钦定四库全书
　文章辨体汇选卷六百七
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
记四十八(懿范/)
　　苏氏族谱亭记(宋苏洵/)
匹夫而化乡人者吾闻其语矣国有君邑有大夫而争
讼者诉于其门乡有庠里有学而学道者赴于其家乡
人有为不善于室者父兄辄相与恐曰吾夫子无乃闻

之呜呼彼独何修而得此哉意者其积之有本末而施
之有次第耶今吾族人犹有服者不过百人而岁时蜡
社不能相与尽其欢欣爱洽稍远者至不相往来是无
以示吾乡党邻里也乃作苏氏族谱立亭于高祖墓茔
之西南而刻石焉既而告之曰凡在此者死必赴冠娶
妻必告少而孤则老者字之贫而无归则富者收之而
不然者族人之所共诮让也岁正月相与拜奠于墓下
既奠列坐于亭其老者顾少者而叹曰是不及见吾乡

邻风俗之美矣自吾少时见有为不义者则众相与疾
之如见怪物焉慄焉而不宁其后少衰也犹相与笑之
今也则相与安之耳是起于某人也夫某人者是乡之
望人也而大乱吾俗焉是故其诱人也速其为害也深
自斯人之逐其兄之遗孤子而不恤也而骨肉之恩薄
自斯人之多取其先人之赀田而欺其诸孤子也而孝
悌之行缺自斯人之为其诸孤子之所讼也而礼义之
节废自斯人之以妾加其妻也而嫡庶之别混自斯人

之笃于声色而父子杂处欢哗不严也而闺门之政乱
自斯人之渎财无厌惟富者之为贤也而廉耻之格塞
此六行者吾往时所谓大惭而不容者也今无知之人
皆曰某人何人也犹且为之其舆马赫奕婢妾靓丽足
以荡惑里巷之小人其官爵货力足以摇动府县其矫
诈修饰言语足以欺罔君子是州里之大盗也吾不敢
以告乡人而私以戒族人焉髣髴于斯人之一节者愿
无过吾门也予闻之惧而请书焉老人曰书其事而阙

其姓名使家人观之则不知其为谁而夫人之观之则
面热内惭汗出而食不下也且无彰之庶其有悔乎予
曰然乃记之
　　义田记(钱君倚/)
范文正公苏人也平生好施与择其亲而贫疏而贤者
咸施之方贵显时置负郭常稔之田千亩号曰义田以
养济群族之人日有食岁有衣嫁娶婚葬皆有赡择族
之长而贤者主其计而时其出纳焉日食人一升岁衣

人一缣嫁女者五十千再嫁者三十千娶妇者三十千
再娶者十五千葬者如再嫁之数幼者十千族之聚者
九十口岁入给稻八百斛以其所入给其所聚沛然有
馀而无穷仕而家居俟代者与焉仕而居官者罢其给
此其大较也初公之未贵显也有志于是矣而力未逮
者三十年既而为西帅及参大政于是始有禄赐之入
而终其志公既殁后世子孙修其业承其志如公之存
也公既位充禄厚而贫终其身殁之日身无以为敛子

无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而巳昔晏平仲
弊车羸马桓子曰是隐君之赐也晏子曰自臣之贵父
之族无不乘车者母之族无不足于衣食妻之族无冻
馁者齐国之士待臣而举火者三百馀人以此为隐君
之赐乎彰君之赐乎于是齐侯以晏子之觞而觞桓子
予尝爱晏子好仁齐侯知贤而桓子服义也又爱晏子
之仁有等级而言有次第也先父族次母族次妻族而后
及其疏远之贤孟子曰亲亲而仁民仁民而爱物晏子

为近之观文正之义贤于身后其规摹远举又疑过之
呜呼世之都三公位享万钟禄其邸第之雄车舆之饰
声色之多妻孥之富止乎一巳而族之人不得其门而
入者岂少哉况于施贤乎其下为卿大夫为士廪稍之
充奉养之厚止乎一已族之人瓢囊为沟中瘠者岂少
哉况于它人乎是皆公之罪人也公之忠义在朝廷事
业在边隅功名在天下后必有史官书之者予可略也
独高其义因以遗于世云

　　义庄记(陆游/)
东阳进士陈君德高因吾友人昌君友德来告曰德高
不幸早失先人举进士又辄斥念昔先人进德高辈于
学盖将使之事君使之字民以广我先人之志顾虽自
力而不合于有司之绳尺其如遂负所期望付托生何
面以奉祭享死何辞以见吾亲于地下不获于仕进为
时雨为丰年矣独不可退而施于宗族乎于是欲为义
庄略用范文正公之矩度而稍增损之以适时变敢求

文于执事者且载其凡于碑予复之曰美哉吾子之志
也人之情于其宗族远则疏之弥远则益疏而至于忘
之盖以身为亲疏而不以先人为亲疏也视兄之子已
或不若已之子巳之子与兄之子自吾父视之有异乎
能以父之心为心则已之子与兄之子且不知其同异
矣推而上之大父之孙为从父兄弟曾大父之曾孙为
从祖兄弟及推而上之至于无服虽天下长者不能无
亲疏之杀矣于乎制服不得不若是也若推上世之心

爱其子孙欲使之衣食给足婚嫁以时欲使之为士而
不欲使之流为工商降为皂𨽻去为浮屠老子之徒则
一也死而有知岂以远而忘之哉义庄之设盖基于是
然举天下之能为是者有几非以为不美而不为也力
不足也若陈君者自其先人勤劳节约以致饶馀而陈
君不敢私有之其庄在塍头昭福寺之傍初期以千亩
今及十之七而吾地在塍头者止此比邻感其义皆欲
期年间贸易以成之又植桑畜牛筑陂以丰衣食之源

其详见碑阴又有最当虑者吾子之心则尽矣后人或
贪而专利或啬而吝出或夸而广费或挟长挟仕挟有
力之助而败约非有司者别白之则庄且坏不支府牧
邑长丞掾曹吏及乡之卿大夫先生处士其必纲维主
张之使久而如一日陈氏布衣也其赀产非能绝出一
乡之上而义倡于乡如此吾徒仕于朝宦于四方虽未必
皆厚禄然闻陈氏之风而不知愧且慕者岂人情也哉
于是并书以遗焉君之先君子盖讳士澄字彦清云

　　孝思亭记(元虞集/)
国子伴读茌平梁生为予言其邑之善士曰张氏兄弟
以孝友称于乡作亭于先茔之左手种松柏郁郁成林
为请于监察御史周君景远得大书孝思二字以表其
处而求文以为记予尝闻之古之君子之为礼也盖无
墓祭夫祭者之于鬼神也求诸阴阳之义备矣墓也者
遗体之所藏也苟于是乎求之岂不可哉而古之君子
之为礼也而墓无祭何也凡有国有家者必有寝有庙

庙所以祭而墓非祭也有庙者必有主主之始立也三
祭以虞之归必奉诸其庙岁时祀之曰是神明之所依
也有祢之庙者自已之兄弟子孙皆至焉有祖之庙者
自考之昆弟子孙皆至焉有曾祖之庙者自祖之兄弟
子孙皆至焉有高祖之庙者自曾祖昆弟子孙皆至焉
有大宗之庙者凡族之昆弟子孙莫不至焉者矣是合
族之大法也而近世士大夫家庙主之制或莫之考一
再传之后昧于世次者或有之矣况于民庶者乎是固

君子之所深惜也嗟夫古之不可复也然幸而犹有一
焉今中原之地平衍温厚故其为茔兆也高曾而下凡
子孙皆得以次附葬岁时上冢则犹得以知其处此为
某亲此为某亲拜于墓下者孰为某亲之子孰为某亲
之孙盖深有维持族姓之意焉后之君子苟以义起礼
则墓亭之设固在所不废也张氏兄弟拳拳于墓亭之
意岂非知本者乎其以孝友称于乡也宜矣张氏兄弟
三人曰通甫曰钦甫曰君甫张氏之后必有显者其自

此三子者始欤
　　谢氏世睦记(明徐桢卿/)
昔仲尼论次圣贤之德称泰伯之德至矣余生吴中去
泰伯二千馀年登仲雍之丘望泰伯之乡忾然犹见其
人又降观于俗其人美而逊说而文巽而不毅泱泱与
其有泰伯之遗风乎又尚考诸记传得季礼伯通之徒
曰非泰伯其何以及此又退访于忠信仁让之士得世
睦之族二曰范氏谢氏范氏希文之后也显于志余故

不表表其微焉谢氏者其先阳夏人也唐末徙吴越始
祖崇礼为吴中节度推官子涛嗣入宋为太子宾客涛
子绛嗣为知制诰绛子景初嗣为大理评事景温宝文
阁直学士景平秘书丞大理评事景初子载补太学斋
郎载子蕃蕃子昭昭嗣子宽次实实子东由崇礼至东凡
九世更吴越涉宋历元而世不衰由东而来凡八世世
居于吴乐安里中无高门重奥聚子姓妇女以居灶不
异薪帑不异财鸡犬不异食庭无间言驩如也然吴人

稍稍知之不为大章暴于世君子曰甚矣俗之衰也今
人朝税褐缨冠夕达于闾邑诵于天下婺妇死志仁人
死孝蓬艾陨而弗明此谁为重轻者哉自文武没而大
道隐人人慕功利而薄节义耻仁让一尺之帛兄弟或
殴而褫乃敢谓共室家井臼于世世耶或有诵诗书秉
节尚闻先王之风而兴者此其人不足尚哉曰彼哉矫
饰情耳其何为劝乎余忧乎文武之道其豗豗乎将不
可振也于是次其世之贤者著于篇以俟乎后之人佑

字佑之逸士有道风文彦字彦达母老有目疾每抱持
以行事兄甚恭平生未尝异服食源字以澄兄殁事嫂
有礼临终著遗令言甚长厚会字惟真两试进士不第
有文与弟朴甚友让并早世二妇卢陈皆不二操炳字
明仲以孝友称
　　华氏义田记(唐顺之/)
义田者其古道之遗乎其起于古道之废乎古有之大
宗者收族者也义田者其大宗之遗乎虽然有大宗则

无义田故义田者其起大宗之废乎古者因族而立宗
族人有馀财则归之宗不给也则资之宗其族人如腰
膂手足之相与为一体其财贿如津液之经纬荣灌于
其间惟其所虚则注焉而无有乎臃肿羸乏之处是以
举族无甚贫甚富之家而天下之为族者莫不有宗是
以天下无甚贫甚富之人岂非所谓人人亲其亲而天
下平者哉井田废也而始有以赀甲于乡宗法废也而
始有以赀甲于族甚则有童奴厌臛肉而族人操瓢者

仁人君子恻然隐之于是以其力之所及为之义田以
赡其族盖犹有大宗之遗焉然义田立而大宗之名益
隐矣要之义田非甚厚有力之人不可以为而宗法则
百金之产亦可以相通义田非仁人与族为体者不能
以相公而宗法虽纤啬鄙薄之嗣亦不得而相吝是以
义田之为制也狭而偏大宗之为制也均而溥然仁人
君子其知既足以及乎此矣卒莫有推而及乎彼者岂
古今之势然耶抑亦以义田出于力之可以自为而宗

法非上之人为之制则固莫能相联属耶何其宜及焉
而莫之及也吾友无锡华君从龙积学好古之士也晚
举进士不数年遂请归其于人间事既巳屏绝不挂意
而独不能忘族人之饱饥乃割近郭田千亩为义田推
其远胄自十一世祖录事君而下之子孙皆籍之其不
能自业者给口食其婚娶槥葬给各有差略如范氏故
事自十二世祖而上其族疏人众则惟视其窭甚不能
就塾与过时不能嫁者娶者槥者瘗者则量助之其管

籥以付录事君宗子而推择族人之贤者一二人专理
其事不称则易其人而君之子孙则将别有处焉不使
分给其中华君之为此举其可谓仁人君子之用心矣
又能寓宗子法于其间岂不尤为近古者乎余是以本
宗法之与义田相兴废之说而为之说使君之知足以
及乎此者其尚益推之而及乎彼也哉
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷六百七