钦定四库全书
　喻林卷六十六　　　　　明　徐元太　撰
　　君道门(六/)
　　　用贤
兔罝文王闻大颠闳夭散宜生皆贤人而举之国史咏
其事而美之(诗说/周南)
错石也可以琢玉举贤用滞则可以治国(毛诗鹤/鸣注)
泌水之流洋洋然饥者见之可饮以乐饥以喻人君悫

愿任用贤臣则政教成亦犹是也(郑氏笺/诗衡门)
取妻如之何非媒则不得以兴治国如之何非礼则不
安媒氏能用礼故使媒则得妻以喻周公能用礼故任
周公则国治(毛诗正/义伐柯)
君子问人之寒则衣之问人之饥则食之称人之善则
爵之(礼记/表记)
君如财之曰于此有功匠焉有利器焉有措扶焉以时
令其藏必周密发如用之(大戴礼/记少间)

三辰不轨擢士为相蛮夷不恭拔卒为将(后汉书/陈龟传)
贤德不用厥异常阴夫贤者化之本云者雨之具也得
贤而不用犹久阴而不雨也(后汉书/郎顗传)
若必待太公而后用是千载无太公必待夷吾而后任
是百世无夷吾所以然者士必从微而至著功必积小
以至大岂有未任而已成不用而先达也(周书苏/绰传)
骥举之在伯乐其功在造父(盐铁论/利议)
夫怀宝而无语故有粟不食无益于饥睹贤不用无益

于削(盐铁论/相刺)
食其食者不毁其器荫其树者不折其枝有士不用何
书其言为(新序杂/事五)
一身三手无益于辅两足芙节不能克敏(焦氏易林/暌之节)
三妪治民不胜其任两马争车败坏家室(焦氏易林/恒之既济)
乘骏马一日可致千里以言任贤智则可成于治也(王/逸)
(注楚辞/离骚经)
虬螭神兽宜于驾乘以喻贤人清白宜可信任也(王逸/注楚)

(辞九/章)
言纤阿不执辔而御则马不为尽其力君不任贤者贤
者亦不尽其节(王逸注楚/辞九叹)
贤者之为物也非若美嫔丽妾之可观于目也非若端
冕带裳之可加于身也非若嘉肴庶羞之可实于口也
将以言策策不用虽多亦奚以为若欲备百僚之名而
不问道德之实则莫若铸金为人而列于朝也且无食
禄之费也然彼亦知有马必待乘之而后致远有医必

待行之而后愈疾至于有贤则不知必时用之而后兴
治者何哉(徐干中/论亡国)
治天下若委裘用贤委裘之实桓公听管仲而赵襄子
信王登此之谓委裘然(李善注文选任/彦升荐士表)
历危乘险匪杖不行年耆力竭匪杖不彊有杖不任颠
跌谁怨有士不用害何足言(广文选刘/子政杖铭)
苍鹰厉爪翼耻与燕雀游成败在纵者无令鸷鸟忧(初/学)
(记鸟部/鹰注)

　　　辨才
智无所运其筹勇无所奋其气则勇怯一也才无所骋
其能辩无所展其说则顽慧均也是以吴榜越船不能
无水而浮青虬赤螭不能无云而飞(晋书张/载传)
青骹繁霜絷于笼中何以效其撮东郭于鞲下也白猿
玄豹藏于灵槛何以知其接垂条于千仞也孱夫与乌
获讼力非龙文赤鼎无以明之盖聂政与荆卿争勇非
彊秦之威孰能辨之(晋书张/载传)

夫良玉未剖与瓦石相类名骥未驰与驽马相离及其
剖而莹之驰而试之玉石驽骥然后始分彼贤士之未
用也混于凡品竟何以异要任之以事业责之以成务
方与彼庸流较然不同(周书苏/绰传)
勾粤之簳镞以精金鸷隼为之羽以之棓箠则其与槁
朴也无择及夫荡寇争冲觌武决胜加之骇弩之上则
三百步之外不立敌矣蜚景之剑威夺白日气盛紫蜺
以之刲穫则其与劂刃也无择及夫凶邪流毒沸渭不

靖加之运掌之上则千里之内不留行矣夫材有分而
用有当所贵善因时而已耳(亢仓子/政道)
有智而无为与无智者同道有能而无事与无能者同
德(淮南子/诠言训)
金石有声弗叩弗鸣管箫有音弗吹弗声(淮南子/诠言训)
言弧弓虽强弛而不张谁知其力之所至乎以言贤者
不在职位亦不知其才德也(王逸注楚/辞七諌)
物实无中核者谓之郁无刀斧之断者谓之朴文吏不

学世之教无核也郁朴之人孰与程哉(王充论衡/量知篇)
望见骥足不异于众马之蹄蹑平陆而驰骋千里之迹
斯须可见(王充论衡/效力篇)
夫龙骥维絷则无以别乎蹇驴赤刀韬锋则曷用异于
铅刃(抱朴子外/篇任命)
藏器者珍于变通随时英逸者贵于吐奇拨乱若乃耀
灵翳景于云表则丽天之明不著哮虎韬牙而握爪则
抟噬之捷不扬太阿潜锋而不击则立断之劲不显骥

騄踠趾而不驰则追风之迅不形并默则子贡与喑者
同口咸瞑则离朱与矇瞽不殊矣(抱朴子外/篇嘉遁)
夫衡量小器犹不可使往往而有异况人士之格而可
参差而无检乎(抱朴子外/篇审举)
两绊而项领则骐騄与蹇驴同矣失林而居槛则猿狖
与獾貉等矣韬锋而不击则龙泉与锯刀均矣才远而
任近则英俊与庸琐比矣若乃求千里之迹于絷维之
骏责匠世之勋于处碎之贤谓之不惑吾不信也(抱朴/子外)

(篇博/喻)
淳钩之锋验于犀兕宣慈之良效于明试是以同否则
元凯与斗筲无殊并任则騄骐与驽骀不异(抱朴子外/篇博喻)
琼艘瑶楫无涉川之用金弧玉弦无激矢之能是以介
洁而无政事者非拨乱之器儒雅而乏治略者非翼亮
之手(抱朴子外/篇博喻)
摩尼不宵朗则无别于碛砾化鲲不凌霄则靡殊于桃
虫绵驹吞声则与喑人为群逸才沈抑则与凡庸为伍

故鳝鳅亵绛虬于渊洿驽蹇黩骏騄于坰野者不识彼
物静与之同动与之异(抱朴子外/篇广譬)
夫铨衡不平则轻重错谬斗斛不正则少多混乱绳墨
不陈则曲直不分准格倾侧则滓杂实繁(抱朴子外/篇审举)
不用干将奚以知其锐也不引乌号奚以知其劲也劲
锐之质卓然易见犹因人获显况乃志行难睹曷得不
因事而后明乎(刘子/大质)
有南威之容乃可以论于淑媛有龙渊之利乃可以议

于断割(文选曹植与/杨德祖书)
驽锐不可以一涂验筝琴不可以胶柱调也(文选刘孝/标辨命论)
(注/)
譬如大道徒以奔趋迟疾定其驽良举足向路物趋一
也(广文选伏公表/与阮步兵书)
马伏皂而不用则驽与良而为群士齐僚而不职则贤
与愚而不分(广文选班/固连珠)
考实推行莫过于乡闾校才选能莫善于对策(意林/笃论)

路不险则无以知马之良任不重则无以知人之才(意/林)
(物理/论)
水试断鹄雁陆试断牛马所以观良剑也(艺文类聚/军器部剑)
必使玉石薰莸区别靡杂泾渭玄黄条流不爽(艺文类/聚职官)
(部吏部/尚书表)
自非割蚌识珠睹石知玉(艺文类聚职官/部吏部郎启)
人知用贤之利也不能得贤其何故也夫买马不论足
力以白黑为仪必无走马矣买玉不论美恶以大小为

仪必无良宝矣举士不论才而以贵势为仪则伊尹管
仲不为臣矣(艺文类聚治/政部荐举)
白猿玄豹藏于棂槛何以知其捷(太平御览/兽部猿)
譬若三千大千世界所有人民悉为画师各有所习巧
能不同所善不等或工画屋宅不工画体或便模者不
能博采或工于手足巧于耳目或头首不端身形姝好
或有不能所习各异或能可人或不可人所知殊别容
貌不同王尽召画师应时皆至王令画作三界诸形而

告之曰各自画像以持示吾皆合众师聚于一处各各
画形一师最上悉得其体(大宝积经卷/一百一十七)
　　　知人
微降霜雪以取松柏(汲冢周书/酆保解)
蘧伯玉曰君子之人达故观其器而知其工之巧观其
发而知其人之知(礼记/礼器)
澹台子羽有君子之容而行不胜其貌宰我有文雅之
辞而智不克其辩孔子曰语云相马以舆相士以居弗

可废矣以容取人则失之子羽以辞取人则失之宰予
(孔子家语/子路初见)
见清知浊见曲知直人君选士各象其德(越绝外传/纪策考)
汗明见春申君候问三月而后得见谈卒春申君大说
之汗明欲复谈春申君曰仆已知先生先生太息矣汗
明蹙焉曰明愿有问君而恐固不审君之圣孰与尧也
春申君曰先生过矣臣何足以当尧汗明曰然则君料
臣孰与舜春申君曰先生即舜也汗明曰不然臣请为

君终言之君之贤实不如尧臣之能不及舜夫以贤舜
事圣尧三年而后乃相知也今君一旦而知臣是君圣
于尧而臣贤于舜也春申君曰善(战国策楚/考烈王)
汗明曰君亦闻骥乎夫骥之齿至矣服盐车而上太行
蹄申膝折尾湛肘溃漉汁洒地白汗交流外阪迁延负
棘而不能上伯乐遭之下车攀而哭之解纻衣以羃之
骥于是俛而喷仰而鸣声达于天若出金石声者何也
彼见伯乐之知己也今仆之不肖阨于州部堀穴穷巷

沉洿鄙俗之日久矣君独无意湔祓仆使得为君高鸣
屈于梁乎(战国策楚/考烈王)
魏文侯与田子方饮酒而称乐文侯曰钟声不比乎左
高田子方笑文侯曰奚笑子方曰臣闻之君明则乐官
不明则乐音今君审于声臣恐君之聋于官也(战国策/魏文侯)
王以名使括若胶柱而鼓瑟耳(史记赵/奢传)
吴越春秋云大夫种为宛令之三户之里范蠡从人窦
蹲而吠之从吏恐文种惭令人引衣而鄣之文种曰无

鄣也吾闻犬之所吠者人今吾到此有圣人之气行而
求之来至于此且人身而犬吠者谓我是人也乃下车
拜蠡不为礼(史记越王勾/践世家注)
夫观云机之功则知班匠之巧睹太平之业则悟圣人
之明(后汉纪/光武八)
先人有言曰知子莫若父知臣莫若君(管子/大匡)
犹之买马者然不论其足力而以色物毛泽而为仪则
厩无走马矣犹之售玉者然不论其廉贞温粹而无瑕

者而以大小径广为仪则箧无连城矣惟士亦然论士
不以其才而以势地为仪则伊尹仲父不立于朝矣(子/华)
(子晏子/问党)
玉之所以难辨者谓其有怪石也金之所以难辨者谓
其有鍮石也今夫以隼翼而被之鴳视不明者正以为
隼明者视之乃鴳也今夫小人多诵经籍方书或学奇
技通说而被以青紫章服使愚者听而视之正以为君
子明者听而视之乃小人也(亢仓子/君道)

伯乐不可欺以马而君子不可欺以人此明王之道也
(荀子/君道)
苟仁义之类也虽在鸟兽之中若别白黑(荀子儒/效篇)
论人者又必以六戚四隐何谓六戚父母兄弟妻子何
谓四隐交友故旧邑里门郭内则用六戚四隐外则用
八观六验人之情伪贪鄙美恶无所失矣譬之若逃两
污无之而非是此先圣王之所以知人也(吕氏春/秋论人)
凡贤人之德有以知之也伯牙鼓琴钟子期听之方鼓

琴而志在太山钟子期曰善哉乎鼓琴巍巍乎若太山
少选之间而志在流水钟子期又曰善哉乎鼓琴汤汤
乎若流水钟子期死伯牙破琴绝弦终身不复鼓琴以
为世无足复为鼓琴者非独琴若此也贤者亦然虽有
贤者而无礼以接之贤奚由尽忠犹御之不善骥不自
千里也(吕氏春/秋本味)
所信者目也而目犹不可信所恃者心也而心犹不足
恃知人固不易矣(吕氏春/秋任数)

未有功而知其圣也是尧之知舜也待其功而后知其
舜也是市人之知圣也(吕氏春/秋审应)
使尧度舜则可使桀度尧是犹以升量石也今谓狐狸
则必不知狐又不知狸非未尝见狐者必未尝见狸也
狐狸非异同类也而谓狐狸则不知狐狸是故谓不肖
者贤则必不知贤谓贤者不肖则必不知不肖者矣(淮/南)
(子缪/称训)
蛇举首尺而修短可知也象见其牙而大小可论也薛

烛庸子见若狐甲于剑而利钝识矣臾儿易牙淄渑之
水合者尝一哈水而甘苦知矣故圣人之论贤也见其
一行而贤不肖分矣(淮南子/汜论训)
夫物之相类者世主之所乱惑也娻疑肖象者众人之
所眩耀也故狠者类知而非知愚者类仁而非仁戆者
类勇而非勇使人之相去也若玉之与石美之与恶则
论人易矣夫乱人者芎藭之与藁本也蛇床之与麋芜
也此皆相似故剑工惑剑之似莫邪者唯欧冶能名其

种玉工眩玉之似碧卢者唯倚顿不失其情闇主乱于
奸臣小人之疑君子者唯圣人能见微以知明(淮南子/汜论训)
夫百里奚之饭牛伊尹之负鼎太公之鼓刀宁戚之商
歌其美有存焉者矣众人见其位之卑贱事之洿辱而
不知其大略以为不肖(淮南子/汜论训)
孟孙猎而得麑使秦西巴持归烹之麑母随之而啼秦
西巴弗忍纵而予之孟孙归求麑安在秦西巴对曰其
母随而啼臣诚弗忍窃纵而予之孟孙怒逐秦西巴居

一年取以为子傅左右曰秦西巴有罪于君今以为子
傅何也孟孙曰夫一麋而不忍又何况于人乎此谓有
罪而益信者也(淮南子/人间训)
秦穆公观盐见百里奚牛肥曰任重道远以险而牛何
以肥也对曰臣饮食以时使之不以暴有险先后之以
身是以肥也穆公知其君子也(说苑/臣衡)
士之接也非必与之临财分货乃知其廉也非必与之
犯难涉危乃知其勇也举事决断是以知其勇也取与

有让是以知其廉也故见虎之尾而知其大于狸也见
象之牙而知其大于牛也一节见则百节知也由此观
之以所见可以占未发睹小节四足知大体矣(说苑/尊贤)
宓子贱为单父宰过于阳昼曰子亦有以送仆乎阳昼
曰吾少也贱不知治民之术有钓道二焉请以送子子
贱曰钓道奈何阳昼曰夫扱纶错饵迎而吸之者阳鱎
也其为鱼薄而不美若存若亡若食若不食者鲒也其
为鱼也薄而厚味宓子贱曰善于是未至单父冠盖迎

之者交接于道子贱曰车驱之夫阳昼之所谓阳鱎者
至矣于是至单父请其耆老尊贤者而与之共治单父
(说苑/政理)
夫牛鸣而马不应非不闻牛声也异类故也此人必有
与人异者矣(列女传周列/国齐孤逐女)
或问人曰难知也曰焉难曰太山之与蚁垤江河之与
行潦非难也大圣之与大佞难也(扬子/问神)
言材木委积非鲁班则不能别其好丑国民众多非明

君则不知我之有能也(王逸注楚/辞九章)
君察之审明若视俎上之脯指掌中之理数局上之棋
摘辕中之马鱼鳖匿渊捕渔者知其源禽兽藏山畋猎
者见其脉佞人异行于世世不能见庸庸之主无高材
之人也(王充论衡/答佞篇)
是故知人者以目正耳不知人者以耳败目(刘邵人物/志七缪)
姜太公当此时贫且贱矣年又老矣非有贵显之举也
其言诚当乎贤君之心其术诚合乎致平之道文王之

识也灼然若披云而见日霍然若开雾而观天斯岂假
之于众人哉(徐干中论/审大臣)
瞻山识璞临川知珠士于难分之中而无取舍之恨者
使臧否区分抑扬咸允(抱朴子外/篇行品)
以英逸而遭大明桑阴未移而金兰之协已固矣以长
才而遇深识则不待历试而相知之情已审矣飘乎犹
起鸿之乘劲风翩乎若腾鳞之蹑惊云也(抱朴子外/篇接疏)
聪者贵于理遗音于千载之外而得兴亡之迹明者珍

于鉴逸群于寒瘁之中而抽匡世之器若夫聆繁会之
响而顾问于庸工非延州之清听也枉英远之才而咨
之于常人非独见之奇识也故与不赏物者而论用凌
侪之器是使瞽者指五色也与妒胜己者而谋举疾恶
之贤是与狐议治裘也(抱朴子外/篇博喻)
华章藻蔚非矇瞍所玩英逸之才非浅短所识夫瞻视
不能接物则衮龙与素褐同价矣聪鉴不足相涉则俊
民与庸夫一槩矣(抱朴子外/篇擢才)

九方諲之相马也虽未追风逐电绝尘掣影而迅足之
势固已见矣薛烛之赏剑虽未陆斩玄犀水截蛟龙而
锐刃之资亦已露矣(刘子/知人)
龙之潜也庆云未附则与鱼鳖为邻骥之伏也孙阳未
赏必与驽骀同枥士之翳也知己未顾亦与佣流杂处
自非神机洞明莫能分也(刘子/知人)
公输之刻凤也冠距未成翠羽未树人见其身者谓之
𪁪鸱(上莫项切/下鸱同)见其首者名曰□鸅(上于乎切/下音泽)皆訾其

丑而笑其拙及凤之成翠冠云耸朱距电摇锦身霞散
绮翮焱(弋瞻呼/昊二切)发翙然一翥翻翔云栋三日而不集然
后赞其奇而称其巧尧遭洪水浩浩滔天荡荡怀山下
民昏垫禹为匹夫未有功名尧深知之使治水焉乃凿
龙门斩荆山导熊耳通鸟鼠栉奔风沐骤雨面目黧皯
手足胼胝冠絓不暇取经门不及过使百川东注于海
西被于流沙生人免为鱼鳖之患于是众人咸歌咏始
知其贤故见其朴而知其巧者是三尔之知公输也凤

成知其巧者是众人之知公输也未有功而知其贤者
是尧之知禹也有功而知其贤者是众人之知禹也故
知人之难未易遇也(刘子/知人)
卞和潜幽冥谁能證奇璞冀愿神龙来扬光以见烛(文/选)
(司马彪赠/山涛诗)
伯乐相马取之于瘦圣人相士取之于疏(意林周/生列子)
伊尹薪于有莘孰知非夏之野人吕尚钓于渭滨孰知
非殷之渔者遇汤武文王然后知其非也(意林物/理论)

则吾闻音而识其曲食旨而知其甘(艺文类聚人/部鉴诫书)
魏安釐王问子从曰马回梗梗亮直有大丈夫之节吾
欲以为相可乎答曰直亮之节臣未明也王曰何故答
曰长目而豕视者必体方而心圆每以其法相人千百
不失一臣见回非不伟其体干也然甚疑其目王卒用
之三月果以謟言得罪(艺文类聚/人部品藻)
譬如有人以手穿珠忽遇无上真摩尼宝心大欢喜当
知是人必已曾见(大宝积经卷/一百一十六)

　　　得人
六五鼎黄耳金铉利贞(易鼎/)
手足具乃成人有良臣乃成圣(孔氏传书/说命下)
凤凰于飞翙翙(音/讳)其羽亦集爰止霭霭王多吉士维君
子使媚于天子　凤凰于飞翙翙其羽亦傅(音/附)于天霭
霭王多吉人维君子命媚于庶人　凤凰鸣矣于彼高
冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶(音/蚌)萋萋雍雍喈喈(诗大雅/卷阿)
风雨齐桓得管仲以为相齐人喜之而作是诗(诗说/齐)

南山有台乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基矣
(毛诗南/山有台)
棫朴文王能官人也(毛诗/棫朴)
南山所以得高峻者以南山之上有台北山之上有莱
以有草木而自覆盖故能成其高大以喻人君所以能
令天下太平以人君所任之官有德所治之职有能以
有贤臣各治其事故能致太平言山以草木高大君以
贤臣尊显(毛诗正义/南山有台)

人道敏政地道敏树夫政也者蒲卢也(中庸/)
所谓故国者非谓有乔木之谓也有世臣之谓也(孟子/梁惠)
(王/下)
陛下功德陈五帝之上在三王之右非若此而已诚得
天下贤士公卿在位咸得其人矣譬若以周召为丞相
孔丘为御史大夫太公为将军毕公高拾遗于后弁严
子为卫尉皋陶为大理后稷为司农伊尹为少府子赣
使外国颜闵为博士子夏为太常益为右扶风季路为

执金吾契为鸿胪龙逢为宗正伯夷为京兆管仲为冯
翊鲁般为将作仲山甫为光禄申伯为太仆延陵季子
为水衡百里奚为典属国柳下惠为大长秋史鱼为司
直蘧伯玉为太傅孔父为詹事孙叔敖为诸侯相子产
为郡守王庆忌为期门夏育为鼎官羿为旄头宋万为
式道候(前汉书东/方朔传)
股肱萧曹社稷是经爪牙信布腹心良平龚行天罚赫
赫明明(前汉书/叙传下)

刳舟剡楫将欲济江海也聘贤选佐将以安天下也昔
唐尧在上群龙为用文武创德周召作辅是以能建天
地之功增日月之耀者也(后汉书郎/顗列传)
秦欲伐楚使使者往观楚之宝器楚王闻之召昭奚恤
问焉对曰此欲观吾国之得失而图之宝器在于贤臣
遂使恤应之称曰客观楚国之宝器所宝者贤臣也理
百姓实仓廪使人各得其所子西在此奉圭璋使诸侯
解忿悁之难交两国之欢使无兵革之忧太宰子方在

此守封疆谨境界不侵邻国邻亦不侵叶公子高在此
理师旅正兵戎以当强敌提枹鼓以动百万之众使皆
赴汤火蹈白刅出万死不顾司马子反在此若怀霸王
之馀义猎理乱之遗风昭奚恤在此惟大国所观秦使
者瞿然无以对(后汉书李/膺传注)
甫欲凿石索玉剖蚌求珠今乃隋和炳然有如皎日(蜀/志)
(秦宓/传)
唐虞之朝无谬举之才造父之门无驽蹇之足(吴志王/蕃传注)

斯玉铉之妙味经世之徽猷也(晋书王/接传)
皎皎瑚器来光玉绳(晋书高/光传)
恢耀和肆必在兼城之宝翼亮崇本宜纡高世之逸是
以渭滨佐周圣德广运商洛匡汉英业乃昌(宋书隐逸/周续之传)
明王圣主得麒麟凤凰为瑞是圣德所感非力能致之
瑞物虽来不堪使用如李德林来受驱策亦陛下圣德
感致有大才用无所不堪胜于骐驎凤凰远矣(隋书李/德林传)
功倾魏后非待照车之珍德柔秦客岂徒秘璧之贵隆

陂所渐成败之由何尝不兴资得财替因失士(南史谢/宏微子)
(谢庄/传)
文王将田史编卜曰田于渭阳将大得焉非龙非螭非
虎非罴天道汝师以之佐昌施及三王(太公六/韬文师)
明主之治天下也必用圣人而后天下治妇人之求夫
家也必用媒而后家事成故治天下而不用圣人则天
下乖乱而民不亲也求夫家而不用媒则身丑耻而人
不信也(管子形/势解)

羿蜂门者善服射者也王良造父者善服驭者也聪明
君子者善服人者也故人主欲得善射射远中微则莫
若羿蜂门矣欲得善驭及速致远则莫若王良造父矣
欲调一天下制秦楚则莫若聪明君子矣(荀子/王霸)
绝江者托于船致远者托于骥霸王者托于贤伊尹吕
尚管夷吾百里奚此霸王者之船骥也释父兄与子弟
非疏之也任庖人钓者与仇人仆虏非阿之也持社稷
立功名之道不得不然也犹大匠之为宫室也量小大

而知材木矣訾功大而知人数矣故小臣吕尚听而天
下知殷周之王也管夷吾百里奚听而天下知齐秦之
霸也岂特骥远哉非其人而欲有功譬之若夏至之日
而欲夜之长也射鱼指天而欲发之当也舜禹犹若困
而况俗主乎(吕氏春/秋知度)
今夫塞者勇力时日卜筮祷祠无事焉善者必胜主功
名亦然要在得贤(吕氏春/秋察贤)
贤者善人以人中人以事不肖者以财得十良马不若

得一伯乐得十良剑不若得一欧冶得地千里不若得
一圣人舜得皋陶而舜受之汤得伊尹而有夏民文王
得吕望而服殷商夫得圣人岂有里数哉(吕氏春/秋赞能)
三代之法不亡而世不治者无三代之智也六律具存
而莫能听者无师旷之耳也故法虽在必待圣而后治
律虽具必待耳而后听故国之所以存者非以有法也
以有贤人也其所亡者非以无法也以无贤人也(淮南/子泰)
(族/训)

守不待渠堑而固攻不待冲降而拔得贤之与失贤也
故臧武仲以其智存鲁而天下莫能亡也蘧伯玉以其
仁宁卫而天下莫能危也(淮南子/泰族训)
举天下之高以为三公一国之高以为九卿一县之高
以为二十七大夫一乡之高以为八十一元士故知过
万人者谓之英千人者谓之俊百人者谓之豪十人者
谓之杰(淮南子/泰族训)
智如泉源行可以为表仪者人师也智可以砥行可以

为辅弼者人友也据法守职而不敢为非者人吏也当
前决意一呼再诺者人𨽻也故上主以师为佐中主以
友为佐下主以吏为佐危亡之主以𨽻为佐语曰渊广
者其鱼大主明者其臣愚(韩诗/外传)
水广则鱼大君明则臣忠昔有桓公故有管仲今桓公
在此则车下之臣尽管仲也(说苑/尊贤)
凤凰在左麒麟处右仁圣相遇伊吕集聚(焦氏易林/讼之咸)
柏桂栋梁相辅为强(焦氏易林/比之旅)

窗牖户房通利明光贤智辅圣仁施大行(焦氏易林/大畜之升)
阿衡服箱太乙载行(焦氏易林/恒之复)
千里骍驹为王服车嘉其骊荣君子有成(焦氏易林/晋之遁)
和气所生物皆不朽圣贤居位国无凶咎(焦氏易林/解之井)
次二金干玉桢廓于城测曰金干玉桢蕃辅正也(太玄/经第)
(四/廓)
次六黄心鸿翼翕于天测曰黄心鸿翼利得辅也(太玄/经第)
(五/翕)

次四将飞得羽利以登于天测曰将飞得羽其辅彊也
(太玄经/第六将)
夫人治国固治身之象疾者身之病乱者国之病也身
之病待医而愈国之乱待贤而治治身有黄帝之术治
世有孔子之经然病不愈而乱不治者非针石之法误
而五经之言诬也乃因之者非其人苟非其人则规不
圆而矩不方绳不直而准不平钻燧不得火鼓石不下
金金马不可以追速土舟不可以涉水也(潜夫论/思贤)

华霍所以能崇极天之峻者由乎其下之厚也唐虞所
以能臻巍巍之功者实赖股肱之良也虽有孙阳之手
而无骐骥之足则不得致千里矣虽有稽古之才而无
宣力之佐则莫缘凝庶绩矣(抱朴子外/篇审举)
千羊不能捍独虎万雀不能抵一鹰庭燎攒举不及羲
和之末景百鼓并伐未及震霆之馀声是以庸夫盈朝
不能使彝伦攸叙英俊孤任足以令庶事根长(抱朴子/外篇广)
(譬/)

鉴之正者犹为不迷况得贤者与为治乎(太玄经第/六蓇解)
钧天广乐必有奇丽之观帝室皇居必畜非常之宝(文/选)
(孔融荐/祢衡表)
乃鸣鸾在衡奔骥服辂良平凤栖信布虎据(广文选陆/士龙盛德)
(颂/)
乘骐骥之浏浏兮驭安用夫强策(广文选宋/玉九辩)
买马不论足力而以黑白为仪必无走马矣买玉不论
美恶必无良宝矣举士不论贤良则无士矣(意林/尸子)

枯岸之珠既抡润山之玉已荐(艺文类聚治/政部荐举表)
夫忠謇朝之杷朳正人国之扫彗也秉杷执彗除凶扫
秽国之福主之利也(太平御览器/物部杷朳)
人主得地百里则喜四境皆贺得士则不喜不知相贺
而通乎轻重(太平御览/礼仪部贺)
夫清忠之士乃千人之表万人之英得其人则事易于
反手不得其人则难于拔筋(太平御览/人事部筋)
王公大人则嘉得良师明辅品庶凡民则乐仁贤哲士

皆国之柱栋而人之羽翼(太平御览/居处部楝)
孙绰子曰高祖御龙光武御虎龙韩彭之类是也虎耿
邓之类是也(埤雅品/物门龙)
文王遇太公于渭滨皤然皓首持竿垂钓文王得之灼
若祛云而见日霍若开雾而观山(初学记地/部渭水注)
若使明君用公山于前擢正礼于后所谓御二龙于长
途骋骐骥于千里(何氏语/林赏誉)
　喻林卷六十六