钦定四库全书
　喻林卷六十二　　　　　明　徐元太　撰
　　君道门(二/)
　　　仁厚
麟之趾振振(音/真)公子于(音/吁)嗟麟兮　麟之定(音/订)振振公
姓于嗟麟兮　麟之角(叶虚/谷反)振振公族于嗟麟兮(麟之/趾)
樛木后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉(毛诗/樛木)
行苇忠厚也周家忠厚仁及草木(毛诗/行苇)

古者不风不㬥不行火草木不折不操斧斤不入山林
豺祭兽然后杀獭祭鱼然后渔鹰隼击然后罻罗设是
以天子不合围诸侯不掩群大夫不麛不卵士不隐塞
庶人不数罟罟必四寸然后入泽梁故山不童泽不竭
鸟兽鱼鳖皆得其所(毛诗鱼/丽注)
麟角之末有肉示有武而不用(郑氏笺诗/麟之趾)
木枝以下垂之故故葛藟也得累而蔓之而上下俱盛
喻后妃能以意下逮众妾使得其次序则众妾上附事

之而礼义亦俱盛(郑氏笺/诗樛木)
敦敦然道傍之苇牧牛羊者毋使践履折伤之草物方
茂盛以其终将为人用故周之先王为此爱之况于人
乎(郑氏笺/诗行苇)
我视彼宗周之洛水矣维此洛水则泱泱然深而广大
能灌溉以时浸润以成嘉榖以喻我视彼古昔之明王
矣维此明王则仁而宽爱能爵赏以理赐命以成贤者
是王恩之深厚也(毛诗正/义瞻彼)

古太平之时交于万物有道欲取鸳鸯之鸟必待其长
大于其能飞乃罼掩之而罗取之不于幼小而㬥夭也
非但于鸟独然以兴于万物皆尔至獭祭鱼然后取鱼
豺祭兽然后捕兽皆待其成而取之也(毛诗正/义鸳鸯)
服虔云奥休痛其痛而念之若今时小儿痛父母以口
就之曰奥休代其痛也(春秋正义/昭公三年)
天不崇大则覆帱不广地不深厚则载物不博人不敦
庞则道数不远(后汉书朱/晖列传)

天地之于万物也好生帝王之于万人也慈爱(后汉书/寇恂传)
流大汉之恺悌荡亡秦之毒螫(后汉书/班彪传)
前王作典明慎议狱而僣滥易意朱公论璧光泽相如
而倍薄异价(宋书颜/延之传)
孱焉则差的焉则闇是以礼道尚优法意从刻优则人
自为厚刻则物相为薄(宋书颜/延之传)
然楚履既坠江君徘徊钟牛一声东向改衅(魏书赵脩/恩倖传)
乳兽含牙苍鹰垂翅(北齐书文/苑樊逊传)

渊者众物之所生也能深而不涸则沈玉至主者人之
所仰而生也能宽裕纯厚而不苛忮则民人附(管子形/势解)
臣闻君子如美渊泽容之众人归之如鱼有依极其游
泳之乐若渊泽决竭其鱼动流夫往者维雨乎不可复
已(晏子春/秋问下)
谮慝之言无入之耳批捍之声无出之口杀伤人之孩
无存之心虽有诋讦之民无所依矣(墨子/脩身)
衣人以其寒也食人以其饥也饥寒人之大害也救之

义也人之困穷甚如饥寒故贤主必怜人之困也必哀
人之穷也如此则名号显矣国士得矣(吕氏春/秋爱士)
圣人爱念百姓如孩婴赤子长养之而不责望其报(河/上)
(公注老/子任德)
墙薄则亟坏缯薄则亟裂器薄则亟毁酒薄则亟酸夫
薄可以旷日持久者殆未有也故有国畜民施政教者
臣窃以为厚之而可耳(贾子新/书连语)
先王之法畋不掩群不取麛夭不涸泽而渔不焚林而

猎豺未祭兽罝罦不得布于野獭未祭鱼网罟不得入
于水鹰隼未摰罗网不得张于溪谷草木未落斤斧不
得入山林昆虫未蛰不得以火烧田孕育不得杀𪅏卵
不得探鱼不长尺不得取彘不期年不得食是故草木
之发若蒸气禽兽归之若流原飞鸟归之若烟云有所
以致之也(淮南子/主术训)
善御者不忘其马善射者不忘其弩善为人上者不忘
其下(淮南子/缪称训)

慈父之爱子非为报也不可内解于心圣王之养民非
求用也性不能已若火之自热水之自寒夫有何脩焉
及待其力赖其功者若失火舟中故君子见始斯知终
矣媒妁誉人而莫之德也取庸而强饭之莫之爱也虽
亲父慈母不加于此有以为则恩不接矣(淮南子/缪称训)
古者杆木穿皮不蠹不出于四方以是君子之重礼而
贱财也(韩诗/外传)
故为民父母以养疾子长恩厚而已(盐铁论/周秦)

圣人之于天下百姓也其犹赤子乎饥者则食之寒者
则衣之将之养之育之长之唯恐其不至于大也(说苑/贵德)
圣人之于天下也譬犹一堂之上也今有满堂饮酒者
有一人独索然向隅而泣则一堂之人皆不乐矣圣人
之于天下也譬犹一堂之上也有一人不得其所者则
孝子不敢以其物荐进(说苑/贵德)
河以委蛇故能远山以陵迟故能高道以优游故能化
德以纯厚故能豪(说苑/谈丛)

明君之制赏从重罚从轻食人以壮为量事人以老为
程(说苑/谈丛)
臣之家有二白璧其色相如也其径相如也其泽相如
也然其价一者千金一者五百金王曰径与色泽相如
也一者千金一者五百金何也朱公曰侧而视之一者
厚倍是以千金梁王曰善故狱疑则从去赏疑则从与
(新序杂/事四)
睹觳觫而改牲避行苇而不蹈者仁之事也(抱朴子外/篇仁明)

人置四面未必得鸟汤去三面置其一面以网四十国
非徒网鸟也(新序杂/事五)
君闻昔者公刘之行乎羊牛践葭苇恻然为民痛之恩
及草木岂欲杀不辜者乎(列女传周列/国晋弓士妻)
泽枯无鱼山童难株(焦氏易林/观之巽)
次六厚厚君子秉斗测曰厚厚君子得人无疆也(太玄/经第)
(三/亲)
传曰慈母之怒子也虽折葼笞之其惠存焉(方言/第二)

獭未祭鱼不施网罟豺未祭兽不脩田猎鹰隼未击不
张罻罗霜露未沾不伐草木草木有生而无识鸟兽有
识而无知犹施仁爱以及之奚况在人而不爱之乎(刘/子)
(爱/民)
君者其仁如春其泽如雨德润万物则人为之死矣(刘/子)
(爱/民)
明明后辟仁以为政鱼游清沼鸟萃平林(文选补/亡诗)
若坠之恻每勤如伤之念恒轸(文选王融/策秀才文)

三方落网一面驱禽德以行政仁乎用心(艺文类聚帝/王部殷成汤)
(赞/)
幸圣王留善贷之德纡好生之施解网祝禽下车泣罪
(艺文类聚人/部言志书)
今主君以宽宏为宇仁惠为庐若地之载如天之焘(艺/文)
(类聚人/部嘲戏)
若能服温厚而知穿弊之苦周明之德也厌滋旨而识
空嗛之急仁恕之功也(艺文类聚人/部鉴诫诘)

恩加禽兽胎卵于是获全仁沾草木牛羊所以勿践(文/苑)
(英华薛道衡/帝德上颂)
景公探爵鷇弱故反之晏子逡巡再拜贺曰君有圣人
之道矣君探爵鷇鷇弱故反之此圣人之道也(太平御/览礼义)
(部/贺)
童牛不服童马不驰是谓大仁(太平御览人/事部仁恻)
邯郸之民以正月之旦献鸠于简子简子大悦厚赏之
客问其故简子曰正旦放生示有恩也客曰民知君欲

放之故竞而捕之死者众矣君而欲生之不若禁民弗
捕捕而放之恩不遍不相补矣(太平御览时/序部元日)
麟肉角凤肉咮皆示有武而不用也(埤雅品/物门麟)
被铭曰被虽温无忘人之寒无厚于己无薄于人(困学/纪闻)
(卷二十/杂识)
驺虞虽饥非自死之草不食(何氏语林/文学南史)
君子杀民如杀身活人如活己(道德经指/归卷十二)
　　　精诚

观盥而不荐有孚颙若(易观/)
王道之可观者莫盛乎宗庙宗庙之可观者莫盛于盥
也至荐简略不足复观故观盥而不观荐也(王弼注/易观)
明信显著不存外饰处坎以斯虽复一樽之酒二簋之
食瓦缶之器纳此至约自进于牖乃可羞之于王公荐
之于宗庙(王弼注/易坎)
天地感而万物化生圣人感人心而天下和平(易咸/)
孚乃利用礿(易萃/)

今予其敷心腹肾肠(书盘/庚下)
匠人有以感斤欘故绳可得料也羿有以感弓矢故彀
可得中也造父有以感辔筴故遫兽可及远道可致(管/子)
(小/称)
含德之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不据玃鸟不抟骨
弱筋柔而握固未知牝牡之合而䘒作精之至也终日
号而不哑和之至也(老子/玄符)
精之所动若春气之生秋气之杀故君子者其犹射者

也于此毫末于彼寻丈矣(文子/精诚)
譬犹兆龟数蓍至诚自契五行应之诚苟不至兆之数
之无一应者(关尹子/四符篇)
真者精诚之至也不精不诚不能动人故强哭者虽悲
不哀强怒者虽严不威强亲者虽笑不和真悲无声而
哀真怒未发而威真亲未笑而和真在内者神动于外
是所以贵真也(庄子/渔父)
乳彘触虎乳狗不远游不忘其亲也(荀子/荣辱)

天地为大矣不诚则不能化万物圣人为知矣不诚则
不能化万民父子为亲矣不诚则疏君上为尊矣不诚
则卑(荀子不/苟篇)
人或谓兔丝无根非无根也其根不属也伏苓是慈石
召铁或引之也树相近而靡或軵之也圣人南面而立
以爱利民为心号令未出而天下皆延颈举踵矣则精
通乎民也(吕氏春/秋精通)
今夫攻者砥厉五兵侈衣美食发且有日矣所被攻者

不乐非或闻之也神者先告也身在乎秦所亲爱在于
齐死而志气不安精或往来也(吕氏春/秋精通)
养由基射虎中石矢乃饮羽诚乎虎也伯乐学相马所
见无非马者诚乎马也宋之庖丁好解牛所见无非死
牛者三年而不见生牛用刀十九年刃若新研顺其
理诚乎牛也(吕氏春/秋精通)
子之于父母也一体而两分同气而异息若草莽之有
华实也若树木之有根心也虽异处而相通隐志相及

痛疾相救忧思相感生则相欢死则相哀此之谓骨肉
之亲神出于忠而应乎心两精相得岂待言哉(吕氏春/秋精通)
三月婴儿轩冕在前弗知欲也斧鈇在后弗知恶也慈
母之爱谕焉诚也故诚有诚乃合于情精有精乃通于
天乃通于天水木石之性皆可动也又况于有血气者
乎故凡说与治之务莫若诚听言哀者不若其哭也听
言怒者不若其斗也说与治不诚其动人心不神(吕氏/春秋)
(具/备)

齐有善相狗者其邻假以买取鼠之狗期年乃得之曰
是良狗也其邻畜之数年而不取鼠以告相者相者曰
此良狗也其志在獐麋豕鹿不在鼠欲其取鼠也则桎
之其邻桎其后足狗乃取鼠夫骥骜之气鸿鹄之志有
谕乎人心者诚也人亦然诚有之则神应乎人矣言岂
足以谕之哉此谓不言之言也(吕氏春/秋士容)
夫疾呼不过闻百步志之所在踰于千里冬日之阳夏
日之阴万物归之而莫使之然故至精之象弗招而自

来不麾而自往窈窈冥冥不知为之者谁而功自成(淮/南)
(子主/术训)
至精之所动若春气之生秋气之杀也虽驰传骛置不
若此其亟故君人者其犹射者乎于此毫未于彼寻常
矣故慎所以感之也夫荣启期一弹而孔子三日乐感
于和邹忌一徽而威王终夕悲感于忧动诸琴瑟形诸
音声而能使人为之哀乐县法设赏而不能移风易俗
者其诚心弗施也宁戚商歌车下桓公喟然而寤夫至

精入人深矣(淮南子/主术训)
汤之时七年旱以身祷于桑林之际而四海之云凑千
里之雨至抱质效诚感动天地神谕方外令行禁止岂
足为哉(淮南子/主术训)
勇士一呼三军皆辟其出之也诚故倡而不和意而不
戴中心必有不合者也故舜不降席而王天下者求诸
己也(淮南子/缪称训)
金锡不消释则不流刑上忧寻不诚则不法民(淮南子/缪称训)

心之精者可以神化而不可以导人目之精者可以消
泽而不可以昭忌在混冥之中不可谕于人故舜不降
席而天下治桀不下陛而天下乱盖情甚乎叫呼也(淮/南)
(子缪/称训)
三月婴儿未知利害也而慈母之爱愈笃者情也故言
之用者昭昭乎小哉不言之用者旷旷乎大哉(淮南子/缪称训)
宁戚击牛角而歌桓公举以大政雍门子以哭见孟尝
君涕流沾缨歌哭众人之所能为也一发声入人耳感

人心情之至者也故唐虞之法可效也其谕人心不可
及也(淮南子/缪称训)
哭之发于口涕之出于目此皆愤于中而形于外者也
譬若水之下流烟之上寻也夫有孰推之者故强哭者
虽病不哀强亲者虽笑不和情发于中而声应于外故
釐负羁之壶餐愈于晋献公之垂棘赵宣孟之束脯贤
于智伯之大钟故礼丰不足以效爱而诚心可以怀远
(淮南子/齐俗训)

太王亶父处邠狄人攻之杖策而去百姓携幼扶老负
釜甑踰梁山而国乎岐周非令之所能招也秦穆公为
野人食骏马肉之伤也饮之美酒韩之战以其死力报
非券之所能责也宓子治亶父巫马期往观化焉见夜
渔者得小即释之非刑之所能禁也孔子为鲁司寇道
不拾遗市买不豫贾田渔皆让长而班白不戴负非法
之所能致也夫矢之所以射远贯牢者弩力也其所以
中的剖微者正心也赏善罚㬥者政令也其所以能行

者精诚也故弩虽强不能独中令能明不能独行必自
精诚所以与之施道故摅道以被民而民弗从者诚心
弗施也(淮南子/泰族训)
夫蛟龙伏寝于渊而卵割于陵螣蛇雄鸣于上风雌鸣
于下风而化成形精之至也(淮南子/泰族训)
勇士一呼三军皆辟士之诚也昔者楚熊渠子夜行见
寝石以为伏虎关弓射之灭矢饮羽下视知石也却复
射之矢摧无迹熊渠子见其诚心而金石为之开况人

心乎唱而不和动而不随中必有不全者矣(新序杂/事四)
次二蛟潜于渊陵卵化之人或阴言百姓和之测曰蛟
潜之化中精诚也(太玄经/第四迎)
祭祀之道莫盛修德故纣之牛牲不如文王之蘋藻也
(前汉书注/郊祀志)
镜质薄而能照目形小而能视以其精明也故圣人以
至精感人至诚应物为乐不假钟鼓之音为礼不待玉
帛之惠此所感之至也(李善注文选陆/士衡演连珠)

万邦凯乐非悦钟鼓之娱天下归仁非感玉帛之惠(文/选)
(陆士衡/演连珠)
譬如慈母唯有一子其子得病父母亦病其子病愈父
母亦愈(海空智藏/经舍受品)
　　　操柄
令行禁止王始也出一曰神明出二曰分光出三曰无
适异出四曰无适与无适与者亡(汲冢周书/文传解)
日之中也仄月之望也食威之失也阴食阳(汲冢周书/周祝解)

无虎傅翼将飞入宫择人而食(汲冢周书/寤敬解)
日君象也月臣象也微谓亏伤也君道当常明如日而
月有亏盈今君失道则任小人大臣专次则日如月然
(郑氏笺/诗柏舟)
日当常明月即有亏今日何为与月更迭而亏伤乎犹
君何为与臣更迭而屈伸乎(毛诗正/义柏舟)
有頍然者之皮弁实维伊何乎宜在于首以为表饰也
以兴有尊贵者之天王维如何乎宜君于上以正纲纪

也(毛诗正/义頍弁)
汎汎然浮于水上者杨木之舟舟人以绋绳系而维持
之使不得东西也以兴居于民上者诸侯之君也明王
以礼法约而制禦之使不得违叛也(毛诗正/义采菽)
糟者犹糟实者犹实玉者犹玉血者犹血酒者犹酒优
以继愖政出自家门此之谓失政也(大戴礼/记少间)
孔子曰天无二日土无二王者天有二日则草木枯萎
土有二王则征伐不息(礼记正义/曾子问)

然君异于器不可以二器二不匮君二多难(左传哀/公六年)
夫水能浮草木亦能沉之地能生万物亦能杀之江海
能下溪谷亦能朝之圣人能从众亦能使之(吴越春秋/勾践归国)
(外/传)
应侯谓昭王曰亦闻恒思有神丛与恒思有悍少年请
与丛博曰吾胜丛丛藉我神三日不胜丛丛困我乃左
手为丛投右手自为投胜丛丛藉其神三日丛往求之
遂弗归五日而丛枯七日而丛亡今国者王之丛势者

王之神藉人以此得无危乎臣未尝闻指大于臂臂大
于股若有此则病必甚矣(战国策秦/昭襄王)
万乘之主不制于人臣十乘之家不制于众人匠夫徒
步之士不制于妻妾而又况于当时之贤主者乎(战国/策燕)
(昭/王)
百人舆瓢而趋不如一人持而走疾百人诚舆瓢瓢必
裂今秦国华阳用之穰侯用之太后用之王亦用之不
称瓢为器则已称瓢为器国必裂矣(战国策秦/昭襄王)

荆宣王问群臣曰吾闻北方之畏昭奚恤也果诚何如
江乙对曰虎求百兽而食之得狐狐曰子无敢食我也
天帝使我长百兽今子食我是逆天帝命也子以我为
不信吾为子先行子随我后观百兽之见我而敢不走
乎虎以为然故遂与之行兽见之皆走虎不知兽畏己
而走也以为畏狐也今王之地方五千里带甲百万而
专属之昭奚恤故北方之畏奚恤也其实畏王之甲兵
也犹百兽之畏虎也(战国策/楚宣王)

至秦则不然张诽谤之罔以为汉殴除倒持太阿授楚
其柄故诚能勿失其柄天下虽有不顺莫敢触其锋(前/汉)
(书梅/福传)
如下有泰山之安则上有累卵之危(前汉书楚/元王传)
天子盛威若燎火之阳今委政王氏不炎炽矣(前汉书/叙传述)
(成纪/注)
恐威权外假归之良难虎翼一奋卒不可制(后汉书翟/酺列传)
夫钓者中大鱼则纵而随之须可制而后牵则无不得

也人主之威岂徒大鱼而已(魏志刘/晔传)
自古至今安有四五人把持刑柄而不离刺转相蹄齧
者也(吴志诸/葛瑾传)
且垂犹鹰也饥则附人饱便高飏遇风尘之会必有凌
霄之志惟宜急其羁靽不可任其所欲(晋书慕/容垂传)
宸极居中则列宿齐其晷帝王顺天则群后仰其度(魏/书)
(太祖/纪)
以大督小从近及远如身之使手干之总条(魏书食/货志)

见未能高飞者借其羽毛知逸势冲天者剪其翅翮(北/齐)
(书卢文/伟传)
日中必彗操刀必割执斧必伐日中不彗是谓失时操
刀不割失利之期执斧不伐贼人将来(太公六/韬守土)
无借人国柄借人国柄则失其权无掘壑而附丘无舍
本而治末(太公六/韬守土)
无借人利器借人利器则为人所害而不终其世(太公/六韬)
(守/土)

无实则无势失辔则马焉制(管子七/臣七主)
夫明王之所轻者马与玉其所重者政与军若失主不
然轻与人政而重与人马轻予人军而重予人玉重宫
门之营而轻四境之守所以削也夫权者神圣之所资
也独明者天下之利器也独断者微密之营垒也此二
者圣人之所则也圣人畏微而愚人畏明圣人之憎恶
也内愚人之憎恶也外(管子/霸言)
鲸鱼失水则制于蝼蚁人君舍其所守而与臣争事则

制于有司(文子/上仁)
术者人君之所密用群下不可妄窥势者制法之利器
群下不可妄为人君有术而使群下得窥非术之奥者
有势使群下得为非势之重者(尹文子/大道上)
白君道也青臣道也青骊于白谓权臣擅命杂君道也
君道杂则君不胜矣(公孙龙子/通变论注)
君之制臣犹金之胜木其来久矣而白不胜为青所骊
是木贼金而臣掩君之谓也青染于白其色碧也臣而

掩君其道乱也君道之所以乱由君不正举也(公孙龙/子通变)
(注/)
谚曰蠹众而木折隙大而墙坏故大臣争于私而不顾
其民则下离上下离上者国之隙也秩官之吏隐下以
渔百姓此民之蠹也故有隙蠹而不亡者天下鲜矣是
故明王任法去私而国无隙蠹矣(商子/修权)
枢者居中以运外处近而制远主于转动者也故天之
北辰谓天枢门之运转者谓之户枢然则持枢者动运

之柄以制物也(鬼谷子本/经阴符注)
君者国之隆也父者家之隆也隆一而治二而乱自古
及今未有二隆争重而能长久者(荀子致/仕篇)
不谨其闭不固其门虎乃将存不慎其事不掩其情贼
乃将生(韩非子/主道)
夫势者便治而利乱者也故周书曰毋为虎傅翼将飞
入邑择人而食之夫乘不肖人于势是为虎傅翼也(韩/子)
(难/势)

夫虎之所以能服狗者爪牙也使虎释其爪牙而使狗
用之则虎反服狗矣人主者以刑德制臣者也今君人
者释其刑德而使臣用之则君反制于臣矣(韩非子/二柄)
夫人臣之侵其主也如地形焉即渐以往使人主失端
东西易面而不自知故先王立司南以端朝夕(韩非子/有度)
道不同于万物德不同于阴阳衡不同于轻重绳不同
于出入和不同于燥湿君不同于群臣凡此六者道之
出也(韩非子/扬权)

内索出圉必身自执其度量厚者亏之薄者靡之亏靡
有量毋使民比周同欺其上亏之若月靡之若势(韩非/子扬)
(权/)
彼求我予假求人斧假之不可彼将用之以伐我(韩非/子扬)
(权/)
故上失寸下得寻常(韩非子/扬权)
毋弛而弓一栖两雄一栖两雄其斗㘖㘖(韩非子/扬权)
腓大于股难以趋走主失其神虎随其后(韩非子/扬权)

毋富人而贷焉毋贵人而逼焉毋转信一人而失其都
国焉(韩非子/扬权)
掘其根本木乃不神填其汹渊毋使水清(韩非子/扬权)
主上不知虎将为狗主不蚤止狗益无已虎成其群以
弑其母为主而无臣奚国之有主施其法大虎将怯主
施其刑大虎自宁法刑狗信虎化为人复反其真(韩非/子扬)
(权/)
为人君者数披其木毋使木枝扶疏木枝扶疏将塞公

闾私门将实公庭将虚主将壅围数披其木无使木枝
外拒木枝外拒将逼主处数披其木毋使枝大本小枝
大本小将不胜春风不胜春风枝将害心(韩非子/扬权)
黄帝有言曰上下一日百战下匿其私用试其上上操
度量以割其下故度量之立主之宝也党与之具臣之
宝也(韩非子/扬权)
虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠同威万金之家必不用
其富厚而与监门同资(韩非子/八说)

人之不事衡石者非贞廉而远利也石不能为人多少
衡不能为人轻重求索不能得故人不事也明主之国
官不敢枉法吏不敢为私利货赂不行是境内之事尽
如衡石也(韩非子/八说)
有术而御之身坐于庙堂之上有处女子之色无害于
治无术而御之身虽瘁臞犹未有益(韩非子外/储说左)
人主者利害之轺毂也射者众(韩非子外/储说左)
夫猎者托车舆之安用六马之足使王良佐辔则身不

劳而易及轻兽矣今释车舆之利损六马之足与王良
之御而下走逐兽则虽楼季之足无时及兽矣托良马
固车则臧获有馀国者君之车也势者君之马也夫不
处势以禁诛擅爱之臣而必德厚以与天下齐行以争
民是皆不乘君之车不因马之利舍车而下走者也(韩/非)
(子外储/说左)
方吾子曰吾闻之古礼行不与同服者同车不与同族
者共家而况君人者乃借其权而外其势乎(韩非子外/储说右)

赏罚共则禁令不行何以明之以造父于期子罕为出
彘田恒为圃池故宋君简公弑患在王良造父之共车
田连成窍之共琴也(韩非子外/储说右)
淖齿之用齐也擢闵王之筋李兑之用赵也饿杀主父
此二君者皆不能用其椎锻榜擎故身死为戮而为天
下笑(韩非子外/储说右)
入齐则独闻淖齿而不闻齐王入赵则独闻李兑而不
闻赵王故曰人主者不操术则威势轻而臣擅名(韩非/子外)

(储说/右)
靖郭君相齐与故人久语则故人富怀左右刷则左右
重久语怀刷小资也犹以成富况于吏势乎(韩非子内/储说下)
势重者人主之渊也臣者势重之鱼也鱼失于渊而不
可复得也人主失其势重于臣而不可复收也(韩非子/内储说)
(下/)
凡耳之闻也藉于静目之见也藉于昭心之知也藉于
理君臣易操则上之三官者废矣(吕氏春/秋任数)

人君不重则不尊治身不重则失神草木之华轻故零
落根重故长存也(河上公注/老子重德)
不正本而反自修则人主逾劳人臣逾逸是犹代庖宰
割牲而为大匠斲也与马竞走筋绝而弗能及上车执
辔则马死于衡下故伯乐相之王良御之明主乘之无
御相之劳而致千里者乘于人资以为羽翼也(淮南子/主术训)
筦子曰权不两错政不二门故曰胫大于股者难以步
指大于臂者难以把本小末大不能相使也(说苑/君道)

虎饥欲食为猬所伏(焦氏易林/豫之比)
大尾小头重不可摇上弱下强阴制其雄(焦氏易林/咸之坎)
放衔垂辔奔马不制弃法作奸君失其位(焦氏易林/蹇之姤)
君猛臣慑虎行兔伏(焦氏易林/震之遁)
龙而蛇伏故不君者也(太玄经第/一闲注)
初一蛇伏于泥无雄有雌终莫受施测曰蛇伏于泥君
不君也(太玄经/第一闲)
夫国不可从外治兵不可从中御(潜夫论/劝将)

妇人专政国不静牝鸡雄鸣主不荣(蔡中郎集/荅灾异)
明铨衡者所重不可得诬也仗法度者所爱不可得私
也故得人者先得之于己者也失人者先失之于己者
也(抱朴子外/篇广譬)
然则刑之为物国之神器君所自执不可假人犹长剑
不可倒捉巨鱼不可脱渊也(抱朴子外/篇用刑)
君孤立于上臣弄权于下本末不能相御身手不能相
使(文选曹元/首六代论)

曾不知鼠凭社贵狐藉虎威(文选沈约/恩倖传论)
奸人无所逃其刑恶吏无所穷其诈如身手之相驱弦
括之相接矣(艺文类聚刑/法部刑法表)
君臣之间犹权衡也权左撅则右重右重则左轻轻重
迭相移天地之理也(太平御览/资产部秤)
夫威福者人主之神器也譬之操莫邪执其柄则人莫
敢抗失其柄则还见害也(太平御览刑法/部律令科附)
可怒而不怒臣乃为虎可杀而不杀大贼乃发(太平御/览皇王)

(部叙皇/王上)
鱼藏于水权隐于心故物莫之害也鱼失水为物所擒
权示人即为人所制(道德经注/疏卷二)
　
　
　
　
　喻林卷六十二