钦定四库全书
　喻林卷一百一　　　　　明　徐元太　撰
　　政治门(六/)
　　　均调
玉铉在上刚柔节也(易鼎/)
有兔无所拘制爰爰然而缓有雉离于罗网之中而急
此二者缓急之不均以喻王之为政有所听纵者则缓
有所躁蹙者则急此言王为政用心之不均也(毛诗正/义兔爰)

山既高峻又以草木平满其傍倚之圳谷使之齐均以
兴尹氏既为尊显亦当以政教养育其天下民庶使之
齐均(毛诗正义/节南山)
弓一时须张一时须弛喻民一时须劳一时须逸劳逸
相参若调之以道化之以理张弛以时(礼记正义/杂记下)
不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三
百亩(周礼地官/大司徒)
柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刋阳木而火之冬日

至令剥阴木而水之若欲其化也则春秋变其水火(周/礼)
(秋官/柞氏)
冬献狼夏献麋狼膏聚麋膏散聚则温散则凉以救时
之苦也(郑氏注周礼/天官兽人)
凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘各尚其
时味而甘以成之犹水火金木之载于土(郑氏注周礼/天官食医)
病由气胜负而生攻其赢养其不足者五味五谷五药
也(郑氏注周礼/天官疾医)

不易之地岁种之地美故家百亩一易之地休一岁乃
复种也薄故家二百亩再易之地休二岁乃复种故家
三百亩(郑氏注周礼/地官大司徒)
阳木生山南者阴木生山北者冬斩阳夏斩阴坚濡调
(郑氏注周礼/地官山虞)
神久用则竭形太劳则敝不可以久劳也神不用则钝
形不用则痿不可以久逸也固当劳逸更递以宣散其
气(春秋正义/昭公元年)

土气和而物生之国家和而民附之若以水益水尽乃
弃之无所成也(国语解郑史/伯对桓公)
夫为政犹张琴瑟大弦急者小弦绝(后汉书陈/宠列传)
夫熊经鸟伸虽延历之术非伤寒之理呼吸吐纳虽度
纪之道非续骨之膏盖为国之法有似理身平则致养
疾则攻焉夫刑罚者治乱之药石也德教者兴平之粱
肉也夫以德教除残是以粱肉理疾也以刑罚理平是
以药石供养也(后汉书崔/寔列传)

夫统天下之重如臣乘恶马而持矛也急之则虑自伤
缓之则惧其失是以马驰而不制也(晋书李/雄传)
善御者必识六辔盈缩之势善政者必审官方控带之
宜(晋书张/华传)
式张琴瑟且调宫羽(魏书窦瑗/良吏传)
琴瑟在于必和更张求其适调(魏书萧/宝夤传)
天有阴阳风雨晦明之气人有喜怒哀乐好恶之情节
而行之则和平调理专壹其情则溺而生疢(隋书经/籍三志)

造父善驭马者也善视其马节其饮食度量马力审其
足走故能取远道而马不罢明主犹造父也善治其民
度量其力审其技能故立功而民不困伤故术者造父
之所以取远道也主之所以立功名也(管子形/势解)
其冬厚则夏热其阳厚则阴寒故知虚满之所在以为
正令已(管子/侈靡)
譬犹师旷之调五音也所推形上下无常尺寸以度而
靡不中者故通于乐之情者能作音有本主于中而知

规矩钩绳之所用者能治人(文子/上礼)
天地之间若虚而实人常渐是澹澹之中而以治乱之
气与之流通相殽馔也故人气调和而天地之化美殽
于恶而味败(春秋繁露/如天之为)
扁鹊抚息脉而知疾所由生阳气盛则损乏而调阴寒
气胜则损乏而调阳是以气脉调和而邪气无所留矣
夫拙医不知脉理之腠血气之分妄刺而无益于疾伤
肌肤而已矣今欲损有馀补不足富者益富贫者益贫

矣严法任刑欲以禁暴止奸而奸犹不止意者非扁鹊
之用针石故众人未得其职也(盐铁论/轻重)
甄陶天下者其在和乎刚则甈柔则坯龙之潜亢不获
其中矣是以过中则惕不及中则跃其近于中乎圣人
之道譬犹日之中矣不及则未过则𣅳(扬子/先知)
灶阴虽沃而洒之阳犹埶而和之(太玄经/第四灶)
且扁鹊之治病也审闭结而通用虚者补之实者泻之
故病愈自名显伊尹之佐汤也设轻重而通有无损积

馀以补不足故殷治而君尊(潜夫论/实边)
琴瑟弦有数急柱有前却故调事亦如之也(淮南子汜/论训解)
酿酒于罂烹肉于鼎皆欲其气味调得也时或咸苦酸
淡不应口者犹人勺药失其和也夫政治之有灾异也
犹烹酿之有恶味也(王充论衡/谴告篇)
狄牙之调味也酸则沃之以水淡则加之以咸水火相
变易故膳无咸淡之失也今刑罚失实不为异气以变
其过而又为寒于寒为温于温此犹憎酸而沃之以咸

恶淡而灌之以水也(王充论衡/谴告篇)
寒温之疾非药不愈黍谷之气非律不调(王充论衡/寒温篇)
今熯薪燃釜火猛则汤热火微则汤冷夫政犹火寒温
犹热冷也(王充论衡/寒温篇)
夫德不可独任以治国力不可直任以御敌也韩子之
术不养德偃王之操不任力二者偏駮各有不足偃王
有无力之祸知韩子必有无德之患(王充论衡/非韩篇)
宰和得节美味渝时而不败(太玄经第/四灶解)

政之于人犹琴瑟也大弦急则小弦绝小弦绝大弦间
矣(刘子/爱民)
阴阳调天地和也刚柔均人之和也阴阳不和则水旱
失节刚柔不均则强懦乖政水旱失节则岁败强弱乖
政则身亡(刘子/和性)
夫陶者失刚柔之和则不成器为政失宽猛之中则不
成治(扬子法言/注先知篇)
柷敔希声以谐金石之和鼙鼓疏击以节繁弦之契是

以经治必宣其通图物恒审其会(文选陆机/演连珠)
且济时拯世之术岂必体尧蹈舜然后乃理哉期于补
䘺决坏枝柱邪倾随形裁割要措斯世于安宁之域而
已(广文选崔/子真政论)
夫金木水火以刚柔相济然后克得其和能为民用若
使金与金相迕火与火相烂则燋然摧折俱不得其所
也(广文选王仲宣为/刘表与袁尚书书)
圣人制民也如高下制水如燥湿制火(意林商/君书)

春风畅物秋霜肃杀同则相济异若胡越(艺文类聚刑/法部刑法赋)
周失之舒秦失之急故周衰无寒岁秦末无燠年(事文/类聚)
(水/)
高山之巅无树深海之渊无冰刚太燥温太柔也(太平/御览)
(地部/冰)
犹如和羹调食鱼肉葱豉各有所宜共相宣发也(本/草)
药有君臣佐使以相宣摄合和宜用一君二臣三佐五
使又可一君三臣九佐使也(本草/一卷)

凡阴阳之要阳密乃固两者不和若春无秋若冬无夏
因而和之是谓圣度(黄帝素问内经/生气通天论)
岐伯曰必先度其形之肥瘦以调其气之虚实实则泻
之虚则补之必先去其血脉而后调之无问其病以平
为期(黄帝素问内经/三部九候论)
邪气反胜治之柰何岐伯曰风司于地清反胜之治以
酸温佐以苦甘以辛平之热司于地寒反胜之治以甘
热佐以苦辛以咸平之湿司于地热反胜之治以苦冷

佐以咸甘以苦平之火司于地寒反胜之治以甘热佐
以苦辛以咸平之燥司于地热反胜之治以平寒佐以
苦甘以酸平之以和为利寒司于地热反胜之治以咸
冷佐以甘辛以苦平之(黄帝素问内经/至真要大论篇)
脉急者尺之皮肤亦急脉缓者尺之皮肤亦缓脉小者
尺之皮肤亦减而少气脉大者尺之皮肤亦贲而起脉
滑者尺之皮肤亦滑脉涩者尺之皮肤亦涩凡此变者
有微有甚故善调尺者不待于寸善调脉者不待于色

能参合而行之者可以为上工上工十全九行二者为
中工中工十全七行一者为下工下工十全六(黄帝素/问灵枢)
(经邪气藏/府病形)
高者抑之下者举之有馀者折之不足者补之佐以所
利和以所宜必安其主客适其寒温同者逆之异者从
之(黄帝素问内经/至真要大论篇)
治诸胜复寒者热之热者寒之温者清之清者温之散
者收之抑者散之燥者润之急者缓之坚者耎之脆者

坚之衰者补之强者泻之各安其气必清必静则病气
衰去归其所宗此治之大体也(黄帝素问内经/至真要大论篇)
夫弓人之为弓也既煞既生既翕既张制以规矩督以
准绳弦高急者宽而缓之弦弛下者摄而上之其有馀
者削而损之其不足者补而益之弦质相任上下相权
平正为主调和为常故弓可抨而矢可行也(道德经指/归卷十三)
夫冬温夏凉不失四时之和所以适身也(养性延命/录教诫篇)
譬如车一轮强一轮弱则不安稳(大智度论/卷十七)

譬如服药少则病不除多则增其患应病投药令不增
减则能愈病(大智度论/卷三十一)
譬如乘马疾则制之迟则鞭之(大智度论/卷三十五)
　　　渐举
若升高必自下若陟遐必自迩(书太/甲下)
善政有渐如登高升远必用下近为始然后终致高远
(孔氏传书/太甲下政)
月上弦而就盈日始出而就明(郑氏笺/诗天保)

以罔罟喻为政张之为纲理之为纪(郑氏笺/诗棫朴)
农夫种苗既毕勤力耘锄去草养苗则苗善矣圣王以
善道教民既毕又须讲说学习以劝课之存是去非则
善也(礼记正/义礼运)
覆蒉创元天之基疏涓开环海之宅彼既有渐此亦同
符(晋书武昭/王列传)
合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始
于足下(老子/守微)

十围之木始于把百仞之台始于下此天之道也圣人
法之(文子/道德)
长梧封人问子牢曰君为政焉勿卤莽治民焉勿灭裂
昔予为禾耕而卤莽之则其实亦卤莽而报予芸而灭
裂之其实亦灭裂而报予予来年变齐深其耕而熟耰
之其禾繁以滋予终年厌餐庄子闻之曰今人之治其
形理其心多有似封人之所谓(庄子/则阳)
财物货宝以大为重政教功名反是能积微者速成(荀/子)

(彊/国)
糟糠不饱者不务粱肉短褐不完者不待文绣夫治世
之事急者不得则缓者非所务也(韩非子/五蠹)
次五从水之科满测曰从水满科不自越也(太玄经/第二从)
且夫治世者若登丘矣必先蹑其卑者然后乃得履其
高是故先致治国然后三王之政乃可施也道齐三王
然后五帝之化乃可行也道齐五帝然后三皇之道乃
可从也(潜夫论/衰刑)

譬如白月初出渐明至十五日光明圆满流照十方亦
如海潮月初渐起至十五日大起潮波洄澓万里法王
政化亦复如是(大方广佛华/严经卷十二)
　　　宽大
雷雨作解君子以赦过宥罪(易解/)
古者刑不上大夫盖以为摘巢毁卵则凤凰不翔刳胎
焚夭则麒麟不至刑之则恐误刑贤者死者不可复生
刑者不可复属故有罪放之而已所以尊贤者之类也

(何休解公羊/宣公元年)
鞭朴之子不从父之教刑戮之民不从君之政言疾之
难行故君子不急断不意使以为乱源(孔子集/语上)
汉兴破觚而为圜斲雕而为朴网漏于吞舟之鱼而吏
治蒸蒸不至于奸黎民艾安(史记酷/吏传)
昔韩卢之耻菟也上观下获不甚多杀愿次卿少缓诛
罚思行此术(前汉书/酷吏传)
备曰今指与吾为水火者曹操也操以急吾以宽操以

暴吾以仁操以谲吾以忠(蜀志庞/统传注)
御之良者不在于烦策政之善者无取于严刑(隋书史/臣酷吏)
(传/)
夫以玙璠之玭而弃其璞以一人之罪而兼其众则天
下无美宝信士也(盐铁论/晁错)
霜雪晚至五谷犹成雹雾夏陨万物皆伤由此观之严
刑以治国犹任秋冬以成谷也(盐铁论/论菑)
治民者若大匠之斲斧斤而行之中绳则止(盐铁论/大论)

高墙狭基不可立矣严法峻刑不可久也(盐铁论/诏圣)
闻为国忠信以损怨不闻作威以防怨譬之若防川也
大决所犯伤人必多吾不能救也不如小决之使导吾
闻而药之也(新序杂/事四)
譬之野兽蹴之穷地意急情尽则和声不至而气息不
理茀然暴怒但生疵以对之也夫宽以容物物必归
焉(郭子注庄/人间世)
伤秋荼之密网恻夏日之严威永念画冠缅追刑厝(文/选)

(王融策/秀才文)
　　　贵平
节彼南山有实其猗(音/医)赫赫师尹不平谓何(诗小雅/节南山)
戎车之安从后视之如挚从前视之如轩然后适调也
(郑氏笺/诗六月)
鸤鸠之鸟在桑其子飞去在梅以其平均养之故得长
大而飞去以兴人君之德亦能均壹养民养民得成就
而安乐(毛诗正/义鸤鸠)

鸤鸠之鸟在于桑木之上为巢而其子有七兮鸤鸠养
之能平均用心如壹以兴人君之德养其国人亦当平
均如壹(毛诗正/义鸤鸠)
罍大似富众瓶小似贫寡然罍瓶并列俱以酌之则当
多酌罍而少酌瓶以至于俱尽是均也犹上之赋役亦
富贫并对俱以役之则当多役富而少役贫以至于俱
堪亦为均也(毛诗正/义蓼莪)
罍器大瓶器小酌酒者当多酌罍少酌瓶不使小瓶先

竭今瓶之既尽矣而罍尚盈满是为酌罍者之耻也以
兴民有富而多丁贫而寡弱治民者当多役富少役贫
不使贫者先困今贫者既困矣而富者尚饶裕是王之
耻也(毛诗正/义蓼莪)
周之贡赋之道其均如砥石然周之赏罚之制其直如
箭矢然是所行之政皆平而不曲也(毛诗正/义大东)
凡相敌敛钱饮酒必非忘怀之酌得而遽饮必令平遍
不遍颇与周礼次序旅酬相似也(礼记正/义礼器)

临官莫如平临财莫如廉(孔子集/语上)
理有一准则民无觊觎法启二门则吏多威福(魏书出/帝纪)
天下之所以平者政平也政之所以平者人平也人之
所以平者心平也夫平犹权衡然加铢两则移矣载其
所不欲其为铢两者倍矣(子华子北/宫子仕)
夫投钩以分财投策以分马非钩策为均也使得美者
不知所以美使得恶者不知所以恶此所以塞愿望也
(慎子/威德)

善为吏者树德不能为吏者树怨槩者平量者也吏者
平法者也治国者不可失平也(韩非子外/储说左)
圣人执一政以绳百姓持一槩以等万民(陆子/怀虑)
夫绳之为度也可卷而伸也引而伸之可直而晞故圣人
以身体之夫修而不横短而不穷直而不刚久而不忘者
其惟绳乎故恩推则懦懦则不威严推则猛猛则不和
爱推则纵纵则不令刑推则虐虐则无亲(淮南子汜/论训上)
循理守常曰道临危制变曰权权之为称譬犹权衡也

衡者测邪正之形权者揆轻重之势量有轻重则形之
于衡今加一环于衡左则右蹶加之于右则左蹶唯莫
之动则平正矣人之于事临宜制变量有轻重平则行
之亦犹此也(刘子/明权)
里中社平为之宰分肉食甚均里父老曰善陈孺子之
为宰平曰嗟乎使平得宰天下亦如此肉矣(艺文类聚/礼部社稷)
五雀六燕飞集衡衡适平一雀一燕飞而易处则雀重
而燕轻(艺文类聚/鸟部燕)

圣人之治民也如高下制水如燥湿制火也(太平御览/人事部叙)
(圣/)
天下所以平者政平也政所以平者心平也心所以平
者衡平也衡所以平者铢两平也铢两所以平者毫釐
平也无所不均也无所不平也谓之太平(太平御览人/事部公平)
吾心如秤不能为人作轻重(太平御览/人事部心)
邑中人民俱出猎任安常为人分麋鹿雉兔部署老小
当壮剧易处众人皆喜曰无伤也任少卿分别平(太平/御览)

(兽部/鹿)
帝曰善平气何如岐伯曰谨察阴阳所在而调之以平
为期正者正治反者反治(黄帝素问内经/至真要大论篇)
譬如长者六子幼稚并皆爱念无偏党心长者在外其
宅火起于其六子先后救不不也其父于子心平等故
(波罗蜜多经卷/五百六十八)
又如坑坎之处水悉平等(胜天王波/罗蜜经)
执御斯心平等恒一如地水火风无有憎爱(阿差末菩/萨经卷一)

喻如秤物随重头下其物若轻少便即头高物若均平
其秤亦平(苏婆呼童/子经卷上)
譬如三种药对治风冷热药不择种姓贵贱皆能治(大/庄)
(严经论/卷八)
　　　明刑
天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则
刑罚清而民服(易/豫)
动而明雷电合而章(易噬/嗑)

雷电噬嗑先王以明罚敕法(易噬/嗑)
六二噬肤灭鼻(易噬/嗑)
六三噬腊肉遇毒(易噬/嗑)
九四噬乾肉得黄金贞厉无咎(易噬/嗑)
山下有火贲君子以明庶政无敢折狱(易/贲)
雷电皆至丰君子以折狱致刑(易/丰)
山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱(易/旅)
泽上有风中孚君子以议狱缓死(易中/孚)

刑人不服若齧其腊肉非但难齧亦更生怨咎犹噬腊
而难入复遇其毒味然也(周易正/义噬嗑)
刑罚之所从生有源不务塞其源而务刑杀之是为民
设陷以贼之也(大戴礼/记盛德)
鹰祭鸟之后杀鸟不必尽食犹若人君行刑但戮之而
已(礼记正/义月令)
牵牛以蹊人之田而夺之牛牵牛以蹊者信有罪矣而
夺之牛罚已重矣(左传宣公/十一年)

人利其璧以璧为罪(杜氏解左传/桓公十年)
及陷于罪然后从而刑之是罔民也(孟子梁/惠王上)
是方四十里为阱于国中(孟子梁/惠下)
今有杀人者或问之曰人可杀与则将应之曰可彼如曰
孰可以杀之则将应之曰为士师则可以杀之(孟子公/孙丑下)
设陷阱者不过丈尺之间耳今王陷阱乃方四十里(赵/氏)
(注孟子梁/惠王上)
善哉为吏其用法一也思仁恕则树德加严暴则树怨

公以行之其子羔乎(孔子家/语致思)
四马方驰惊前者斩其数必正若是越难成矣(越绝请/籴内传)
鬻棺者欲岁之疫非憎人欲杀之利在于人死也今治
狱吏欲陷害人亦犹此矣(前汉书/刑法传)
时天旱禁酒酿者有刑吏于人家索得酿具论者欲令
与作酒者同罚雍与先主游观见一男女行道谓先主
曰彼人欲行淫何以不缚先主曰卿何以知之雍对曰
彼有其具与欲酿者同先主大笑而原欲酿者(蜀志简/雍传)

亡者刖足无所用复亡盗者截手无所用复盗淫者割
其势理亦如之除恶塞源莫善于此(晋书刑/法志)
采其根牙之微致之于机格之上称轻重于豪铢考辈
类于参伍然后乃可以理直刑正(晋书刑/法志)
今所注皆网罗法意格之以名分使用之者执名例以
审趣舍伸绳墨之直去析薪之理也(晋书杜/预传)
剪韭复生宁失有罪抱木牢户未必非冤(南齐书孔稚/圭传史臣)
乃遣听已暴之辜替网触罗之鸟(南齐书/刘休传)

虽事异钻皮文非刺骨犹复因兹舌杪成此笔端(梁书王/僧孺传)
惟王建国刑以助礼犹寒暑之赞阴阳山川之通天地
(北齐书文/苑李广传)
圣人仰视法星旁观习坎弥缝五气取则四时莫不先
春风以播恩后秋霜而动宪(隋书刑/法志)
凡赦者小利而大害者也故久而不胜其祸毋赦者小
害而大利者也故久而不胜其福故赦者奔马之委辔
毋赦者座睢之矿石也(管子/法法)

不以私恚害公法不为禽兽伤人民不为草木伤禽兽
不为野草伤禾苗(晏子春/秋谏下)
夫代司杀者是谓代大匠斲夫代大匠斲者希有不伤
手者矣(老子/制惑)
事败而弗诛则游说之士孰不为用矰缴之说而徼倖
其后(韩非子/五蠹)
且夫以法行刑而君为之流涕此以效仁非以为治也
夫垂涕不欲刑者仁也然而不可不刑者法也先王胜

其法不听其泣则仁之不可以为治亦明矣(韩非子/五蠹)
天道至明司杀者常犹春生夏长秋收冬藏斗杓运移
以节度行之人君欲代杀之是犹拙夫代大匠斲木劳
而无功也(河上公注/老子制惑)
人君行刑罚犹拙人代大匠斲则方圆不得其理还自
伤代天杀者失纪纲不得纪纲还受其殃也(河上公注/老子制惑)
所以贵扁鹊者非贵其随病而调药贵其擪息脉血知
病之所从生也所以贵圣人者非贵随罪而鉴刑也贵

其知乱之所由起也(淮南子/恭族训)
天之志常直阴空处稍取之以为助故刑者德之辅阴
者阳之助也阳者岁之主也(春秋繁露/天辩在人)
一人有罪州里惊骇十家奔亡若痈疽之相泞色淫之
相连一节动而百枝摇(盐铁论/申韩)
罢马不畏鞭箠罢民不畏刑法虽曾而累之其亡益乎
(盐铁论/诏圣)
今以子诛父以弟诛兄亲戚小坐什伍相连若引根本

之及华叶伤小指之累四体也(盐铁论/周秦)
人君不畜恶民农夫不畜无用之苗无用之苗苗之害
也无用之民民之贼也锄一害而众苗成刑一恶而万
民悦虽周公孔子不能释刑而用恶家之有锄子器皿
不居况锄民乎民者教于爱而听刑故刑所以正民锄
所以别苗也(盐铁论/后刑)
夫不伤民之不治而伐已之能得奸犹弋者睹鸟兽挂
罻罗而喜也今天下之被诛者不必有管蔡之邪邓析

之伪恐苗尽而不别民欺而不治也(盐铁论/后刑)
民陷于罔从而猎之以刑是犹开其阑牢发以毒矢也
不尽不止(盐铁论/后刑)
刑之于治犹策之于御也良工不能无策而御有策而
勿用圣人假法以成教教成而刑不施(盐铁论/后刑)
有司法之若救烂扑焦不能禁非(盐铁论/刑德)
网疏则兽笑法疏则罪漏罪漏则民放佚而轻犯禁故
禁下必法(盐铁论/刑德)

执法者国之辔衔刑罚者国之维楫故辔衔不饬虽王
良不能以致远维楫不设虽良工不能以绝水(盐铁论/刑德)
父不能爱无益之子君不能爱不轨之民(说苑/谈丛)
次七金刚内柔血流于田测曰金刚内柔法太伤也(太玄经/第三疆)
次五大腹决其股脱君子有断小人以活测曰大腹决
脱断得理也(太玄经/第三断)
司马法曰小罪聅中罪刖大罪刭(许氏说/文卷五)
今有酒徒十人群居而饮有客请曰今日之饮毋隐厥

技以为剧可乎其一人进曰吾善于箫有二人曰吾善
于歌又有二人曰吾善于舞二人善于奕二人善于壶
客曰若之艺咸听士酒谓箫者曰吾忽焉举觞而箫不
应者罚忽焉投觞而箫不节者罚顷之箫者醉而不能
罚矣又谓歌者曰吾忽焉举觞而歌不应者罚忽焉投
觞而歌不节者罚顷之歌者又醉而不能罚矣至于舞
者亦然奕者壶者亦然客笑而喜曰吾一觞而困九人其
亦善罚矣乎何取于艺也九人曰何子之能忽于罚而

不能忽于赏也无亦罚吾以酒而罚子以名乎夫酒可
以罚可以赏是酒不为厉也人犹恶醉而辱之今有司
罚人以钱谷刑人以刀锯是犹箫既罚而断其指歌不
赏而钳其唇不亦甚乎(天禄阁外/史五难)
且刑犹刃也巧人以自成拙者以自伤亦犹水火者所
以活人亦所以杀人存乎能用之与不能用(抱朴子外/篇用刑)
夫匠石不舍绳墨故无不直之木明主不废戮罚故无
陵迟之政也(抱朴子外/篇用刑)

诛一以振万损少以成多方之栉发则所利者众比于
割疽则所全者大是以灸刺㠁痛而不可止者以痊病
也刑法凶丑而不可罢者以救弊也(抱朴子外/篇用刑)
律者中也黄钟调起五音以正法律驭民八刑克平以
律为名取中正也(文心雕/龙书记)
昔王良之善御也识马之饥饱规矩徐疾之节故鞭策
不载而千里可期然不可以无鞭策者以马之有佚也
圣人之为治也以爵赏劝善以仁化养民故刑罚不用

太平可致然而不可废刑罚者以民之有纵也(刘子/赏罚)
猛虎在深山百兽震恐及在槛阱之中摇尾而求食积
威约之渐也故有画地为牢势不可入削木为吏议不
可对定计于鲜也(文选司马迁/报任少卿书)
先王制礼以崇敬作刑以明威刑罚威狱以类天之震
曜杀戮也(玉海/刑制)
号令不时命曰伤天焚林斩木不时命曰伤地断狱立
刑不当命曰伤人(意林晁/错新书)

今有弱子当陷大辟问其慈父必乞以肉刑代之苟可
以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手
壮夫断其腕谓其虽断不死也(意林物/理论)
曹义曰絷驯驹以縿绊御悍马以腐索今制民以轻刑
亦如死也(意林物/理论)
救婴孩之疾而不忍针艾更加他物以致死也今除肉
刑者更众何异服他药也(意林物/理论)
太公东封齐齐东海上有居士曰狂獝华士昆弟三人

立议曰上不臣天子下不事诸侯耕作而食掘井而饮
无吾求上太公至营丘使执而杀之周公闻发急传问
之太公荅曰今有马如骥之状天下至良也驱之不前
引之不至左之不左右之不右贤士而不为王用犹骥
之不可以左右是以诛之(太平御览/刑法部诛)
车轻道近则鞭策不用鞭策之所用远道重任也刑罚
也者民之鞭策也(太平御览刑/法部叙刑下)
若亲贵犯罪大者必议小者必赦是纵封豕于境内放

长蛇于左右也(太平御览/刑法部赦)
飘风苦雨溱溱而至此天之所以罚百姓不上同于(阙/)
也(太平御览/天部下)
　
　
　
　
　喻林卷一百一