钦定四库全书
　逊志斋集卷

九　　　　　明　方孝孺　撰

　表　笺　启
　　代董学士表
嘉议大夫礼部侍郎兼翰林院学士臣董伦伏以七月
十三日手诏赐臣御书怡老堂三大字及髹漆几玉鸠
杖各一者臣诚惶诚恐稽首顿首伏言圣慈轸念特降
殊恩闾里传观欣逢盛典诚干龄之奇遇岂一已之私荣

伏念臣素无阀阅功劳兼乏智能才艺徒知笃信于古
道自分无用于当时幸蒙高皇帝之知忝拜左春坊之
命任臣以两宫辅导之职称臣为三叶帝王之师自愧
学匪经纶功亏启沃切睹圣道之渊懿皆由睿性之高
明岂有涓尘可裨海岳恭遇皇帝陛下传大舜精一执
中之语以武王崇德报功为心能自得师与人为善念
臣久陪于砚席怜臣远寓于夷蛮践祚之初驰书以召
苍头白发越万里而来归金马玉堂想十年之如昨入

承顾问喜动圣颜出侍班行惊非昔侣陛下存求旧之
义推养老之心既俾正席于词林复令伴食于宗伯锡
以田土欲使之富颁之第宅又遗以安旨酒时出于大
官华衣每裁于天府宠荣兼至惭惧已深岂意宸眷益
加礼文弥盛髹几玉杖法古制之多仪奎画云章锡佳
名以怡老朝署誇其荣幸缙绅叹此遭逢惟汉显宗称
能养老迨宋仁庙亦克尊贤然桓荣设几杖于太常而
不闻有宸翰之赐晏殊题旧学于神道而不见有几杖

之颁在于昔贤犹难兼乎具美愧兹老朽乃得荷乎鸿
私此于圣德之增光岂独臣门之多幸自今持杖以戒
噎则当思四海或有饥馁之民凭几以安身则当念一
物或有失所之叹至于瞻心画之优礼永誓教子孙以
继忠嘉谋嘉猷敢不以时而入告圣明圣寿愿祝与天
而长存臣无任瞻天仰圣荷德感恩之至谨奉表陈谢
以闻洪武某年某月某日
　　上蜀府笺

将仕佐郎汉中府儒学教授臣方孝孺诚惶诚恐顿首
上言祗奉恩言特颁名剂礼超望表愧发喜中臣闻古
贤君之于臣爱之而欲其久生故待之亦无所不至或
以珍羞养其气体或以药石辅其衰羸盖其人皆当世
之达尊故斯礼为无穷之盛事臣以驽下之才朴陋之
学以言乎穷理则未达天人之原以言乎力行则仅守
圣贤之训性质迂缓素无应世之长辞语拙疏又乏匡
君之术徒以粗尝讲道从事求仁欲寡过而未能岂希

贤之敢望兹盖恭遇殿下居真王之位禀将圣之资言
行政事无愧古人被服造次必于儒者五行俱下而一
览不忘六经并治而万理洞烛虚心典学笃志亲贤既
得济南之伏生复思天下之善士旁咨文献远及庸愚
谓臣趋时之技虽不踰于常流而行已之方窃受教于
君子猥加优礼待以温颜进对不名从容侍坐华衣美
食愧无补于丝毫甘酪醇醪感亲调于匕箸方念报恩
之无所岂知赐药之荐加味本和平元气无伤而有益

功存燮理外患不伐而自除譬诸善人之为邦常收久
远之效自庆病躯之蒙福必有痊复之期惟贤者之盛
衰系斯文之命脉愿推博施之德咸归乐育之仁顾臣
职业有程瞻恋徒切志欲留而惧乎苟禄爱过厚而难
于发言寿域正开永赖生成之造此身未老敢忘忠孝
之诚
　　上蜀府启伏以臣于今世儒者中学术才艺最为迂拙受恩受奖

最为深厚每思遭逢之难惟恐无以为报幸属大比自
意得备员校文因瞻拜左右诵圣哲之遗言考帝王之
善政以效愚忠四月九日忽天府移文以同考试见徵
且谓已尝启闻储王不许厌远就近辞旨迫切本府已
与依准文状去讫至二十一日四川公文及使者始至
惓惓之诚以是不敢自遂虽京师藩辅均为国事奉朝
廷之命而弗敢辞固殿下之所嘉然臣犬马私情不能
自释者良以恩奖之隆思报无所欲重瞻睹清光而未

果也然臣闻受众人之惠者为报易受人君之恩者为
报难古之人臣受赐于君而无以报非愿之寿考福禄
则愿其贤才之众胤嗣之昌以此未足则又愿其脩德
以合乎天俾为受福之基盖舍此无以致其忠爱也夫
以殿下之盛德闻于西裔而高出前古其于寿考福禄
与后嗣盛而人才多皆所固有而不待臣之祝矣臣将
何以为言哉然臣又闻之天不自以为高也而凡物之
高者莫及焉地不自以为厚也而凡物之厚者莫尚焉

圣贤惟不自以为圣贤也故众庶莫能比德焉自谓望
道未之见者文王也以不知彝伦攸叙而访诸人者武
王也受人之徽言者周公也斯数圣贤者惟不自知其
贤是以若是巍巍也以殿下之德之美而加之缉熙不
息之功今天下之学士君子乌足窥馀光而承下风哉
臣无似愿益以古之圣贤自望不计其所至日求其所
未至不以过今之人为足而以未及昔之大圣大贤为
未足致察于喜怒之微致谨于嗜好之萌受逆耳之言

为难能之行俾后世称圣贤者必取则焉此臣之所祝
愿而欲进献以报恩奖者莫踰于此也伏惟原其情宥
其不即趋命之罪念其愚忠而特赐采纳不胜大愿　　又
郭千户至传奉教命作文祭忠武侯谨已撰就第以京
兆生催促上道弗能陪观盛礼为惭负耳林升久处山
林祗承召命得与相见足慰桑梓之思缘臣起行书室
文籍散漫欲其料理数日且录臣旧日所注武王戒书

及宗仪十篇以进故迟留旬日升此来携臣昔日所著
评论宋事宋史要言一册自太祖至哲宗尚未完不敢
上尘睿览臣归期未能预定如试事毕得遣升仍至汉
中教饬愈辈守视书室实望外之恩愈等蒙制名字期
以成人造化生成之德无以踰此但臣祖字曰景旸易
景字为师字似为尽美恭候裁择道山书院记一首缮
写附进词意拙劣不足发明盛德之万一弥增惭悚诸
儒亦不敢有所论述盖圣哲之门难为言非虚语也臣

受恩深隆奉违益远无任瞻仰激切屏营之至洪武二
十九年六月二十二日
　　笺
伏以臣卑贱迂鄙承光华受恩教之日久矣春初不幸
闻伯兄即世恭蒙睿慈赐号易名赙以泉币闵恤存抚
不一而足继而有应天较文之召弗获承命趋走殿庭
之下以谢深恩其为愧负理宜摈绝兹者还自京师甫
馀三日而毛百户至敬承教旨粲然之文溢于翰墨语

科场之近事伤耆耋之罕存事关风俗虽一介不遗志
欲褒扬虽一言必纪怜劳苦而成疾则有珍剂之颁恐
居处之过陋则有皋比之赐非惟免摈斥之谴抑且有
望外之恩顾臣何脩而克臻此兹盖伏遇贤王殿下禀
不世出之资有大过人之德以言乎学而三才万物之
理无不并包以言乎政则博施济众之事皆欲兴举固
足藩辅皇家炤耀千古矣而犹不自满假恒若不足以
至贵而不遗至贱以睿哲而不弃无能弗以已长短乎

人弗以独智责乎众是以虽臣之愚而过受恩礼久而
弥笃者此也夙夜以思且惭且感深欲造朝以谢万一
而今年自六月辞山南历涉苦寒始还任所手皱臂痛
发落饥羸遥望道山之庭如在霄汉之上尚幸仁恩垂
察曲赐涵容俾服药有效坐席稍温则濯大江以涤胸
中之尘观名山以穷天下之壮炙道德之辉聆仁义之
旨以快郁积之思以请不即趋拜之罪且得诵味绪言
以求圣贤真是之归必重有日矣无任瞻仰屏营之至

洪武二十九年十二月初三日　　启
正月初四日礼生杨克礼偕林良显至宣德且惭且感
谓有瞻观之期不意鼠辈窜伏颇有警报城中出兵众
情疑惑又收去岁秋粮未毕移文请别委官十六日府
帖至次日即行适遇张百户自代来同到沔县是日闻
略阳县被焚略阳去沔一百馀里浮言相惊居人坐以
待旦未可行欲冒险前进恐怯懦惫上贻睿情轸念欲

止于沔以待复命则地当要冲无城郭兵甲可恃以安
姑留礼生同还汉中稍候道路平安即当趋走以谢深
恩顾臣受知最厚宠待优异苟使有益于国虽蹈难舍
生亦何敢辞每念保全固护之旨不敢自轻而迂拙无
能所业不过文墨浅事非有所裨补倘不度量招衅速
咎以伤仁慈平昔垂爱之意则获罪弥大矣良显蒙恩
衔戴无极引领西望悲惋交深无任瞻仰激切悚惧之
至洪武三十年正月十九日

　　又
臣以庸猥久叨恩遇岂臣之能有过于人实赖天地之
德之量有以造就涵容之耳日夜循省惧不能报兹者
濒行敬蒙赐诗宠饯愧感之深言何能喻正平之才臣
岂敢望辱赐品题为荣多矣然彼不遇时适遭世患臣
逄睿哲固当过之郤疑之诗就乞并书于卷传之子孙
以见宠光之优渥臣敢不益思自警以副夙昔期望之
隆尚容赓韵以谢万一洪武三十年四月十五日

　　又
臣恭蒙遣急足党直传示长史呈驸马都尉谢公诗一
首深感睿心轸念之厚第臣才思朴讷又兼未奉教命
属和故不敢次韵亲亲之义盖欲教人以德非将欲眩
耀以文辞也是用取古人赠言之意赋四言诗一章始
以褒美而终于劝戒虽不敢髣髴风雅发于忠诚止乎
礼义盖亦有可采者焉更望特加删正而去取之幸甚
长史诗录附进臣无任屏营感怍之至洪武三十年四

月二十七日
　　又
臣黎明恭被续赐五诗识鉴之奇劝励之至期奖之深
从容所发心关乎风教而词采雄逸又特馀事且又出
于秉烛而成古人所谓昼有为宵有得言有教动有法
瞬有养息有存者于斯见之而臣也得躬逢盛美逮及
一门皆预受褒嘉没且不朽况依日月之末光未必邪
敢干正祗奉以归山君川伯皆当呵护而魑魅之徒必

将惊骇退避矣不待相如之檄辟之而后廓如也夫子
之云颜平原王文宪李邺侯之喻过情之极流汗至踵
愧不敢当谨候见以谢先奉启陈闻
　　又
臣昨宿盐亭乙夜急足二人至递至前月二十八日所
封书展封得承赐喻令与驸马都尉谢公作字说顿首
捧教如闻玉音窃念平生野性疏直为文亦多激切少
温婉之韵于公卿贵人所须恐涉乖忤每每懒作今于

此文感念恩意属望之厚不复敢辞遂留半日撰写成
篇第途中匆遽绝不能佳然狂奴故态未免呈露有未
稳当处乞赐删润免使众人指怪谢公承燕问倾心沐
和风时雨之化不虚万里行矣楼经历未详其人奉化
楼则中为北平都司幕僚旧与相识恐是斯人昨所撰
四言诗想已彻睿览山谷常称妹之夫为王甥故称舅
未审可援为例否二古诗皆能摹写物状足为海邦出
色介甫所谓失之此而彼得之千载同此叹尤时之有

用世意韩公冠颠之言可见贤者惜才之切如此妙才
弃于空寂造物未易晓也鹤年数诗末章为佳但其论
诗却未敢谓然也不知睿意以为何如违远渐久略述
鄙陋不觉覼缕伏乞赦其愚瞽幸甚无任屏营瞻望之
至洪武三十年五月三日
　　笺
伏自奉辞甫十馀日眷宠优异惭感实深报效无阶瞻
驰弥切敬惟亲王殿下以明哲之姿居崇高之位德足

以济众而自视欿然学足以成身而日进不已已之所
得乐与人同人之所能不求其备是以群士歆慕若飞
鸟之宗鸾凤众流之趋江海顾如臣者虽怀好道之心
而无适用之实语学术则泥古而不通语才艺则执一
而无取举止疏野言辞戆迂不顾众之毁誉每忘身之
卑陋世之见者莫肯信从天实启之特加宠遇经筵下
讲屡陪观听之班燕席命觞亲辱吐哺之礼感疾而命
东朝赐衣天地高厚曲赐成全云汉昭回屡加褒奖许

阖门之忠义为百世之光华恩在古而或稀事为今之
共羡私自循省何以能任当克已慎行益励夙心体国
忠君不负所学虽知葵藿之私难报阳和之泽庶几松
柏之操不为岁寒所移臣无任感恩恋德激切屏营之
至洪武三十年五月初八日
　　启
日昨郎百户至传奉教旨写乔岳诗及字说敬已写讫
初不知芝兰公之非嫡故以嫡言今改为谢庭之特朱

子诗传曰特杰出之称似为稳恊字说前作颇未如意
今更定一篇乞赐删正如有芜秽仍就批下再写兼善
二字关涉甚大故妄发明此义张子西铭意正如此使
人皆存此心天下无失所之民矣臣愚尝谓人主读书
如西铭大学明白简易道理大原大本咸具不可不常
存诸心正谓此耳至如微文碎义散见他书者固当参
考不弃然有所未察未足为大害也公智携得旧日文
藁两首有旧读子书杂书议论数十首颇有毫发之见

他日当俾录进回视少时文皆二十馀岁时作其时已
知歆慕圣贤今四十馀矣尚与庸人无大相远言之不
觉愧汗沾衣也冰月堂已作一铭不知已彻睿览否安
老芝兰室记甚异他作诸诗皆已观讫因芝兰公记识
之精亦足窥见异才之一节矣又知金舆游幸名刹群
缁有诗足为外教增重赠兰空诗匆匆未能扳和南洲
玄极及张廷壁送公智诗今先进呈明日当别良显公
智而东无任感德念违激切思企之至洪武三十年五

月十一日
　　又
臣昨行至黄坝驿遇许指挥恭蒙赐示松筠芝兰二公
诗且承告曲折又闻清白清真凝清三君子皆折节读
书深见圣朝文化之盛戚畹英才之多而松筠题清白
轩诗及芝兰公题温泉之作皆佳丽有奇气可谓竞爽
也在臣闻之犹以为喜况睿情笃于亲亲尚重文雅为
之喜幸又当何如哉比来唱酬必有新制宫商相宣金

玉并奏真盛事也近作祭乡先生文及为公智作定亲
书共二首录进乞赐改正臣无任仰德瞻驰之切洪武
三十年五月二十九日
　　笺
伏以恭承宠眷常怀难报之恩夙荷深知每耻过情之
誉抚心感怍省已竞惭敬惟亲王殿下有刚健中正纯
粹之德而加之日新有聪明睿智宽裕之才而本乎天
纵以忠恕为治国之要以诗书为养心之资不见者三

年圣学之增譬诸水涌而山出侍朝者两月仁政之美
可使物阜而民康实皇家太平之基抑道统盛隆之兆
臣受才最陋执德未弘虽有志于求仁实无能于应世
幸日月之垂照借朽木以光华喜江汉之滂流沾涸鱼
以润泽雄辞秀句一字踰华衮之褒大节美名百口被
帡幪之赐友朋携酒贺子美草堂之尚存儿女候门指
渊明松菊之犹在孰匪陶镕之力共推化育之仁第恩
之大者非疏贱之所能报而心之至者亦言语之所难

宣惟当守道以立身期不负于天地庶几责难而陈善
或有效于涓尘无任瞻仰激切屏营之至洪武三十年
六月十八日
　　启
伏自违远旒扆已踰十旬自暑而凉秋序将半虽省过
勉学之心不敢少息而钦德慕义神驰于舆井之域梦
结于蓬瀛之署者亦未尝斯须忘也毛马二使者经过
获闻奉诏时巡戎夷喜悦神人交赞福祉来同深慰瞻

仰谢公墨竹暨诗风度英妙足为国华文明之祥太平
之徵亦可于此占之非特翰墨末事也有教作序及诗
谨缀缉二首欲俟删正未敢上卷皆书在别纸以进良
显重拜赐诗过承褒借而公智受恩深厚得遂室家之
愿此皆可以传示千古增简策之辉光为荐绅之盛事
非臣微琐所能称述报谢也谨西望稽首祝千秋寿无
任瞻仰感激屏营之至洪武三十年八月十二日
　　又

臣前者奉教令携至周易传义写本就点校今附六册
进纳中间差误及落字处亦多就贴纸本行上写其误
字恐有未当不敢自保或字义可通者存之诸本互有
得失故也馀书未毕者续俟便上进前都御史过此甚
谦恭安静此城中亦惧法莫有犯者居数日即去闻在
他处又不同必有以取之耳今秋丁祭乐舞略有可观
当祭之时雨适暂止偶有二行人及分司者与祭问习
乐之由莫不共感睿恩作成文教之盛窃闻车驾又将

巡边山路险峻虽川祗岳伯奔走先后祓除拥护以禦
不若恐玉体不免舆马之劳然历览江山之北而思禹
功之大念皇图之广使边徼之民欢呼喜忭怀德归仁
亦可以忘其劳矣下情无任瞻仰驰恋之至洪武三十
年八月十六日
　　又
伏自奉辞每使者至获闻仁政之施仁声之著辄快然
以喜内而朝廷外而四方臣民士卒称扬睿德凡有所

闻未尝不举首西望且慰且幸非有私也受恩深重异
于恒人体国之心不能自已喜天下之有贤王所以为
宗社生民庆也臣窃自忖度遭逄圣世身安食饱无由
报答惟愿国家享万年太平之福臣之无能得优游治
化中为太平贱士歌咏颂美以与草木虫鱼共有其乐
足矣比者伏闻奉诏巡边历览江山之壮俯察民物之
情所以发圣贤之渊微念皇图之广大夏谚所谓游豫
为诸侯度而补其不足助其不给斯民一何幸哉虽舆

驾跋涉玉体不能无劳然百神扈从万福景从固不俟
一介庸愚之祝愿也无任瞻仰激切屏营之至洪武三
十年九月初六日
　　又毛总旗至敬承教旨仁厚详密西望拜受快然如凛寒
之遇阳和积阴久雨而忽睹白日之舒光也臣蚤服孔
子之言谓知周万物而道济天下故不过每洞观宇宙
历考载籍三代以后求其可当斯语者实难其人今乃

于殿下而有遇焉伏惟殿下高居玄览而于三才庶汇
之原无不究六经群子之说无不读礼乐政教之旨无
不通闾巷陇亩之情无不察可谓知足以周万物矣服
纤丽则恐一夫之或寒尝珍美则思一夫之或饥处崇
明嵬大之宫室则念或有苫阖不蔽之家享康宁怡愉
之福祉则虞或有疾疢无告之民糜粟以赈其饥施药
以安其躯省兴作以养其力给棺椟以厚其终可谓道
足以济天下矣然知虽无不周而臣受照烛也特异仁

虽无不溥而臣蒙宠惠也特深自顶至踵由亲逮疏藩
饰之光华服食之温饱何莫非睿恩之所及哉而不止
此也未有疾也而赐以扶衰之剂未有能也而褒以过
情之言本所自而泽被先师之孙推其传而恩加门人
之室防其将然之谤弭其未萌之忧虽慈亲之曲爱弱
子良师之乐育英才而为之谋亦不是过矣夫虫鱼蛇
雀于物至微于性至贱受人小惠犹怀报而不忘矧臣
尝受教君子而于圣贤之大方粗有所闻者乎然而侍

奉左右口未尝发婉媚之谈身未尝为容悦之态与未
曾受恩无异者盖以为细恭缪敬非所以事君而图报
之心不能寝食忘也第身微才陋德薄能鲜纵存惓惓
之心如葵藿虽向太阳而不能少助于末光乌鹊虽宗
威凤而不能测识其灵德以此常恐汨没巽耎为庸众
之归以负不世之遇是以每慨然遐想若有遗而不得
者此也抑臣闻之施德而不德者圣哲之君也受恩而
不忘者志义之臣也殿下圣哲也固不责人之报而臣

也安敢忘哉周人之诗曰罄无不宜受天百禄说者谓
盖欲其君言行政事咸尽盛美以膺多福也敢以此上
献诗又有之曰中心藏之何日忘之说者谓爱之根于
中者深故发之迟而存之久也臣愚不肖尚当以斯言
自勉无任激切屏营之至洪武三十年九月初十日
　书
　　谢太史公
数十年来师弟子道废鲜有推所得引人之事执事探

索古初根㨿仁义汲汲以诱拔后辈为职虽樗朴不才
如某者亦收之于门而告以斯道恩意恳笃无劳不倦
待之踰于子姓而进之以圣贤所务此今世之所未闻
而古或有之者也某辞归省又辱教之以言引誉过侈
期望深远今于别来旬月间延领西眺戚然怀恋不能
自喻某少颇自负长而无成自入执事之门然后得窥
见圣贤堂序粗识脩已经世之大端僭不量力每有所
称说闻者未深晓多相怪骇独执事见之以为当然咨

赏叹息喜溢颜面某所以忘其卑贱旅寓无聊之情而
有以自乐也夫人之相与处必心相安而后可久居庸
众人之间闷闷然无与语虽享之以八珍之味九韶之
音不能安而留也执事于义则师也知已也于恩则拔
之于恒人之中而感之也某宜何如哉然执事之知爱
于至愚者非私某也盖闵斯道之不振矜得其人而明
之也某之感执事也亦岂敢致私德于执事乎竭其驽
钝务学之成他日万之一有补于斯世使将来有述焉

则庶乎不负执事之所望耳是亦难言道之不行于斯
盖甚久古之人家焉而长幼序乡焉而伦理饬皆由躬
行素积见信于人而然鄙心思慕之窃自惟宗族数十
家其初本于一人而今犹或有不齐者思立为辑睦之
法以洽其情欲为祠于冬至祀始迁祖而族人各以其
祖祔食祭毕而会饮族之最长者以礼义陈训举族之
人皆拱而听每月之吉一会拜毕则训如冬至之仪族
之人有善则书之而加礼猊焉有不善亦书之而加教

诫焉立之学以教族人之子弟为置田以食其不能生
者族殆可使亲睦贫不足以兴事人虽有听者亦未并
志一力以冀其成又宁海自宋罗正之以来有探道德
勤问学者其在当时励名节立行义莫不殚一世之心
志以冀发闻于后世而纪载之籍不立遂使湮废不大
光显邑人多不知其姓名斯甚可恨欲成一书分析数
目使幽暗者昭章阨穷者昌显嘉名积行者获知已于
后侥倖苟得之徒知公义之所存用为劝惩存乎风化

而朋友寡少无从得其事实虽恳切言之好事者竟未
复报此二端皆细事度其势不甚难行其为法可不求
诸人而备而成之不易也如此况推明先正之道于天
下其可易言哉然人恒虑志不足苟有志不有遇于时
将有垂于后不有合于人将有合于天安知今人之非
古乎哉安知古之果异于今人乎哉而某奚敢让焉近
亦有人说执事赐教之言以欧阳氏苏氏以下见期为
过某闻之不应而笑笑而默然竟不问其主名流俗人

省事者少淳于髡鄙薄孟子桓谭轻扬子云容貌不传
其书此大儒贤人犹若此况浅闇小子见诮于不知者
亦又何疑所兢兢者恐伤执事之明耳某妄志殆未可
遽以辞尽其大者将宏廓敷扬其所传于世俾人得乐
生达理其次亦将整齐周公孔子之成法为来今准下
此犹当著一书摅所蕴蓄补艺文之遗缺续斯道于无
极岂止与诸子竞铢两毫末于文艺之籍哉执事之取
某者必以此某之报执事亦在此儿曹愚人何足以知

之其见疑者固其理耳屈原曰邑犬群吠吠所怪也犬
见市井衣服持任而至者多卧不起视使服三代之衣
佩鸣玉冠进贤之冠揖让而进犬必惊骇以吠狺狺不
已此非有他也见所未尝见心诚怪之而然三代被服
岂愿狺狺者之爱恶哉其所取则有在其所操守有常
其所就有时岂务流俗之合乎传记所述卞和伯牙事
皆战国人急于见售者之言和之智不足称而伯牙亦
甚可怪君子之为贵乎得于心而有以自乐何必人之

知使举世之人皆非子期牙之琴将不鼓乎何自待之
轻而取于外之重也惟扬子云颇解事然亦未达乎理
子云言后必有扬子云必好已书其心虽不求合当世而终未能忘乎名也由君子言之所为果有益于世而
世不知贵其耻在人吾何与焉苟期后世之知而著书
则狭矣某窃有见乎古人处已之大方自待颇不薄日
坐静室未尝乐人谈有相过问者可语语之不可语辞
让而已见嗤见善皆不及知自谓可寡过大母年虽高

而康强饮啖如六七十人侍奉粗适诸父兄足事以养
明春之期不敢后时离左右远思如曩时朝夕面言不
可得恃见爱见知辄吐狂谈不觉繁多
　　上胡先生二首人之垂令名于当世者岂易得哉盖其才灼然有过于
人而又有达者引之于前贤者扬之于后也夫闾巷之
人欲以一技名十里之内而不得况其郡邑乎欲名郡
邑且不可况以斯文鸣斯道与为四方所仰者乎其难

也审矣然当世非难也后世为难一世非难也后之干
万世为尤难也齐之人曰贤楚之人曰不贤鲁之人日
可越之人曰不可苟从而信之则其名传于齐鲁而不
传于楚越也齐鲁诵之而楚越之人群笑而交嘲之则
并齐鲁亦不能传矣是则奚可乎盖在乎达者之引誉
焉耳达者一言曰贤齐鲁吴越之人莫敢曰不贤达
者一言曰可齐鲁吴越之人莫敢曰不可则论定而
翕然称之矣故曰必有达者引之于前也达者之言固

当世之所信然至于后世则人忘之矣忘之则信之之
心忽矣信之之心忽则谤议杂起而毁誉错陈矣及其
门者曰某公道德足尊也文学足法也不见之者曰是
未必然也及其门者曰某公天下之士也当世一人也
不见之者曰是未必然也传之愈久及见者益少不见
者弥多则以为然而信之益寡矣是则遂已乎亦在乎
贤者扬之于后焉耳贤者一言曰某公之道德文章间
世一人耳则凡不见知者莫不信之矣曰某公吾之师

也其出言履行吾不及也则后世之人莫不尊之矣故
曰必有贤者扬之于后也然二者不时遇也某尝读欧
阳氏苏氏之书而有得乎此说焉苏氏西蜀之人也一
日挈其文就试于京师欧阳公曰斯人也吾之伦也京
师之人不敢望也由是苏氏之名隐然动天下及欧阳
氏殁苏氏之道行则推之曰欧阳公今之韩愈也由是
欧阳氏之道著于后世而愈尊岂非相资以成令名者
乎某生八岁而读书十五而学文辄为君子所过称年

二十而东游京师京师之人咸曰内翰太史公今之欧
阳公也其说而见焉公以重德居显官为士大夫所宗
执经问道者林列于外公一见而曰是生也可教其从
吾游吾于是幸有望焉某始而喜中而惧不敢当已而
愈思副公言遂委质左右而不去盖三年矣然相誉者
惟公而已他人不信也及公致政归金华某来从金华
之人又称曰吾郡胡先生当今之巨儒也太史公亦曰
先生吾畏而不敢友者也某又思见焉同门者相戒曰

先生于人未尝有所称可得其一言之褒者誇于乡党
以为荣吾子其见焉于是乎遂见于执事者执事不以
其不肖遽称之日其将来未可涯也吾之门人无及也
吾于生有望焉嗟乎某何人而敢当执事之称誉哉久
而思之执事以道称人者非欺某也盖与人为善期其
至于大者耳某何敢不勉乎某妄不自量窃有志于圣
贤之道上之欲推所得于人下之欲以彰明斯道著尺
寸之名于后世然富贵系乎命不可预知所可用力者

独文辞耳而又不知其果足以至古人否是以终不能
自信及闻太史公之言又闻执事之开许以为可乐始
有所主于心日知趋向嗟乎执事之心欧阳公之心也
而某也何足以报之顾惟盛德不可以不谢而区区之
诚有不能已者因具述其私言以献于左右不自知其
流于狂惑也虽然执事知我者岂以斯言为狂也哉
某端肃奉书长山先生执事世有授人千金而不得其
一笑之报者亦有假人以片言而使人终身不忘者岂

片言诚贵于千金哉顾施之何如耳人当富足荣盛时
声色可以适其心舆马玉帛足以适其身宾客之陈说
愿交者之誉颂溢耳而盈目虽与之千金亦以为宜然
耳其心弗以为恩也惟夫贫困贱辱之士势未足以动
众庶名未能以信朋友心劳而迹下志郁而道穷见嗤
于庸夫鄙人俛首抑气谁复与语当此之时有一人焉
能假片言之誉使人改容而加礼拔之污秽之中而措
诸君子之列其心感激奋发虽千金之惠岂能过哉古

今俊杰用此道得名于世者不可胜数而士之知所报
者亦多有之盖施者非以是结人之恩报者非私于施
者之誉上之心在乎彰善下之心在乎报德亦理当然
尔近世风俗则不如古达于上者多忌乎下屈乎下者
多怨乎上是以下有不遇之叹而上无乐善之名而某
于其间独幸而有遇焉某眇尔之小子学未闻道才未
周乎事数年之前旅游京师为齿甚少为势甚孤京师
之士莫不易之翰林太史公独见许以为奇士及从公

来此邦此邦之人未有见许于太史公也执事一见之
辄转告于人以为可以无愧乎公之心既而人之见者
必有问问者必以执事告之为言于乎执事与太史公
之心古俊杰待士之心也而某岂其人哉无可称之实
而受过实之称此某之所为懔然惧而怛然不自宁者
也虽然执事之于人无所滥称太史公之于人不妄有
所许其殆有可勉者乎诚若执事之言勉而获至于道
大有以泽诸人小有以善其身报德之心乌敢忘也然

执事不期人之报也人之感执事者不望执事之知也
知其不期人之报与不待言而明而犹为执事言之者
诚发乎中不知其形于言也兵戈之馀斯道不振人才
之难莫甚于斯时此邦之秀者东阳有葛信诚夫其文
执事自知称之乌伤有楼恕希仁年长于诚夫而仆与
之相上下王翰林之子曰绅有妻之侄曰俞恂皆好学
能从事于此郑氏以才称者有叔度之弟曰棠曰柏皆
能文此数子皆执事所宜收揽而教之假片言而称之

者也成均之中拔于四五百人之上者有天台郭浚士
渊林佑公辅二子之文太史公称之其文具见虽不得
来学于执事乐善之笃故欲为执事言焉使执事知若
某之愚者尚多有之益可为斯道喜而其人之知所报
与否不在执事也编修苏先生待某甚厚乐善亦甚至
凡某之告于执事者望以告焉
　　与苏先生二首
师友遐弃忽踰六年绪言闳论久绝心耳胜游欢会无

复曩时每一兴怀辄俯首抟髀情不能已时取旧所贶
遗诸文读之以自释或见之赋咏以自遣然此心郁郁
终不可开解昨偶得黄岩林君寄至手书发封伸纸口
诵心思夙昔之好乖阔之情绸缪忳厚宛然在目何眷
爱之隆属望之远哉执事以斯文承诸公后为时宗儒
光华所烛譬之列宿在天物无不睹而鄙昧之踪藏伏
奥密鲜与世接若戴盆而居独不能窥其所至是以相
去虽近相慕虽劳而未获以一书候左右者此也孝孺

无所能解特以尝出太史公门人谬为当世所推然揣
索其中实无可恃者平居好议古今称说政教不自愧
耻及涉世日久年齿日长大追览前作深自悔其不然
近亦欲针砭攻治去所甚病求古圣贤所用心者而学
之而资性庸弱不见有成兼自去冬以来得痁疾弥年
不愈寒暑稍间凭几展卷欲有所求索头目眊眩辄复
弃去读周易颇厌近时传注家繁复附会欲为枝辞十
馀卷发圣贤君子大意使人不惑于众多纷纭之论历

时已久而未能成书他欲论述者非一事地僻无书同
志者绝少卒卒未见功绪自惟幸为明时宽假得安一
廛于𤱶亩啜菽饮水以自肆上之不能出奇策为生民
国家辅无穷之业下之不足与荷殳执戟捍封疆清徼
塞宣爪牙之用苟徒颓然而居充然而食岂非天地之
弃民哉故亦粗欲有以自见于后世而不知其果可望
乎否也执事前时相与颇不薄今乃不闵其无成而徒
誉之且欲属之以斯文之重嗟乎自斯文之传以此事

自任者几何人而数千载中可以名称字举者若是乎
其寥寥也而孝孺焉敢以为已任乎若曰不敢自怠自
弃以从事乎此则不敢辞苟谓可以当斯文之传广天
下远来世必自有其人而非孝孺之所敢与也伏惟执
事名塞海内而敛其教于一州创造设施必异于流俗
恨无由趋走一见以尽所欲言高文知已摹传行世先
子事行因得附末简以传甚幸甚幸蒙索陋作近时甚
不多下笔又无力亲写托朋友写数篇去殊不足观病

中作诗数首久欲奉寄今亦不暇书近时乡里略有数
人相从其中极有可喜者乃知此事在人不曾泯灭但
无人振起之故虽有高识英才不免湮没耳括苍山水
清绝士子亦有可语者乎病中不能见林君同游之约
未获承命有便时惠书问不宣
溪上从游乐甚于人不忘自归田庐取倡和之什观之
意未尝不在仙华山水间也天下山川可玩者多而可
喜者少天下之士鄙陋者多(阙/)者少人之所遇于事者

多游乎物外者少(阙/)　　　　聚而兼有之者其溪上
之游乎某独将为(阙/)非(阙/)也耶前后浦江欲奉书为别
适事累心不果道出剡中行崇山绝壑间烟姿雾气环
拥叠出烂若霞锦东南之奇观也乃知灵运泰(阙/)
　者良有所为恨不得与执事同知其时始与亲友别
离忧虑盈心翘首纵目虽暂为披豁而竟不能揽撷奇
胜与所游者相颉颃于编翰间以此愧古人耳然事物
恒理得之于心不必形诸言可以言传者乃其粗者非

其至精也彼杰特妙丽顾已得之于胸中岂不胜邪执
事其谓之何乖离久思奉谈笑而不可得文辞尤异于
讲切者近借到程氏遗书览师弟子问答慨然兴叹不
得生于其时与闻其盛然固有言可徵不害为犹兴者
况相去未甚远其说大章为世文人学士日谆谆导之
以路岂能终无所闻哉以知生于后未必不逮古顾自
力如何耳然当程子时贤者比肩出风俗虽未迨古亦
至淳美其言犹以为忧况于今相绝万万哉为士者幸

不与贱辱事惟道术明晦风俗盛衰之所宜知者风俗
非无位者所能致鼓斯世之人慕学之道非吾儒职之
而谁乎之俗犹有可化识义理者颇不少执事为之
固宜也乡邦习变非菲薄所能卒改居闲少出入慎言
语自治已外庸暇及人往时尝与执事言赵氏兄弟资
禀粹可语信然近再见思幸教之人才难得如此比者
得数十人因斯文而进之于道庶可望乎当今汲汲于
成人者惟太史公某尝谓太史公此心可为百世师真

非诬也天向寒怀人益深遣童子行略陈所当语者苦
心至意非言可既执事必能察之(原多阙误/)
去年得叔度书已知执事念太史潜溪公之德欲为论
次遗事以传私心喜慰继以感泣旋闻从者较文关中
不知归期何时而某卧病山中无繇遇括苍路使欲致
一书达所欲言至今未果自古圣贤君子道德言行信
于天下者如孔子孟子身没而言在者若无待于人之
传然由门人弗图其传也后世史官无所凭信往往剿

取异闻怪说以实其事或不知其姓字寿年之真读其
书者至今以为恨其次若扬雄王通俱号一世大儒咸
有所论著以发其蕴蓄亦若不待人言而后信矣然雄
以作美新媚莽受訾于世或者谓非雄所著殆后人依
效而为之通书称隋唐大臣皆其弟子识者谓多误妄
疑非出于通之手若是者使其门人有所述以纪是非
之实宁有纷纷异论哉惟其当时以为吾师之德行文
章自足以传而有轻视天下之意故天下之人得持此

遗失而议之呜乎天地之大日月之明无所资于人而
其行度徐疾盈虚之数犹必俟人纪之而后定彼以圣
贤君子为无待于人之言不亦大过矣乎吾太史公远
宗孔孟以为学高视雄通而有馀其著书其制行其事
君行道固已暴于四方而信于当时传于蛮夷之国而
诵于缙绅当世虽未有发明之者亦无害其不朽也决
矣第其末年遭罹飞语一子一孙死于祸而家迁身放
卒于异乡倘不得有道而能言者白其本心告之万世

暧昧之谤人将憾之非特忠贤受抑于无穷且俾圣朝
有知人未明之损岂细故哉宜乎执事有意于图之也
千载之间士之蒙诬受诳者何限远则司马子长以言
语被刑蔡邕以慨叹受戮近则程叔子有贪黩之谤涑
水公遭奸党之名其他挤于险诐之人污于朋党之论
生不得诉冤于朝殁不得返葬于里者不可胜计然其
心迹卒光明于后世者赖有明士端人断以天下之公
是非而不惑于流俗一时之私意大者辩其诬于史策

小者表阡铭墓以示将来是以士有就死而不恨挫抑
而愈光以有人发扬于后也今执事居与公同乡学与
公同道于公有师友之义而公之自朝退休于家也属
望于执事者甚厚且执事尝官太史而以论撰之作为
已任于公之事而不有述焉何以解后人之疑正流俗
之失而慰公之神灵于地下哉虽然公之心不期人之
白已也忠义自信而且尝为人言事君犹事父与事天
也父不可欺天不可怨顺受之而已矣每论古人遇贬

窜而怨诽及为文过于愤激者深已薄之以为不达君
臣之义其素所存者如此及乎临大故遭大祸视子孙
之死夷然不少见颜面窜逐之至若返其乡次于江壖
端坐而逝此其心岂以世之荣辱介意哉其信乎已者
可以质之幽明而无怍考诸圣贤而不愧其于人之谤
且誉若推之以为高也抑之以为卑也安之而已矣身
受其患尚无怨尤而于事行之白不白也复何较焉然
而某之有求于执事而欲图公之传者非为公计也为

诵公之文尊公之德而欲尽知其平生之计也是则斯
文乌可已哉自公之亡天下无师后生小子自以为高
而议公者多矣然徐而视之如蚊蚋之群忽已消而公
固自若窃亦见其不量力而徒为尔哓哓也人之贤不
肖固有定论文章之高下亦然近时作者渐以稀阔在
东南惟执事及徐教授耳徐公之文简质典重有浑然
之气然推赡畅急言极论而不竭者实惟执事某往与
太史公论斯事过辱特见许与而前辈三数公复从而

推奖之然七八年来痛自摧斥向时之可今索然尽矣
人持所业殊与相见时异惟以体乎身见乎事有补乎
圣贤而传之万世此鄙陋之志而亦太史公夙昔期望
之意也执事可无以教我乎士气日卑学术日趋于污
下某病废无聊无足负荷斯事矣惟执事善自谋以大
宣正学上报国家下慰相知者之望心所欲言者无踰于此而当今可告以此言者惟执事耳故卒一言之
　　上范先生

天之于人生之也难则属望之也必远望之也远则待
遇之也必详众人盈天下而一国一乡或得一善士学
者不绝而百年间世或得一大贤脩周公孔子之道以
起人崇之者恒有之而圣人数千载不复见天之生斯
人也(阙/)于斯人也艺黍而资其食树麻而资其衣有不
得焉则(阙/)吾树艺之力天与斯人以莫少(阙/)望之治(阙/)
使不失所上欲其无薄蚀乖紊之忧下欲其无崩损溃
圮之灾其望之深远也如此斯人也不足以任斯任也

则已知其真足以为圣贤君子其自视其身宜若之何
哉以家之不丰不给其子无以养为患者众人也(阙/)先
乎千万世而欲因吾身使之明后乎千万世而欲因吾
言使之平通四海九州之内欲各不违其生而复其性
斯吾之所当为而亦天之任我之意也故古之圣贤君
子不敢斯须自逸其身而惟不负天之意天以数千百
载之久而生斯人斯人不思为之立数千百载缠系缉
宁之法而惟苟且因循之计其得罪于天也甚矣天其

能贷之耶此(阙/)天命信乎不可不畏也自孔子殁百馀
年而得孟子又千四百年而得周子程子二子之后又
复百年而得朱子此数圣贤于天之所属任者可谓无
所负矣夫圣人今之有无不可知安知世无大贤君子
其自视天之生之之不易其为天下者宜亦不敢缓也
天下之当为者未可遽尽而遂万物位天地非无位者
所能为则明道而传诸人以淑后世大贤君子之职也
道之不明莫甚于今谈性命则或入乎玄密而不能措

之行事攻文辞则或离乎实德而滞于记问扣之以辅
世治民之术则冥昧而莫知所为(阙/)几何而不祸天下
乎道之大端脩已治人二者而已率乎性命之理所以
脩已而为治人之本也察乎礼乐政教之具所以治人
而推脩已之馀也古以有此二者也故生民之类赖以
无灭而至于今苟或去此而不为则人理糜烂久矣今
天下亹亹然皆将以道德为虚器虽儒者亦自谓无与
于事功则圣人复出将何施乎圣人所谓道非若异端

邪说足以诳惑斯世其统为道德其散为三纲二纪其
体为仁义其用以为治天下法行则服乎人传则寓乎
文而岂徒播口舌悦耳目而已哉(阙/)不幸而至于斯固
贤人君子之所当深畏而熟思者也执事其少垂意乎
执事身为布衣而州里以为师为人师而容猊谦慎而
不居智足以知天命而不过乎幽远文辞可以述已志
而不(阙/)之以窥盛德之所然当世之称贤人君子者必
归独无望乎由今而求之贤者君子于世未可知也越

数世求之而始有焉亦未可知也孔子不以有颜子而
不行道孟子不以有孔子而不著书各尽其职思无负
于天而已执事乌可不为后世虑取古之道托之书绪
言遗教可以范世(阙/)向者履执事之庭而问焉嗣是道
者未知其谁也岂世无贤者乎抑有之而未知之耶谓
无人而不传者与有之而不知皆非执事所忍居也某
潜溪先生之门人不敢复言他师然闻古人之取善也
博而自期也大取善博故于人无所不从自期大故于

道不以为至某不敢自拟于贤人君子而亦岂同于众
人自七岁而至于兹十有八年入乎心而著乎思者昭
乎其非众人之事也尝窃自喜天之生者或有意乎不
肖于道而予甚有忧惟恐不能副天之所期望也故夙
夜以思谋必至道而为数百年计者甚悉如是而后可
为治如是而后可以育才如是而后可以不负乎天而
不坠其所传述乎某不自度其愚而私有意焉而非执
事不敢以斯言告也夫以某之愚而犹幸乎天况执事

世之所称自以为贤人君子者天其必不易然也而可
忽耶惟执事思天生才之不易闵道术之晦而求明之
不负乎天之所望使小子获有闻焉则于天意得矣此
职也亦道当然也岂独某之幸耶(多阙误/)
　　与朱伯清长史
昨承诲及诸葛孔明及范希文司马君实三君子事谓
某鄙论未当于理开析明白为惠甚大窃自喜庆不能
自休何者师友之道颓坏今世无复见匡教训诱之事

士初结交以为未久不宜相督责及既久情义相习竞
竞然恐招人之疏怨心有所见口竟不敢陈说名为友
而于身无纤毫裨益者甚众秽恶不知其非相视相谀
俱至于无闻而后已此某之所深惧者也执事达理力
行动法古人忘年降德而与童稚卑贱者讲明往复救
其阙失顾某乌能至此哉实执事知师友之道宜然耳
某倘有所取而不以告是背乎心而与世俗无以异也
故敢复尽其愚古之圣贤非特能言而已其心必能该

天下之理其才必能周天下之事虽衡门之下布衣之
列而道德性命之微仁义礼乐之要经世绥民之术禦
患备乱之方莫不精究而历试之故问之则无不能言
任以辅相之位而行之如取物于囊汲水于河信乎其
无难浩乎其莫穷罚加而无敢怨位崇而无敢谤以其
道固有之也自汉圣贤之学不传通才明识之士常患
无道德为之本忠厚诚信之质知其大者而患才不足
以充之若孔明之佐昭烈提数州之地以抗万全之中

原卒能割鼎一足屹立西蜀使曹氏父子睢盱骇愕而
救败不暇神机奇略应变百出忠义之气磅礴宇内脩
明政教戢和人民劳之而不怨杀之而不愤惟天不祚
于汉使大功不成其雄才伟断真中世之豪也然其学
本出于申韩故袭取刘璋教后主以刑名不无谬于王
道某尝谓孔明有大贤之才而于道或有未闻者此也
宋之号贤相者希文君实希文自少慨然有安民之心
君实癯身苦心以忧天下不义而夺人之国二子必有

所不为然宋仁宗之时辽夏扰于西北中国为之不宁
朝廷亦多故以希文之参大政虽未久辄去而人主待
之之隆问之之切仅疏取士及革磨勘数事此数事者
岂皆天下所赖以久安者乎君实当母后惩弊之时独
负生民之望不顾世之毁恶一扫新法而复旧政其功
亦深矣然过于矫枉失于闲邪身既死而群党作法再
复而敌国横虽非人力之所能为而变更之际有可议
焉者使孔明之才当此之时必不若此而止某故谓希

文君实有君子之心而才不逮焉者此也执事以谓过
者何哉岂谓希文尝伐西夏乎坚守持重使士卒乐用
此诚非武夫所能及比之孔明未足当也若君实之革
新法去民之所苦而从其欲至诚动天地大顺感中外
生则仰之若父母殁则哀之如骨肉是岂才之足以感
乎人哉积乎心见乎色而人信之耳观孔明当兵革之
时非有利民之政而其死也民俱家哭巷悲如丧亲戚
使其居君实之时有不若君实之得民者乎二子之才

其不及孔明也明矣凡论往昔之事远则求诸简册近
则验诸见闻得于见闻者易习而徵诸简册者易忘习
者其美彰忘者其美晦故常人尊近而忽远也某则不
然考其言以求其心计其功以较其才视其所处之难
易而参其成败前人以为然不敢遽以为然也必详察
焉前人以为否未敢遂否之也必加详察焉若三君子
之事固某之所自信而言者宜乎其有过也然近世先
儒立言为世法者莫大于程子朱子程子谓孔明庶几

礼乐而道则未尽朱子谓希文有欲为之志而未能精
密谓君实学不本于致知而成功小其殆亦有过乎执
事笃志朱子之学论之必审矣苟以务道之明不若言
语训告之详而明先师之意使妄论私说不至于违道
虽不更端而醮之某虽愚不敢不勉
　　寄徐教授
教授乡先生执事某不幸早失先人始也俯仰顾视辄
哀不自胜既而触物遇时辄哀既再见先人衣履书帙

辄怆然而悲及除服而居思先人之声容辞气存乎目
者益远矣凡见先人交友与尝识先人之面者未尝不
趋而拜之泣而问之以先人之事盖某年二十而先人
亡前之十年幼且愚也未有知后之十年宜有知而性
质愚鲁于先人之善言懿行不获纪载又颇谓先人寿
年未衰当自有所论著又念古之君子不敢预以凶事
望其亲故因循遗失卒不复书及先人遽亡而先人之
德业竟无知者某窃痛且惧倚庐之中忍死掇拾耳目

所见闻者即书之至于十年以前之事则询诸父兄采
诸遗文近而宗族远而乡里之人无所不徵各报其略
而请铭于太史公公在翰林时尝闻四方人说先人学
行政事甚熟故不拒而为铭且盛有称予虽少足以塞
无穷之悲然先人之善诸孤之所不知而遗失者盖多
矣是以询于先人之友而先友之存者甚寡纵有存又
多不能言虽知而无从教之此某所以愿请于执事也
伏惟执事于先人为乡郡而有久故文章言语足以传

信于人则先人之遗德隐没而未尽著者不望于执事
而谁望哉先人道德之奥某至愚虽不足以周知然考
诸心则明白坦夷而不见有纤毫之阙徵诸身则端严
重厚可以镇俗而化民见一物失所则戚然以为忧闻
人之善则快然如已出较之于世诚不多见且不知于
古贤者何如耳今乡里之中善人君子日以沦亡后生
学者无所取则扬先人之善而使学者知所效则有志
者之所汲汲也执事不遗而有述焉岂特先人之幸哉

某少不通于诸事惟于学问常若有阴督而默相之者
先人之亡宗族老人皆惩前事劝其辍业某重叹先人
功名既不显于天下苟又无人继而扬之于来世岂先
人所望哉故益刻心励行从学于太史公鄙陋之私盖
将以有为也而未敢必其能成否故先有所请于执事
苟以先人之故而怜之发之并有以教之使得以承先
人之绪则幸矣墓铭谨录以上近所为文迫疾不获写
至冬间当持诣左右先公碑太史公尚欲删正未及如命

　　与王先生
近者执事之归孝孺以故人子谒见座下执事不鄙而
辱之与坐且与之言所称所望皆非庸众人之事私窃
惭怍不已及返里舍追惟情义之厚怛然不宁跃然恨
不获久侍言笑率然不知形之于诗辞欲以奉寄则惧
辞之不令弃而不达则恐意之不诚既而思之不令之
过小不诚之失大因录以进妄意执事且笑而斥之矣
林嘉猷来乃承宠以和章辞气深笃称且望之也加甚

展读感叹问之嘉猷乃知行期已迫欲趋走拜伏于道
左以尽所欲言而疾病之躯莫能自致思所以报盛意
而环顾乎家无一可者徐而自计执事此行将以职事
见贤王于藩邸凡古圣贤之格言弘训可以裨补遗阙
者岂非忠臣所当采摭以备顾问之及哉于书箧中检
得武王戒书一编因略加整次纳上伏惟执事抱负仁
义忠荩之心溢于颜面清闲之燕或可以之陈说以赞
德声之万一此固素所积蓄而亦鄙陋者之私望也他

日功成身退安车东归孝孺当率子弟迎于河梁之上
以道间阔具谢不敏盖有待矣冬寒倍加崇护
　　与叶夷仲先生
某童时侍先生左右闻先生长者论议辄闻执事名年
十二三执事自安南还枉传至歌诗耳闻之愈熟后四
年先人守鲁执事手笔至复获观之后又见他文十馀
篇先人教曰吾郡之士未有过者也某已私识之又四
年来金华执事自睢宁回始获拜于翰林太史公馆下

执事温温乎其容甚与其进也属属乎其言深望其成
也退则又为书告先人曰他日显吾郡者必此子也有
子如此何以为忧先人不及闻斯言而卒此书尚在某
每展卷一视辄涕泣不自胜以为先人不可见矣见先
人之友庶乎如见先人而先友之存者惟执事数人而
已而又阻于事弗获拜谒床下以受教其何能自致于
无过之地而承先人之遗业哉且先人之本末执事所
悉也所守者恒古人所为不让今人当世所知也一旦

不幸至此乃徒以为善守法以陷罪过又官小事微不
得列史官而著于来世此某之所大痛深惧者也自括
发以来心遑遑不知所依居则忽忽如有遗行道常若
豺狸在后而相追闻人疾呼暴走即震魄骇胆周章四
顾见持捉当道者辄惊惧汗出何者伤弓之鸟见曲枝
则叫号而避之非虚语也尝自思念先人已矣不可奈
何矣虽绝食东向死先人墓下亦徒然耳古之贤人哲
士遇不幸者何限赖良子孙出而昭雪之其功名卒显

于书传世多有之某虽不才岂遂已也哉鄙陋之志诚
知其可勉思得名世之士而依之以究道德性命之端
绪求圣贤君子之用心而委身焉是以祥禫未终趋五
六百里从太史公于金华虽流俗訾笑以为迂而某行
之不顾者也某在金华六岁矣日有所进而月有所获
人或见其云云者而勉誉之某弗以为是也古之君子
其所志在道德故言之所宣者此也躬之所蹈者此也
推之于政事者此也形之于文辞者亦此也惟其所务

者大故接其言貌则可法政事文辞可传于后天下从
而效之非若后之文人者比也彼窃取于章句者譬之
伶优被衮秉圭习尧禹之貌其外则几似矣而不能久
久则故态百出人见则骇走矣是岂足为学哉某诚知
不敢自怠不敢自足亦安敢自期其能至哉其不足至
者其在天乎其在人乎竭(阙/)　　　　　　　　　固
有能胜天者亦有能胜人者爵禄俗之所称(阙/)
　人彼庸人者每以得失为喜戚而豪杰之士起而著

于来世匪爵禄而贵者此真贵也周之颜闵汉之郭黄
知所依归宋之周子邵子其人或未尝有一命之爵或
辱在下位奔走而声光烱然如日月斯何以致之哉世
亦有享万钟之福而磨灭无称者贵贱果何如哉使得
希此当复不恨况事变之来未有极乎虽然殆未易及
也此数子者皆资贤智之才故卒能有立于世某闇劣
菲薄岂足承斯道而显扬先人哉是以持自少之心不
敢决其可否尝请太史公铭之墓矣世之号能文者亦

皆尝有所论述者矣惟执事实先人之友必有以慰先
人于地下而塞诸孤之望
　　与潘择可先生
顷以先人之故获接绪言于执事执事盖有意于开之
赠以文辞儗诸古之君子而望以贤者之道既而执事
以官满去某亦以先人归欲继有请而各以事维无由
相迩近者至郡城去执事为未远谓足以偿私愿矣又
迫于诬搆无须臾之间是以心虽不能暂忘而未能奉

一书道旷缺谢不敏此宜得过于长者无惑也今也执
事不惟不即弃绝且因士友赐之书上见先人交与之
义下嘉其所守而抚存之意气闵闵加于畴昔且惭且
感不能自胜然后知君子之量出于恒情非妄意所及
也然窃有疑焉交际之崇卑称号之轻重固有常礼矣
非尊而尊之过也非称而受之愧也故君子之于名必
使尊之者无过受斯名者无愧而后可执事于年则倍
蓰也于德则前进也于分则与先人仕同时也若某之

少且愚字之已过矣于字加称号焉于称号加以先生
之称焉于礼得无不相似乎此其为愧也甚大虽感盛
心之厚不敢受而居也执事言行为学者视效不督教
以所不及而嘉之不遇以后进小子之礼而过称之则
某安所容乎苟默而不发非惟非某有请于执事之意
执事始欲开晓之者殆不若是是以重有说焉不宣
　　荅林公辅
仆自京师归潜伏奥密不与世人往来于有声势者尤

不喜见兼以疾疟弥年气力羸惫未尝妄出户限又素
懒作书疏由是平生故人如足下者例成疏阔瑄上人
及同姓九成回再承寄至书抚问稠叠厚甚且知足下
弃官代父军役旋即蒙恩复其章绶行益脩文益峻声
誉益隆此固闾里所望者然仆私愿于足下则不止此
百馀年来士大夫学术卑陋驳杂不复知圣贤成已正
心之大方苟焉以钓名取宠誊陈言记成说则夸以为
知经摭拾骞补稍旁句读则自负以为能文风俗既成

众咸趋之而不可制仆诚戆騃无似亦欲扫末流之弊
复前圣之轨使古人之大全复章彻于天下质弱器陋
志力不强疾病侵加朋友衰散独行而莫为之徒空言
而无谁与和不能有所建明之惭可见于此矣于是之
时而求可以共进于斯道者舍足下将安望哉往年在
郡城中相与往复论议甚壮四顾坐席皆一时之英以
为吾辈讲习之乐当自此始岂知数年之间叶公死伯
钦之官北方足下之京师廷壁元采各奔走于饥寒而

仆复伥伥与樵夫野人为伍年齿益加志愿愈乖困穷
愈笃嗟夫使吾至此而不获与闻斯道者孰非天耶而
吾尚何怨乎所可恃者与足下皆未老制于人而不得
为者吾莫如之何由乎我而人莫之制者勉而终业必
有所可望求诸千载之上有师友焉放诸四海之内有
同志焉垂之百世之后有知已焉一其心而定其志远
其期而后其获不有得于人将有得于天不有取于今
将有益于后来然则吾之自处者岂不裕而望于足下

者夫岂薄也哉寄示诸文已详读之求之辈流可谓特
出而有馀矣然吾犹愿足下以古人自鉴而裁其高下
勿为谄妄小生所戏仆辈之不及古人正以好谄自盈
故无日进之阶耳使日有人攻击吾之过阙宁不早有
所闻而迷懵至此哉前时好作文字谄子动辄以班马
韩欧相诳时闻其言心亦自喜今而思之使果如前诸
公亦未足道而况不及万万哉近来绝不喜执笔看古
人文辞多不当意不知病昏而然耶抑有以也今年当

里长适值海滨筑城之役三夫一抽众务骚然病馀复
患疮疡殊无意思欲与足下言者满膺临纸都忘却仅
发一二闻周君顾君皆安甚慰当国家任贤之时各勉
忠荩以立事功有暇时寄书以警发固陋不宣
　　与士脩二首
希鲁来知足下已就校师甚以为喜足下行方志果乐
古道于今之世虽得崇位不置毫发于心于校师乎何
有而仆喜者非为足下盖喜斯道之有助乡学之未绝

也学术之盛衰非有述焉则不明非有继焉则不传自
古志义宏大而名不立者何限盖莫为之继也吾乡自
罗适先生至今且四百年奇伟之士不为鲜矣其大者
载国史小者亦皆自有论著在当世莫不𤑼然惊动于
人而今乃泯泯盖不幸其子孙不能守遂至湮灭而后
生之识其姓名者未甚众岂非可惜哉仆以为前人之
弗传后死者之责也故窃欲有所纪述而闻见浅狭不
能悉其事常恳恳为人言之苟且者多有志好古者少

卒未有知而和之者以为宜然者独足下耳是以往者
曾致书足下时足下穷居无异于仆言发而莫之从意
郁而莫之达久而不报也固宜今足下为人师从游者
皆邑之秀民秀民多于里党习知而熟称者也足下试
坐召而问焉取其所著者而观焉从其子孙而徵焉得
其实则以示仆某虽文采不足希古作者然使执笔从
足下后岂皆不及近代之士乎勒成一书藏之学官俾
人人有所考法知古先之贤哲益思脩已治人之道其

功用甚大足下毋辞且让为也古人不苟著书冀行道
耳今即得位亦未易行况足下不以贵贱动心者足下
惟以文辞自见于世亦所以不朽矣仆新自婺归粗有
侍奉之驩然与朋友相远殊闷悱不自胜閒暇能一见
临否
辱书重以诗集序见属意若罪其逋缓者此诚足罪也
然仆于庸众人苟有所求皆不敢拒而亟畀之岂于足
下而有所惜邪顾谓凡物处美恶之间者必待人言而

后定足下之诗辟之夜光炤乘委之道上亦知其为可
宝矣苟又从数数然噪于其侧指于人以为宝不亦费
于辞乎斯仆所以久而未作者以足下自足取信于世
而然耳非果有所惜也今足下乃不以至美自居而若
有取于无能之言何所取之异耶虽然世之有求于仆
者非能真知斯文之足取也眩于好誉者之云而不自
知耳天下之好文章者比肩而知言者无几人以斯文
称于人者相望而能言者无几人能言而知人之言者

足下是也然则足下虽无待于仆仆固将卒言之而况
恳然属之乎仆之狂言今且出矣足下诚知言当有以
复我无徒罪其迟而幸其得也
　　寄士脩脩德
过邑中为别承顾语追送令人不忘至此以疾未能出
周宗传家人从金陵还颇闻士渊倾背不知曾有实耗
否当今斯文寥寥心之所属政在此君而竟止于兹其
命也夫每与廷壁左民辈言及辄相对叹息第事系未

得往问其家幸道此情也鄙事未知如何惟听之于天
耳便中无惜示数字挥汗奉状伏冀鉴亮
　　荅陈元采(即王元采/)
仆智微才劣不自料其无似而惟吾道之学学之不能
专久而无所自得泛泛然与流俗同波其不足以及圣
贤之堂序而为庸众之趋也果矣足下不见鄙弃望之
以古人之事称其所至而勉其所未能嗟乎天下之爱
仆者孰有甚于足下者乎仆尝恨世之朋友不察鄙陋

为学之私志而徒取其外之文竞为谀言相传导以为
容悦闻之惭恧愤闷窃自悲叹安得直谅之士以振吾
过哉今乃于足下而有得焉为赐厚矣虽然仆之不逮
古之君子者岂特此乎德不知所以脩也气不知所以
养也事变之临乎前而不知所以应也是非得失成败
可否见于古而著于今者不能辩也天经人纪之当行
者身日由之而其精微曲折之际不能尽也二帝三王
周公孔子之典礼政教亦宜损益折衷施于今而泽乎

后者未之讲也义利之交公私之分理欲之辩棼如丝
毫而易溺难致者未之能择也与天地同运与寒暑日
月并行而不息者古之圣贤或得之以自乐或推之以
及人而未之有见也冥然守其愚块然莫与徒每一思
之悱愤奋激如喑者之欲言痿者之思起而不可遂也
若是者足下尚其有以教我哉嗟乎今天下之人爱我
如足下者诚鲜矣不望我以今人之所能而望我以古
人之学不徒期我以古人之学而又发我以学古人之

方足下之意信厚矣而仆何足以承之虽然盖有学焉
而不至者矣未有至而不由乎学者也仆虽疲驽其敢
不勉凡智之所可及力之所可为者惟道是视有或颠
越以忝先圣贤之训天实临之足下实弃绝之虽然足
下之教我者宁止若斯而巳乎仆之过亦多矣出乎口
而悔生作乎躬而愧发者日相属也时时省察求销绝
其端而患学之未至时之不逮踰一二年或可以寡过
否乎足下有所闻有所得当以告我仆亦图可以为益

者以报厚赐不敢忘也所寄二篇之文皆非苟作后篇
尤雅洁深婉有法然应世之求不足发抒奇思有得而
为者更示数首甚善叶廷振之亡衰绖中不能往吊又
闻其幼弟亦亡重可哀也望为慰其尊祖诸文为廷振
而作者楚语为佳公辅铭虽伤率易然不害为好也但
铭前不叙其乡里及其父祖名行复不书其卒葬日月
为失首言刻诸墓上后谓铭诸墓始终为不相应其意
必谓其父人知其名不必书卒葬他文辞可互见故然

虽古人有如此者亦用言之否则世久漶漫不知其为
何时之人何人之子也如刻石未成中断独障狂澜等
语亦未醇宜稍为更定恃与相知故一言之然亦不须
令人知此言出于仆也公辅才气俊迈未易及之凿空
立论甚有可喜者但理趣易穷不逮古人涵蓄深远乃
本于疏薄所致耳此我辈通患也不论文甚久以足下
相爱不觉多言
别久得书闻己应仙居之辟为邑人师士子向服从游

多君子寄来文章又皆敷赡纡馀有作者风过前时所
见远甚𢠢喜无量吾兄年在仆先问学日有所益固鄙
心所敬畏者来书猥自卑下每发求教之谦言内视愧
恐诚不足当况仆近年为疾疢所迫惧一旦溘死终无
所闻愈思刋落华藻以求身心之实病向时悦人取誉
之具朋友交相奖引以为可喜者非惟不暇为亦不复
为矣众人不之察往往以此事相督责无以应之则忿
且怒不知人亦何用乎此也使诚有志乎学则圣贤之

经成法具存放而行之无不可至吾徒虽巧为说辞亦
不足希其毫末弃彼不师而惟吾徒之求不亦异乎吾
兄所称陈宪直仆巳知其为人其所求儆斋之文闻之
久矣仆诚无爱乎吾言惧其无益于宪直故愧而不敢
出耳幸吾兄明告之如宪直必欲得之则求之吾兄足
矣何必扰扰乎于仆之问也古人之相问告以道而不
以文今人举异乎是仆私自试入道之路莫切于公私
义利之辩端居而思之念虑之兴一日之间出于义与

公者虽多出于利与私者亦不少则不逮仆者可知也
去仆愈远者又可知也舍此不治而欲为学是犹纵盗
于家而欲府藏之盈乌可得乎尧舜人心道心之训孔
子之克巳孟子之扩充四端皆是理也圣人所以为盛
者以其公之至义之尽也愚不肖者之不能有为以其
本心汨于私与利而无以自克也吾徒其可去是而不
思邪仆前日病而问诸医医曰未病可治也既病而医
何益始甚怒之既而思其言盖以医为讽者是以乐以

此告吾兄天下之不病者几人病而求医者复几人医
而肯以情告人者复有几哉仆非能医者盖病而后知
医者也吾兄非病者盖治人之病者也今之病者莫甚
于好利而自私宜乎仆之以斯言告也近作易枝辞未
能成书又无人缮写不果奉上从吾游者造图筑城之
役皆散去兀然独居无可属笔者自作报书
　　与王脩德八首
在金华时日接当世名人说论恒见所未见悟所未知

孳孳穷日求以达之苟快然有得著于文辞美恶可否
辄有能辩而正之者心诚乐之客寓数年不肉而肥姿
状情趣自觉大异于众人盖非为悦名誉而言然也自
违离独处困伏无人之境所与往来者皆闾里同辈仆
口时有所云彼尚未尽通解况著之于书不惑且笑则
幸矣何能有所发明哉每自叹闵恐遂委顿不复振奋
惩创以为成人之归日读古书数卷瞑目深念搔首循
舍独行心忆古圣贤君子道术功业之盛愧交于心若

无所容其躬流俗不察猥见引誉以为有文学知古今
谀言盈耳夸辞满箧彼之意望于仆则厚矣其如古人
何哉若此者以为知固不可以为相爱尤不可也足下
识高而学古托知之日久不宜泛比众人苟为称说而
己近两辱书皆未闻箴戒攻规之益而惟妄相推奖若
真见可敬畏者当今天下学者虽不多然如仆之陋怯
曾何足数而足下亟称之何足下取于仆之微也学者
之患莫甚于自小其天自小其天者为小人善于其所

为者为大人天与我者若是乎其大也二帝三王以是
为君伊尹周公以是为臣孔子孟轲以是而立德垂训
于万世而吾乃以是而为末技浅智之资上无以赞圣
贤之休光下无以辅民庶于治平小其天也亦甚矣不
亦深可悲乎仆虽愚不才其所汲汲于旦暮而不敢息
者亦欲全其所受于天者举而措之于用非止若今之
所能而己也足下不责我以所未至而妄推我是弃我
以为不足进于道岂相知与相爱之心哉然世之欲效

忠者常恐人之拒而不纳非惟君臣朋友亦然仆自度
非拒人者尝窃怪韩子以斯道自任而不能受善言张
籍二书之所讥可谓直矣而反覆救护自谓无害于道
好无实之谈而罪张籍为同浴而讥裸裎夫昔虽同浴
而今能讥之则是己悟昔日之非而善改过者也其言
可用吾知用其言而巳何必追较其昔日为此而不听
乎韩子好论道而未足以知道者以其过于自信而昧
于从善也夫韩子之贤千载不能数人从善不果犹能

累于德况不若韩子者其可不取诸人乎以仆才质固
不敢妄论韩子然听言乐善则自谓过之足下幸察焉
得仆之阙则以告我使繇是而获闻君子之道相与咏
歌质难乐所得于空闲寂寞之区岂非天下之一快哉
闻令兄贵德入京不敢奉纪善先生书家书中幸为道
意家叔在彼比有报令一子弟来侍仆欲亲作一行家
贫岁歉未能即动令先附一书烦贵德兄送达以慰望
者之心幸以乡里之义得使必到是所愿也处此世值

此事变每思古人辄用慨然士脩疾比稍减否此方尝
有试者且易得不费又药性皆平和服之当有效所言
纲目义例寻未入手寻得即寄上
与足下别后三遇期功之丧入夏来得㿃下疾近又患
痔悲忧呻吟忽忽无聊于旦夕之间是以闻吾许君卒
虽巳久而未获走望殡帏宣一哀于亡友以致游处相
好之情江窑人至承惠书及诗情辞深切悼斯人之不
幸叹斯世之不获有斯人而恐其泯灭无传足下于亲

爱之义厚矣然许君之淳明脩洁微足下其谁不伤之
仆始见许君以为尚可多得及行天下遇四方士大夫
或乘气舞智以为通或苟冒无耻以为能或逞其纤毫
之技以夸世自足求一二于千百而不可致然后知许
君为难得也士不知道盖久世所推仰者惟在乎文章
文者道所不能无而非所以为道也仆深厌之深病之
每抵许君未尝不有以发我意其可以共论此事以进
乎圣贤之庭户而天遽夺之不知天者竟若何寿考富

贵常不惜施诸鄙夫庸人而恒与豪杰之士竞此果何
理哉得非众人取于造物者少故其生成也易所受大
者取于造物过多故天有所不能支而自拔绝摧踣之
耶抑天赋之者清明高朗人世隘浊不足以养之故弃
去而不顾耶然天下之生不可胜计而古之传世者未
必皆寿考富贵之人也是则安知世之所贵者非后人
之所贱今之寿者非后人之所谓夭乎焉知贱于今日
者不贵于后夭于当时者不寿于万世乎以今观今未

足知之以今视古则知之矣且古之传者足下以为皆
自致乎盖有因人而愈章者李观欧阳詹之文韩子亟
称之詹文未能脱俳谐之习观颇振激欲立论亦不雅
驯非名世者比也而今人凡读书者莫不知尊二子岂
不以韩子故哉苏子瞻奇秦少游近借得其集虽有可
喜而殊浅迫无深厚之趣使之独立无知巳者未必若
今之赫赫大著也匪特文辞为然虽有道之士亦有然者
士之不可无友也如此今许君之可敬而畏者人未必

识之所识者乃其诗耳而亦未必识其真也况固有不
知其能诗者乎知与否于许君无损益有士焉如许君
而不传当世君子之耻也仆窃望于足下而足下顾以
是勉仆夫何期待之过乎仆十五六时即妄志乎斯道
以圣贤行业为可效而至今十馀年矣湛没流俗之中
上不能出才知建太平之策康斯民于无穷续周统于
既绝次不能抉幽探微明天人性命之奥以诏来世下
之不能合一乡一邑使闾里称愿人秉介抱拙动与世

乖内自思忖茫然无尺寸之长足下不有以教我而猥
誉其美不以许君励仆而俾仆昭扬许君之行何敢当
也虽然有意于传世者多不之传而有益于世者不求
其传而人自传之足下姑修所学孜孜不懈仆亦愿竭
其愚孜孜不懈使足下之道光被于人则仆且将依附
永耀以昭于后何患许君之不传乎礼记且少留仆尝
惜其混杂无叙又多淆伪欲为定次之多病未果旧文
稿想遍览之有谬误处幸以语及仆有所知当不敢隐

亦交相为益之道也不宣
承寄示古赋及杂诗数篇赋寓意深远得楚人音节诗
亦萧然有出尘之韵讽咏累日喜不自胜某向以安居
饱食无毫发及物之益妄不自度欲蒐辑邑里遗事成
一小书上以昭扬贤士君子之潜德下以为劝于将来
俾后生小子有所慕而为善盖举古闾师党正之职尔
非敢妄窃褒贬之柄而冀其传也夫古人之传世者岂
偶然哉其事足传矣其辞不能发之则不可传其辞与

事称矣作者之道德言行不足取信于世则虽传而人
不之信今纵使有卓然宏伟可喜之绩付之无闻之人
著以不闻之辞亦恐其卒归于泯坠而况耆旧沦丧之
馀闻其名者不知其事言其事者莫考其实而欲取信
于无穷焉可冀乎是以尝为吾兄言其故而久未成书
者此也忠节好友笃行之人既各为之传其他文学贵
显者欲析而二之则其迹虽有隐显之殊而其志行学
术初不相远以仕者为宦达既非所以尊之俱目之曰

儒林则亦有以政事称者今不敢僭为区别通谓之先
达列传但以时世分先后而不以仕否为重轻窃意如
是庶乎不失其序而无抑扬去取之嫌若夫治邑之大
夫其有惠政及民如陈长官胡汲仲亦不可使其遗事
日就忘失今为立良吏篇以处之凡名姓称于吏民之
口者皆得附见焉然宋数百年历贤令丞多矣世绝无
所传闻往时纪土风者俱弃而不录今亦无所徵而为
之立传使其人皆若洪忠宣者繇是而兴处显位立名

绩于天下固不待此而传若不幸官仅止此疲其心思
智力蕲一闻于来世而又不可得岂非可恨哉前所问
数公不知曾得其事状否第宋末为文者矫陈腐之过
喜以新奇乱事实如君家太常固未免此近访得太常
及郑龙图墓铭至于官位亦以他名易之读之殊不晓
其所居为何职所行为何事惟视之太息而巳文之为
文岂以此等新奇为好哉真不识其何说也夫文辞于
学者至为浅事以道言之正不必求其新奇惟发人所

未尝言之理则可谓之新非众人思虑之所及则可谓
之奇如孔子之大传有圣人以来未之有也子思之中
庸孟子之七篇有诸子以来未之有也周子之太极通
书张程之西铭易传以至朱子之所论著有经说以来
未之有也以其古所未有谓之新奇或可也然圣贤岂
务为新奇哉其道明其德盛其言不得不高且美耳故
夫外道德以为文辞者皆圣贤之所弃者也近时自悼
少时狂谬所好所业者不过记诵文辞而记诵不能博

文辞不能工则又仅得其最陋者以是空言寖多绝无
自得之味思一屏绝之而以颜曾所以自治者治其心
为日稍久觉向时过阙愈众苟不早悟其非几老死瓮
盎中与蚊蚋俱尽而不知天地日月之为大深可惧也
吾兄前书有学无端绪之叹甚见进学之笃近世之浅
陋者正坐易足而自高耳未能执笔己斥颜柳不知晋
人书法未能遣辞己呼苏子瞻为阿轼欲毁弃其文于
孔孟之书未尝详读旬日巳指程朱说经之误纷然辩

驳不自愧耻此其人岂复知有天地日月也哉吾辈当
深以之为戒求古人崇大之域而趋焉可也所欲言者
无穷不为吾兄发之则无所发矣然不能详略道一二
林嘉猷在此静笃可喜不欲其专意为文辞尝痛与之
言凡在此者亦皆知所向方但未知终竟如何耳近鲍
民瞻来其为人有意于学俾且读四书以端其本知圣
贤所言之要自当知其本末也乡里质美者不为少但
不喜学故无繇与之言使得数十辈错布一邑岂非美

事耶有杂诗数首书遗嘉猷风味出所寄茅栗下如蹲
鸱黄独不足适口然或有无味之味也久不执笔不复
成字聊发一笑
前者道邑中邂逅得侍坐殊出意外第以仆辈欲归不
欲违其请别后即行弗及造宅请见为恨耳孟清来闻
尚留未到海上颇𢠢渴思此公徵文致吾兄及文遇之
意甚切辞之不可信笔作一序答其意幸视而正之邑
志曾修得事略九篇惟盐算鱼课未知其数兵稍连年

数目当问之兵房识文案者倘耳目所及有可问者烦
问之诸人传分忠义孝友笃行贞节四品皆起首矣有
可入者须示及县先达尤卓卓者公家瓦全墓铭外有
行状否铭文晦涩疏略不足考其本末云壑事问两耆
宿索之同姓菊田有诗名不知有子姓事实否他若山
南樗园愚可学可兄弟及应伯章诸公皆当时有名士
今皆不见其后人言其遗事令人慨然望一一遇可语
者问其详相报富贵而磨灭者不足道若前数公用心

期望与世悬绝矣使其同归于泯没岂非吾人之责耶
故特奉告不知重到邑时尚未行否张生想己去欲作
书奉令兄先生如有便人再烦致意张君也
别久承书具审侍奉多暇文候安适岂胜慰浣又得示
悼观乐生诗览之慨叹无巳仆在衰绖中屡遭期功之
丧入夏来患㿃下疾近又为痔所苦欲一往奠哭以写
此怀竟未能遂祭文作己久便中人忽索书弗及录去
当俟后便耳韩柳文装褫甚整洁感荷礼记尚欲看续

当奉纳闻令兄先生常有书不知近己远燕否岁月易
过学业不见次第心甚愧之有欲言者无惜见教昨卧
草一书千馀言粗发所怀人行速未能谨写先此奉复
一日前戏成诗欲寄今就附上不宣
昨承寄示同宿诗讽咏累日宛如接对甚慰悬渴闻有
桕烛之惠政济所乏短晷可继馀光及我者多矣先令
兄进德近为草得一传颇自谓无愧辞望界一纸寄下
当为书去嘉猷之尊君己葬不及志今为作一墓表俾

揭之墓上亦可令界纸来皆在千字左右字少纸馀却
无妨赵伯钦书今附去所得书云何亦可见示否献岁
欲往敝亲家士友如嘉猷辈欲见者不必屈临以书达
所欲言足矣便中覼缕勿罪幸甚
贱疾不止又无肩舆无繇执手为别此情怏怏无时可
忘令兄先生之前有小书一编奉上山人处士之言可
为孟子敬王者设慎无令人知此书出于仆也切叩切
叩数千里之别无可为赠深以为愧途中得暇幸数附

书以慰悬望
　　答上清张真人
仆少时闻汉天师之休风悚然惊叹思见其子孙以考
委祉之所在及冠游京师东南之士往往传至文辞翰
墨仆一见辄识之曰此非超乎埃氛之表遗世特立而
与造化为伍者不能至也固己髣髴执事之为人数年
之前在京邸周赞礼孟启持所画便面致雅意徵鄙文
若识以为可语者追惟夙昔之心因不辞而为之然所

习殊业所趋异致自愧不足有所发明天台人来忽辱
去年所枉书叙述畴昔辞意闳眇且喻以所存展诵反
覆窈然如聆鸾凤之音烂然如睹庆云之辉肃然如接
言笑于神明之庭广莫之野不知其相去数千里之远
也仆尝私悼世降术离言道德者咸失其宗老子之教
至汉而兴然其意亦与厥初大异矣况至于今又千载
其变迁盛衰之端可胜道邪于此而能独觉其意奋乎
矫厉以反本真如执事者非高世之姿何足以臻此哉

昔之所期今乃果合所得者多矣第仆资器污陋厄于
多病闻道之日甚浅无由致身崇高殊特之境以承绪
论于下风然执事方凝摄虚静以久视斯世而仆年齿
志力尚有进者他日或遂邂逅握手相目各语所闻以
较异同得失计未晚也春和道体何如山中多高人隐
者无由奉见徒有倾向而己　
　逊志斋集卷九