钦定四库全书
　喻林卷八十七　　　　　明　徐元太　撰
　　文章门(二/)
　　　经义
龙出于河则八卦宣其象麟伤于泽则十翼彰其用(周/易)
(正义/序)
芟烦乱而剪浮辞举宏纲而撮机要上断唐虞下终秦
鲁时经五代书总百篇采翡翠之羽毛拔犀象之牙角

罄荆山之石所得者连城穷汉水之滨所求者照乘巍
巍荡荡无得而称郁郁纷纷于斯为盛斯乃前言往行
足以垂法将来者也(尚书正/义序)
诗人所陈者皆乱状淫形时政之疾病也所言者皆忠
规切谏救世之针药也尚书之三风十愆疾病也诗人
之四始六义救药也(毛诗正/义关睢)
一字所嘉有同华衮之赠一言所黜无异萧斧之诛(春/秋)
(正义/序)

河洛由文兴六经由文起君子懿文德采藻其何伤(蜀/志)
(秦宓/传)
书之论事也昭昭然若日月之代明离离然若星辰之
错行(吼丛子/论书)
诗之于事也昭昭乎若日月之光明燎燎乎如星辰之
错行(韩诗/外传)
天俄而可度则其覆物也浅矣地俄而可测则其载物
也薄矣大哉天地之为万物郛五经之为众说郛(扬子/问神)

惟圣人得言之解得书之体白日以照之江河以涤之
浩浩乎其莫之禦也(扬子/问神)
或曰良玉不彫美言不文何谓也曰玉不彫玙璠不作
器言不文典谟不作经(扬子/寡见)
舍舟航而济乎渎者末矣舍五经而济乎道者末矣(扬/子)
(吾子/)
孰有书不由笔言不由舌吾见天常为帝王之笔舌也
(扬子/问道)

或问大声曰非雷非霆隐隐久而愈盈尸诸圣(扬/子)
(问道/)
天地作函日月固明五行该丑五岳宗山四渎长川五
经括矩(太玄经/玄棿)
察龙虎之文观鸟龟之理(太玄经/玄摛)
圣人之制经以遗后贤也譬犹巧倕之为规矩准绳以
遗后工也昔倕之巧目茂圆方心定平直又造规绳矩
墨以诲后人试使奚仲公班之徒释此四度而效倕自

制必不能也凡工妄匠执规秉矩错准引绳则巧同于
倕也是倕以心来制规矩往合倕心也故度之工几于
倕矣先圣之智心达神明性直道德又造经典以遗后
人试使贤人君子释于学问抱质而行必弗具也及使
从师就学按经而行聪达之明德义之理亦庶矣是故
圣人以其心来造经典往合圣心故条经之贤德近于
圣矣(潜夫论/赞学)
三军六师万二千人足以陵敌伐寇横行天下令行禁

止未必有所法也孔子作春秋纪鲁十二公犹三军之
有六师也士众万二千犹年有二百四十二也六师万
二千人足以成军十二公二百四十二年足以立义(王/充)
(论衡正/说篇)
至夫子继圣独秀前哲镕钧六经必金声而玉振雕琢
情性组织辞令木铎启而千里应席珍流而万世响写
天地之辉光晓生民之耳目矣(文心雕/龙原道)
重以公旦多材缛其徽烈剬诗缉颂斧藻群言(文心雕/龙原道)

龙图献体龟书呈貌天文斯观民胥以效(文心雕龙/原道赞)
河图孕乎八卦洛书韫乎九畴玉版金镂之实丹文绿
牒之华谁其尸之亦神理而已(文心雕/龙原道)
自夫子删述而大宝咸耀(文心雕/龙宗经)
扬子比雕玉以作器谓五经之含文也(文心雕/龙宗经)
墙宇重峻而吐纳自深譬万钧之洪钟无铮铮之细响
矣(文心雕/龙宗经)
并穷高以树表极远以启疆所以百家腾跃终入环内

者也(文心雕/龙宗经)
性灵镕匠文章奥府渊哉铄乎群言之祖(文心雕龙/宗经赞)
韦编三绝固哲人之骊渊也(文心雕/龙宗经)
夫六经彪炳而纬候稠叠孝论昭哲而钩谶葳蕤(文心/雕龙)
(正纬/)
诗为乐心声为乐体乐体在声瞽师务调其器乐心在
诗君子宜正其文(文心雕/龙乐府)
郛郭限内外禦奸宄圣人崇仁义正愆违(扬子法言/注吾子篇)

雷霆之声闻当时圣人之言传无穷(扬子法言/注问道篇)
丹青初则炳然久则渝变圣人之言久而益明(扬子法/言注君)
(子篇/)
若夫姬公之籍孔父之书与日月俱悬鬼神争奥孝敬
之准式人伦之师友岂可重以芟夷加之剪截(文选/序)
圣人之道如天地诸子之异如四时四时相反天地合
而通焉(意林物/理论)
经径也如五路无所不通可常用也(艺文类聚杂/文部经典)

诗者天地之心君德之祖百福之宗万物之户也(艺文/类聚)
(杂文/部诗)
譬彼影圭居四方之中极犹彼黄钟总六律之殊气(艺/文)
(类聚杂文/部谈讲表)
衔辔衡轭无心于马而所以御马籍典礼度无心于治
而所以为治(太平御览学/部叙经典)
六艺之文乐以和神仁之表诗以正言义之用礼以明
体故无训书以广听知之术春秋以断事信之符五者

五常之道而易为之原易与天地相终始至于五学世
有变改犹五行之更用事(玉海艺/文经解)
桓谭新论云连山八万言归藏四千三百言夏易详而
殷易简(困学纪闻/卷一易)
增一字即成疣赘损一文即成瘢疮(道德经指/归卷七)
玄义邃沧溟之远直机崇昆岳之高言言彰解脱之门
语语鼓清净之吹(玉皇本/行集经)
设使江河水波浪能生莲慈乌毛能白如经故难遇设

使龟生毛堪采为衣服夜月能消冰如经故难遇设使
蚊蠓足堪构为舟桥能载一切重如经故难遇设使黄
口雀能衔诸太山掷之地方界如经故难遇设使一叶
舟力能载昆崙浮渡于大海如经故难遇设使诸水蛭
口能生巨齿其大如象牙如经故难遇设使蓬蒿叶能
覆无鞅界荫芘无鞅众如经故难遇设使乌枭类同树
一巢栖衔食共相饲如经故难遇设使兔生角堪用为
梯磴上穷有顶天如经故难遇设使鼷鼠等缘于兔角

梯至天能食月如经故难遇设使驴颜唇色如蘋婆果
复能作歌舞如经故难遇设使蝇虫等能饮钟石酒迷
荒而沈醉如经故难遇(玉皇本/行集经)
经者常也通也谓常通而无滞亦犹布帛之有经矣必
须铨综纬绪仅乃成功若机关疏越杼轴乖谬安能斐
然成文(华阳陶/隐居集)
　　著述
习杜义而攻杜氏犹蠹生于木而还食其木非其理也

虽规杜过义又浅近所谓捕鸣蝉于前不知黄雀在其
后(春秋正/义序)
凡著书者为众人之所好也美味期乎合口工声调于
比耳(前汉书扬/雄传下)
钧天广乐必有奇丽之观帝室皇居必蓄非常之宝(后/汉)
(书文苑/列传)
公羊墨守左氏膏肓谷梁癈疾玄乃发墨守针膏肓起
癈疾休见而叹曰康成入吾室操吾矛以伐我乎(后汉/书郑)

(玄列/传)
三都二京五经之鼓吹也(晋书孙/楚传)
葺宇重轩之下施床连榻之上奇词异义罕见称焉(晋/书)
(陈寿/列传)
机文喻海韫蓬山而肓芜岳藻如江濯美锦而增绚(晋/书)
(夏侯湛/列传)
义则战争之场辞亦剑戟之锋(晋书荀/崧传)
诸子为经籍之鼓吹文章乃政化之黼黻皆为治之具

也(隋书经/籍志一)
冷冷然若蹑飞叶而游乎天地之混溟茫茫乎若履横
校而浮乎大海之渺漠超若处金碧琳琅之居森若握
鬼魅神奸之印倏若飘鸾鹤怒若斗虎兕清若浴碧惨
若梦红(葛洪关/尹子序)
卮言日出和以天倪(庄子/寓言)
爰有大物非丝非帛文理成章非日非月为天下明(荀/子)
(赋篇/)

寓言十九藉外论之亲父不为其子媒亲父誉之不若
非其父者也(庄子/寓言)
玄者以衡量者也高者下之卑者举之饶者取之罄者
与之明者定之疑者提之(太玄经/玄摛)
言已耳目聪明如日月之光无所不照发文序词烂然
成章如玉石有文采也(王逸注楚/辞九叹)
开户纳日之光日光不能照幽凿窗启牖以助户明也
夫一经之说犹日明也助以传书犹窗牖也百家之言

令人晓明非徒窗牖之开日光之照也是故日光照室
内道术明胸中(王充论衡/别通篇)
古今作书者非一各穿凿六经之实传违圣人质故谓
之蕞残比之玉屑故曰蕞残满车不成为道玉屑满箧
不成为宝(王充论衡/书解篇)
入山见木长短无所不知入野见草大小无所不识然
而不能伐木以作室屋采草以和方药此知草木所不
能用也夫通人览见广博不能掇以论说与彼草木不

能伐采一实也(王充论衡/超奇篇)
师旷调音曲无不悲狄牙和膳肴无澹味然则通人造
书文无瑕秽(王充论衡/自纪篇)
著纸者糟粕之馀事可传者祭毕之刍狗卑高之格是
何讥矣(抱朴子外/篇向传)
崇琬琰于怀抱之内吐琳琅于毛墨之端(抱朴子外/篇任命)
抑轻则鸿羽沈于弱水抗重则玉石漂于飞波离同则
肝胆为胡越合异则万殊而一和切论则秋霜春肃温

辞则冰条吐葩摧高则竣极颓沦竦卑则渊池嵯峨疵
清则倚暗夜光救浊则立澄黄河(抱朴子外/篇嘉遁)
夫自六国以前去圣未远故能越世高谈自开户牖两
汉以后体势浸弱虽明于坦途而类多依采(文心雕/龙诸子)
圣人作经贤者纬之也(前汉书/注叙传)
衣有华藻文绣书有经传训解也文绣之衣服分明易
察训解之书灼然易晓(扬子法言/注寡见篇)
收百世之阙文采千载之遗韵谢朝华于已披启夕秀

于未振(文选/文赋)
一字之褒宠踰华衮之赠片言之贬辱过朝市之挞(补/文)
(选范宁谷/梁传序)
夫铨序一文为易弥纶群言为难虽或轻采毛发深极
骨髓或有曲意密源似近而远(广文选刘彦和/文心雕龙序)
时见微意有所裨补譬嘒星之继朝阳飞尘之集华岳
(广文选裴龙驹/史记集解序)
经与传犹衣表里相待而成(意林/新论)

蛩蛩之谋止于善草周周之计利在衔翼故鸠集斯文
(艺文类聚/杂文部书)
焕若星经汉兮炳如水宗海(参同契三/相类上篇)
真人立象垂训本不为蒙校设言故每摽通衢而恒略
曲径知可教之士自当观其隅辙(华阳陶/隐居集)
月可令热日可令冷佛说四谛不可令异佛说若谛实
苦不可令乐(佛遗教/经羊五)
夫日月俱明各有所照二十八宿各有所主百药并生

各有所愈狐裘备寒絺[絺-巾+ㄙ]御暑舟舆异路俱致行旅孔
子不以五经之备复作春秋孝经者欲博道术恣人意
耳(弘明集牟/子理惑论)
何但词省意深固亦义周文惬犹丹青之写状若水镜
之图形也并悬诸日月足称樽俎矣(辩正论/卷一)
其间散说流文数过八亿象驮负而弗穷龙宫溢而未
尽将令乘蹄以得兔藉指以知月知月则废指得兔则
忘蹄(高僧传/八论)

虽雅趣佳词无足于传记所以搴文囿之菁华嗅大义
之薝卜(法苑珠/林序)
　　翰墨
献之虽有父风殊非新巧观其字势疏瘦如隆冬枯树
览其笔踪拘束若严家之饿𨽻其枯树也虽槎蘖而无
屈伸其饿𨽻也则羁羸而不放纵兼斯二者故翰墨之
病欤(晋书王羲/之列传)
观其点曳之工裁成之妙烟霏露结状若断而还连凤

翥龙蟠势如斜而反正(晋书王羲/之列传)
从者如悬衡者如编杳杪邪趣不方不圆若行若飞跂
跂翾翾远而望之象鸿鹄群游骆驿迁延迫而视之端
际不可得见指撝不可胜原(晋书卫/瓘传)
或龟文针列栉比龙鳞纾体放尾长短复身颓若黍稷
之垂颖蕴若虫蛇之棼缊扬波振撇膺跱鸟震延颈胁
翼势似陵云(晋书卫/瓘传)
或穹隆恢廓或栉比针列或砥平绳直或蜿蜒胶戾或

长邪角趣或规旋矩折脩短相副异体同势(晋书卫/瓘传)
方不中矩圆不副规抑左扬右望之若崎疏企鸟跱志
在飞移狡兽暴骇将奔未驰(晋书卫/瓘传)
其曲如弓其直如弦矫然特出若龙腾于川森尔下颓
若雨坠于天或引笔奋力若鸿雁高飞邈邈翩翩或纵
肆阿那若流酥悬羽靡靡绵绵是故远而望之若翔风
厉水清波漪涟就而察之有若自然(晋书卫/瓘传)
若钟簴设张庭燎飞烟崭岩嵯高下属连似崇台重

宇增云冠山远而望之若飞龙在天近而察之心乱目
眩(晋书卫/瓘传)
论者谓瓘得伯英筋靖得伯英肉(晋书卫/瓘传)
子云近世擅名江表然仅得成书无丈夫之气行行如
萦春蚓字字若绾秋蛇卧王蒙于纸中坐徐偃于笔下
虽秃千兔之翰聚无一毫之筋穷万谷之皮敛无半分
之骨(晋书许/迈传)
草书之为状也婉如银钩漂若惊鸾舒翼未发若举复

安虫蛇虬蟉或往或还类阿那以羸形歘奋衅而桓桓
及其逸游盼向乍正乍邪骐骥暴怒逼其辔海水窊隆
扬其波芝草蒲陶还相继棠棣融融载其华玄熊对距
于山岳飞燕相追而差池举而察之又似乎和风吹林
偃草扇树枝条顺气转相比附窈娆廉苫随体散布纷
扰扰以猗靡中持疑而犹豫玄螭狡兽嬉其间腾猿飞
鼺相奔趣凌鱼奋尾蛟龙反据投空自窜张设牙距或
若登高望其类或若既往而中顾或若俶傥而不群或

若自检于常度(晋书索/靖传)
弹毫珠零落纸锦粲(魏书宗/钦传)
子并崔家州里颇相仿效可谓酱咸于盐冰寒于水(书/品)
詹尹端策故以迷其变化英韶倾耳无以察其音声殆
善射之不注妙斲轮之不传(书品/)
分行纸上类出茧之蛾结画篇中似闻琴之鹤峰崿间
起琼山惭其敛雾漪澜递振碧海愧其下风(书品/)
龟若浮溪蛇如赴冗流星疑烛垂露似珠(书品/)

夫纸者阵也笔者刀弰也墨者鍪甲也水砚者城也本
领者将军也心意者将副也结构者谋画也飏笔者吉
凶也出入者号令也屈折者杀戮也(太平御览工/艺部书中)
飞文绮縠采落纸波涛流(初学记文/部文章)
飞毫列锦绣拂素起龙鱼凤举崩云绝鸾惊游雾疏(初/学)
(记文部/文字)
飞白犹烟空炤灼雾縠卷舒(玉海圣/文御书)
蔡邕飞而不白羲之白而不飞(玉海圣/文御书)

鲍照飞白书执铭超工八法尽奇六文鸟企龙跃珠解
泉分圭角星芒明丽烂逸丝萦发垂平理端密(玉海圣/文御书)
萧引书法遒逸陈宣帝尝指其署名语诸人曰此字笔
势翩翩似鸟之欲飞引答曰此乃陛下假其羽毛耳(何/氏)
(语林/言语)
纯骨无媚纯肉无力(华阳陶/隐居集)
　　德晖
追(音/堆)琢其章金玉其相(诗大雅/棫朴)

有道之世则依礼所行外馀美好犹如树干之外更有
枝叶也(礼记正/义表记)
玉在山而草木润渊生珠而岸不枯(淮南子/说山训)
次五鸾凤纷如厥德晖如测曰鸾凤纷如德光皓也(太/玄)
(经第/五视)
相玉书言珵美六寸其曜自照(王逸注楚/辞离骚经)
橘叶青其实黄杂糅俱盛烂然而明言已敏达道德亦
烂然有文章也(王逸注楚/辞九章)

重明登天六合俱照无有蓬艾而不光被也夫日月虽
无私于照犹有所不及德则无不得也(郭子注庄/齐物论)
玉生虽丽光不踰把德积虽微道映天下(文选袁宏/名臣序赞)
逍遥乎文雅之囿翱翔乎礼乐之场风仪与秋月齐明
音徽与春云等润(文选王俭/褚渊碑文)
　　才艺
味道则理贯庄肆研妙则颖夺豪锋(晋书曹/毗传)
多以干翮相许自家光国(晋书裴/秀传)

笔敷华藻吻纵涛波(晋书庾/亮传)
藻分葩列如春之荣(蔡中郎集/溷叔则铭)
木无枝叶则不能丰其根干故谓之瘣人无艺则不能
成其德故谓之野(徐干中/论艺纪)
艺者德之枝叶也德者人之根干也斯二物者不偏行
不独立(徐干中/论艺纪)
含章如龙凤被文如虎豹吐之如波涛陈之如锦绣(抱/朴)
(子外篇/安贫)

立德何隐含道必授条流殊述若角区囿(文心雕龙/诸子赞)
集雕篆之轶材发绮縠之高喻(文心雕/龙时序)
买臣负薪而衣锦相如涤器而被绣(文心雕/龙时序)
御六龙之珍驾兮游道德之平林结典籍而为罟兮驱
儒墨而为禽(文选思/玄赋)
钻屈毂之瓠解疏属之拘(文选张/协七命)
握中有悬璧本自荆山璆(文选刘越石/重赠卢谌诗)
咸以自骋骥騄于千里仰齐足而并驰(文选魏文帝/典论论文)

芬芳之气罕有而幽兰丰其气才明之术所希而贤人
怀其术(文选陆士衡/演连珠注)
兰生而芳玉产而洁阳葩熙冰寒松负雪莫邪挺锷天
骥汗血苟云其隽谁与比杰(补文选庾阐/吊贾谊文)
焕乎若望舒耀景而焯群星矫乎若翔鸾拊翼而逸宇
宙也(补文选庾阐/吊贾谊文)
壮思如泉涌逸藻似云翔(艺文类聚职/官部尹诗)
丽藻若龙雕洪才类河泻(艺文类聚职/官部尹诗)

心为学府辞同锦肆(艺文类聚职官/部太常墓志)
钟鼓辞林笙簧文苑(艺文类聚职官/部中书令墓志)
耕耘书囿弋猎文场藻思绮合尺牍绣扬(艺文类聚职/官部特进墓)
(志/)
口含碧鸡之辨手握雕龙之文(艺文类聚职官/部司徒墓志)
碧鸡自口灵蛇在握(艺文类聚职/官部诸王碑)
管弦入耳则溪谷俱调文雅沿心则烟霞并韵(文苑英/华庾信)
(王爵/一碑)

养由百发落雁吟猿应奉五行绨缃缥帙(文苑英华庾/信王爵一碑)
文史该富琬琰为心辞章辨博玄黄成采(何氏语/林伤逝)
　　中美
黄裳元吉文在中也(易坤/)
初一祫(古合/切)䙌(苦贵/切)何缦(莫半/切)玉贞测曰祫䙌何缦文
在内也(太玄经/第四文)
空器在厨金银涂饰其中无物益于饥人不顾也肴膳
甘醢土釜之盛入者乡之古贤文之美善可甘非徒器

中之物也读观有益非徒膳食有补也故器空无实饥
者不顾胸虚无怀朝廷不御也(王充论衡/别通篇)
玉水记方流璇源载圆折蓄宝每希声虽秘犹彰彻(文/选)
(颜延之赠/王太常诗)
如美玉在水蛙衣所覆(大乘密严/经卷下)
如人融真金铸在泥模中外有燋黑泥内有真金像(究/竟)
(一乘宝性/论卷一)
　　饰治

龙无云雨不能参天鸿笔之人国之云雨也载国德于
传书之上宣昭名于万世之后厥高匪徒参天也城墙
之土平地之壤也人加筑蹈之力树立临池国之功德
崇于城墙文人之笔劲于筑蹈(王充论衡/须颂篇)
船车载人孰与其徒多也素车朴船孰与加漆画也然
则鸿笔之人国之船车采画也(王充论衡/须颂篇)
弦歌为妙异之曲坐者不曰善弦歌之人必怠不精何
则妙异难为观者不知善也圣国扬妙异之政众臣不

颂将顺其美安得所施哉(王充论衡/须颂篇)
涉圣世不知圣主是则盲者不能别青黄也知圣主不
能颂是则喑者不能言是非也(王充论衡/须颂篇)
农无疆夫谷粟不登国无疆文德闇不彰(王充论衡/须颂篇)
庐宅始成桑麻才有居之历岁子孙相续桃李梅杏庵
邱蔽野根荄众多则华叶繁茂汉氏治定久矣土广民
众义兴事起华叶之言安得不繁夫华与实俱成者也
无华生实物希有之山之秃也孰其茂也地之泻也孰

其滋也文章之人滋茂汉朝者乃夫汉家炽盛之瑞也
天晏列宿焕炳阴雨日月蔽匿方今文人并出见者乃
夫汉朝明明之验也(王充论衡/超奇篇)
天晏𤾉者星辰晓烂人性奇者掌文藻炳汉今为盛故
文繁凑也(王充论衡/佚文篇)
孟子相人以眸子焉心清则眸子瞭瞭者目文瞭也夫
候国占人同一实也国君圣而文人聚人心惠而目多
采(王充论衡/佚文篇)

道立国表路出其下望国表者昭然知路汉德明著莫
立邦表之言故浩广之德未光于世也(王充论衡/佚文篇)
然史之为任乃弥纶一代负海内之贵而羸是非之尤
秉笔荷担莫此之劳(文心雕/龙史传)
故授官选贤则义炳重离之辉优文封策则气含风雨
之润敕戒恒诰则笔吐星汉之华治戎燮伐则声有荐
雷之威眚灾肆赦则文有春露之滋明罚敕法则辞有
秋霜之烈此诏策之大略也(文心雕/龙诏策)

出入由门关闭宜审庶务在政通塞应详(文心雕/龙书记)
且夫寒谷丰黍吹律暖之昏情爽曙箴规显之虽明珠
兼寸尺璧有盈曜车二六三倾五城未若申锡典章之
为远也(文选魏/都赋)
　　有用
吉甫作是工师之诵其调和人之性情如清微之风化
养万物使之日有长益也(毛诗正/义烝民)
广乐九奏必登昊天之庭韶夏六变必飨上帝之祀(晋/书)

(陆云/传)
今圣朝留心典诰发精于殊语欲以验考四方之事不
劳戎马高车之使坐知徭俗适子云攘意之秋也不以
是时发仓廪以振赡殊无为明语将何独挈(一作/絜)之宝
上以忠信明于上下以置恩于罢朽所谓知蓄积善布
施也盖萧何造律张仓推历皆成之于帷幕贡之于王
门功列于汉室名流乎无穷诚以隆秋之时收藏不殆
饥春之岁散之不疑故至于此也(方言后载刘/子骏与雄书)

孔子之春秋素王之业也诸子之传书素相之事也观
春秋以见王意读诸子以睹相指(王充论衡/超奇篇)
陈平未仕割肉闾里分均若一能为丞相之验也夫割
肉与割文同一实也如君山得执汉平用心与为论不
殊指矣(王充论衡/定贤篇)
知屋漏者在宇下知政失者在草野知经误者在诸子
(王充论衡/定贤篇)
玉乱于石人不能别或逢楚之王尹以玉为石卒使卞

和受刖足之诛是反为非虚转为实安能不言(王充论/衡对作)
(篇/)
夫制器者珍于周急而不以采饰外形为善立言者贵
于助教而不以偶俗集誉为高(抱朴子外/篇应嘲)
夫丰草不秀塉土巨鱼不生小水格言不吐庸人之口
高文不堕顽夫之笔故披洪范而知箕子有经世之器
览九术而见范生怀治国之略省夷吾之书而明其有
拨乱之干视不害之文而见其精霸王之道(抱朴子外/篇审举)

申商刀锯以制理鬼谷唇吻以策勋(文心雕/龙诸子)
暨战国争雄辨士云踊从横参谋长短角势转丸骋其
巧辞飞钳伏其精术一人之辨重于九鼎之宝三寸之
舌强于百万之师(文心雕/龙论说)
君子藏器待时而动发挥事业固宜蓄素以弸中散采
以彪外梗楠其质豫章其干摛文必在纬军国负重必
在任栋梁穷则独善以垂文达则奉时以骋绩若此文
人应梓材之士矣(文心雕/龙程器)

春秋大夫则修辞骋会磊落如琅玕之圃焜耀似缛锦
之肆(文心雕/龙才略)
褒见一字贵踰轩冕贬在片言诛深斧钺(文心雕/龙史传)
三驱弛纲九伐先诘鞶鉴吉凶蓍龟成败摧压鲸鲵抵
落蜂虿移宝易俗草偃风迈(文心雕龙/檄移赞)
分阃推毂奉辞伐罪非唯致果为毅亦且厉辞为武使
声如衡风所系气似搀抢所扫百尺之冲摧折于咫书
万雉之城颠坠于一檄者也(文心雕/龙檄移)

奸慝惩戒实良史之直笔农夫见莠其必锄也(文心雕/龙史传)
鲁之敬姜妇人之聪明耳然推其机综以方治国安有
大夫学文而不达于政事哉(文心雕/龙程器)
击剑可以卫护安身辞赋可以讽谕劝人也(扬子法言/注吾子篇)
彼琼敷与玉藻若中原之有菽同橐籥之罔穷与天地
乎并育(文选/文赋)
夫辩言之艳能使穷泽生流枯木发荣庶感灵而激神
况近在乎人情(文选曹/植七启)

邪锋飒焉落刃慧日赫以舒光(辩正论/卷五)
缉玄词者探卷而得意珠轨正道者披文而饮甘露(法/苑)
(珠林/序)
　
　
　
　
　喻林卷八十七