钦定四库全书
　喻林卷六十八　　　　　明　徐元太　撰
　　君道门(八/)
　　　择任
既体刚直则不食污秽必须井洁而寒泉然后乃食以
言刚正之主不纳非贤必须行洁才高而后乃用(周易/正义)
(井/)
折柳木以为蕃菜果之圃则柳木柔脆无益于圃之禁

以喻用狂夫以为挈壶之官则狂夫瞿瞿然不任于官
之职(毛诗正义/东方未明)
荟兮蔚兮之小云在南山而朝升不能兴为大雨以兴
小人在上位而见任不能成其德教(毛诗正/义候人)
隰中之柔枝条其阿然而长美其叶则离然而茂盛其
下可以庇荫人往息者得其凉也以兴野中君子其身
有美德可以覆养人事之者蒙其利也既隰巾之柔盛
如此则原上之柔不能然是不可以庇荫也犹野中君

子德如是则在位小人不能然为不能覆养也(毛诗正/义隰桑)
夫为室者慎其楹君天下者难其相也(大戴礼记武/王践阼注)
公子魏牟过赵赵王迎之顾反至坐前有尺帛且令工
人以为冠魏牟曰王能重王之国若此尺帛则王之国
大治矣赵王不说形于颜色曰先王不知寡人不肖使
奉社稷岂敢轻国若此魏牟曰王无怒请为王说之曰
王有此尺帛何不令前郎中以为冠王曰郎中不知为
冠魏牟曰为冠而败之奚亏于王之国而王必待工而

后乃使之今为天下之工或非也(战国策赵/孝成王)
夫工女必自择丝麻良工必自择赍材贤君良上必自
择左右始故佚诸取人劳于治事劳于取人佚于治事
(大戴礼记子/张问人官)
衣服附在身我知而慎之大官大邑所以庇身也我远
而慢之(左传襄公/三十一年)
子有美锦不使人学制焉大官大邑身之所庇也而使
学者制焉其为美锦不亦多乎(左传襄公/三十一年)

犹未能操刀而使割也其伤实多(左传襄公/三十一年)
牺当用纯德之人犹如祭牺当用纯色之牲也他人之
有纯德宠之如牺后实招祸难矣已子之有纯德宠之
如牺有何害也(春秋正义昭/公二十二年)
为巨室则必使工师求大木工师得大木则王喜以为
能胜其任也匠人斲而小之则王怒以为不胜其任矣
(孟子梁/惠王下)
客见赵王曰臣闻王之使人买马也有之乎王曰有之

何故至今不遣王曰未得买马之工也对曰王何不遣
建信君乎王曰建信君有国事又不知相马曰王何不
遣纪姬乎王曰纪姬妇人也不知相马对曰买马而善
何补于国王曰无补于国买马而恶何危于国王曰无
危于国对曰然则买马善而若恶皆无危补于国然而
王之买马也必将待工今治天下举错非也国家为虚
戾而社稷不血食然而王不待工而与建信君何也(战/国)
(策赵孝/成王)

宣王曰当今之世无士寡人何好王斗曰世无麒麟騄
耳王之驷已备矣世无东郭俊卢氏之狗王之走狗已
具矣世无毛嫱西施王宫已充矣王亦不好士也何患
无士王曰寡人重国爱民固愿得士以治之王斗曰王
之忧国爱民不若王爱尺縠也王曰何谓也王斗曰王
使人为冠不使左右便嬖而使工者何也为能之也今
王治齐非左右便嬖无使也故曰不如爱尺縠也(战国/策齐)
(宣王/)

今人主说于谄谀之辞牵于帷裳之制使不羁之士与
牛骥同皂(史记邹/阳传)
淳于髡曰狐裘虽弊不可补以黄狗之皮驺忌子曰谨
受令请谨择君子母杂小人其间(史记田/完世家)
夫贤者国家之器用也所任贤则趋舍省而功施普器
用利则用力少而就效众故工人之用钝器也劳筋苦
骨终日矻矻及至巧冶铸干将之朴清水淬其锋越砥
敛其锷水断蛟龙陆剸犀革忽若彗汜画涂如此则使

离娄督绳公输削墨虽崇台五增延袤百丈而不溷者
工用相得也庸人之御驽马亦伤吻敝策而不进于行
胸喘肤汗人极马倦及至驾齧䣛骖乘旦王良执靶韩
哀附舆纵驰骋骛忽如景靡过都越国蹶如历块追奔
电逐遗风周流八极万里壹息何其辽哉人马相得也
(前汉书/王褒传)
骋驽骀于修路慕骐骥而增驱(后汉书蔡/邕列传)
使有能者当其官有功者受其禄譬犹乌获之举千钧

良乐之选骥足也(魏志杜/畿传)
夫未能操刀而使割锦非伤锦之尤实授刀之责(魏书/咸阳)
(王禧/传)
凡使人攻坚木者必为之择良器今河南郡是陛下天
山之坚木盘根错节乱植其中六部里尉即攻坚之利
器非贞刚精锐无以治之(魏书甄/琛传)
夫正长者治民之基基不倾者上必安(周书苏/绰传)
若门资之中而得贤良是则策骐骥而取千里也若门

资之中而得愚瞽是则土牛木马形似而用非不可以
涉道也若刀笔之中而得志行是则金相玉质内外俱
美实为人宝也若刀笔之中而得浇伪是则饰画朽木
悦目一时不可以充榱椽之用也(周书苏/绰传)
锦縠虽轻不委之以学割瑚琏任重岂寄之以弱力(北/史)
(薛彪子/子琡传)
平原之隰奚有于高大山之隈奚有于深訾(毁贤/也)讆(誉/恶)
(也/)之人勿与任大(管子/形势)

夫裁衣而知择其工裁国而知索其人此固世之所公
哉(鹖冠子/天则)
若尧之任人也不用亲戚而必使能其治病也不任所
爱必使旧医(鹖冠子/世贤)
今王公大人有一牛羊之财不能杀必索良宰有一衣
裳之财不能制必索良工当王公大人之于此也虽有
骨肉之亲无故富贵面目美好者实知其不能也不使
之也是何故恐其败财也当王公大人之于此也则不

失尚贤而使能王公大人有一罢马不能治必索良医
有一危弓不能张必索良工当王公大人之于此也虽
有骨肉之亲无故富贵面目美好者实知其不能也必
不使是何故恐其败财也当王公大人之于此也则不
失尚贤而使能逮至其国家则不然王公大人骨肉之
亲无故富贵面目美好者则举之则王公大人之亲其
国家也不若其亲一危弓罢马衣裳牛羊之财与我以
此知天下之士君子皆明于小而不明于大也此譬犹

瘖者而使为行人聋者而使为乐师(墨子/)
马以譬正鸡以喻乱故等马与鸡宁取于马以马有国
用之材而鸡不材其为非类审矣故人君举是不材而
与有才者并位以乱名实谓之狂举(公孙龙子/通变论注)
人主欲得善射射远中微者县贵爵重赏以招致之内
不可以阿子弟外不可以隐远人能中是者取之是岂
不必得之之道也哉虽圣人不能易也欲得善驭及速
致远者一日而千里县贵爵重赏以招致之内不可以

阿子弟外不可以隐远人能致是者取之是岂不必得
之之道也哉虽圣人不能易也欲治国驭民调一上下
将内以固城外以拒难治则制人人不能制也乱则危
辱灭亡可立而待也然而求卿相辅佐则独不若是其
公也案唯便嬖亲比已者之用也岂不过甚矣哉(荀子/君道)
口能言之身能行之国宝也口不能言身能行之国器
也口能言之身不能行国用也口言善身行恶国妖也
治国者敬其宝爱其器任其用除其妖(荀子/大略)

齐宣王使人吹竽必三百人南郭处士请为王吹竽宣
王说之廪食以数百人宣王死湣王立好一一听之处
士逃(韩非子内/储说上)
今世之为范且虞庆者不辍而人主说之不止是贵败
折之类而以知术之人为工匠也不得施其技巧故屋
坏弓折知治之人不得行其方术故国乱而主危(韩非/子内)
(储说/左上)
夫人主之所镜照者诸侯之士徒也今诸侯之士徒皆

私门之党也人主之所以自羽翼者岩穴之士徒也今
岩穴之士徒皆私门之舍人也(韩非子外/储说右)
夫良马固车使臧获御之则为人笑王良御之而日取
千里车马非异也或至乎千里或为人笑则巧拙相去
远矣今以国位为车以势为马以号令为辔以刑罚为
鞭筴使尧舜御之则天下治桀纣御之则天下乱则贤
不肖相去远矣夫欲追速致远不知任王良欲进利除
害不知任贤能此则不知类之患也夫尧舜亦治民之

王良也(韩非子/难势)
屈到嗜芰文王嗜菖蒲菹非正味也而二贤尚之所嗜
不必美晋灵侯说参无恤燕哙贤子之非正士也而二
君尊之所贤不必贤也(韩非子/难四)
今有法曰斩首者令为医匠则屋不成而病不已夫匠
者手巧也而医者齐药也而以斩首之功为之则不当
其能今治官者智能也今斩首者勇力也勇力之所加
而治智能之官是以斩首之功为医匠也(韩非子/定法)

楚之有直躬其父窃羊而谒之吏令尹曰杀之以为直
于君而曲于父报而罪之以是观之夫君之直臣父之
暴子也鲁人从君战三战三北仲尼问其故对曰吾有
老父身死莫之养也仲尼以为孝举而上之以是观之
夫父之孝子君之背臣也故令尹诛而楚奸不上闻仲
尼赏而鲁民易降北上下之利若是其异也而人主兼
举匹夫之行而求致社稷之福必不几矣(韩非子/五蠹)
柱弱者屋坏辅弱者国倾(黄石公素/书安履)

使獐疾走马弗及至已而得者其时顾也骥一日千里
车轻也以重载则不能数里任重也贤者之举事也不
闻无功然而名不大立利不及世者愚不肖为之任也
(吕氏春/秋传志)
杖圣者帝杖贤者王杖仁者霸杖义者强杖谗者灭杖
贼者亡(陆子/辅政)
秦以刑罚为巢故有覆巢破卵之患以赵高李斯为杖
故有倾仆缺覆之祸何哉所任非也(陆子/辅政)

今夫御者马体调于车御心和于马则历险致远进退
周游莫不如志虽有骐骥騄駬之良臧获御之则马反
自恣而人弗能制矣(淮南子/主术训)
尧之举舜也决之于目桓公之取宁戚也断之于耳而
已矣为是释术数而任耳目其乱必甚矣夫耳目之可
以断也反情性也听失于诽誉而目淫于采色而欲得
事正则难矣(淮南子/齐俗训)
人之材固有四选如天之时固有四变也圣人为一选

君子为一选善人为一选正人为一选由此而下者不
足选也(春秋繁露/官制象天)
驽骥同辕伯乐为之咨嗟玉石相揉和氏为之叹息故
贤愚共贯则能士匿谋真伪相错则正士结舌(孔丛子/对魏王)
晋平公游于河而乐曰安得贤士与之乐此也船人盍
胥跪而对曰主君亦不好士耳夫珠出于江海玉出于
昆山无足而至者犹主君之好也士有足而不至者盖
主君无好士之意耳无患乎无士也平公曰吾食客门

左千人门右千人朝食不足夕收市赋暮食不足朝收
市赋吾可谓不好士乎盍胥对曰夫鸿鹄一举千里所
恃者六翮尔背上之毛腹下之毳益一把飞不为加高
损一把飞不为加下今君之食客门左门右各千人亦
有六翮在其中矣将皆背上之毛腹下之毳邪(韩诗/外传)
辔衔者御之具也得良工而调法势者治之具也得贤
人而化执辔非其人则马奔驰执轴非其人则船覆伤
昔吴使宰嚭持轴而破其船秦使赵高执辔而覆其车

(盐铁论/刑德)
弱者犹使羊将狼也其乱必矣强者则是予狂夫利剑
也必妄杀生也(盐铁论/除狭)
未有咫角骖驹而能服重致远者也由此观之夫士亦
华发堕颠而后可用耳(新序杂/事五)
任劣力薄孱驽恐怯如猬见鹊不敢拒格(焦氏易林/乾之萃)
使燕筑室身无庇宿(焦氏易林/随之损)
蒿蓬代柱大屋颠仆(焦氏易林/观之需)

朽舆瘦驷不任御辔(焦氏易林/解之蒙)
牧羊逐兔使鱼捕鼠任非其人卒岁无功(焦氏易林/损之归妹)
婴儿孩子未有知识彼童而角乱我政事(焦氏易林/巽之节)
鹪明冲天不在六翮乎拔而傅尸鸠其累矣夫(扬子/寡见)
今观宰司之取士也有似于司原之佃也昔有司原氏
者燎猎中野鹿斯东奔司原纵噪之西方之众有逐狶
者闻司原之噪也竞举音而和之司原闻音之众则反
辍已之逐而往伏焉遇夫俗恶之狶司原喜而自以获

白瑞珍禽也尽刍豢单囷仓以养之豕俛仰嚘咿为作
容声司原愈益珍之居无何烈风兴而泽雨作灌巨豕
而恶涂渝逐骇惧真声出乃知是家之艾猳尔此随声
逐响之过也众遇之未赴信焉今世主之于士也目见
贤则不敢用耳闻贤则恨不及虽自有知也犹不能取
必更待群司之所举则亦惧失麟鹿而获艾猳奈何其
不分者也未遇风雨之变者故也俾使一朝奇政雨集
则险隘之徒阘茸之质亦将别矣(潜夫论/贤难)

君任驽顿之臣使在显职如驾跛蹇之驴又无鞭箠终
不竟道将倾覆也(王逸注楚/辞七諌)
言己愿令君推逐妾御出之勿令乱政迎宓妃贤女于
伊雒之水以配于君则化行也(王逸注楚/辞九叹)
柱细则屋倾本细则末挠下小则上崩(武侯十六/策阴察)
五谷之于人也食之皆饱稻粱之味甘而多腴豆麦虽
粝亦能愈饥食豆麦者皆谓粝而不甘莫谓腹空无所
食竹木之杖皆能扶病竹杖之力弱劣不及木或操竹

杖皆谓不劲莫谓手空无把持夫不肖之臣豆麦竹杖
之类也(王充论衡/艺增篇)
无患斗斛过所量非其谷不患无铨衡所铨非其物(王/充)
(论衡荅/佞篇)
治在得贤亡由失人峳峳之来乃致狡宾(山海经东/山经图赞)
夫用非其人譬犹被木马以繁缨何由骋迹于追风以
壤龙当云雨安能耀景于天衢哉(抱朴子外/篇百里)
设官分职其犹构室一物不堪则崩挠之由也(抱朴子/外篇审)

(举/)
泥龙虽藻绘炳蔚而不堪庆云之招撩禽虽雕琢玄黄
而不任凌风之举刍狗虽饰以金翠而不能蹑景以顿
逸近才虽丰其宠禄而不能令天清而地平(抱朴子外/篇广譬)
馀艎鹢首涉川之良器也棹之以北狄则沈漂于波流
焉蒲稍汗血迅趋之骏足也御非造父则倾偾于崄涂
焉青萍豪曹剡锋之精绝也操者非羽越则有自伤之
患焉劲兵锐卒拨乱之神物也用者非明哲则速自焚

之祸焉(抱朴子外/篇博喻)
捐茶茹蒿者必无识甘之口弃琼拾砾者必无甄珍之
明薄九成而悦北鄙者吾知其不能格灵祇而仪翔凤
矣含英秀而杖常民者吾知其不能叙彝伦而臻升平
矣(抱朴子外/篇博喻)
佞媚不以虚谈进良能不以孤弱退驽蹇辍望于大辂
戎虬扬镳而电骋(抱朴子外/篇广譬)
夫鱼质龙文似是而非遭水而喜见獭即悲虽临之以

斧钺之威诱之以倾城之宝犹不能奋铅锋于犀兕骋
驽蹇以追风非不忌重诛也非不悦美赏也体不可力
无自奈何而欲与之辑熙百揆弘济大务犹托万钧于
尺舟之上求千钟于升合之中绁刍狗而责卢鹊之效
鸡鹜而崇鹰扬之功其不可用亦较然矣(抱朴子外/篇吴失)
若夫不得其人则虽百医守病适足致疑而不能一愈
也(郭子注庄/人间世)
言鼎折其足则覆丧其实喻大臣非其任则亏败国典

(前汉书注/王商传)
拔鹪明之翼以傅尸鸠不能冲天适足以累耳谕授小
人以大位而不能成大功也(扬子法言/注寡见篇)
大厦须异材廊庙非庸器(文选江文通/拟卢郎中诗)
景帝显位刺史者皆是宦臣子弟犹如豺狼守肉鬼魅
待疾(意林仲长/统昌言)
龙舟整楫王良不能执也骥騄齐行越人不敢御也各
有所能搆大厦者先择匠而后拣材治国家者先择佐

而后定民(意林物/理论)
杖必不挠无取苒弱人贵一德勿惑穿凿(艺文类聚服/饰部杖铭)
遵其轨躅必大厦之栋梁惣其寄任亦巨川之舟楫(艺/文)
(类聚职官部/吏部尚书表)
六辔沃若不策玄黄之马九成轮奂无求拥肿之材何
则跳蹢之路已穷梁栋之用斯阙(艺文类聚职/官部刺史表)
虎能雄猛不可以托麑鹰能飘击不可以寄雏(太平御/览兽部)
(麑/)

吏者理也所以理万机平百揆也武士宰民物犹使狼
牧羊鹰养雏也(太平御览职/官部总叙官)
夫欲定天下而任小人犹于捕麋鹿而张兔罝不能击
麋鹿犹小人不能任大事(太平御览/资产部罝)
杖必取材不必用味相必取贤不必所爱都蔗虽甘犹
不可杖佞人说已亦不可相(太平御览/果部甘蔗)
钓巨鱼不使婴儿轻预非不亲力不堪也(太平御览/资产部钓)
射之为法犹人主之治天下也射者弓有强弱矢有铢

两弓不合度矢不端直主虽逢蒙不能以中才不称官
万务荒怠虽有尧舜之君亦无以治也(大平御览工/艺部射上)
医有名而不良者有无名而良者人主之用医必参知
而隐括之(初学记政/理部医)
弃晨鸡俟凤警亦犹弃当世之实才须故人之执政也
(事类赋禽/部鸡注)
夫医者非仁爱不可托非聪明理达不可任非廉洁淳
良不可信古之用医必选名姓之后(玉海诏令/律令上)

谚云俗无良医枉死者半拙医疗病不如不疗喻如宰
夫以鳝鳖为莼羹食之更足成病岂充饥之可望乎(本/草)
(一卷/)
君子重袭小人无由入正人十倍邪辟无由来古之人
其谨于所近乎诗曰芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左
右趣之此言左右日以善趣也(困学纪闻/卷三诗)
上工平气中工乱脉下工绝气危生故曰下工不可不
慎也(黄帝素问灵/枢经根结)

　　　专任
狐裘尨茸一国三公吾谁适从(左传僖/公五年)
大夫文种者国之梁栋君之爪牙夫骥不可与匹驰日
月不可并照君王委国于种则万纲千纪无不举者(吴/越)
(春秋勾践/入臣外传)
公孙衍为魏将与其相田需不善季子为衍谓梁王曰
独不见夫服牛骖骥乎不可以行百步今王以衍为可
使将故用之也而听相之计是服牛骖骥也牛马俱死

而不能成其功王之国必伤矣愿王察之(战国策/魏哀王)
卫嗣君谓薄疑曰子小寡人之国以为不足仕则寡人
力能仕子请进爵以子为上卿乃进田万顷薄子曰疑
之母亲疑以疑为能相万乘所不窕也然疑家巫有蔡
妪者疑母甚爱信之属之家事焉疑智足以信言家事
疑母尽以听疑也然已与疑言者亦必复决之于蔡妪
也故论疑之智能以疑为能相万乘而不窕也论其亲
则子母之间也然犹不免议之于蔡妪也今疑之于人

主也非子母之亲也而人主皆有蔡妪人主之蔡妪必
其重人也重人者能行私者也夫行私者绳之外也而
疑之所言法之内也绳之外与法之内雠也不相受也
(韩非子外/储说左)
王良造父天下之善御者也然而使王良操左革而咤
叱使造父操右革而鞭笞之马不能行十里共故也田
连成窍天下善鼓琴者也然而田连鼓上成窍楫下而
不能成曲亦共故也夫以王良造父之巧共辔而御不

能使马人主安能与其臣共权以为治以田连成窍之
巧共琴而不能成曲人主又安能与其臣共势以成功
乎(韩非子外/储说右)
今令王良造父共车人操一边辔而入门闾驾必败而
道不至也令田连成窍共琴人抚一弦而挥则音必败
曲不遂矣(韩非子外/储说右)
人主之左右不必智也人主于人有所智而听之因与
左右论其言是与愚人论智也人主之左右不必贤也

人主于人有所贤而礼之因与左右论其行是与不肖
论贤也智者决策于愚人贤士程行于不肖则贤智之
士羞而人主之论悖矣(韩非子/孤愤)
周氏之喾韩氏之卢天下疾狗也见兔而指属则无失
兔矣望见而放狗也则累世不能得兔矣苟非不能属
之者罪也(说苑/善说)
鲁君使宓子贱为单父宰子贱辞去因请借善书者二
人使书宪书教品鲁君予之至单父使书子贱从旁引

其肘书丑则怒之欲好书则又引之书者患之请辞而
去归以告鲁君鲁君曰子贱苦吾扰之使不得施其善
政也乃命有司无得擅徵发单父单父之化大治(新序/杂事)
(二/)
齐有良兔曰东郭㕙盖一旦而走五百里于是齐有良
狗曰韩卢一旦而走五百里使之遥见而指属则虽韩
卢不及众兔之尘若蹑迹而纵緤则虽东郭㕙亦不能
离今子之属臣也蹑迹而踪緤与遥见而指属与(新序/杂事)

(五/)
宋玉因其友见楚襄王襄王待之无以异乃让其友友
曰夫姜桂因地而生不因地而辛女因媒而嫁不因媒
而亲子之事王未耳何怨于我宋玉曰不然昔者齐有
狡兔尽一日而走五百里使之瞻见指注虽良狗犹不
及狡兔之尘若摄缨而纵绁之瞻见指注与(韩诗/外传)
苏秦相燕人恶之于燕王燕王按剑而怒食以駃騠白
圭显于中山中山人恶之于魏文侯文侯投以夜光之

璧何则两主二臣剖心析肝相信岂移于浮词哉(文选/邹阳)
(于狱/上书)
宓子贱仕鲁为单父宰恐君听用谗人使己不得行其
政故请君近吏二人与俱至官令二吏书辄掣其肘书
不善则从而怒之二吏患焉辞归鲁宓子曰书甚不善
勉而归矣二吏归报于君曰宓子使臣书而掣摇臣肘
书恶而又怒臣邑吏皆笑所以去之而来也君以问孔
子孔子曰宓不齐君子也其才任霸王之佐屈节治单

父将以自试意者其以此谏乎公悟太息叹曰寡人乱
宓子之政而责其善者数矣(艺文类聚/巧艺部书)
郑简公谓子产曰饮酒之不乐钟鼓之不鸣寡人之任
也国家之不义朝廷之不治与诸侯交之不得志子之
任也子无入寡人之乐寡人无入子之朝自是以来子
产治郑城门不闭国无盗贼道无饿人孔子曰若郑简
公之好乐虽抱钟而朝可也(事文类聚/钟尸子)
有医竘者秦之良医也为宣王割座为惠王疗疾皆愈

张子之背肿命竘治之谓医竘曰背非吾背也任之制
焉治之遂愈竘诚善治疾也张子委制焉夫身与国亦
犹此必有所委制然后治(太平御览/方术部医)
　　　烛奸
有屈轶之草生于庭佞人入朝则草指之(竹书纪/年上)
上惠其道下敦其业上下相希若望参表则邪者可知
也(管子君/臣上)
从顺独逆从正独辟此犹夜有求而得火也奸伪之人

无所伏矣(管子君/臣上)
一曰长目二曰飞耳三曰树明明知千里之外隐微之
中曰动奸奸动则变更矣(管子/九守)
口者几关也所以闭情意也耳目者心之佐助也所以
窥间见奸邪(鬼谷子/权篇)
数至能人之门不一至主之廷百虑思家之便不一图
主之国(韩非子/有度)
今夫水之胜火亦明矣然而釜鬲间之水煎沸竭尽其

上而火得炽盛焚其下水失其所以胜者矣今夫治之
禁奸又明于此然守法之臣为釜鬲之行则法独明于
胸中而巳失其所以禁奸者矣(韩非子/备内)
托天下于尧之法则贞士不失分奸人不徼幸寄千金
于羿之矢则伯夷不得亡而盗蹠不敢取尧明于不失
奸故天下无邪羿巧于不失发故千金不亡(韩非子/守道)
田子方问唐易鞫曰弋者何慎对曰鸟以数百目视子
子以二目御之子谨周子廪田子方曰善子加之弋我

加之国(韩非子外/储说左)
宋人语曰一雀过羿必得之则羿诬矣以天下为之罗
则雀不失矣夫知奸亦有大罗不失其一而已矣不修
其理而以己之胸察为之弓矢则子产诬矣老子曰以
智治国国之贼也其子产之谓也(韩非子/难三)
夫奸必知则备必诛则止不知则肆不诛则行夫陈轻
货于幽隐虽曾史可疑悬百金于市虽大盗不取也不
知则曾史疑于幽隐必知则大盗不取悬金于市(韩非/子六)

(反/)
夫天下之所以恶莫恶于不可知也夫不可知盗不与
期贼不与谋盗贼大奸也而犹所得疋偶又况于欲成
大功乎(吕氏春/秋壹行)
　
　
　
　喻林卷六十八