
　　　才无常科也科目唐制亶其然乎天授初武后
　　　策贡士于洛城殿殿试昉于此宋进士诸科秋
　　　取解冬集礼部春考试合格者放榜于尚书省
　　　开宝六年殿试贡士遂为永制八年始分三甲
　　　熙宁贡举新法罢诗赋专经义建炎以来兼用
　　　经义诗赋分作两科元仁宗立经书取士法八
　　　月乡试二月会试皆三场首场四书二经一二

　　　场诏诰赋表内科一道三场时务策一道书义
　　　用朱子章句集注而断以已意发明限三百字
　　　分左右榜蒙古色目为右汉人南人为左明洪
　　　武四年辛亥太祖始策问会试中式者于奉天
　　　殿赐一甲三人进士及第赐二甲进士出身赐
　　　三甲同进士出身以次授官十八年乙丑授一
　　　甲三人修撰编修俱入翰林使二三甲进士观
　　　政于诸司其在翰林承敕监等衙门者曰庶吉

　　　士至永乐二年甲申选二十九人为庶吉士在
　　　文渊阁读书后惟翰林院有庶吉士其以及第
　　　第一人为状元第二人榜眼第三人探花则仿
　　　宋制而是时士大夫又通以二三甲第一为傅
　　　胪其会试第一者曰会元乡试第一者曰解元
　　　乡试以子午卯酉年会试以辰戌丑未年后虽
　　　条例数更其大纲固不易也
　　圣朝定鼎京师声教讫于四海

世祖章皇帝裁定科举法制大备我
皇上道隆德盛寿考作人鼓舞振兴不遗馀力而且范
　　　之以
圣学教之以
帝文久道化成与天同照以故得士之盛直跻唐宋元
　　　明而上之跞汉媲周无与让也太学题名碑记
　　　元仅有存者明代石刻随缺旋补
　　本朝自顺治丙戌至康熙戊戌凡二十有八科惟

　　　壬辰乙未分满汉二榜各三鼎甲及二甲三甲
　　　自后历科仍合为一榜未尝分也士既释褐登
　　朝则必题名于学师师济济接踵汇征取士至
　　今日而极盛无以加矣我
皇上御极以来揭榜已二十有一次后更不知凡几非
　　　算数所能测也猗欤休哉
　　圣世乐育之英材遍列于槐棘大僚前二三十年
　　　间

先帝之旧臣参错在位迨于
　　今日无一非对策扬言于我
皇之清问者矣或一门之内祖孙父子兄弟相继而登
　　　膴仕或异姓之交师长傅其子弟层累以降源
　　　远未分而并登华贵者更不可胜数也设入成
　　　均游桥门所见穹碑林立莫不摩挲指顾曰某
　　　某以德行传某某以功业显某某以文章词翰
　　　称奎壁光华先后辉映岂非千载之胜览哉余

　　　夙禀庭训继迹科目承乏司成滥登宫尹不敢
　　　忘策名所自谨录
　　国朝历科题名碑姓氏为初集俟次第增益使多
　　　士观感踊跃咸知我
皇教泽深厚文治郅隆以垂示无穷而元明旧碑之在
　　　辟雍者并附录之备考镜焉是为序
　　　国学礼乐录序　　　　　　　谢履忠
　　　考成周教士之制乡学有六艺太学有四术六

　　　艺者礼乐射御书数也四术者礼乐诗书也虽
　　　教之详略不同皆以礼乐为先务至于敦和别
　　　宜化民成俗动四气之和以著万物之理则礼
　　　乐明备天地官矣礼乐之为用大矣哉顾历代
　　　制作互有损益其存而可考者独萃于国学我
皇上聪明圣哲久道化成希天之学日新崇正之功大
　　　阐广励学宫超越前古士生其时莫不沐浴元
　　　化涵泳圣涯况乎领师儒之官持教育之柄其

　　　为感激思奋而润色鸿猷诚有不能自已者矣
　　　大司成李南屏先生尝为国子司业又典三楚
　　　学政日以训士为孜孜今之复领成均也穆然
　　　深念曰时教必有正业孰有大于礼乐者乎于
　　　是殚心研虑纂为国学礼乐录一书明
　　先师之统系扬
御制之褒崇纲领昭然矣序世家列傅所以浚礼乐之
　　　源详祀典述经志绘图谱陈仪注所以备礼乐

　　　之事附以石鼓音训见三代之轨物而岐阳之
　　　狩亦礼也缀以题名碑记则皆奉行礼乐之人
　　　也盖先生之为是书也采择广咨访切辨正严
　　　序次确即谫陋如予通怀商搉析疑订误至再
　　　至三娓娓不倦于是见先生虚公之衷不仅用
　　　之抡才造士而陶淑人心之雅意方且通亿载
　　　而为津也余于先生为后进铅椠之间无能为
　　　役适以戊戌春后先受事六馆规条详加釐正

　　　至于剔弊屏浮除嚣振雅予于先生去私见持
　　　大公毋激毋随共盟此心同勷厥职两年以来
　　　人知重廉耻习礼让士亦相敦以实行而不骛
　　　声华皆先生维挽之力而予与有荣焉然则是
　　　书之成足以范士心兴民行敬承
圣天子中和之德以溥斯世于仁寿之域而凡有志于
　　　礼乐者由此悉其源流而探其本末其所裨益
　　　岂止一时一人而已哉是为序

　　　石鼓文钞序　　　　　　　　孙岳颁
　　　盖闻六书初肇始变虫鱼八法相生未离蝌蚪
　　　篆籀开自史游实著金针之奥册书定于许慎
　　　式垂玉尺之文载在钟彝傅乎金石斯则伏羲
　　　创卦之岁即有成书神禹铸鼎之年非无古画
　　　藏诸汲冢不委残灰列彼明堂犹存旧物者矣
　　　自昔岐阳薄伐阅武于田姬室中兴成功告庙
　　　爰凿石以作鼓遂镌笔而播词车攻马同懋纪

　　　行狩之盛建旄设旐侈陈获丑之多圭璧于焉
　　　会朝猃狁因之作贡龙文螭篆备典核以尽神
　　　斗错星盘肆纵横而极势文词则申甫而下书
　　　法则李斯以前既已珍比和钧非徒玩同琬琰
　　　洎乎祚移洛镐西京之俎豆沦胥燄起咸阳东
　　　鲁之诗书焚弃蒉桴土鼓尽没寒烟郜鼎商盘
　　　半归茂草譬之磬沈泗水奚来大吕之音剑跃
　　　延津欲化干将之质纵称神物共付劫尘而况

　　　陵谷无凭兴亡递禅秦皇战垒金镞徒遗汉主
　　　离宫珠盘还碎年年荆棘不少铜驼处处荒陵
　　　颇多玉盎于是星移物换石烂溟枯鸟迹终埋
　　　龟文尽蚀张华望气漫识龙泉柯萼登山还逢
　　　石篆始从陈仓之野得此虫凋藓剥之馀亟迁
　　　清庙之中置于左钟右虡之列龙蛇纠错自创
　　　一家甲乙斑斓仅存九数犹幸夜光终还乎合
　　　浦连城不碎于秦庭信有鬼神之呵竞为符玺

　　　之守迨夫大观纪岁再徙汴河天子临雍仍登
　　　璧水苔㾗驳落藉金质以为相风骨嶙峋比银
　　　钩而加峭无何尘飞辽海马牧中原㸑下焦桐
　　　半填沟壑庙中欹器顿委丘墟驼载于市骏台
　　　前仅剥黄金一箧沉沦于跃龙池畔谁扪绿字
　　　千言嗣是碣石开宫燕山作室搜罗鸿宝无烦
　　　博士之上书护惜殊珍愿听成均以从事虚廊
　　　素壁同藏柱下之遗荒碣残碑并映斗间之气

　　　以迄
　　圣朝应运定鼎燕山
皇上乘乾舞干尧陛盂铭几诫备采掖庭河图洛书日
　　　陈讲幄旌旗出猎长杨细柳之郊玉帛来同黥
　　　面文身之国宜其崇兹法物媲彼宫悬诘曲龙
　　　章配六堂之钟鼓苍凉鸟策照四库之典坟自
　　　古已然于今为烈嗟乎日销月铄徒留黑闼之
　　　名地老天荒孰辨赤文之字渊源可溯犹馀愈

　　　轼诗篇意格难寻岂有钟王墨本虽复桓荣稽
　　　古已遗断简之什三束晰补亡遑辑残编于一
　　　二然而见中郎之鸟篆则传观咸讶其精睹安
　　　道之鸡碑则好事群惊其妙模糊只字尚抵千
　　　缗灭没双钩还闻二雅非凭阐绎曷恃揣摩爰
　　　有高阳才子䢴水名流猎志墨池走卫瓘一台
　　　之誉弋情碧篆习中正八体之书薤叶韭花兼
　　　工刻画烂铜破玉不废雕镂蹑屩担囊仿士衡

　　　之入洛携琴载笔效司马之游梁偶客金台閒
　　　寻石鼓摩挲苍绿疑为脉望之留扪摸丹青无
　　　复金躔之聚因而剜苔剔藓渐搜苍颉之踪补
　　　缺拾残直炼女娲之石得字三百以外历年二
　　　千有奇亥豕交讹既精剖析鲁鱼同异必慎参
　　　稽假以三冬汇为一卷悬之都市驾吕览之春
　　　秋播厥洛阳并太冲之词赋陆龟蒙之小名片
　　　录未足比其宏通李万卿之说苑一编奚能方

　　　其淹洽遗文可读长为凤阁之奇书古学斯传
　　　永识龙鳞之初体
　　　太学十咏序　　　　　　　　黄叔琳
　　　古者典学教胄子教以直温宽简变化其气质
　　　即导以歌诗言志涵养其性情盖温柔敦厚之
　　　旨流连讽咏可以陶淑身心而播诸清庙明堂
　　　遂以鼓吹休明表章风化信乎诗之为教綦重
　　　而敩学者之所宜先也钱塘王先生分教诸生

　　　于太学授受馀閒倡为十咏三舍生翕然赓和
　　　成帙盖人文所聚其英华之气必有所凭而发
　　　以鸣其盛而宣其豫望古遥集触景兴怀既原
　　　夫教胄言志之义又足以导扬盛美则勿谓斯
　　　编无关于
　　国家文治也门人邵子屺云携以就正于予予回
　　　忆贰长成均已四十馀年桥门苍翠石鼓嵯峨
　　　读诸诗直依然昨日耳迩来棫朴菁莪蒸蒸日

　　　盛诸生更从王先生涵泳优游勉其未至而进
　　　于古行且听歌钟鼓箧扬风扢雅而观教化之
　　　成矣
　　　(谨案大学十咏一曰周宣石鼓二曰元代老槐/三曰柏庭翠荫四曰石井甘泉五曰两序书声)
　　　(六曰六堂灯火七曰长廊步雨八曰射圃归鸦/九曰辇道月明十曰桥门雪霁学正王云廷所)
　　　(撰共五言律诗十首一时和者有陈宪祖等十/四人集刻为一卷)
　　　续刻进士题名碑录序　　　　孙嘉淦
皇上御极之八年岁在庚戌会试广额至四百名余既

　　　奉
命为副考官而兼职司成因得观诸进士释褐于太学
　　　寻循例刋题名碑树于桥门外甚盛典也考唐
　　　进士自神龙以来杏园宴后皆于慈恩寺塔题
　　　名他时有将相者则朱书其下宋世进士诸科
　　　放榜后缀行期集列叙名氏乡贯三代书之谓
　　　之小录俱未锓诸石也明自永乐二年命工部
　　　建进士题名碑于南京国子监十三年会试天

　　　下贡士于北京登科考谓是年即命立石国子
　　　监然今无有有之自宣德五年林震榜始
　　本朝自顺治丙戌迄今丰碑林立继此者三年一
　　　增人才之盛不可纪极是岂徒备故事示观美
　　　已哉夫士生
　　圣世贵能有所树立以垂不朽耳题名一碑将使
　　　历年久远而睹其姓氏以考其德行事功文章
　　　之实贤不贤之迹一一可指数焉是劝惩由此

　　　兴法戒由此备也顾碑石既多不能家拓而存
　　　之蔚州宗伯李渭湄先辈为国子祭酒时爰汇
　　　录诸碑而镂之板凡若干卷迄今十有馀年士
　　　风日益遒上人文日益众多于是庚戌诸子谋
　　　所以继李公之志者而问叙于余余曰是可使
　　　天下后世之出是途者循名责实思自树立以
　　　无负
　　国家兴贤育才之盛心也爰乐为之书其缘起如

　　　此
　　　进士题名碑录序　　　　　宗室德沛
　　　夫学以从政临事始不苟执古制名于后能永
　　　传故诗称济济多士文王以宁书以君为元首
　　　臣为股肱盖一体相需而后成也沛少嗜读书
　　　不为章句学遨游于六经诸史之间垂老策名
　　　辄惧不能临事
　天子以沛尚读儒书以少宰而兼祭酒且

　命教习庶常则成均翰苑皆所执也何敢让焉考太
　　　学进士题名录倡于蔚州李公逮庚戌续刻则
　　　合河孙公序之今乙丑诸子又补刻近科所阙
　　　敬录
世宗宪皇帝上谕一道冠之端若康熙己未乾隆丙辰
　　　两科博学鸿词姓氏咸依次编载又得明贡举
　　　志于钱塘王孙芸家遂增入洪武乙丑戊辰辛
　　　未甲戌丁丑建文庚辰永乐甲申丙戌甲辰凡

　　　九科而自有科目之制甲榜于斯乃备盖前录
　　　所无也沛时方纂修国子监志覈题名碑见存
　　　桥门外者元三碑为
　　本朝吴祭酒苑于
　　启圣祠土中得者明七十六碑始永乐十八年李
　　　骐榜讫崇祯十六年杨廷鉴榜或谓始于宣德
　　　五年林震榜殆误也其缺者惟万历八年崇祯
　　　十年两碑耳

　　国朝三十九碑始顺治三年傅以渐榜以至今钱
　　　维城榜往见日下旧闻及他刻皆舛误难据于
　　　是依各碑行列诠次分编监志第九卷可览焉
　　　今复续刻是录录与碑相为羽翼俾科名与载
　　　籍传述无穷然迹其人或臧或否或湮没而无
　　　可称岂天使为之哉盖其自为之耳今之君子
　　　列是籍者当思风生虎变非徒奋起于一时而
　　　所自树立于身之前后者是在内外匪懈以媚

　一人俾继起诸君无可指其名以为口实其殆庶几
　　　呜呼是本也良可畏哉良可畏哉
　　　从祀考　　　　　　　　　　沈德潜
　　　礼云始立学者释奠于先圣先师释者曰先圣
　　　谓如周公
　　孔子也先师谓凡先代明书之师也唐武德中以
　　　周公为先圣
　　孔子配享贞观二年用天子礼乐祀周公于武王

　　　庙而升
　　孔子为先圣颜子配之二十年诏以左邱明等三
　　　十二人(左邱明卜子夏公羊高谷梁赤伏胜高/堂生戴圣毛苌孔安国刘向郑众杜子)
　　　(春马融卢植郑元服虔贾逵/何休王肃王弼杜预范宁)配享
　　孔子庙堂凡以报其传注之功所谓代用其书垂
　　　于国胄者也开元八年以四科弟子闵子骞等
　　　列享二十二贤之上而其他七十子之徒俱得
　　　从祀曾参大孝坐于十哲之次重其德也宋元

　　　丰七年始进荀况扬雄韩愈三人说者谓祀三
　　　人者为王安石配享王雱从祀地也政和三年
　　　封王安石为舒王配享殿上王雱在诸贤之次
　　　钦宗时从杨时请即行罢黜后并黜荀扬二人
　　　宝庆三年进朱子一人淳祐元年祀周子惇颐
　　　程子颢程子颐张子载四人景定二年祀张子
　　　栻吕子祖谦二人咸淳三年更升颜曾思孟之
　　　配而进邵雍司马光二人元文宗时进董仲舒

　　　一人明成化三年祀胡安国蔡沈陈浩三人嘉
　　　靖九年进欧阳修一人而黜戴圣以下十有三
　　　人(戴圣刘向马融贾逵何休王肃王/弼杜预郑众卢植郑元服虔范宁)后更进陆
　　　九渊一人后更进元儒许衡一人而明儒薛瑄
　　　胡居仁王守仁陈献章亦并从祀我朝
圣祖皇帝以朱子有功四书章句及易本义诗传等书
　　　跻十哲之次而进范仲淹一人位欧阳修右
圣皇浚哲非议礼诸儒所能见及者也窃按唐武德以

　　　后历代所定从祀俱为平允惟明嘉靖时听张
　　　璁议黜戴圣诸人实有未安盖经学遭秦火以
　　　后散亡藏匿不绝如线诸儒抱遗经于灰烬之
　　　馀笺疏注释转相授受以待宋儒之兴专门名
　　　家各有所长此虽品行未纯亦不得而废之而
　　　况十三人中马融败行而外即何休范宁之徒
　　　亦无多阙失者耶则贞观之制不宜尽改也抑
　　　又思自汉以来表章经学未经从祀者授易如

　　　田何授诗如申培授书如大小欧阳授春秋如
　　　胡母生传鲁论如夏侯胜传孝经如长孙氏俱
　　　应增祀而唐儒如孔颖达颜师古王恭之徒注
　　　疏群经功与汉儒相埒今择其行之无阙者亦
　　　宜并祀抑又思卜子夏既列十哲之中则先儒
　　　二十二人已缺其一而六典国子祭酒司业条
　　　仍称二十二贤于数不符相应改正酌而行之
　　　不伤于滥不邻于苛增吾道之光正经学之傅

　　　是在为礼官者
　　论著附
　　　元
　　　国子学
　　先师庙碑　　　　　　　　　　程钜夫
　　　皇庆二年春皇帝若曰我元继百圣之统建万
　　　民之极诞受厥命作之君师世祖混一区宇亟
　　　修文教成宗建庙学武宗追尊

　　孔子所以崇化育材也朕纂丕图监前人成宪期
　　　底于治可树碑于庙词臣文之臣钜夫拜手稽
　　　首奉诏言曰臣闻邃古之初惟民生厚风气渐
　　　靡圣人忧之越有庠序校学之制天下之治胥
　　　此出焉中统二年以儒臣许衡为国子祭酒选
　　　朝臣子弟充弟子员至元四年作都城画地宫
　　　城之东为庙学基二十四年备置监学官元贞
　　　元年诏立

　　先圣庙久未集大德三年春丞相臣哈喇哈斯达
　　　尔罕大惧无以祇德意乃身任之饬五材鸠众
　　　工责成工部郎中臣贾驯心计指授晨夕匪懈
　　　工师用劝十年秋庙成谋树国子学御史台臣
　　　复以为请制可至大元年冬学成庙度地顷之
　　　半殿四阿崇尺六十有五广倍之深视崇之尺
　　　加十焉配享有位从祀有列重门脩廊斋庐庖
　　　库为楹四百七十有八学在庙西地逊于庙者

　　　十之二中国子监东西六馆自堂徂门环列鳞
　　　比通教养之区为间百六十有七制加
　　孔子大成之号祠以太牢赞释奠雅乐江南复户
　　　四十𨽻之春秋二祀先期必命大臣摄事皇帝
　　　御极升先儒周敦颐程颢程颐司马光张载邵
　　　雍朱熹张栻吕祖谦许衡从祀选弟子员三百
　　　进庶民子弟之俊秀相观而善业精行成者岁
　　　举从政又诏天下三岁一大比兴贤能于是崇

　　　宇升陛陈器服冕
　　圣师巍然如在其上教有业息有居亲师乐友诸
　　　生各安其学咸曰大哉天子之仁至哉相臣之
　　　贤工曹之勤其知政治之本原矣臣窃谓天地
　　　至神非风雨霜露罔成其功斯道至大非圣君
　　　贤相罔致其化人性至善非诗书礼乐罔就其
　　　器列圣相承谓天下可以武定不可以武治所
　　　以尊

　　夫子建辟雍复科举诚欲人人被服儒行为天下
　　　国家用耳然则黎民于变时雍顾不在兹乎于
　　　戏隆哉臣钜夫谨拜手稽首而献颂曰皇元受
　　　命诞惟作京以抚万邦既讫武功载修文教登
　　　其俊良于穆
　　宣圣垂范罔极道尊而彰曰尔胄子弗典于学曷
　　　风四方学以聚之廪之饩之日就月将大德嗣
　　　服乃建

　　孔庙乃经辟雍考制程材审时相宜遹成厥功辟
　　　雍洋洋冕服皇皇群士景从圣道既明涣号既
　　　加我皇御天执中之道轨物牖民翼翼乾乾帝
　　　学益宏庶和惟和我化用宣跻祀儒师宾兴群
　　　材丕绍厥先相古盛时吁谟远猷罔不由贤天
　　　锡皇祖神圣文武以有万国威何不加令何不
　　　行何求不获惟学是务惟材是育下民允迪越
　　　厥左右咸有一德以匡乃辟维帝时宪惟臣克

　　　念济济茂硕礼明乐备永作神主播颂无斁(雪/楼)
　　　(集/)
　　　贾侯修庙学序　　　　　　　吴　澄
　　　世祖皇帝既一天下作京师于大兴府之北其
　　　祖社朝市之位经纬涂轨之制宏规远谋前代
　　　所未有也至元二十四年设国子学命立
　　孔子庙暨顺德忠献王哈喇哈斯相成宗始克继
　　　先志成其事而工部郎中贾侯董其役庙在东

　　　北纬涂之南北东经涂之东殿四阿崇十有七
　　　仞南北五寻东西十筵者三左右翼之广亦如
　　　之衡达于两庑两庑自北而南七十步中门崇
　　　九仞有四尺脩半之广十有一步门东门西之
　　　庑各广五十有二步外门左右为斋宿之室以
　　　间计各七殿而庑庑而门外至于外门内至于
　　　厨库凡四百七十八楹肇谋于大德三年之春
　　　讫功于大德十年之秋于时设官教国子已二

　　　十年矣寄寓官舍不正其名丞相以为未称兴崇
　　　文教之实也乃营国学于庙之西中之堂为
　　　监前以公聚后以燕处旁有东西舍夹之东西
　　　各一堂以居博士东堂之东西堂之西有室东
　　　室之东西室之西有库库之前为六馆东西向
　　　以居弟子员一馆七室助教居中以莅之馆南
　　　而东而西为两塾以属于门屋四周通百间踰
　　　年而成不独

　　圣师之宫巍然为天下之极而首善之学亦伟然
　　　耸天下之望远迩来观靡不惊骇叹美其高壮
　　　宏敞盖微丞相其孰能赞圣天子之德意而微
　　　贾侯亦孰能阐彰贤宰相之盛心哉侯之董役
　　　也晨夕督视不避风雨寒暑措置分画一一心
　　　计指授工师莫能为焉升本部侍郎又升本部
　　　尚书出领他处营造事身虽在外心未能忘庙
　　　学也至大二年还朝拜户部尚书首诣庙学环

　　　匝瞻顾如其家然呜呼世之居官者大率簿书期
　　　会刀笔筐箧是务知政治之有原名教之可
　　　宗者几何人哉人咸以为迂而侯拳拳汲汲惟
　　　恐或后盖其资识卓矣候少时为宪府属宪长
　　　诬其副柄国者仇正直欲置之死数十人皆将
　　　连坐證左迫于拷掠悉附和以成其诬侯与在
　　　数中独守正不阿徇淹系三载卒不变移受诬
　　　者藉是得脱自户部尚书而参议省事也会有

　　　罗织之狱侯议详谳大忤时宰几与同罪赖救
　　　解以免呜呼侯之为人如此宜其于圣道儒术
　　　深有契也非资识之过人而能之乎侯每以范
　　　文正期国学诸生澄闻而愧辄面赤汗下夫文
　　　正之为文正无他亦曰先天下之忧而忧后天
　　　下之乐而乐耳呜呼安得人人不负侯之所期
　　　者哉侯名驯字致道济南邹平人将归其乡故
　　　著侯之所以有绩于庙学者为颂至大四年三

　　　月朔国子监丞吴澄序诗曰于赫皇元泽弥八
　　　埏翼翼京师风化攸先
　　孔道昌明千古日月帝曰庙之以对光烈显允庞
　　　臣钦辅神孙祖训是承往圣是遵相谓而驯而
　　　职而职乃基乃搆乃墁乃甓侯祇相言弗懈以
　　　虔新宫巍巍有倬其骞宫墙之西学宫爰作我
　　　宏尔居尔懋尔学尔士来游四方具瞻尔则匪
　　　遥像貌肃严恂恂贾侯克敦克敏孰挫其廉孰

　　　混其畛一正不阿百折不回族斯纠纷剸之恢
　　　恢庙学之崇天子之德丞相之功贾侯之力(草/庐)
　　　(文/集)
　　　崇文阁碑　　　　　　　　　吴　澄
　　　国朝以神武定天下我世祖皇帝以武之不可
　　　偏尚也广延四方耆硕之彦与共谋议遂能裨
　　　赞皇猷修举百度文治浸浸兴焉中统间命儒
　　　臣教胄子至元中备监学官成宗皇帝光绍祖

　　　烈相臣哈喇哈斯钦承上意作
　　孔子庙于京师御史台言胄子之教寄寓官舍隘
　　　陋非宜奏请
　　孔庙之西营建国子监学以御史府所贮公帑充
　　　其费迨至仁宗皇帝文治日隆佥谓监学椟藏
　　　经书宜得重屋以庋有旨复令台臣办集其事
　　　乃于监学之北构架书阁阁四阿檐三重度以
　　　工师之引其崇四丈有一尺南北之深六寻有

　　　奇东西之广倍差其深延祐四年夏经始六年
　　　冬绩成材木瓦甓诸物之直工役饮食之费一
　　　皆出御史府雄伟壮丽焕然增监学之辉名其
　　　阁曰崇文英宗皇帝讲行典礼贲饰大平文治
　　　极盛矣台臣请勒石崇文阁下用纪告成之岁
　　　月制命词臣撰文臣澄次当执笔今上皇帝丕
　　　纂圣绪动遵世祖成宪于崇儒重道惓惓也泰
　　　定元年春诞降俞旨国子监立碑如台臣所奏

　　　臣澄谨录所撰文以进臣闻若古有训戡定祸
　　　乱曰武经纬天地曰文武之与文各适所用然
　　　戡定祸乱用于一时而已经纬天地则亘古亘
　　　今不可无也何也日月星辰天之文也山川草
　　　木地之文也人文与天地相为经纬则亦与天
　　　地相为长久而可一日无也哉我世祖匆匆用
　　　武日不暇给而汲汲崇文惟恐或后此其高识
　　　深虑度越百王宏规远范垂示后世以为圣子

　　　神孙法程夫岂常人所能测知盖创业之初非
　　　武无以弭乱守成之后非文无以致治武犹毒
　　　药之治病病除即止文犹五谷之养生无时可
　　　无也有文治之君必有文治之臣文治之臣苟
　　　非教习之有素彼亦惘然孰知文之所以为文
　　　者故建学以兴文教畅文风涵育其人将与人
　　　主共治也斯文也内而修身齐家外而治国平
　　　天下言动之仪伦纪之序事物理义之则礼乐

　　　刑政之具凡灿然相接焕然可述皆文也古圣
　　　贤用世之文载在方策不考古人之所以用世
　　　不知今日之所以为世用者然则圣朝之崇文
　　　岂虚为是名也哉阁之所庋古圣贤之文也立
　　　之师使之以是而教设弟子员使之以是而学
　　　教之而成学之而能则游居监学者济济然彬
　　　彬然人人闲于言动之仪察乎伦纪之叙博通
　　　乎事物理义之则详究乎礼乐刑政之具他日

　　　辅翊吾君跻一世文治于尧舜三代之盛由此
　　　其选也夫如是其可谓不负圣天子崇文之明
　　　命休德已若夫不能潜心方册真有得于古圣
　　　贤之所谓文而涉猎乎浅末炫耀乎葩华曾是
　　　以为文乎上之所崇下之所以为世用者盖不
　　　在此(同/上)
　　　国子学告揭大成新匾文　　　吴　澄
　　　维京师立

　　先圣庙既落成之二年今天子嗣位乃加封大成
　　　之号恭惟
　　先圣道德高厚与天地参为万世帝者师圣君贤
　　　相于位号庙祠务致崇极以风四方庙之堂曰
　　　大成之殿庙之门曰大成之门虽因前代之旧
　　　然大成二字实今天子所赐匾以斯名施之于
　　　今尤为宜称日吉辰良爰揭新匾于殿之前门
　　　之外俾尊慕

　　先圣入其门升其堂者得所瞻仰焉谨以洁牲醴
　　　齐用申虔告(同/上)
　　　国子监后圃赏梨花乐府序　　虞　集
　　　至大庚戌之仲春大成殿登歌乐成时雨适至
　　　我司业先生乐雅乐之复古顾甘泽之及时于
　　　是乎赋喜雨之诗推本归功于成均之和乃三
　　　月辛巳国子监后圃梨花盛开先生率僚吏席
　　　林亭之上尊有醴盘有蔬肴胾杂陈劝酬交错

　　　饮且半命能琴者作古操一阕禽鸟翔舞云风
　　　低徊先生于是歌木兰之引以寓斯文之至乐
　　　而咏圣泽之无穷也明日僚友酌酒而赓之又
　　　明日诸生之长酌酒而赓之气和词畅洋洋乎
　　　盛哉虞集起言曰古之教者必以乐故感其心
　　　也深而成其德也易命大夫者犹与之登高赋
　　　诗而观其能否兹事不闻久矣今吾师友僚佐
　　　乃得以讲诵之暇从容咏歌庶几乎乐而不淫

　　　者亦成均之义也命弟子辑录为卷以贻诸好
　　　事者可览观焉(道园学/古录)
　　　崇文阁上梁文　　　　　　　蒲道源
　　　我瞻四方京师为首善之地若稽三代国学乃
　　　宣化之原皇帝发政施仁仰绳祖武右文尚德
　　　创设儒科政府扬休期大猷之是阐中台集议
　　　惧缺典之未兴以为教胄子既有成均尊圣经
　　　可无杰阁钦承上旨大发积缗官不科需用咸

　　　资于素画农无妨作役尽募以閒民朝士程功
　　　梓人奏伎前瞻离位后镇坎宫云汉昭回菁莪
　　　乐育圜桥门之冠带藏阙里之诗书择吉旦而
　　　举虹梁协众诚而修燕贺伏愿上梁之后朝廷
　　　清谧礼乐兴行洋洋蔼弦诵之音济济登茹连
　　　之士(本/集)
　　　国子监营缮官舍记　　　　　陈　旅
　　　至顺三年春南阳富珠哩先生以集贤直学士

　　　兼国子祭酒监有隙地在居贤坊大德中有司
　　　议以建学馀力筑屋以舍师儒不果也明年五
　　　月以中统楮泉二万馀缗筮吉日筹工度费除
　　　地东北画为四区区各立屋五间中三间为居
　　　室旁两间为肃官具饔之所宅之门以东西门
　　　之巷以南北巷北距通衢立大门巷南羡馀壤
　　　可艺蔬东浚井西置屋居𨽻者使掌大门之管
　　　以赢资治旧宅二区之在坊中者其西圯甚易

　　　败桷腐菼补以新瓦而塈涂之旁起屋如北坊
　　　之制东宅西偏作室像舟可居琴书东南作见
　　　宾之室曰宾庵七月经始九月成(安雅/堂集)
　　　明
　　　进士题名记　　　　　　　　杨　荣
　　　永乐辛丑实皇上正大统之二十年先是上巡
　　　狩北京营建都邑至是告成春正月元日乃御
　　　奉天殿受朝万国来同景命惟新而是岁适当

　　　会试贡士之期领乡荐而萃京师者三千人礼
　　　部拔其尤者二百二人三月望日上临轩策试
　　　越二日以曾鹤龄为第一刘矩次之裴纶又㳄
　　　之赐进士及第馀赐进士出身有差揭黄榜于
　　　长安门外公卿大夫暨士庶人咸谓都邑肇建
　　　而人才汇进如此夫岂偶然哉莫不欢忻鼓舞
　　　以为目睹盛事诚旷世之嘉遇也有司复进题
　　　名于国子监上命臣荣为记臣惟昔周之武王

　　　迁都于镐讲学行礼以宣教化以作新人才而
　　　其子孙传绪至于永久盖启之者有其道也方
　　　今都邑告成之日圣天子咨询治道登进贤良
　　　以隆文明之运迓千万载之太平斯世斯人亦
　　　何幸欤诸君子遭际明时题名于太学太学贤
　　　才天下公论所自有其名宜有其实以副之诗
　　　曰古之人无斁誉髦斯士皇上之盛德也又曰
　　　济济多士文王以宁是尚有望于诸君子其勉

　　　之哉臣荣谨记(两京/类稿)
　　　(谨案明进士题名往往命阁臣作记亦有不撰/记者即题名篆额之下今旧碑有记者凡五十)
　　　(四通命意大率相同无甚阕考證故不具录存/此以例其馀)
　　　国子监题名记　　　　　　　张　业
　　　职教太学者总之以祭酒贰之以司业弼之以
　　　监丞分之以博士助教学正学录而典簿典籍
　　　掌馔则有司事也国朝自永乐中建兹太学官
　　　者非一人久而将泯其名氏乃成化丙戌秋河

　　　东邢公自翰林出为祭酒兴废举坠昉刻示其
　　　名氏于石司业安成张业记之曰国家以贤才
　　　为元气贤才盛则盛贤才衰则衰太学者贤才
　　　所由以盛衰者也果孰使而为之耶岂气运之
　　　不齐人性之不一哉系于师道之贤否耳使为
　　　师者诚如古之太学所以教人者先尽之已而
　　　后推以教人又如学记所谓知教之所由兴废
　　　道而弗牵强而弗抑开而弗达长善而救其失

　　　以是乐育天下之英才坐春风化时雨成德达
　　　材相与薰陶于语言文字之外鼓舞于鸢飞鱼
　　　跃之真则贤才之盛为何如也若乃老无所宪
　　　言不乞假模不模范不范蔑教诲之本末计利
　　　禄之厚薄以是为纳垢藏疾之所则朝廷将焉
　　　用之岂但为贤才之蠹已哉兴言及此而不动
　　　心而内愧者何人也耶由今溯之自汉而下历
　　　千馀载官太学者不可胜纪然祭酒如韩昌黎

　　　杨龟山许鲁斋者几人司业如孔宪公杨谏议
　　　吴草庐者几人他官如胡安定孙泰山者几人
　　　其垂芳青史足以激厉后世而挽回颓波者良
　　　可慕也我朝官于是者其间固有立师道如韩
　　　杨诸君子者矣至为贤才之蠹而有愧于诸君
　　　子者亦岂少哉呜呼后之视今犹今之视昔诚
　　　哉是言也自时厥后吾党识此者其相与惩戒
　　　之哉(碑/文)

　　　书国学群书残编后　　　　　何乔新
　　　元有天下垂百年颇崇儒雅经籍之版藏于国
　　　子监者甚富天兵入燕百司安堵经籍庋置如
　　　故无毁弃者宣德以来典守者不以为意虫鼠
　　　蛀齧之馀膳奴监𨽻或窃以宿火残脱磨灭百
　　　仅一二者存焉然其存者字画既妙刻手亦精
　　　非今书坊卤莽之比虽残章断简使人把玩不
　　　忍释手今大司成京口费公惜其可宝而不完

　　　也乃模印装禠共为一帙间以遗予予阅之如
　　　夏小正考仪礼逸经江文通文集皆今世所不
　　　传者又其字偏傍多用古法精致可爱因题其
　　　目曰国学群书残编时出而览之亦足以佐嗜
　　　古之癖昔人有得漆简者宝而藏之此编岂
　　　徒漆简之比哉乃书以示后之人(何乔新/文集)
　　　新立祭酒公馆记　　　　　　林　瀚
　　　自昔祭酒无公馆先后任是官者皆僦屋以居

　　　宏治三年冬予以春坊谕德拜命涖任亦就征
　　　南将军黔国公第居焉岁入白金八两以为常
　　　越五载甲寅秋乃以日膳之资积于公帑者百
　　　三十五两购
　　文庙第三巷郎雄指挥旧宅一区谋之司业安成
　　　刘公震委监丞林大猷经营其事复专令掌馔
　　　王永董其役撤旧而新之增以第二重三间逮
　　　落成计所费与所购之直等焉明年乙卯冬再

　　　建第五重三间又明年丙辰秋复建门楼二间
　　　所用视前购之直又等焉以间计二十有六深
　　　可二十丈许广则前狭而后张东西界以垣前
　　　一槐则戊午春予手植东石桥亦是春给工五
　　　两修焉予始迁而居公卿大夫多载酒落之曰
　　　盛哉此举前所未有也己未秋余转吏部侍郎
　　　庚申夏进南京吏部尚书当辞
　　圣庙之任司业黄公珣方署太学印章命典籍徐

　　　英请记其事遂撮是馆之始末用寿诸石俾后
　　　贤踵居者或遇敝漏则出膳资修葺以待后贤
　　　不必计所费而责偿后贤又以此而待夫后贤
　　　则斯馆当与庙学同存矣庸记此以起后贤之
　　　思(林瀚/文集)
　　　跋吏部举荐谢祭酒咨文　　　吴　宽
　　　台南谢方石先生在宏治初以翰林侍讲擢南
　　　京国子祭酒一时以为得人未几先生移疾去

　　　屏迹山中著书自乐绝意仕进而言者以先生
　　　学行纯正宜表率当世荐章交上上深纳之然
　　　不欲烦以吏事也前三年会祭酒缺吏部遂以
　　　先生拟上而先生具疏再辞不获命始勉就道
　　　既至诸生皆以为得师而士大夫则贺朝廷之
　　　得贤也方先生起用时吏部有咨文三通其弟
　　　业从之来取其词剪帖成卷持以相示宽览之
　　　非特见先生之贤又以见下之见贤能举上之

　　　得贤能用而式克钦承之意又于大臣见之呜
　　　呼何其盛哉其谓之咨文者文移之体云尔初
　　　通有宽押字盖宽时佐吏部也(匏庵/集)
　　　成均观善录序　　　　　　　湛若水
　　　成均观善录录观善也曷为乎录观善也记曰
　　　相观而善之谓摩夫物不独成成不独善二物
　　　相摩然后至精至善者出焉夫物则亦有然者
　　　矣而况于人乎而况于为君子者乎甘泉子曰

　　　以吾观于成均堂班之制以相习而知王道之
　　　易易也昔者帝王之世比屋可封人人有君子
　　　之行非其性成之也其习则然也比闾族党之
　　　相习习而成之于变化也故变化之道自士习
　　　之风始矣夫成均之制有堂焉有班焉堂相观
　　　于堂也班相观于班也班相观于堂堂相观于
　　　师也而先王德行道艺之教成矣是以录之观
　　　有八善焉出入观其善相友也德业观其善相

　　　师也作事观其善相法也容止观其善相观也
　　　进退观其善相度也过失观其善相规也气质
　　　观其善相薰陶也德性观其善相涵养也予故
　　　曰录之观有八善焉此之谓也匪直八善已也
　　　观善之录有四益焉有名有氏有祖考有籍贯
　　　焉曰何居退则观其养焉仕则观其行焉世则
　　　观其显扬焉居则观其乡里焉毋以退而索居
　　　离群而所养之不今若也毋以仕而怠事盗货

　　　而行之不今若也毋以弛于立身行道而遗父母
　　　羞辱玷斯录之世芳也毋以货败官他日不齿
　　　于其乡里而忝斯录之籍贯也诸生行八善兼
　　　四益然则斯录者盖相观相厉以入于至善之
　　　归圣贤之域者也六堂诸生仕藻等诣甘泉子
　　　请书于录之首简甘泉子曰嘻诸生其共勉之
　　　予夙有所试矣(甘泉/集)
　　　重修祭酒公馆记　　　　　　　张　衮

　　　予自迁官太学舍旁有一宅芜秽不治吏告予
　　　曰此祭酒公馆也栋桡壁坏不可居矣予造观
　　　焉壁间碑记前南京吏部尚书谥文安三山林
　　　公所撰公在宏治庚戌尝为祭酒正已率物教
　　　行化浃太学至今讽诵之堂乃公所别建非所
　　　居之舍也公记未尝及此嘉靖甲午公子少司
　　　空廷㭿尝一葺之未几而堂以不守易坏予因
　　　谋诸司业王公同祖曰文安故迹声望累朝教

　　　化所从以出可使弃弗治已乎于是召匠计庸
　　　审材辟土请于司空以举事饬修太学之馀钱
　　　若干缗佐之甃基累址撤故从新肇工壬寅夏
　　　五月己亥讫于秋七月乙卯凡三阅月有奇重
　　　轩闳宇坚甓良材黝垩焕若加于旧观前为门
　　　三楹缭以周垣堂之后为亭一座霤四角中虚
　　　而外厂宾客有位游息有所今所增饰也予尝
　　　闻之高明燕憩之具君子资焉皆足以发聪明

　　　而助内省宋儒张伯玉亦曰先王之教化欲人
　　　易入也创物揆制郁乎声名文采之盛先以耸
　　　观其耳目然后清发其神明之府庶几不劳而
　　　有功由是观之堂构之葺与否若于教化宜不
　　　甚急而政体所关意向所指予犹不敢或后况
　　　其所当先勉者乎堂既成群公来歌来游举酒
　　　落之予退而与诸生揖让其中仰前人之遗矩
　　　风范若存而考德辨业求不坠于圣人之道以

　　　思所谓高明者则斯堂也亦有以警于予矣是
　　　役也大司空西蜀甘公为霖实兴起之董其事
　　　以底于成者营缮郎中周君如砥也爰刻词于
　　　石置诸右壁与林公碑记并传云(明太/学志)
　　　国子监祭酒司业题名记　　　孙应鳌
　　　我太祖平元乱即于岁乙巳建国子学暨成祖
　　　定鼎北平南国子仍旧制弗革乃改北平学为
　　　国子监首命大学士胡公俨自内阁出领监事

　　　其崇厥任如此成化丙戌河东邢公让列前人
　　　名氏俾有考凡监丞以下俱附入岁久石既盈
　　　隆庆丁卯钟陵万公浩又为碑续镌嘉靖以来
　　　名氏石又盈于是谋诸新城沈公复戒工砻石
　　　裒二碑所载祭酒胡公俨始司业自赵公季通
　　　始补其遗正其讹汇稡二碑咸虚左方以俟来
　　　哲监丞以下官繁人夥不能尽纪故不与镌告
　　　成予因再三览镜之凡诸长贰于斯间有声光

　　　泯阏者不论乃如或以道德闻或以节义著或
　　　以文章显或以勋业楙彬彬然前修达轨实多
　　　其人皆予之愿学未能者抑何盛也盖是官之
　　　重久矣国家兴治以人造人以师师得则得人
　　　人得则得治古今一揆未有能易粤稽人才最
　　　盛无踰唐虞亦无踰成周观虞书司徒以五典
　　　敷教典乐兼以四德教胄子周礼师氏以三德
　　　三行教国子保氏养国子以道教之六艺六仪

　　　其立教之慎如此则为之师必得其人可知也
　　　当是时成德吉士彰且有常至百僚庶位如思
　　　斋所谓誉髦斯士成人小子莫不有德有造其
　　　人才之盛如此则治化可知也肆我太祖谆切
　　　命国子师正心实学崇德重义检身饬行率属
　　　训士不专于文词记诵成祖申谕师范务先正
　　　已讲学渐磨以养心淑身斯其旨与成周何异
　　　一时俊乂超轶前代有繇然矣顾迩年士习(缺/)

　　　多靡薄傥𦳝不逮畴昔自予代匮来仰稽成宪
　　　每废格而不张俯察群情率玩愒而难振即欲
　　　稍(缺/)　令期有以广厉之恐本之则无终不克
　　　宣序化条(缺/)　　职办顷皇上幸临诏官师诸
　　　生体行六经毖勔敩学属望(缺/)　　　　原翊
　　　赞文明之治甚笃风声攸树敬应自不(缺/)
　　　　　莫能对扬休命诚愿嗣至之大雅君子䌷
　　　绎德意率育英才共惇尚根实还二祖时作养

　　　之旧遹追虞周则予虽以不肖厕名兹石窃亦
　　　与有宠光矣(碑/文)
　　　国子监奉旨刋十三经注疏先进孝经跋
　　　　　　　　　　　　　　　　陶望龄
　　　维天子懋学晞圣垂意于经术诏臣等校翻十
　　　三经注疏重刻之辟雍孝经最先竣谨顿首进
　　　御而蒙鄙谬为言附诸后曰昔
　　孔子赞易删诗书定春秋礼乐其闳者纲提政事

　　　考稽风谣釐举名分极命于仪物等杀而精者
　　　苞阴阳之纪通神明之奥博大微渺至矣然犹
　　　退而托诸述者而后世尊经者由
　　孔子亦未尝名之曰
　　孔子之经也其系
　　孔子言断然以经号者惟是书而已夫生而能之
　　　不诏而人喻焉此天下至迩甚易者也其博大
　　　微渺者

　　夫子既附之删述而取夫迩且易者自名其书圣
　　　人之所谓道其可识也上下异操远近不同等
　　　故或有韦素之懿行而帝王同之者其以天子
　　　抚有四海之隆贵而术不必有加于士庶人则
　　　天之明因地之利至德备焉又何其博大而微
　　　渺哉书言君陈惟孝友于兄弟克施于政而汉
　　　儒杨雄亦云孝莫大于宁亲宁亲莫大于宁神
　　　宁神莫大于得四海之欢心盖施庭内而谓之

　　　政浃四表而谓之孝非二端也天子既以敦崇
　　　色养又身帅之正令为父子兄弟足垂万世法
　　　于以宁两宫欢四表所称一人有庆兆民赖之
　　　者何以加于兹则今日刻经意也(歇庵/集)
　　　两雍议　　　　　　　　　　　汤来贺
　　　程子曰治天下以得人才正风俗为本太学者人
　　　才之所由造而风俗之所由成也国朝旧制举
　　　人贡士必入监肄业大司成率其属月课而教

　　　导之肄业十年然后许其入官犹虑其弗娴
　　　吏治也于考职之先又拨各衙门历事数月勤
　　　习政事然后咨送铨部量才定职较之临轩策
　　　士其法更详讵非制之尽善者乎乃世人视为
　　　故事苟且塞责举人入北雍者以白镪七两给
　　　与长班令之按期报名而肄业之规可以尽废
　　　矣至谒选时又用数金而拨历俱免呜呼司成
　　　及各部其位与权不可谓不尊矣乃听一长班

　　　之指使天下之可叹有甚于此者乎旧冬特奉
　　　有明纶举人必入监肄业又许南北就近此大
　　　釐积弊真为圣朝之举可以造士而维风矣愚
　　　生即遵旨遄行初见雍中礼貌严肃跃然欢忭
　　　以为可以进德也乃与月课者三所试者文焉
　　　而已司成接见诸士所议者亦文焉而已课文
　　　兼出小题课后数日列榜高下若生童就郡县
　　　试呜呼何其小也夫八股之业童而习之何益

　　　于苍生何裨于实用而烦司成之讲究乎且举
　　　人既以七艺获售岂不能八股而犹待雍课乎
　　　大司成之造士如斯而已乎盖数百年来积习
　　　相沿一时难以遽变耳今皇上特隆旷典诸士
　　　不惮跋涉远者数千里近者亦数百里赴兹盛
　　　举以为必讲理学必筹经济以备他年实用乃
　　　徒督课于八股斯已过矣且甫踰一月输银数
　　　两即告假而归仍习为故事矣不亦大负朝廷

　　　而轻当世之士哉夫治道莫先于教化倘诚心
　　　力任未有不能行虽当积弛未有不可行者也
　　　昔程子为晋城令民有事至县必告以孝悌忠
　　　信乡必有校暇时亲至召父老与之语儿童所
　　　读书亲为之正句读张子为云岩令以敦本善
　　　俗为先每月吉具酒食召乡人高年会县庭亲
　　　劝酬之使人知养老事长之义朱子主同安簿
　　　兼领学事选邑秀民充弟子员访求名士以为

　　　表率日与讲说圣贤修已治人之道及差发南
　　　昌军事数诣郡学与诸生质疑问难诲诱不倦
　　　其留心教化何若斯之亟也他如陈襄之令仙
　　　居蔡襄之守泉州刘珙之知潭州皆以劝学兴
　　　善为急务况司成之职专在教人而可以自怠
　　　乎哉诚能专重德行讲求义理委曲教导以化
　　　其气质之偏而成其为有用之才则数十年后
　　　士风丕变而天下之贤才不可胜用矣然而未

　　　能者何哉悠忽不勤而委靡不振也记曰师严
　　　然后道尊又曰教人必尽其诚使司成勿顾情
　　　面非父母果病及身负笃疾者不容告假即假
　　　归者勒令速至而又殚精立诚以勤厥职日坐
　　　公堂与诸生讲学不因寒暑而间所讲经书之
　　　外必深绎性理及纲目通鉴而归本于躬行必
　　　仿胡安定设经义治事二斋以励实学间课以
　　　文亦必试论策试奏疏听其尽力发挥而勿拘

　　　以成格则人才可得而知也又于雍中取其卓
　　　然实用者日加奖励而特荐于朝廷以为诸士
　　　劝既勤亲讲又令诸生各摅所见以观学术之
　　　浅深若能究心理学或具经济异才者不拘资
　　　格必奖赏而荐拔之其有不在学宫而愿来听
　　　讲者亦弗之禁如此则人才盛风俗美庶几可
　　　不负皇上育才之盛心而天下之平可拱而俟
　　　之矣(内省斋/文集)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
钦定国子监志卷五十九