钦定四库全书
　喻林卷四十五　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(四十三/)
　　　各得
鸦鸟出食在野甚饱群飞而归提提然凡人之父子兄
弟出入宫庭相与饮食亦提提然乐(郑氏笺/诗小弁)
民有寝庙兽有茂草各有攸处德用不扰(左传襄/公四年)
在野者龙逸在朝者凤集(晋书束/晰传)

用殊函矢双美奚踬谈异矛戈两济何伤(宋书顾/觊之传)
东西正相反而相对各当其所居若左右之不相杂故
不害其方也(公孙龙子/通变论注)
故小而行大则滔窕而不亲大而行小则狭隘而不容
贵贱不失其体而天下治矣(淮南子/本经训)
圣人之道犹中衢而致尊邪过者斟酌多少不同各得
其所宜是故得一人所以得百人也(淮南子/缪称训)
东风启户黔啄翻舞各乐其类咸得生处(焦氏易林/贲之否)

蜎飞蠕动各有配偶小大相保咸得其所(焦氏易林/临之豫)
饰貌以强类者失形调辞以务似者失情百夫之子不
同父母殊类而生不必相似各以所禀自为佳好(王充/论衡)
(自纪/篇)
夫好尚不可以一概杚趋舍不可以彼我易也夫欲隮
阆风陟嵩华者必不留行于丘垤意在乎游南溟泛沧
海者岂暇逍遥于潢洿是以注清听于九韶者巴人之
声不能悦其耳烹大牢飨方丈者荼蓼之味不能甘其

口鹍鹏戾赤霄以高翔鹡鸰傲蓬林以鼓翼洿隆殊途
亦飞之极晦朔甚促朝菌不识蜉蝣匆匆于寸阴野马
六月而后息鯈鲋汎滥以㬥鳞灵虬勿用乎不测行业
乖舛意何可得(抱朴子外/篇守塉)
夫斥鴳不以蓬榛易云霄之表王鲔不以幽岫贸沧海
之旷虎豹入广厦而怀悲鸿鶤登嵩峦而含戚物各有
心安其所长莫不泰于得意而惨于失所也(抱朴子外/篇逸民)
夫大鸟一去半岁至天池而息小鸟一飞半朝枪榆枋

而止此比所能则有问矣其于适性一也(郭子注庄/逍遥游)
庖人尸祝各安其所司鸟兽万物各足于所受帝尧许
由各静其所遇此乃天下之至实也(郭子注庄/逍遥游)
各美其所美则万物一美也各是其所是则天下一是
也(郭子注庄/德充符)
各知其极物安其分逍遥者用其本步而游乎自得之
场矣(郭子注/庄秋水)
夫至仁者百节皆适则终日不自识也圣人在上非有

为也恣之使各自得而已耳(郭子注/庄天运)
驽骥各适性而足马之真性非辞鞍而恶乘但无羡于
荣华耳有意治之则不治矣(郭子注/庄马蹄)
士之所能各有其极若四时之不可易也当其时物顺
其伦次则各有用矣是以顺岁则时序易性则不物(郭/子)
(注庄徐/无鬼)
心膂有位股肱有经岂以处下为戚为荣各安其所举
体用平(艺文类聚人/部隐逸上箴)

取舍殁缪畏喜殊方故鹑鴳高飞终日驰鹜而志在乎
蒿苗鸿鹄高举径历东西通千达万而志在乎陂池鸾
凤翱翔万仞之上优游太清之中而常以为卑延颈舒
翼凌苍云薄日月高翔远逝旷时不食往来九州栖息
八极乃得其宜三者殊便皆以为娱(道德经指/归卷七)
犹如傅灯一灯傅之百千万灯一时俱照光明无损前
灯后灯无优无劣智慧傅者亦复如是(无上内秘藏/经妙德品)
万物盗天地之精以生成人盗万物之形以御用万物

盗人之力以种植彼此相盗各获其宜(天机/经安)
如摩尼珠以加私国氎而以裹之不相染著何以故彼
此净故(净行法门/经卷下)
譬如种种熏色置一器中熏种种衣复以众杂染色置
一器中染所熏衣随其所熏受色不同而彼诸色不生
分别羌别之心(法集经/欲一)
譬如龙王降雨普与天下雨无差别大树大草根大故
多受小树小草根小故少受(大智度论/卷十九)

如大清凉美池无量众生前后来饮各饱而去(大智度/论卷五)
(十/三)
金玉不相伤精魄不相妨(弘明集牟/子理惑论)
　　　自得
理定于心不期俗赏情贯于时无悲世辱故芬芳各性
不待汨渚之哀明白为宝无假荆南之哭(南齐书/刘祥传)
鹪鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹归休乎
君予无所用天下为(庄子逍/遥游)

夫得者困可以为得乎则鸠鸮之在于笼也亦可以为
得矣且夫趣舍声色以柴其内皮弁鹬冠搢笏绅脩以
约其外内支盈于柴栅外重缠缴睆睆然在缠缴之中
而自以为得则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛亦
可以为得矣(庄子/天地)
孔子穷于陈蔡之间七日不火食左据槁木右击槁枝
而歌焱氏之风有其具而无其数有其声而无宫角木
声与人声犁然有当于人之心(庄子/山木)

子贡曰吾不知天之高也地之下也古之得道者穷亦
乐通亦乐所乐非穷通也道德于此则穷通为寒暑风
雨之序也(庄子/让王)
曾子居卫缊袍无表颜色肿哙手足胼胝三日不举火
十年不制衣正冠而缨绝捉衿而肘见纳屦而踵决曳
縰而歌商颂声满天地若出金石天子不得臣诸侯不
得友故养志者忘形养形者忘利致道者忘心矣(庄子/让王)
心平愉则色不及佣而可以养目声不及佣而可以养

耳蔬食菜羔而可以养口粗布之衣粗紃之履而可以
养体屋室庐庾葭藁蓐尚机筵而可以养形(荀子正/名篇)
所谓乐者岂必处京台章华游云梦沙丘耳听九韶六
莹口味煎熬芬芳驰骋夷道钓射鹔鹴之乐乎吾所谓
乐者人得其得者夫得其得者不以奢为乐不以廉为
悲与阴俱闭与阳俱开故子夏心战而臞得道而肥圣
人不以身役物不以欲滑和是故其为乐不欣欣其为
悲不惙惙是故有以自得也乔木之下空冗之中足以

适情无以自得也虽以天下为家万民为臣妾不足以
养生也夫建钟鼓列管弦席旃茵傅旄象耳听朝歌北
鄙靡靡之乐齐靡曼之色陈酒行觞夜以继日强弩弋
高鸟走犬逐狡兔此其为乐也焱焱赫赫怵然若有所
诱慕解车休马罢酒彻乐而心忽然若有所丧怅然若
有所忘也是何则不以内乐外而以外乐内乐作而喜
曲终而悲失其得者也(淮南子/原道训)
诚中之人乐而不急如鹗好声熊之好经夫有谁为矜

(淮南子/缪称训)
天下有至贵而非势位也有至富而非金玉也有至寿
而非千岁也原心反性则贵矣适情知足则富矣明死
生之分则寿矣(淮南子/缪称训)
次四拂其系绝其纗佚厥心测曰拂系绝纗心诚快也
(太玄经/第二乐)
一枝足以戢鸾羽何烦乎丰林潢洿足以泛龙鳞岂事
乎沧海藜藿嘉于八珍寒泉旨于醽醁蹑履美于赤舄

缊袍丽于兖服把撞安于杖钺鸣条乐乎丝竹茅茨艳
于丹楹采椽珍于刻桷登嵩峰为台榭庇岩霤为华屋
积篇章为敖庾宝玄谈为金玉(抱朴子外/篇嘉遁)
未若游神典文吐故纳新求饱乎耒耜之端索缊乎杼
轴之间腹仰河而已满身集一枝而馀安万物芸芸化
为埃尘矣(抱朴子外/篇逸民)
醇而不杂斯则富矣身不受役斯则贵矣若夫剖符有
土所谓禄利耳非富贵也(抱朴子外/篇逸民)

遗身而自得故行若曳枯木止若聚死灰(郭子注庄/逍遥游)
以小求大理终不得各安其分则小大俱足矣若秋毫
不求天地之功则周身之馀皆为弃物天地不见大于
秋毫则顾其形象才自足耳(郭子注/庄秋水)
尔乃龙吟方泽虎啸山丘注云言已从容吟啸类乎龙
虎(李善注文/选归田赋)
故能虬骧庆霄而不绁豢龙之辔凤鸣瑶林而不屈伶
伦之笼岂必欣太清而乐琼蔼哉(广文选庾元/规翟徵君赞)

善钓者不易渊而钓君子不邻席而追道(意林物/理论)
百日之饥一朝而饱岂复觉向者之馁乏耶(太平御览/道部养生)
家有千金之玉而不知犹之贫也良工治之则富弇二
国身有至贵而不知犹之贱也圣人告之则贵最天下
(太平御览人/事部富下)
入吾室者但有清风对吾饮者唯当明月(何氏语/林言志)
如坚翅鸟飞腾虚空自在翱翔久不堕地虽依空戏而
不据空亦不为空之所拘碍(波罗密多经/三百三十二)

又如比丘得神足通从海此岸到于彼岸周旋四洲无
能碍者(大乘造象功/德经卷下)
譬如飞鸟飞行空中无所触碍以空为地不畏虚空(脩/行)
(道地经/菩萨品)
如空中鸟远逝无碍(法句经/罗汉品)
彼见其门我睹其室彼采其华我取其实彼求其备我
守其一(弘明集牟/子理惑论)
譬若临河饮水饱而自足焉知其馀哉(弘明集牟/子理惑论)

四信云何先信法次信佛后信僧及戒耶荅曰譬如人
重病服药若病愈则信药妙药妙必由师则信师也虽
师妙药良要由善看病人则信看病人也三事虽妙要
由我能消息则信我也法中四信亦复如是观实相见
谛时烦恼即除则信法妙也三宝虽妙要行之由我戒
业清净故累病得除则信戒也(罗什译维摩/诘经菩萨品)
世王自在于民法王自在于法(僧肇注维摩/诘经佛国品)
日月不期去闇而闇自除出家不期摧外道而外道自

消也(僧肇注维摩/诘经弟子品)
　　　有获
六四悔亡田获三品(易巽/)
以斯解险无险不济能获隐伏如似田猎而获窟中之
狐(周易正/义解)
园有桃其实之殽○园有棘其实之食(诗国风/园有桃)
穫之挃挃(音/窒)积之栗栗其崇如墉其比(去/声)如栉(侧瑟反/○诗颂)
(良/耜)

曾孙之稼如茨如梁曾孙之庾如坻(音/池)如京(诗小雅/甫田)
嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获(诗大雅/桑柔)
园有桃得其实为之殽以兴国有民得其力为君用(毛/诗)
(正义园/有桃)
草秽既除而禾稼茂禾稼茂而榖成熟榖成熟而积聚
多如墉也如栉也以言积之高大且相比迫也(郑氏笺/诗良耜)
耕锄不以水旱息必获丰年之收(杜氏解左传/昭公元年)
耕锄不息必有丰年之收以喻礼信不愆必为诸侯之

长也(春秋正义/昭公元年)
昔者王豹处于淇而河西善讴绵驹处于高唐而齐右
善歌华周把梁之妻善哭其夫而变国俗有诸内必形
诸外为其事而无其功者髡未尝睹之也(孟子告/子下)
此秦所祷祀而求也今已得之矣(史记韩/世家)
违覆而得中犹弃敝蹻而获珠玉(蜀志董/和传)
夫芬芳起于椒兰清响生乎琳琅命世而作佐者必垂
可大之馀风高尚而迈德者必有明胜之遗事(晋书习/凿齿传)

如瓜苗之有衍我是以庇其荣而食其实(子华子/神气)
郑人缓也呻吟丧氏之地祗三年而缓为儒河润九里
泽及三族(庄子列/禦寇)
彭祖九子据德不殆南山松柏长寿嘉福(焦氏易林/乾之蛊)
江河淮海天之奥府众利所聚可以饶有(焦氏易林/乾之观)
膏泽肥壤农人丰敞(焦氏易林/坤之咸)
龟鳖列市河海饶有长财善贾商季悦喜(焦氏易林/屯之震)
獐鹿雉兔群聚东圃卢黄白脊俱往追逐九齰十得君

子有喜(焦氏易林/蒙之复)
望鸡得雏求马获驹(焦氏易林/蒙之解)
曳纶江海钓挂鲂鲤(焦氏易林/需之损)
握珠怀玉还归其乡(焦氏易林/讼之壮)
蜲蛇循流东求大鱼预且举网庖人歌讴(焦氏易林/小畜之讼)
探巢得雏鸠鹊俱来(焦氏易林/履之涣)
求我所有买鲔得鲤(焦氏易林/泰之大壮)
日中为市各抱所有交易货赀含味怀宝(焦氏易林/泰之升)

求兔得獐过其所望(焦氏易林/泰之明夷)
桃李花实累累日息长大成熟甘美可食为我利福(焦/氏)
(易林泰/之小过)
把珠入口为我利宝(焦氏易林/否之履)
龙隅求泉置云影从(焦氏易林/同人之蛊)
陶朱白圭善贾息资三致千金德施上仁(焦氏易林同/人之大畜)
北方多枣橘柚所聚荷囊载香盈我筐筥(焦氏易林/谦之大过)
白马骝駮更生不休富有商人利得如丘(焦氏易林/随之噬嗑)

春多膏泽夏润优渥稼穑成熟亩获百斛(焦氏易林/临之明夷)
新田宜粟上农得榖(焦氏易林/剥之遁)
昆崙之玉取求必得(焦氏易林/剥之益)
白马骍骝生乳不休(焦氏易林/复之暌)
求犬得兔请新遇故(焦氏易林/复之困)
三骊负衡南取芝香秋兰芬馥盈满匣匮(焦氏易林/复之艮)
出得隋珠留获和玉(焦氏易林/复之未济)
膺栖茂树候雀往来一击获两伏不枝梧(焦氏易林/无妄之困)

缯帛盛织日就为得(焦氏易林/颐之夬)
捕鱼河海布网多得(焦氏易林/坎之大过)
求得黄驹犊从行(焦氏易林/离之观)
飞来之福入我居室(焦氏易林/恒之无妄)
春鸿飞东以马货金(焦氏易林大/壮之小过)
旦树菽豆暮成藿羹(焦氏易林/明夷之履)
东市齐鲁南贾荆楚羽毛齿革为吾利宝(焦氏易林/家人之蛊)
尼父孔丘善钓鲤鱼罗网一举得获万头(焦氏易林/革之颐)

结网得鲜受福安生(焦氏易林/兑之无妄)
丰年多储河海饶鱼商客善贾大国富有(焦氏易林/丰之蛊)
狡兔趯趯犬良逐咋雄雉爰爰为鹰所获(焦氏易林/未济之师)
吾以仁义为机而得其名子以斧斤为机而得其薪(天/禄)
(阁外史/遇樵)
汉武享国最为寿考已得养性之小益矣但以升合之
助不供钟石之费畎浍之输不给尾闾之泄耳(抱朴子/内篇论)
(仙/)

鸟不暇举兽不得发青骹挚于韝下韩卢噬于𦁛末(文/选)
(西京/赋)
夫田种者一亩十斛谓之良田此天下之通称也不知
区种可百馀斛也田种一也至于树养不同则功收相
悬谓商无十倍之价农无百斛之望此守常而不变者
也(文选嵇康/养生论)
故殖财之宝黄玉自出令德之珍卿相是毓(古文苑张/旭西岳华)
(山堂阙/碑铭)

让礼一寸得礼一尺(艺文类聚/人部让)
镰刀自葵积刍荛之效(太平御览/器物部镰)
譬如有人执持明镜不期见面面像自现亦如农人散
种良田不期生芽而芽自生亦如然灯不期灭闇而闇
自灭(元阳妙/经卷六)
譬如良农善能播植既植其母必得其子(玉清经/幽栖品)
如是良农终卒获利(玉清经道/化四夷品)
如善御者驾驷马车令避险路行于正道随本意欲能

往所至(波罗蜜多经卷/三百五十五)
如人种榖其苗已秀当知是人获果不久(波罗蜜多经/卷五百六十)
(九/)
譬如有人销矿出金出已转卖所得价直贵卖彼人多
百千倍(波罗蜜多经/五百八十四)
譬如鱼师以食涂网投之深渊既满所求即寻牵出(大/宝)
(积经一/百六)
譬如有人耕田种稻唯求子实不望藁秆子实成熟收

穫子已藁秆不求而自然得(苏婆呼童/子经卷上)
如人穿井得至湿泥知当得水不久如人击贼贼已退
散自知得胜意中安稳(三昧法门/经卷下)
譬如人种五榖生根从根生茎叶实至后得榖已后年
复种得榖甚多(那先比丘/经卷中)
譬如有人掘地求藏本规索一并得馀藏(脩行道地/经天耳品)
汝不见田夫叶少种子后获大果如人献王少物而得
大报如少钩饵而得大鱼所舍甚少而所获大多(大智/度论)

(卷三/十)
譬如人为榖故种禾而槁草自至(大智度论/卷八十七)
谁渴饮清流而不充虚乏谁秉炽燃灯而不灭黑闇(大/庄)
(严经论/卷八)
犹如农夫为榖种植至秋收穫亦得草䴬(十住毗婆/沙论卷九)
譬犹洒粒于土壤而纳百倍之收地榖无情于人而自
然之利至也(弘明集孙/绰喻道论)
　　　再造

九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利(易大/过)
故衰者更盛犹若枯槁之杨更生少壮之稊枯老之夫
得其少女为妻也(周易正/义大过)
人衰更求盛犹木死生蘖(尚书正义/盘庚上)
克伐既灭封其支子为王者之后犹树既斩其根本更
有蘖生之条(毛诗正/义长发)
君王之于越也繄起死人而肉白骨也(国语/吴)
昔原大夫赎桑下绝气傅称其仁秦越人还虢太子结

脉世著其神设曩之二人不遭仁遇神则结绝之气竭
矣然而糒脯出乎车軨针石运乎手爪今所赖者非直
车軨之糒脯手爪之针石也乃收之于斗极还之于司
命使乾皮复含血枯骨复被肉允所谓遭仁遇神真所
宜傅而著之(后汉书文/苑列传)
则所谓生繁华于枯荑育丰肌于朽骨(晋书元/帝纪)
日月之晖昧而复曜(晋书高密文/献王泰传)
皇纲绝而复纽天纬缺而更张(宋书明/帝本纪)

使弛坠之构更获缔造垢辱之氓复得明目(宋书谢/庄传)
再躔日月重缀参辰反龟玉于涂泥济斯民于坑岸(梁/书)
(武帝/上纪)
扶倾颓构之下拯溺逝川之中(梁书武/帝上纪)
地维绝而重纽天柱倾而更植凿河津于孟门百川复
启补穹仪以五石万物再生(梁书元/帝纪)
寒灰更然枯骨生肉(隋书于/仲文传)
譬如枯木重起枝叶枯骨重生皮肉(隋书突厥/北狄传)

恩隆绝望之辰庆集冥心之日焰灰非喻荑枯未拟(南/史)
(袁湛彖从/弟昂传)
炎绝续光光灭复明(焦氏易林/屯之咸)
视日再光与天相望(焦氏易林大/有之小过)
枯木复起秋叶冬实(焦氏易林/大过之蒙)
破敝复完危者得安(焦氏易林/恒之中孚)
盲者目张跛倚起行(焦氏易林/升之蛊)
微惙惙属纩听绝豁然大通复更生活(焦氏易林/艮之大壮)

上九过其枯城或蘖青青测曰过其枯城改过更生也
(大玄经/第一差)
上九株生蘖其种不绝测曰株生蘖其类乃长也(太玄/经第)
(三/居)
次七老木生莳(侍/)永以缠其所无测曰老木生莳永厥
体也(太玄经/第四永)
易称悬象著明莫大乎日月然时有昏晦诗美滔滔江
汉南北之纪然时有壅滞论语固天纵之莫盛于圣然

时有困否日月不失其体故蔽而复明江汉不失其源
故穷而复通圣人不失其德故废而复兴(风俗通/穷通)
绝而复属死而复生世有死而复生之人人必谓之神
汉统绝而复属光武存亡可谓优矣(王充论衡/恢国篇)
悴叶更辉枯条以肄(文选陆士/衡功臣颂)
使春枯之条更与秋兰垂芳陆沈之羽复与翔鸿抚翼
(文选陆机/谢内史表)
得使入汤之禽复假羽毛刖断之足复蒙连续(广文选/苏子卿)

(报李/陵书)
百榖偃而立大禾颠复持(艺文类聚/天部霁诗)
枯木生华白骨更肉(艺文类聚封爵/部亲戚封诏)
拯龟玉于已毁导涸源于将塞(艺文类聚封爵/部亲戚封诏)
丧车复还白骨更肉(艺文类聚刑法/部刑法书议)
援三灵之已坠救四海之群飞(文苑英华请劝进及/封岳行幸徐陵表)
绊骥还千里垂鹏更九飞(文苑英华庾/信寄赠一诗)
昔沈羲将尽逢司命而还生士燮行埋(集作/终)值仙人而

更活今日慈矜斯之谓矣(文苑英华庾/信谢赐赉启)
舟楫无岸海若为之反风荠麦将枯山灵为之出雨(文/苑)
(英华庾信/谢赐赉启)
青牛道士更延将尽之命白鹿真人能生已枯之骨(文/苑)
(英华庾信/谢赐赉启)
夫骨腐于泥得水而再活井萍燥于地得水亦复萌
水特一物鱼萍得之犹且若是矧上帝非常之恩乎(玉/皇)
(本行/集经)

如坏复成如灭复生(西升/经)
如披重云得睹日月犹如盲人得见色象如笼中鸟而
得骞翥如小水鱼得游江海亦如枯骨而得成人(玉清/经慈)
(悲方/便品)
慈云普覆枯朽再荣白骨成人(玉清经通/济幽冥品)
反已逝之危魂荣已凋之朽质(玉清经/八节品)
譬如火欲灭遇得风薪火则然炽(大智度论/卷二十九)
将擢翠翘于寒条之上曜扶渠于重冰之下(弘明集/十一)

　　　昌后
椒聊之实蕃衍盈升彼其(音/记)之子硕大无朋○椒聊之
实蕃衍盈匊(音/菊)彼其之子实大且笃(诗国风/椒聊)
维熊维罴男子之祥维虺维蛇女子之祥(诗小雅/斯干)
𧑄斯美周室多男之诗(诗说/周南)
麟趾文王之子多仁贤美之(诗说/周南)
螽斯后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙众多
也(毛诗/螽斯)

椒聊刺晋昭公也君子见沃之盛彊能脩其政知其蕃
衍盛大子孙将有晋国焉(毛诗/椒聊)
凡物有阴阳情欲者无不妒忌惟蚣蝑不耳各得受气
而生子故能诜诜然众多后妃之德能如是则宜然(郑/氏)
(笺诗/螽斯)
如松柏之枝叶常茂盛青青相承无衰落也(郑氏笺/诗天保)
绵绵然枝叶长而不绝者乃是葛藟之草所以得然者
由其在河之浒得河之润故也以兴子孙长而昌盛者

乃是王族之人所以得然者由其与王同姓得王之恩
故也王族宜得王之恩施犹葛藟宜得河之润泽(毛诗/正义)
(葛/藟)
有杕然特生之杜其叶湑湑然而盛但柯条稀疏不相
比次以兴晋君疏其宗族不与相亲犹杕杜之枝叶不
相比次然也(毛诗正/义杕杜)
维此柞木干上之有枝条其生叶蓬蓬然茂盛新将生
故乃落之于地以叶相承无衰落以兴维此诸侯先祖

之有子孙其有才智亦茂盛继世以德相承无乏绝(毛/诗)
(正义/采菽)
木枝莫不生叶正以柞为兴者由柞叶新将生故乃落
于地其枝常有叶似前君贤者死后君贤者生其君常
有贤也(毛诗正/义采菽)
振振子孙或秀或苗(后汉书章帝/八王传赞)
譬如芝兰玉树欲使其生于庭阶耳(晋书谢/玄传)
昔楚国处女諌其王曰有龙无尾言年四十未有太子

(晋书阁/缵传)
曰子曰孙重规叠矩(晋书周/访传)
邦君将昌天遗其道大夫将昌天遗之士庶人将昌必
有良子(说苑/谈丛)
十雌百雏常与母俱抱鸡抟虎谁敢害者(焦氏易林/谦之贲)
鲂生江淮一转为百(焦氏易林/蛊之蛊)
长生无极子孙千亿松柏为梁坚固不倾(焦氏易林/观之损)
凤生五雏长于南郭君子康宁悦乐身荣(焦氏易林/贲之颐)

五乳百雏骍驳骧驹(焦氏易林/无妄之坎)
麒麟凤凰子孙盛昌(焦氏易林无/妄之大壮)
大树之子百条共母当夏六月枝叶盛茂鸾凤以庇召
伯避暑翩翩偃仰各得其所(焦氏易林/大过之需)
杻阳之山有兽焉其状如马而白首其文如虎而赤尾
其音如谣其名曰鹿蜀佩之宜子孙(山海经/南山经)
鹿蜀之兽马质虎文骧首吟鸣矫足腾群佩其皮毛子
孙如云(山海经南/山经图赞)

浑浑长源蔚蔚洪柯群川载导众条载罗(陶靖节集/诗四言)
言草木本根气强则枝叶盛而善美人之先祖有大功
德则胤绪亦蕃昌也(前汉书/注叙传)
景之行止皆随于形草木枝叶各禀根祗人之馀庆资
于积善亦犹此也(前汉书/注叙传)
迈德行仁必贻后庆如有言必酬有往必复也(李善注/文选思)
(玄/赋)
桑末寄夫根生桑末既凋而寄生已茂以喻皋陶之后

封于英六众国已灭而英六独存言积德之后必有馀
庆也(李善注文/选思玄赋)
昆山西跱爰有夜光汉水东流是生明月(艺文类聚储/官部公主碑)
汉明帝作太子乐歌四章一曰日重光二曰月重轮三
曰星重辉四曰海重润(事文类聚宫/嫔古今注)
韦元将弟诞仲将孔融与其父书曰不意双珠近出老
蚌(事文类/聚诞子)
世人有子若不绍继则名断种最为可耻(大智度论/卷一百)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷四十五