钦定四库全书
　喻林卷八十五　　　　　明　徐元太　撰
　　德行门(七/)
　　　声闻
鹤鸣于九皋声闻(音/问)于野○鹤鸣于九皋声闻于天(诗/小)
(雅鹤/鸣)
皋数至九喻深远也鹤在中鸣焉而野闻其鸣声贤者
虽隐居人咸知之(郑氏笺/诗鹤鸣)

原与隰同聚矣犹兄弟相求矣原隰以聚居之故故能
定高下之名兄弟以相求之故故能立荣显之誉(毛诗/正义)
(常棣/)
鹤鸣于九皋之中其声闻于外方之野鹤处九皋人皆
闻之以兴贤者隐于幽远之处其名闻于朝廷之间贤
者虽隐人咸知之(毛诗正/义鹤鸣)
鄙夫鄙妇相会于廧阴可谓密矣明日则或扬其言矣
故士执仁与义而明行之未笃故也胡为其莫之闻也

(大戴礼记曾/子制言上)
夫令名德之舆也德国家之基也有基无坏无亦是务
乎(左传襄公/二十四年)
骥不称其力称其德也(论语/宪问)
诗云既醉以酒既饱以德言饱乎仁义也所以不愿人
之膏粱之味也令闻广誉施于身所以不愿人之文绣
也(孟子告/子上)
人无本行暴得善声令闻过其情若潦水不能久也(赵/氏)

(注孟离/娄下)
北中郎将卢植名著海内学为儒宗士之楷模国之桢
干也(后汉书卢/植列传)
彼与草木俱朽也此与金石相倾岂得同年而语并日
而谈哉(后汉书朱/晖列传)
峣峣者易缺皦皦者易污阳春之曲和者必寡盛名之
下其实难副(后汉书黄/琼列传)
夫名者心志之操榜也故行著一家一家称焉德播一

乡一乡举焉(后汉纪/光武三)
兰桂异质而齐芳韶武殊音而并美(晋书张/祎传)
朝野挹其风流人伦推其表烛(晋书王/湛列传)
亲誉生于不足未若不知之有馀良药效于瘳疾未若
无病之为贵也(晋书王/坦之传)
治古之时积美于躬如肤革之就充惟恐其不修弗忧
于无闻如击考鼓钟其传以四达绎如也(子华子/神气)
身修而名不立无为于择术矣庶羞百品杂进于盘几

而咽不下无为于贵馔矣抱璧而徒乞无为于贵宝矣
(子华子/大道)
实为善人孰不知譬若良玉处而不出有馀精譬若义
女处而不出人争求之行而自衒人莫之取也(墨子/公孟)
声无小而不闻行无隐而不形玉在山而木草润渊生
珠而崖不枯为善不积邪安有不闻者乎(荀子/劝学)
夫名声之部发于天地之间也岂不如日月雷霆然哉
(荀子王/霸篇)

贵名起之如日月天下应之如雷霆(荀子儒/效篇)
响不辞声鉴不辞形君子正一而万物皆成夫行非为
影也而影随之呼非为响也而响和之故君子功先成
而名随之(说苑/杂言)
宝金兮委积志意坚固策谋明也美玉兮盈堂懿誉光
明满朝廷也(王逸注楚/辞九怀)
夫形体者人之精魄也德义令闻者精魄之荣华也君
子爱其形体故以成其德义也夫形体固自朽弊消亡

之物寿与不寿不过数十岁德义立与不立差数千岁
岂可同日言也哉(徐干中/论夭寿)
根深而枝叶茂行久而名誉远(徐干中/论贵验)
禾之秀其颖犹人之洪其道也禾秀颖则实结人崇道
则德闻洪大(扬子法言/注孝至篇)
虽隙驷不留尺波电谢而秋菊春兰英华靡绝(文选刘/孝标答)
(刘诏/书)
香以燔质而发芳弦以特绝而流响(文选陆士/衡连珠注)

玉以兼城为宝士以知名为贤明月不妄映兰葩岂虚
鲜(补文选郭/璞客傲)
善不由外来兮名不可以虚作孰无施而有报兮孰不
实而有穫(广文选屈/平抽思)
琴瑟高张则哀弹发节士抗行则荣名至是以申胥流
音于南极苏武扬声于朔裔(广文选魏/文帝连珠)
或问陈季方足下家君太邱有何功德而天下重名季
方曰吾家君譬如桂树生泰山之阿上有万仞之高下

有不测之深上为甘露所沾下为渊泉所润当斯之时
桂树焉知泰山之高渊泉之深不知有功德与无也(世/说)
(新语/德行)
形之正不求影之直而影自直声之平不求响之和而
响自和德之崇不求名之远而名自远(意林物/理论)
昔卞和献宝以罹折趾屈平纳忠终于沈身已而和氏
之璧千载垂光屈子之篇万世弥章(艺文类聚/杂文部书)
语曰士非玉璧谈者为价(艺文类聚/宝部璧)

譬如陶师泥在输时不得物名既成器已名随物立(大/方)
(等大集经/卷十一)
譬如金师金未成器亦不得名及其成已得璎珞名(大/方)
(等大集经/卷十一)
王曰吾欲作大鼓令其音震闻百里能有为之者乎众
臣佥曰臣等无能为者有一臣名曰匡土常忠于上慈
济国民前对曰臣能为之当须资费王曰大善即开藏
付之因辇宝于王宫门鸣鼓令之今天仁之王施善慈

欲济黎民之穷乏若有乏者悉诣宫门四国乏者襁负
相扶填国塞路一岁之后王有诏曰鼓成未乎对曰已
成王言何故不闻其声臣白言愿明王劳屈圣体出临
国内听佛法鼓声震十方王即严驾出行国中其民比
肩王曰民多乎对曰王前敕臣令作大鼓使闻百里欲
以扬德声于四远臣念枯木死皮不能扬王之德誉臣
所受宝供沙门梵志之衣食以济国民之穷乏也布告
之来四邻归润犹饥子之慕慈母(天王太子辟/罗经行六)

譬如师子大力不自言力大皆是众兽名之(大智度论/卷二十七)
　　　无名
粤无鏄燕无函秦无庐胡无弓车粤之无鏄也非无鏄
也夫人而能为鏄也燕之无函也非无函也夫人而能
为函也秦之无庐也非无庐也夫人而能为庐也胡之
无弓车也非无弓车也夫人而能为弓车也(周礼考/工记)
大智不智大谋不谋大勇不勇大利不利(太公六/韬武韬)
知我者希则我者贵是以圣人披褐怀玉(老子/知难)

至贵国爵并焉至富国财并焉至愿名誉并焉是以道
不渝(庄子/天运)
至人无已神人无功圣人无名(庄子逍/遥游)
羿工乎中微而拙乎使人无已誉圣人工乎天而拙乎
人(庄子庚/桑楚)
彼且蕲以諔诡幻怪之名闻不知至人之以是为已桎
梏耶(庄子德/充符)
大道之君仁义没孝慈灭犹日中盛时众星失光(河上/公注)

(老子/俗薄)
不可名者非一色也不可以青黄白黑别非一声也不
可以宫商角徵羽听非一形也不可以长短大小度之
也(河上公注/老子赞玄)
桥子良修实而不修名为善不为人之知已不撞不发
如大钟然天下之深人也(孔丛子/抗志)
臣终身戴天不知天之高也终身践地不知地之厚也
若臣之事仲尼譬犹渴操壶杓就江海而饮之腹满而

去又安知江海之深乎(韩诗/外传)
日月天下眼目而人不知德(李善注文选陆/士衡演连珠)
子贡见太宰嚭太宰嚭问曰孔子何如对曰臣不足以
知之太宰曰子不知何以事之对曰惟不知故事之夫
子其犹大山林也百姓各足其材焉太宰嚭曰子增夫
子乎对曰夫子不可增也夫赐其犹一累壤也以一累
壤增大山不益其高且为不知太宰嚭曰然则子有所
酌也对曰天下有大尊而子独不酌焉不识谁之罪也

(说苑/善说)
孝子不生慈父之家忠臣不生圣君之下(意林/慎子)
华盖中天之峰未阶其峻虞渊浴日之水不尽其源(文/苑)
(英华庾信/职官十铭)
夫无名之名生我之宅也有名之名丧我之橐也(道德/经指)
(归卷/八)
模仿阴阳之真形绘画日月之神光虽良工决不可以
用其巧矧帝之功德崇大广博容可言扬哉(玉皇本/行集经)

譬如泉源陂池五河驶流各各有名悉归于海便无本
名(菩萨处𣅿/经卷四)
　　　成物
水未及用则井功未成其犹人德未被物亦是功德未
就也(周易正/义井)
搢绅之徒莫不荫其德宇(晋书陆/晔传)
人加脂粉物竞琢磨俱报稻粱各施鸣吠(隋书潘徽/文学传)
善迹者欲人继其行善歌者欲人继其声(北史李/彪传)

常季问于仲尼曰王骀兀者也从之游者与夫子中分
鲁立不教坐不议虚而往实而归(庄子德/充符)
南郭惠子问于子贡曰夫子之门何其杂也子贡曰君
子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门
多病人檃括之侧多枉木是以杂也(荀子子/道篇)
夫檃括之旁多枉木良医之门多疾人砥砺之旁多顽
钝夫子修道以俟天下来者不止是以杂也诗云菀彼
柳斯鸣蜩嘒嘒有漼者渊莞苇淠淠言大者之旁无所

不容(说苑/杂言)
世人之益者仓廪也取之如单仲尼神明也小以成小
大以成大虽山川邱陵草木鸟兽裕如也(扬子/五百)
奏希声于宇宙济溺丧于玄津(李善注文选王简/栖头陁寺碑文)
居厚者不矜其多处薄者不怨其少穷涯而反盈量知
归(文选任昉王/文宪集序)
挹其源者游泳而莫测怀其道者日用而不知(文选沈/约安陆)
(王碑/文)

孟轲驱世事于仁义之域行者步中正之涂若使南海
无采珠之氏昆山无破玉之工则明珠不御于椒室美
玉不佩于桂宅(意林/士纬)
芃芃黍苗阴雨膏之诜诜缨冕储王道之(艺文类聚储/官部储官诗)
或望路以窥门空升堂而入室(艺文类聚人/部赠答诗)
涉其流者则摈落嚣尘得其门者则腾骤云雾(文苑英/华薛道)
(衡碑/)
庚市子者圣人无欲者也见人争财而讼推千金之璧

于其傍而讼者息(太平御览逸/民部逸民九)
一切众生迷沦苦海谁能于中作大船师一切众生恒
为烦恼疾病萦缠谁能于其中间为作良医(元阳妙/经卷二)
令诸凡夫众生趣大乘河饮八种味水速悟无上正真
之道离诸疑滞断烦恼业渴(元阳妙/经卷五)
愿诸凡夫燃大乘法灯离小乘见(元阳妙/经卷五)
愿诸凡夫得忍辱榻虽于生死饥饿困苦愿诸凡夫得
无畏榻永离烦恼一切怨贼愿诸凡夫得清净榻专无

上正真之道愿诸凡夫得善法榻常为善友之所拥护
愿诸凡夫得左胁卧榻依于圣人所行之法(元阳妙/经卷五)
愿诸凡夫必为无上一切智屋愿诸凡夫悉皆得入观
喜甘露法屋愿诸凡夫初中后心常入元阳清净之宅
愿诸凡夫于未来世常处真人所居宫室(元阳妙/经卷五)
令诸凡夫得天中所卧之榻得大智慧坐四如意处卧
于真人之榻不卧邪魔非法之榻愿诸凡夫得安稳卧
离生死席成自然师子卧榻(元阳妙/经卷五)

亦如日出𤾉谷有大光明悉能照朗令得一切远见虚
空是大元阳清净慧日亦复如是照了幽冥深邃之处
令一切众生远见真道(元阳妙/经卷五)
譬如桥船无心度物不拣净秽是人非人牛马骡驴皆
悉通过(大乘妙/林经)
譬如室中宿有宝藏贫穷忍饿终无见宝忽有明师地
镜占之自知有宝凿深四丈便即得宝(无上内秘藏/经辩四真品)
犹如良医得以妙药治诸盲人令见日月(三十六部尊/经黄林经偈)

吾道犹日光明普照种种色相人始能别废日之光有
目绝视(虚皇四/十九章)
以镜烛物有形者皆现以灰覆物不洁者皆鲜(玉皇本/行集经)
常以法雷而警众生令其觉悟常以大云等覆众生令
不孤露常以法雨润洽众生令无渴乏常以慈风摇动
众生令立信根常以慧日而照众生令不昏冥常以舟
航广作津济摄生理具运载无穷(玉清经慈/悲方便品)
必能为一切世人作大桥梁作大舟楫作大宝车能致

世间升于妙土(海空智藏/经序品)
譬如众生欲度海水善护船舫得到彼岸(海空智藏/经持诫品)
譬如盐味置于诸物乃至水中皆悉有咸(海空智藏/经哀叹品)
譬如冤雠或千或百若一人和百千亦和一人相怨百
千亦怨道性亦尔一人得时一切亦得一人不得一切
不得(海空智藏/经哀叹品)
师皇典马厩无残驷(列仙/传)
盲者能视聋者能听哑者能言狂者得念乱者得定贫

者得富露者得衣饥者得食渴者得饮病者得除愈丑
者得端严形残者得具足根缺者得圆满迷闷者得醒
误疲顿者得安适(波罗蜜多/经卷一)
转妙法轮即令无量无数有情远尘离垢生净法眼(波/罗)
(蜜多经/卷三)
又如火大悉能成熟一切物类(波罗蜜多经卷/五百六十七)
如众鸟等依妙高山形类虽殊而同一色(波罗蜜多/经卷六百)
譬如日轮虽复遥远与阎浮提众生而作光明(大宝积/经卷二)

(十/)
为失路者示其路拔欲淤泥置岸上如兴云荫覆枯池
注雨充足原隰满(大宝积经/卷六十一)
如水沾地及山川并诸百卉丛林树药草条茎及枝蔓
诸花蓊蔚遍山好(大宝积经/卷六十一)
譬如香箧以盛衣服衣服皆香箧香不减(大方等大集/经卷二十九)
与热渴者作清冷水与饥乏者作诸甘果为露形者作
诸衣服为热乏者作大密云为贫匮者作如意宝为恐

惧者作所归依为诸稼穑作甘泽雨为诸浊水作月爱
珠(大集地藏十/轮经卷一)
如无足者所得车乘如远涉者所备资粮如迷方者所
逢示导如狂乱者所服妙药如疾病者所遇良医如羸
老者所凭几杖如疲倦者所止床座渡四流者为作桥
梁趣彼岸者为作船筏(大集地藏十/轮经卷一)
譬如贵家盲子堕大深坑饥穷困苦食粪食泥父甚悯
之为求方便拯之于深坑饲之以上馔(三昧法门/经卷下)

心常爱念一切众生犹如父母念所生子教化众生法
则礼仪如大博士(本缘经持/王子品)
譬天下极美不过蒲桃酒饮一升便可醉持一升水浇
一升酒中饮之不能复醉佛在世时说经知人意态譬
如人饮一升酒便得醉今我辈不知是佛说经知人意
态应病与药故人多得道(三慧经/藉八)
守护法藏犹如关钥普集法宝犹如妙高山破无明闇
犹如灯烛普荫群生犹如高盖(大方广佛华/严经卷十)

若有群生行闇夜中迷惑十方于平坦路生险难想于
险难道起平坦想以高为下以下为高其心迷惑生大
苦恼我以方便舒光照及若欲出者示其门户若欲行
者示其道路欲济彼岸示其桥梁欲涉河海与其船筏
若于热时示其清冷若于寒际示作温和(大方广佛华/严经卷十七)
正法雨名曰除灭除灭众生烦恼盛火或有法雨名曰
能起能起众生一切善根或有法雨名曰能坏能坏众
生诸恶邪见或有法雨名曰成宝能成众生一切智宝

(大方广佛华严/经卷三十四)
譬如船师常以大船于河流中不依此岸不著彼岸不
住中流而度众生无有休息(大方广佛华严/经卷七十三)
为被四流漂汨者造大法船为被见泥没溺者立大法
桥为被痴闇昏迷者然大智灯为行生死旷野者开示
圣道为婴烦恼重病者调和法药为遭生老死苦者饮
以甘露令其安稳为入贪恚痴火者沃以定水使得清
凉多忧恼者慰喻使安系有狱者晓诲令出入见网者

开以智剑住界城者示诸脱门在险难者导安稳处惧
劫贼者与无畏法堕恶趣者授慈悲手拘害蕴者示涅
槃城(大方广佛华严/经卷七十八)
譬如医自治身不能愈一切人若有医多治人是乃为
名医师(阿述达菩/萨经衣八)
譬如众生若依须弥金色之边其身即与彼山同色所
以然者山势力故(念佛三昧/经卷五)
犹如大医王勤行疗众疾(无尽意菩/萨经卷八)

犹如导师将护众贾(法华经/卷九)
譬如船师度人往返(法华经/卷九)
若诸行人三垢覆蔽久处生死缠绵难解为业垢河之
所漂流我时当乘大乘法船捞接救拔以智慧火烧其
结使以禅定水洒泽令净以乌和拘舍罗拂拭搓摩教
以六度布以四禅令出三界(七佛所说神/咒经卷二)
是神咒力譬如大盖能覆三千况此一国普雨法雨无
不蒙益枯木石山皆能生华(七佛所说神/咒经卷三)

亦如须弥跱立难动杂色众鸟往依附山皆同一色便
无本色(菩萨处胎/经卷四)
犹如病人良医授药而是病人毁骂是药及与良医先
毁骂已后乃服药汝意云何药以骂故不为药耶病不
除耶不也虽复毁骂不失药势而能除病(大方广如来/秘密藏经卷)
(下/)
譬如此阎浮洲有旃檀那树若芽生时童男童女所有
患者与此树芽悉差其患若叶出时丈夫妇人童男童

女所有患者与此树叶悉差其患若树大时入其阴者
众生诸患亦皆除愈于后成果其光遍照十方世界若
有众生念此光者彼亦当得无老病死若斫此树取其
木者不畏贫穷彼木破已犹有此益若取其木将作宅
舍入其内者诸怖悉除亦皆无有寒热饥渴(诸法最上/王经景三)
我已为诸天人吹大法螺击大法鼓觉悟长夜无明睡
眠我已为诸天人建大法幢然大法炬普照一切除灭
暗冥我已为诸有情作大法桥为大法船济渡一切暴

流所溺我已为诸有情注大法流降大法雨一切枯槁
皆令润洽我已开显解脱正路引诸世间迷失道者(佛/临)
(涅槃记法/注经景十)
当如清水无所不净死人死狗死蛇屎尿亦皆洗之然
不毁水清亦当持心有如扫帚扫地净不净死人死狗
死蛇屎尿皆亦扫之然不毁于帚矣亦当复如风火之
力光死人死狗死蛇屎尿亦吹亦烧然不毁风火之力
光(佛说坚意/经尺七)

有牧牛人不愚不痴者有方便慧夏末秋初能善观察
恒水此岸亦善观察恒水彼岸善度其牛至平博山谷
好水草处彼初渡时先渡大牛能领群者断其急流次
驱第二多力少牛随后而渡然后第三驱羸小者随逐
下流悉皆次第安稳得渡新生犊子爱恋其母亦随其
后得渡彼岸(杂阿含经/卷四十七)
如有百千万亿众生为水所溺以慈悯心为作船筏而
度脱之终不劳疲(佛说净饭王般/涅槃经尺七)

譬如慈父爱子子欲堕坑持令不堕(大智度/论卷五)
譬如国王以常食之馀赐诸群下得者大喜(大智度/论卷八)
其众也如草木之依大地其遇也犹鳞介之汎长川(辩/正)
(论卷/三)
照电光于炎涂弭魔贼于险泽汎灵舟于信风接浮生
于苦海(弘明集辩/惑论序)
矜局蛙于井谷哀危蟪于寸阴(弘明/集十)
详夫三有区分四生禀性共游火宅俱沦欲海蠢蠢怀

生喁喁哨类所以法王当洲渚之运觉者应车乘之期
导彼戏童归兹胜地(法苑珠林/卷第十)
扇广大之慈风洒滂沱之法雨能使身田被润即吐无
上之芽心树既荣便茂不彫之叶(法苑珠林/卷十三)
不此岸不彼岸不中流而化众生(维摩诘所说经/见阿閦佛品)
譬如良医遇疫劫中医术大行广施众药所疗者众致
供无量菩萨大士处不净国亦复如是众恶弥滋兼济
乃弘(罗什译维摩诘/经香积佛品)

一惠施惠施有二种施下人以财施上人以法施二爱
语爱语复有二种于下人则以软言将悦于上人则以
法语慰谕皆以爱心作爱语也三利语利语亦有二种
下人则为设方便令得俗利上人则为作方便令得法
利四同事同事亦有二种同恶人则诱以善法同善人
则令增善根(罗什译维摩/诘经菩萨品)
子有所须则咨之父母菩萨所须则求之六度取其饶
益比之父母也(罗什译维摩诘/经菩萨行品)

天泽无私不润枯木佛威虽普不立无根所建立者道
根必深也(僧肇注维摩/诘经佛国品)
俗王以俗力胜民故能泽及一国法王以法力超众故
能道济无疆(僧肇注维摩/诘经佛国品)
生老病死患之重者济以法药故为医王长也(僧肇注/维摩诘)
(经佛/国品)
夫以方会人不可一息期以财济物不可一时周是以
会通无偶者弥纶而不漏法泽冥被者不易时而同覆

(僧肇注维摩/诘经菩萨品)
　　　企仰
高山仰止景行行止(诗小雅/车牵)
泰山众山所仰梁木众木所放哲人亦众人所仰放也
(郑氏注礼/记檀弓上)
昔有学步于邯郸者曾未得其髣髴又复失其故步遂
匍匐而归耳(前汉书/叙传上)
效伯高不得犹为谨敕之士所谓刻鹄不成尚类鹜者

也效季良不得陷为天下轻薄子所谓画虎不成反类
狗者也(后汉书马/援列传)
孔文举于时英雄特杰譬诸物类犹众星之有北辰百
谷之有黍稷天下莫不属目也(后汉书孔/融传注)
众士慕仰若水之归海(蜀志诸/葛亮传)
谚曰得黄金一笥不如为伯骞所议(华阳/国志)
蹈其阃阈若升阙里之堂入其奥隅谓登龙门之坂(梁/书)
(任昉/传)

若能纡凤彩以耀榛荟回连城以映瓦砾者是所望也
(魏书宗/钦传)
闾阎之士莫不忘味于遗韵眩精于末光犹丘陵之仰
嵩岱川流之宗溟渤也(周书史臣/庾信传)
昭然如日月望之者不迷旷乎如大路行之者不惑(隋/书)
(刑法/志)
仰而不至方见学仙之远窥而不睹始知游圣之难(隋/书)
(王贞文/学传)

昔人有图画侨札轻以自方耳(南史宗少文/孙测隐逸传)
闻善易以正身难夫子见禾之三变也滔滔然曰狐乡
丘而死我其首禾乎故君子见善则痛其身焉(淮南子/缪称训)
南假子过程本本为之烹鲡鱼南假子曰闻君子不食
鲡鱼本子曰此乃君子食也我何与焉假子曰夫高比
所以广德也下比所以狭行也比于善者自进之阶比
于恶者自退之原也且诗不云乎高山仰止景行行止
吾岂自比君子哉志慕之而已矣(韩诗/外传)

睎骥之马亦骥之乘也睎颜之人亦颜之徒也(扬子/学行)
或问治已曰治已以仲尼或曰治已以仲尼仲尼奚寡
也曰率马以骥不亦可乎(扬子修/身篇)
言已修行众善冀若仙人王侨得道不死遂与天地同
其寿命与日月比其光荣流名于后世不腐灭也(王逸/注楚)
(辞九/叹)
菌阁兮蕙楼节度弥高德成就也观道兮从横众人瞻
望闻功名也(王逸注楚/辞九怀)

夫贤者言足听貌足象行足法加乎善奖人之美而好
摄人之过其不隐也如影其不讳也如响故我之惮之
若严君在堂而神明处室矣虽欲为其不善其敢乎(徐/干)
(中论/贵验)
古人云千载一圣犹旦暮也五百年一贤犹比膊也言
圣贤之难得疏阔如此(颜氏家/训慕贤)
昔三后之纯粹兮固众芳之所在杂申椒与菌桂兮岂
维纫夫蕙茞(文选屈原/离骚经)

岂不企高踪麟趾邈难追(文选傅长虞赠/何邵王济诗)
见西施之容归憎其貌者也(文选杨修答/临淄侯笺)
过高唐者效王豹之讴游睢涣者学藻缋之䌽(文选陈/琳为曹)
(洪作/书)
于时缨緌之徒绅佩之士望形表而影附聆嘉声而响
和者犹百川之归巨海鳞介之宗龟龙也(文选蔡邕郭/有道碑文)
见之者虽影而必骇闻之者虽响而必震言惊惧之甚
不俟形声也(李善注文选班/孟坚答宾戏)

雀鼠虽愚犹知徽烈(李善注文选任/彦升太宰碑表)
扬雄覈灵赋曰枝附叶从表立景随(李善注文选蔡伯/喈郭有道碑文)
江河慕海邱陵乐山(广文选陆士/龙陆府君诔)
望其形者犹登岳涉海荡然无以究其高测其深览其
神者犹旁璞亲圭肃然无不钦其宝而伟其奇也(广文/选嵇)
(叔夜阮/步兵碑)
人闻长安乐则出门西向而笑肉味美对屠门而哨此
犹时人虽不别圣亦复欣慕(意林/新论)

士林景附群英式慕由毛羽之宗鹏鸾众山之仰五岳
也(艺文类聚职/官部司空赞)
临川拟洁仰华思崇(艺文类聚职/官部司空碑)
凡厥搢绅之士所以挹酌洪流含咀英芳者犹旱苗之
仰膏雨湛露之晞朝阳也(艺文类聚职/官部司空碑)
林宗常行陈梁之间遇雨故其巾一角沾而折二国学
士著巾莫不折其角云作林宗巾其见仪则如此(艺文/类聚)
(巾帽/)

晨风之郁北林龙鱼之趣深泽(艺文类聚内典/部内典墓志)
观其德行奇伟风韵劭邈有似明月之映幽夜清风之
过松林也(太平御览/文部吊文)
胜范清规风流以为准的儒宗学府衣冠以为领袖(初/学)
(记职官部/尚书令)
如彼七宝城安住于海中(海空智藏经/供献品偈)
夫行尧之行即尧之身希颜之人亦颜之徒(玉皇本/行集经)
如云龙之在虚类舞凤之翔空(玉清经/幽栖品)

为师为导为明为炬为灯为照为解为觉为智为慧为
救为护为室为宅为洲为渚为归为趣为父为母(波罗/蜜多)
(经卷三百/三十三)
诚崄道之夷隥闇室之凝缸度疾之仙丸出苦之神驭
鉴德者之明镜严心者之宝鬘(波罗蜜多经序/五百八十四)
譬如大海诸水依持常为众流之所归趣(波罗蜜多/经卷六百)
如满月在空众星共绕如旭日初出采霞纷映(大乘造/像功德)
(经卷上/悲九)

阎浮提中无有如来譬如暗夜星中无月如国无君如
家无主(大乘造像功德/经卷上悲九)
若妙高之处宏海犹朗月之冠众星者岂不以本弘基
永者欤(达摩法蕴足/论后序十二)
如月独明众星回附(出曜经/七学品)
譬如渴牛不避于死我实渴于佛法是以冒突听法(阿/育)
(王传/二)
譬河海之纪地犹日月之丽天(弘明/集十)

信沧海之舟梁玄霄之日月也(弘明/集十)
垣墙崇邃得门自难辄罄愚管罔象玄珠(弘明集/十一)
意珠腾曜智炬凝辉总纳百川浚东溟之在地纲维万
象逾北极之居天(辩正论/卷一)
金墙玉室岂易入哉(高僧传入/释宝亮)
犹群流之归巨壑众星之拱北辰懋哉邈矣(高僧传/序十四)
譬如婴儿不离其母行路不离粮食热时不离凉风寒
时不离煖火度水不离坚船病苦不离良医是故菩萨

常不离佛(法苑珠林/卷二十)
威德为万亿所遵风化为万灵之范故善人回向若群
流之归溟壑大光摄受如两曜之伴众星(法苑珠林/卷六十二)
在天为天宝在人为人宝宝于天人者岂天人之所能
故物莫不敬承也(僧肇注维摩/诘经佛国品)
　
　
　喻林卷八十五