钦定四库全书
　喻林卷六十五　　　　　明　徐元太　撰
　　君道门(五/)
　　　思危
其亡其亡系于包桑(易否/)
勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈
虚与时消息而况于人乎(易丰/)
六四繻有衣袽终日戒(易既/济)

我临兆民之上常畏人怨懔懔乎危惧若腐索之驭六
马索绝则马逸(尚书正义/五子之歌)
若药弗瞑眩厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤(书说/命上)
迨天之未阴雨彻彼桑土(音/杜)绸缪牖户今女下民或敢
侮予(叶演女反鸮/诗国风鸱)
无弃尔辅员(音/云)于尔辐屡顾尔仆不输尔载终踰绝险
曾是不意(诗小雅/正月)
战战兢兢如临深渊如履薄冰(诗小雅/小旻)

鸱鸮又言室巢虽成以所托枝条弱故予室今翘翘然
而危又为风雨之所漂摇此巢将毁予是以维音之哓
哓然而恐惧以喻王业虽成今成王幼弱而为凶人所
振荡周室将毁故周公言己亦哓哓然而危惧(毛诗正/义鸱鸮)
臣之妻归臣送之反见桑者而助之顾臣之妻则亦有
送之者矣(晋文春/秋伐卫)
千金之子坐不垂堂百金之子不骑衡圣主不乘危而
徼幸(史记袁/盎传)

夫天下大器也今人之置器置诸安处则安置诸危处
则危天下之情与器亡以异在天子之所置之(前汉贾/谊传)
千金之子坐不垂堂万乘之主行不履危(晋书苻/坚上传)
夫存者非存在于虑亡乐者非乐在于虑殃今王已虑
其源岂忧其流乎(太公六/韬兵道)
高为其居危颠莫之救(管子/宙合)
君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟君以此思
危则危将焉不至矣(荀子/哀公)

绍绩昧醉寐而亡其裘宋君曰醉足以亡裘乎对曰桀
以醉亡天下(韩非子/说林)
齐桓公出游遇一丈夫裒衣应步带著桃殳桓公怪而
问之丈夫曰是名二桃桃之为言亡也夫日日慎桃何
患之有故亡国之社以戒诸侯人之戒在于桃殳(韩诗/外传)
夫有生者不讳死有国者不讳亡讳死者不可以得生
讳亡者不可以得存(说苑/正谏)
乘国者其如乘航乎航安则人斯安矣(扬子/寡见)

今有宗族巨室子孙保之西畴千亩百农耕之以衡门
为阙以堤堰为垣以沟浍为池溉彼千亩深耕穫而望
菑畬若无患也一夕北风沸尘骤雨冲界侵犯我疆场
崩溃我堤堰播荡我藩篱浸淫我沟浍污浊我妻孥倾
覆我庐舍此巨室之忧也出守者可为寒心哉当是之
时农夫荷锄而流叹结笠而增哀如欲修其疆捍其灾
以镇抚其巨室阜丰其民财培沃其土膏疏导其津埃
使西畴苍然允茂嘉禾优游于乐岁恬澹于康涂领巨

室之托者得无策乎晋王曰风雨之虐固灾沴之厉农
也禦则巨室安玩则巨室危虽出守之责而为巨室者
其亦不能豫患哉(天禄阁外/史二难)
若乃安居而不思危寇至而不知惧此谓燕巢于幕鱼
游于鼎亡不俟夕(武侯心/书戒备)
晋灵公造九层台孙息闻之求见曰臣能累十二博棋
加九鸡子其上公曰子作之孙息以棋子置下加九鸡
子于其上灵公曰危哉孙息曰是不危复有危于此者

九层之台三年不成邻国将欲兴兵社稷亡灭君欲何
望公即坏台(文选魏/都赋注)
夫树犹亲戚土犹士民建置不久则轻下慢上平居犹
惧其离叛危急将如之何是以圣王安而不逸以虑危
也存而设备以惧亡也故疾风卒至而无摧拔之忧天
下有变而无倾危之患矣(文选曹元/首六代论)
舟非水不行水入则舟没君非民不治民犯上则君危
(艺文类聚/舟车部舟)

善治国者不忘危善养生者不讳死(艺文类聚/人部谏议)
　　　戒察
古者冕而前旒所以蔽明也统絖塞耳所以掩聪也故
水至清则无鱼人至察则无徒(大戴礼记子/张问入官)
水清无大鱼察政不得下和(后汉书班/超列传)
江海之流混混故能成其深广也(晋书傅/玄传)
为政以苛为察以功为明以刻下为忠以计多为功如
此者譬犹广革者也大败大裂之道也(文子/上礼)

晋国苦盗有郤雍者能视盗之貌察其眉睫之间而得
其情晋侯使视盗千百无遗一焉晋侯大喜告赵文子
曰吾得一人而一国盗为尽矣奚用多为文子曰吾君
恃伺察而得盗盗不尽矣且郤雍必不得其死焉俄而
群盗谋曰吾所穷者郤雍也遂共盗而残之晋侯闻而
大骇立召文子而告之曰果如子言郤雍死矣然取盗
何方文子曰周谚有言察见渊鱼者不祥智料隐匿者
有殃且君欲无盗莫若举贤而任之使教明于上化行

于下民有耻心则何盗之为于是用随会知政而群盗
奔秦焉(列子/说符)
夫权轻重不差蚊首扶拨枉桡不失针锋是任术而释
人心者也(淮南子/主术训)
子曰委任不一乱之媒也监察不止奸之府也裴晞闻
之曰左右相疑非乱乎上下相伺非奸乎古谓之蛇豕
之政(文中子/关朗)
天子坐九重之内树塞其门旒以翳明衡以隐听鸾以

抑驰(太平御览皇王/部叙皇王上)
不痴不聋不堪作大家翁此言虽小可以喻大(太平御/览职官)
(部工部/尚书)
谚云不聪不明不能为王不瞽不聋不能为公(太平御/览人事)
(部谚/下)
　　　戒侵
为治有体上下不可相侵请为明公以作家譬之今有
人使奴执耕稼婢典炊㸑鸡主司晨犬主吠盗牛负重

载马涉远路私业无旷所求皆足雍容高枕饮食而已
忽一旦尽欲以身亲其役不复付任劳其体力为此碎
务形疲神困终无一成岂其智之不如奴婢鸡狗哉失
为家主之法也(蜀志赞麋/子仲传注)
李子曰非狗则不得兔兔化而狗则不为兔人君而好
为人官有似于此其臣蔽之人时禁之君自蔽则莫之
敢禁夫自为人官自蔽之精者也(吕氏春/秋勿躬)
今以众地者公作则迟有所匿其力也分地则速无所

匿迟也主亦有地臣主同地则臣有所匿其邪矣主无
所避其累矣(吕氏春/秋审分)
人主之车所以乘物也察乘物之理则四极可有不知
乘物而自怙恃夺其智能多其教诏而好自以若此则
百官恫扰(吕氏春/秋审分)
祓彗贱物也日用扫除故不藏于箧人君好治人臣之
职与祓彗何异(吕氏春秋/勿躬解)
今使人君视如离娄聪如师旷御如王良射如夷羿书

如史籀计如𨽻首走追驷马力折门键有此六者可谓
善于有司之职矣何益于治乎(徐干中/论务本)
王上不为冢宰之任则伊吕静而司尹矣冢宰不为百
官之所执则百官静而御事矣百官不为万民之所务
则万民静而安其业矣(郭子注/庄天道)
　　　戒侈
蜉蝣刺奢也昭公国小而迫无法以自守好奢而任小
人将无所依焉(毛诗/蜉蝣)

甫田齐景公急于图霸大夫讽之(诗说/齐)
人治田无得田此大田若大田过度力不充给田必芜
秽维有莠草骄骄然以喻公无霸德思念远人若思彼
远人德不致物人必不至维劳其心忉忉然(毛诗正/义甫田)
齐庆封来聘其车美孟孙谓叔孙曰庆季之车不亦美
乎叔孙曰豹闻之服美不称必以恶终美车何为(左传/襄公)
(二十/七年)
夫兽三为群人三为众女三为粲王田不取群公行下

众王御不参一族(国语/周)
梁王魏婴觞诸侯于范台酒酣请鲁君举觞鲁君兴避
席择言曰昔者帝女令仪狄作酒而美进之禹禹饮而
甘之遂疏仪狄绝旨酒曰后世必有以酒亡其国者齐
桓公夜半不嗛易牙乃煎熬燔炙和调五味而进之桓
公食之而饱至旦不觉曰后世必有以味亡其国者晋
文公得南之威三日不听朝遂推南之威而远之曰后
世必有以色亡其国者楚王登强台而望崩山左江而

右湖以临彷徨其乐忘死遂盟强台而弗登曰后世必
有以高台陂池亡其国者今主君之尊仪狄之酒也主
君之味易牙之调也左白台而右闾须南威之美也前
夹林而后兰台强台之乐也有一于此足以亡其国今
主君兼此四者可无戒与(战国策/魏惠王)
过任之事父不得于子无己之求君不得于臣(战国策/秦昭襄)
(王/)
东海之外荒海中有山焦炎而峙高深莫测盖禀至阳

之为质也海水激浪投其上噏然而尽计其昼夜噏摄
无极若熬鼎受其洒汗耳(神异/经)
晏子称夫人生厚而用利于是乎正德以幅之谓之幅
利言人情须节以正其德亦由布帛须幅以成其度焉
(后汉书济阴/悼王长传)
夫饥而思食寒而欲衣生之所资也遇其贫则粳粮缊
袍快然自足矣然富有天下者其欲弥广虽方丈黼黻
犹曰不足必求河海之珍以充耳目之玩则神劳于上

民疲于下矣夫万物之非能自止也上之所为民之准
的也今以不止之性而殉准的于上是弥而开之使其
侈竞也古之帝王不为靡丽之服不贵难得之货所以
去华竞以嘿止喧也(后汉纪/孝顺)
且饥者不待美馔而后饱寒者不俟狐貉而后温为味
者口之奇文绣者身之饰也(吴志华/覈传)
崇台霄峙秀阙云亭千榭连隅万阁接屏晃如晨曦昭
若列星(晋书赫连/勃勃载记)

玄栋镂榥若腾虹之扬眉飞檐舒咢似翔鹏之矫翼(晋/书)
(赫连勃/勃载记)
昔周王骥迹实穷四溟汉帝鸾轸夙遍五岳(宋书孝武/帝本纪)
隅奥有灶齐侯蔑寒犬马有秩管燕轻饥(宋书颜/延之传)
苞池江海笼苑嵩岱(南齐书刘/善明传)
主上无积而宫室美氓家无积而衣服修乘车者饰观
望步行者杂文采本资少而末用多者侈国之俗也(管/子)
(八/观)

山林虽广草木虽美禁发必有时国虽充盈金玉虽多
宫室必有度江海虽广池泽虽博鱼鳖虽多网罟必有
正(管子/八观)
台榭相望者亡国之庑也驰车充国者追寇之马也羽
剑珠饰者斩生之斧也文绣纂组者燔功之窑也明王
知其然故远而不近也(管子七/臣七主)
夫明王不美宫室非喜小也不听钟鼓非恶乐也为其
伤于本事而妨于教也(管子/禁藏)

工事竞于刻镂女事繁于文章国之贫也(管子/立政)
寸之管无当天下不能足之以粟今齐国丈夫耕女子
织夜以接日不足以奉上而君侧皆雕文刻镂之观此
无当之管也而君终不知五尺童子操寸之烟天下不
能足以薪今君之左右皆操烟之徒而君终不知(晏子/春秋)
(谏/下)
大道甚夷而民好径朝甚除田甚芜仓甚虚服文采带
利剑厌饮食资财有馀是谓盗夸非道哉(老子/益證)

卫小国也处于齐晋之间犹贫家之处于富家之间也
贫家而学富家之衣食多用则速亡必矣(墨子/贵义)
国富则淫淫则有虱有虱则弱(商子/说民)
狱讼繁仓廪虚而有以淫侈为俗则国之伤也若以利
剑刺之(韩非子/解老)
简王谓左右车席泰美夫冠虽贱头必戴之履虽贵足
必履之今车席如此大美吾将何屩以履之夫美下而
耗上妨义之本也(韩非子外/储说左)

其王之与乐也若冰之于炎日反以自兵此生乎不知
乐之情而以侈为务故也(吕氏春/秋侈乐)
治国者当爱民财不为奢泰治身者当爱精气不放逸
(河上公注/老子守道)
然后以六合为家崤函为宫(贾子过/秦上)
贫民糟糠不接于口而虎狼熊罴厌刍豢百姓短褐不
完而宫室衣锦人主急兹无用之功百姓黎民憔悴于
天下是故使天下不安其性(淮南子/主术训)

川源不能实漏卮山海不能澹(古赡/字)溪壑(盐铁论/本议)
智襄子为室美士茁夕焉智伯曰室美矣对曰美则美
矣抑臣亦有惧也智伯曰何惧对曰臣以秉笔事君记
有之曰高山浚源不生草木松柏之地其土不肥今土
木胜人臣惧其不安人也室成三年而智氏亡(说苑/贵德)
晋平公为驰逐之车龙旌众色挂之以犀象错之以羽
芝车成题金千镒立之于殿下令群臣得观焉田差三
过而不一顾平公作色大怒问曰差尔三过而不一顾

何为也田差对曰臣闻说天下者以天下说诸侯者以
国说大夫者以官说士者以事说农夫者以食说妇姑
者以织桀以奢亡纣以淫败是以不敢顾也(说苑/反质)
夫山林不能给野火江海不能实漏卮皆所宜禁也(潜/夫)
(论浮/侈)
犹大厦既燔而运水于沧海洪潦凌室而造船于长洲
矣夫巍巍之称不可骄吝搆而东岳之封未易以恣欲
修也(抱朴子外/篇君道)

目力疲于绮粲而不以览庶事之得失耳聪尽于淫音
而不以證献言之邪正(抱朴子外/篇吴失)
干以检捍于井泄取有时(太玄经第/三法解)
必以肆奢为贤则是黄帝合宫有虞总期固不如夏癸
之瑶台殷辛之琼室也汤武谁革而用师哉(文选东/京赋)
厚味腊毒丰屋生灾(广文选潘正/叔乘舆箴)
昔周穆王欲肆其心周行天下将皆必有车辙马迹焉
(艺文类聚/人部行旅)

庆封奔献车于季武子美泽可以鉴展庄叔见之曰车
甚泽人必瘁宜其亡也(艺文类聚/舟车部车)
秦皇兼天下都咸阳渭水贯都以象天汉横桥南渡以
法牵牛(事文类聚国/都三辅黄图)
昔者桀纣纵欲长乐以苦百姓珍怪远味必南海之荤
北海之盐西海之菁东海之鲸此其祸天下亦厚矣(太/平)
(御览皇王/部帝桀)
有肉如丘有酒如渊有殽如林有货如山(太平御览时/序部夏至)

人之言君天下者瑶台九累而尧白屋黼衣九种而尧
大布官中三市而尧鹑居粝饭菜粥麒麟青龙而尧素
车玄驹(太平御览皇王/部帝尧陶唐氏)
二世修骊山陵采玉者倾山采珠者蔽海(太平御览/羽族部鸿)
秦皇汉祖楚羽吴策并势横海外雄架天维寸气不续
则为一丘之壤(华阳陶隐/居传上)
　　　戒满
上九亢龙有悔(易乾/)

亢龙有悔盈不可久也(易乾/)
亢龙有悔穷之灾也(易乾/)
亢龙有悔与时偕极(易乾/)
以阳之质处鼎之中有实者也有实之物不可复加益
之则溢反伤其实(王弼注/易鼎)
凡人各有志意但不得自满故六韬云器满则倾志满
则覆(礼记正义/曲礼上)
亡下阳不惧而又有功是天夺之鉴而益其疾也(左传/僖公)

(二/年)
譬如火焉火中寒暑乃退此其极也能无退乎(左传昭/公三年)
如川之满不可游也(左传哀/公九年)
食充其腹谓之饱酒卒其量谓之醉醉饱者是酒食餍
足过度之名也穆王用民之力不知餍足故令去其醉
饱过盈之心(春秋正义昭/公十二年)
时吴彊而无道败齐临淄乘胜大会中国齐晋前驱鲁
卫骖乘滕薛侠毂而趋(何休解公羊/哀公十三年)

孔子观鲁桓公之庙有欹器焉问于守庙者曰此谓何
器对曰此盖为宥坐之器孔子曰吾闻宥坐之器虚则
欹中则正满则覆明君以为至诫故常置之于坐侧顾
谓弟子曰试注水焉乃注之水中则正满则覆夫子喟
然叹曰呜呼夫物恶有满而不覆者哉(孔子家/语三恕)
能消者息必专者政(乾坤凿/度上)
夫穷高则危大满则溢月盈则缺日中则移凡此四者
自然之数也(后汉书李/固列传)

日不常中月盈有亏履道者固仗埶者危(后汉书/文苑传)
月满如规后夜则亏槿荣于枝望暮而萎(北齐书/魏收传)
夫居高而必危每处满而防溢(北史后妃下/炀悯皇后传)
太强必折太张必缺(太公六/韬三疑)
圣人著之简筴传以告后进曰奋盛苓落也盛而不落
者未之有也故有道者不平其称不满其量(管子/宙合)
满盛之国不可以仕任满盛之家不可以嫁子骄倨傲
暴之人不可与交(管子/白心)

釜鼓满则人概之人满则天概之故先王不满也(管子/枢言)
甚矣百姓之恶人之有馀忌也是以长者断之短者续
之满者洫之虚者实之(管子/小称)
持而盈之不如其已揣而锐之不可长保(老子/运夷)
跂者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者
无功自矜者不长(老子/苦恩)
山峭者崩泽满者溢(黄石公素/书安履)
赵襄子攻翟胜老人中人使使者来谒之襄子方食抟

饭有忧色左右曰一朝而两城下此人之所以喜也今
君有忧色何襄子曰江河之大也不过三日飘风暴雨
日中不须臾今赵氏之德行无所于积一朝而两城下
亡其及我乎孔子闻之曰赵氏其昌乎夫忧所以为昌
也而喜所以为亡也胜非其难者也持之其难者也贤
主以此持胜故其福及后世(吕氏春/秋慎大)
冬与夏不能两刑草与稼不能两成新榖熟而陈榖亏
凡有角者无上齿果实繁者木必痹用智褊者无遂功

天之数也故天子不处全不处极不处盈全则必缺极
则必反盈则必亏先王知物之不可两大故择务当而
处之(吕氏春/秋博志)
诗曰将欲毁之必重累之将欲踣之必高举之其此之
谓乎累矣而不毁举矣而不踣其唯有道者乎(吕氏春/秋行论)
天当有阴阳施张昼夜更用不可但欲清明无已时将
恐分裂不为天地当有高下刚柔气节五行不可但欲
安静无已时将恐发泄不为地神当有王相囚死休废

不可但欲灵无已时将恐虚歇不为神谷当有盈缩虚
实不可但欲盈满无已时将恐枯竭不为谷万物当随
时生死不可但欲生无已时将恐灭亡不为物侯王当
屈己以下人汲汲求贤不可但欲高于人将恐颠蹶失
其位也(河上公注/老子法本)
后稷广利天下犹不自矜禹无废功无废财自视犹觖
如也满如陷实如虚尽之者也(淮南子/缪称训)
夫物未尝有张而不弛成而不毁者也唯圣人能盛而

不衰盈而不亏(淮南子/泰族训)
阳之行始于北方之中而止于南方之中阴之行始于
南方之中而止于北方之中阴阳之道不同至于盛而
皆止于中(春秋繁露/循天之道)
衣成则缺衽宫成则缺隅屋成则加错示不成者天道
然也(说苑/敬慎)
圣人不敢当盛升舆而遇三人则下二人则轼调其盈
虚故能长久也(说苑/敬慎)

大人失宜盈满复亏成长之木盛者灭衰(焦氏易林/观之丰)
或问持满曰㧖欹(扬子重/黎篇)
次五日正中月正隆君子自晦不入穷测曰日中月隆
明恐挫也(太玄经/第五晦)
上九极廓于高庸三岁无童测曰极廓高庸终无所臣
也(太玄经/第四廓)
道罔降而不杀物无盛而不衰日中则昃月满则微崇
犹尘积替若骇机(文选张华/女史箴)

登泰山见天下之大不察细者视远故也处高位知人
主之贵不恤卑贱者意满故也(意林/任子)
于高思危在满戒溢可以永年天之大律(玉海器/用鼎鼐)
通玄经曰古者三皇有诫之器名曰侑卮其虚则正其
盈则覆(道德经四/子集解)
譬如瓶满天降雨时而不受一滴(大宝积经/卷九十九)
如大海水不可量不可度不可见边际大智若此犹复
受泉流如牛迹中水自谓以满足宁可方之于大海(阿/述)

(达菩萨/经衣八)
譬以瓶盛满水置露地天雨瓶中一渧不受渧亦不得
入所以者何其瓶已满故(阿述达菩/萨经衣八)
譬如月初生人皆为作礼月成满无有为作礼者(佛遗/日摩)
(尼宝经/推六)
犹如有瓶水满其中正安著地若人持水来泻瓶中彼
瓶如是复受水不答曰不也所以者何彼瓶水满正安
著地是故不受(中阿含经/卷二十)

如人得如意宝则心生自高轻贱他人是为衰因缘(大/智)
(度论卷/六十五)
水运钟卑人道恶矜(弘明集/十三)
　　　虚怀
山上有泽咸君子以虚受人(易咸/)
木以高其枝叶之故故人不得就而止息也(郑氏笺/诗汉广)
昔者禹见耕者五耦而武过十室之邑则下为秉德之
士存焉(大戴礼记曾/子制言下)

简子曰与吾得革车千乘不如闻行人烛过之一言也
(韩非子/难二)
贤主知其若此也故日慎一日以终其世譬之若登山
登山者处已高矣左右视尚巍巍焉山在其上贤者之
所与处有似于此身已贤矣行已高矣左右视尚尽贤
于己故周公旦曰吾不如者吾不与处累我者也与我
齐者吾不与处无益我者也惟贤者必与贤于己者处
贤者之可得与处也礼之也(吕氏春/秋观世)

毂中有孔故众辐共凑之治身者当除情去欲使五藏
空虚神乃归之也治国者寡能总众弱能使强(河上公/注老子)
(无/用)
下者万物归之虚者天下遗之(淮南子/主术训)
匿病者不得良医羞问者圣人去之以为远功而近有
灾(春秋繁/露执贽)
鸟鷇之卵不毁而后凤凰集诽谤之罪不诛而后良言
进(说苑/贵德)

次八廓其外虚其内利鼓钲测曰廓外虚内乃能有闻
也(太玄经/第四廓)
昔者武王罢朝而结丝𥿉绝左右顾无可使结之者俯
而自申之故能成王道桓公坐友三人谏臣五人日举
过者三十人故能成伯业周公一食而三吐哺一沐而
三握发所执贽而见于穷闾隘巷者七十馀人故能存
周室彼二圣一贤者皆伯王之君也而下人如此其所
与游者皆过己者也是以日益而不自知也今以子年

之少而位之卑所与游者皆为服役子之不益亦以明
矣(列女传周列/国鲁季敬姜)
夫酒食人之所爱者也而人相见莫不进焉不吝于所
爱者以彼之嗜之也使嗜者甚于酒食人岂爱之故忠
言之不出以未有嗜之者也(徐干中/论虚道)
文子问曰王者得其百欢心为之奈何老子曰若江海
即是也淡乎无味用之不既先小而后大(道德经四/子集解)
天地虽广以无为心圣王虽大以虚为主(道德/经注)

江海善下为百川之所共凑圣道虚容为众生之所归
往(道德经注/疏卷二)
山之高海之广夫何故以其有容焉(华阳陶/隐居集)
譬如大海能受诸河及云雨等何以故以大海是无量
器故(大宝积经/卷九十九)
犹如有瓶中空无水正安著地若人持水来泻瓶中彼
瓶如是当受水不答曰受也所以者何彼空无水正安
著地是故必受(中阿含经/卷二十)

大海吞受百川万流江恒之水无不受之终日终夜无
有盈溢减尽之名(法海经/尺一)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷六十五