钦定四库全书
　喻林卷三十八　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(三十六/)
　　　见节
岁寒然后知松柏之后彫也(论语/子罕)
大寒之岁众木皆死然后知松柏不彫伤平岁则众木
亦有不死者故须岁寒而后别之凡人处治世亦能自
修整与君子同在浊世然后知君子之正不苟容(何晏/解论)

(子/罕)
风霜以别草木之性危乱而见贞良之节(后汉书卢/植列传论)
渭以泾浊乃显其清玉居铄石乃见其贞(后汉书何/颙传赞)
尔乃松柳异质荠荼殊性故疾风知劲草严霜识贞木
(宋书顾/觊之传)
运缠明夷则艰贞之节显时属栋挠则独立之操彰(宋/书)
(孝义龚/颖传)
固此苦节易彼岁寒霜雪虽厚松柏丸丸(宋书孝义/潘综传)

严冬播气贞松之操自高见景时昏若华之映弥显(南/齐)
(书高帝/本纪)
白玉投泥岂能相污(魏书穆崇/曾孙弼传)
泥渍自消玉质还洁(魏书韩麒/麟子熙传)
迅寒急节乃见松筠之操危机回构方识贞孤之风(南/史)
(袁湛顗弟/子彖传)
岁不寒无以知松柏事不难无以知君子(荀子/大略)
见邪乃知其直观花乃知其实(陆子/思务)

夫大寒至霜雪降然后知松柏之茂也据难履危利害
陈于前然后知圣人之不失道也(淮南子/俶真训)
岁寒然后知松柏之后彫也世隘然后知其人之笃固
也(潜夫论/交际)
玄冰未结白雪不积则青松之茂不显俗化不弊风教
不颓则皎洁之操不别(抱朴子外/篇广譬)
风不辍则扇不用日不入则烛不明华不堕则实不结
岸不亏则谷不盈九有人安则韩白之功不著长君继

轨则伊霍之勋不成故病困乃重良医世乱而贵忠贞
(抱朴子外/篇广譬)
幽兰生前庭含薰待清风清风脱然至见别萧艾中(陶/靖)
(节集诗/五言)
夫士有忠义之行践绳墨之节其于为作乃无异于众
人及至处患蹈难而志气贞刚然后知其殊也譬如钟
山之玉寒岭之松比之瓀珉梓柳无殊也及其烧以炉
炭三日而色不改处于积冰终岁而枝叶不彫然后知

其异于他玉众木也(刘子/大质)
袒裼暴虎而后勇气发焉超腾绝坂而后迅便露焉手
提万钧而后多力见焉处难践患而后贞勇出焉(刘子/大质)
杀身以成名节成而身死故曰以死偿节(庄子音义/庚桑楚)
桂沾霜露而色不渝身经夷险而操不易(李善注文选/江文通杂体)
(诗/)
香以燔质而发芳弦以特绝而流响喻贞女没身而誉
立烈士效节而名彰也(李善注文选陆/士衡演连珠)

劲松彰于岁寒贞臣见于国危(文选西/征赋)
松柏隆冬瘁然后知岁寒不涉太行险谁知斯路难(文/选)
(欧阳建/临终诗)
道远知骥世伪知贤(广文选曹子/建矫志诗)
弧弓弛而不张兮孰云知其所至无倾危之患难兮焉
知贤士之所死(东方朔/谬谏)
霜雪既至劲柏冬青(艺文类聚人/部交友箴)
良玉以经焚不渝故其贞可贵竹柏以蒙霜保荣故见

殊列树(艺文类聚赋/官部司空碑)
女贞之树一名冬生负霜葱翠振河凌风故清士钦其
质而贞女慕其名(艺文类聚木/部女贞颂)
寒松负雪诚愧节者之徒劲草疾风宁忘烈士之槩(文/苑)
(英华徐陵/赠荅上书)
有美金于此众人咸共诋訾言其不纯卖金者欲其售
因取锻烧以见真(太平御览珍/宝部全下)
根为石所蟠枝为风所碎赖我有贞心终凌细草辈(初/学)

(记果木/部松)
譬如微妙净琉璃宝虽复在泥经历百年其性常净出
已如本(大方等大/集经十一)
譬如真金在泥终不败坏铜铁则坏(大智度论/卷九十三)
轻羽在高遇风则飞细石在溪得流则转唯泰山不为
飘风动磐石不为疾流移梅李遇霜而落叶唯松柏之
难凋矣(弘明集牟/子理惑论)
　　　明觉

予若观火(书盘/庚上)
他人有心予忖度之跃跃(音/笛)毚(音/残)兔遇犬获之(诗小雅/巧言)
良医知病人之死生圣王明于成败之事利则行之害
则舍之疑则少尝之虽尧舜禹汤复生弗能改已(战国/策秦)
(昭襄/王)
夫草木遭霜者不可以风过清水明镜不可以形逃通
方之士不可以文乱(前汉书韩/安国传)
金之精者能昭秽者不能昭有能昭之精金宁有不昭

之秽质(梁书范/缜传)
有道之士贵以近知远以今知古以益所见知所不见
故审堂下之阴而知日月之行阴阳之变见瓶水之冰
而知天下之寒鱼鳖之藏也尝一脬肉而知一镬之味
一鼎之调(吕氏春/秋察今)
齐桓公与管仲谋伐莒谋未发而闻于国桓公怪之管
仲曰国必有圣人也桓公曰嘻日之役者有执蹠𤹇而
上视者意者其是耶乃今复役无得相代少顷东郭牙

至管仲曰我不言伐莒子何故言伐莒对曰臣闻君子
善谋小人善意臣窃意之也管仲曰我不言伐莒子何
以意之对曰臣闻君子有三色显然善乐者钟鼓之色
也湫然清静者衰绖之色也艴然充盈手足矜者兵革
之色也日者臣望君之在屋上也艴然充盈手足矜者
此兵革之色也君呿而不所言者莒也君举臂而指
所当者莒也臣窃以虑诸侯之不服者其惟莒乎臣故
言之凡耳之闻以声也今不闻其声而以其容与臂是

东郭牙不以耳听而闻也桓公管仲虽善匿弗能隐矣
(吕氏春/秋重言)
齐桓公朝而与管仲谋伐卫退朝而入卫姬望见君下
堂再拜请卫君之罪公曰吾于卫无故子曷为请对曰
妾望君之入也足高气彊有伐国之志也见妾而有动
色伐卫也明日君朝揖管仲而进之管仲曰君舍卫乎
公曰仲父安识之管仲曰君之揖朝也恭而言也徐见
臣而有惭色臣是以知之君曰善仲父治外夫人治内

寡人知终不为诸侯笑矣桓公之所以匿者不言也今
管子乃以容貌音声夫人乃以行步气志桓公虽不言
若暗夜而烛燎也(吕氏春/秋精论)
夫雌雄相接阴阳相薄羽者为雏𪆪毛者为驹犊柔者
为皮肉坚者为齿角人弗怪也水生蠬蜃山生金玉人
弗怪也老槐生火久血为燐人弗怪也山出嘄阳水生
罔象木生毕方井生坟羊人怪之闻见鲜而识物浅也
天下之怪物圣人之所独见也利害之反覆知者之所

独明也同异嫌疑者世俗之所眩惑也(淮南子/汜论训)
处于堂上之阴而知日月之次序见瓶中之冰而知天
下之寒暑夫物之所以相形者微唯圣人达其至(淮南/子兵)
(略/训)
尝一脔肉而知一镬之味悬羽与炭而知燥湿之气以
小明大见一叶落而知岁之将暮暏瓶中之冰而知天
下之寒以近论远(淮南子/说山训)
千年之松下有茯苓上有兔丝上有丛蓍下有伏龟圣

人从外知内以见知隐也(淮南子/说山训)
夫儿说之巧于闭结无不解非能闭结而尽解之也不
解不可解也至乎以弗解解之者可与及言论矣(淮南/子人)
(间/训)
夫物常见则识之常为则能之故因其患则造其备犯
其难则得其便夫以一世之寿而观千岁之知今古之
论虽未常更也其道理素具可不谓有术乎(淮南子/泰族训)
客有见周公者应之于门曰何以道旦也客曰在外即

言外在内即言内入乎将毋周公曰请入客曰立即言
义坐即言仁坐乎将毋周公曰请坐客曰疾言则翕翕
徐言则不闻言乎将毋周公唯唯旦也踰明日兴师而
诛管蔡故客善以不言之说周公善听不言之说若周
公可谓能听微言矣(韩诗外/传卷四)
小匆多明道理利通(焦氏易林/咸之乾)
次二明复睒(失冉/切)天睹其根测曰明复睒天中独烂也
(太玄经/第六瞢)

客有见淳于髡于梁惠王者再见之终无言也惠王怪
之以让客曰子之称淳于生言管晏不及及见寡人寡
人未有得也寡人未足为言邪客谓髡曰固也吾前见
王志在远后见王志在音吾是以默然客具报王大骇
曰嗟乎淳于生诚圣人也前淳于生之来人有献龙马
者寡人未及视会生至后来人有献讴者未及试亦会
生至寡人虽屏左右私心在彼夫髡之见惠王在远与
音也虽汤禹之察不能过也志在胸臆之中藏匿不见

髡能知之(王充论衡/知实篇)
夫智出于明犹昼之待白日夜之待烛火其明益盛者
所见及远及远之明难(刘邵人物/志八观)
夫在天者垂象在地者有形故望山度水则高深可推
风起云飞则吉凶可步智者观木不瘁则悟美玉之在
山觌岸不枯则觉明珠之沉渊彗星出则知鳣鱼之方
死日月蚀则识麒麟之共斗华霍不须称而无限之重
可知矣江海不待量而不测之数已定矣鸿鹄之翼騄

骐之足虽未飞走轻迅可必也豪曹之剑徐氏匕首虽
未必奋击其立断无疑也駮子有吞牛之容鹗𪆪有凌
鸷之貌卉茂者土必沃鱼大者水必广虎尾不附狸首
象牙不出鼠口(抱朴子外/篇清鉴)
路人不能挽劲命中而识养由之射颜子不能控辔振
策而知东野之败故有不能下棋而经目识胜负不能
徽弦而过耳解郑雅者(抱朴子外/篇博喻)
颜渊弱冠而与仲尼言易童乌九龄而与扬子论玄(扬/子)

(法言注/问神篇)
且明智之为物犹泉流之吐润固不于挹酌而为损含
伫而增益(一作/盈)也(广文选伏公表/与阮步兵书)
托闇藏形不为巧密倚智隐情不足自匿是以重光发
藻寻虚捕景大人贞观探心昭忒(文选陆机/演连珠)
夫人藏形于闇自以为密日发光藻而照之隐情于智
自以为匿圣人垂贞观而明之(文选陆士/衡连珠注)
蔡邕在陈留邻人有以酒食召邕者比往而酒已酣客

有弹琴于屏邕至门潜听之曰以乐召我而有杀心何
也弹琴者曰我向见螳螂方向鸣蝉蝉将去而未飞螳
螂为之一前一却吾心耸然唯恐螳螂之失蝉也此岂
为杀心而形于声者乎(艺文类聚/乐部琴)
缇幔晓披即辩黄钟之气灵台夕望便知玉井之色(艺/文)
(类聚方术/部卜筮序)
闻钟于洛浦即辨声乖听铎于邯郸先知响韵(文苑英/华庚信)
(杂进/奉表)

心能善知人者如明镜善自知者如蚌镜以曜明故鉴
人蚌以含珠故内照(太平御览/服用部镜)
夫审轻重莫若权衡正是非其唯贤明(太平御览资/产部党项)
东海之鱼坠一鳞昆崙之木落一叶圣人皆能知之(太/平)
(御览木/部木下)
一蚁之行一蚊之飞圣人皆知之(太平御览/虫豸部蚊)
尸子曰圣人之身犹日也夫日圆尺光盈天地圣人之
身小其所烛远(初学记人/部圣注)

墐户牖而知天掩云雾而测晖(初学记器/物部漏刻)
初邕避难江南宿于柯亭之馆以竹为篆邕仰而盼之
曰良竹也取以为笛奇声独绝(初学记乐/部笛注)
圣人之通万物也若日月之光影音声鼓响闻其声而
知其形(黄帝素问灵枢/经五音五味)
日与月焉水与镜焉鼓与响焉夫日月之明不失其影
水镜之察不失其形鼓响之应不后其声动摇则应和
尽得其情(黄帝素问灵/枢经外揣)

譬如有人悬于明镜见其色像晓了分明无有障蔽元
阳宝镜亦复如是(元阳妙/经卷九)
欲得五眼所谓肉眼天眼慧眼法眼佛眼(波罗蜜多/经卷二)
譬如田家以囊器盛若干种榖麻米粟豆大麦小麦稻
穬明目之人写之置地分别知之是为麻油是为粳米
是豆粟是为稻穬(光赞波罗/蜜经卷九)
譬如转轮圣王知土地长短广狭譬如瓦师作器知大
小深浅(光赞波罗/蜜经卷九)

譬如比丘有天眼者能见远方诸善恶色(大宝积/经二十)
譬如空中无诸云雾日轮炎盛放大光明遍照于世(大/宝)
(积经三/十七)
如日处空离云雾光明晃曜普皆照(大宝积经/六十一)
彼大商主虽未发足能知道中所有一切安危之事善
以智慧筹量观察备其所须令无乏少将诸商众乃至
安隐到彼大城身及众人悉免忧患(大方广佛华/严经三十四)
善知识者则为导师教化令至彼岸道故善知识者则

为良医疗治一切烦恼患故善知识者则为云山长养
明净智慧药故善知识者则为勇将防护一切诸恐怖
故善知识者则为牢船悉令越度生死海故善知识者
则为船师令至一切智法宝洲故(大方广佛华严/经卷五十八)
譬如持灯火入冥室火适入室便亡其冥自明明人有
智慧譬如火光(那先比丘/经卷上)
譬如农夫开仓种种别知麻米豆麦等(思惟要/略法)
如好马见鞭影即觉便著正道(大智度/论卷一)

譬如说药已知其病说病则知其药(大智度论/卷十八)
譬如良医诊病知瘥久近可治不可治也(大智度论/卷五十)
如斧㭊薪分分解竟无所失(大智度论/卷七十)
夫见博则不迷听聪则不惑(弘明集牟/子理惑论)
　　　先见
过伯有氏其门上生莠子羽曰其莠犹在乎(左传襄公/二十年)
夫有男戎必有女戎若晋以男戎胜戎而戎亦必以女
戎胜晋(国语/晋)

初献公将伐骊戎卜曰齿牙为祸(史记晋/世家)
处仲蜂目已露但豺声未振若不噬人亦当为人所噬
(晋书王/敦传)
指洛阳宫门铜驼叹曰会见汝在荆棘中耳(晋书索/靖传)
志者察是非龟者知吉凶故曰养志法灵龟(鬼谷子本/经阴符注)
兑目也损者谓减损他虑专以心察也兑能知得失蓍
能知休咎故损兑法灵蓍也(鬼谷子本/经阴符注)
先物行先理动之谓前识前识者无缘而忘意度也何

以论之詹何坐弟子侍有牛鸣于门外弟子曰是黑牛
也而白题詹何曰然是黑牛也而白在其角使人视之
果黑牛而以布裹其角以詹子之术婴众人之心华焉
殆矣故曰道之华也尝试释詹子之察而使五尺之愚
童子视之亦知其黑牛而以布裹其角也故以詹子之
察苦心伤神而后与五尺之愚童子同功是以曰愚之
首也故曰前识者道之华也而愚之首也(韩非子/解老)
扁鹊见蔡桓公立有间扁鹊曰君有疾在腠理不治将

恐深桓侯曰寡人无扁鹊出桓侯曰医之好欲治不病
以为功居十日扁鹊复见曰君之病在肌肤不治将益
深桓侯不应扁鹊出桓侯又不悦居十日扁鹊复见曰
君之疾在肠胃不治将益深桓侯又不应扁鹊出桓侯
又不悦居十日扁鹊望桓侯而还走桓侯故使人问之
扁鹊曰疾在腠理汤熨之所及在肌肤针石之所及也
在肠胃火齐之所及也在骨髓司命之所属无奈何也
今在骨髓臣是以无请也居五日桓侯体痛使人索扁

鹊已逃秦矣桓侯遂死故良医之治病也攻之于腠理
此皆争之于小者也夫事之祸福亦有腠理之地故曰
圣人早从事焉(韩非子/喻老)
纣为象箸而箕子悕以为象箸必不盛羹于土簋则必
犀玉之杯玉杯象箸必不盛菽藿则必旄象豹胎旄象
豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下则必锦衣九重高台
广室也称此以求则天下不足矣圣人见微以知萌见
端以知末故见象箸而悕知天下之不足也(韩非子/说林)

彼人生不学道理则嘿然悯于得失不知治乱存亡之
所由然忳忳犹醉也而贤主者学问不倦好道不厌锐
然独先乃学道理矣故未治也知所以治未乱也知所
以乱未安也知所以安未危也知所以危故昭然先寤
乎所以存亡矣故曰先醒辟犹俱醉而独先发也故世
主有先醒者有后醒者有不醒者(贾子新/书先醒)
福之萌也绵绵祸之生也分分祸福之始萌微故民嫚
之唯圣人见其始而知其终故傅曰鲁酒薄而邯郸围

羊羹不斟而宋国危(淮南子/缪称训)
德有盛衰风先萌焉故得王道者虽小必大有亡形者
虽成必败夫夏之将亡太史令终古先奔于商三年而
桀乃亡殷之将败也太史令向艺先归文王期年而纣
乃亡故圣人之见存亡之迹成败之际也非乃鸣条之
野甲子之日也(淮南子/泛论训)
庄王诛里史孙叔敖制冠浣衣文公弃荏席后黴(梅/)黑
咎犯辞归故桑叶落而长年悲也(淮南子/说山训)

纣为象箸而箕子唏鲁以偶人葬而孔子叹故圣人见
霜而知冰(淮南子/说山训)
夫鸿鹄之未孚于卵也一指篾之则靡而无形矣及至
筋骨之已就而羽翮之所成也则奋翼挥䎚凌乎浮云
背负青天膺摩赤霄翱翔乎忽荒之上彷徉乎虹蜺之
间虽有劲弩利矰微缴蒲且子之巧亦弗能加也江水
之始出于岷山也可攓衣而越也及至乎下洞庭鹜石
城经丹徒起波涛舟航一日不能济也是故圣人者常

从事于无形之外而不留思尽虑于成事之内是故患
祸弗能伤也(淮南子/人间训)
小人不知祸福之门户妄动而絓罗网虽曲为之备何
足以全其身譬犹失火而凿池被裘而用䈉也且塘有
万穴塞其一鱼遽无由出室有百户闭其一盗遽无从
入夫墙之坏也于隙剑之折必有齧圣人见之蚤故万
物莫能伤也(淮南子/人间训)
太宰子朱侍饭于令尹子国令尹子国啜羹而热投卮

浆而沃之明日太宰子朱辞官而归其仆曰楚太宰未
易得也辞官去之何也子朱曰令尹轻行而简礼其辱
人不难明年伏郎尹而笞之三百夫仕者先避之见终
始微矣(淮南子/人间训)
见亡知存见霜知冰(说苑/谈丛)
叔姬之始生叔鱼也而视之曰是虎目而豕喙鸢肩而
牛腹溪壑可盈是不可餍也必以赂死(列女传周列/国晋羊叔姬)
荅子治陶三年名誉不兴家富三倍其妻数谏不用居

五年从车百乘归休宗人击牛而贺之其妻独抱儿而
泣姑怒曰何其不祥也妇曰夫子能薄而官大是谓婴
害无功而家昌是谓积殃昔楚令尹子文之治国也家
贫国富君敬民戴故福结于子孙名垂于后世今夫子
不然贪富务大不顾后害妾闻南山有玄豹雾雨七日
而不下食何也欲以泽其毛而成文章也故藏而远害
犬彘不择食以肥其身坐而须死耳今夫子治陶家富
国贫君不敬民不戴败亡之徵见矣(列女传周列/国陶荅子妻)

先知其几于神乎敢问先知曰不知知其道者其如视
忽眇绵作炳先甲一日易后甲一日难(扬子先/知篇)
国之修短吉凶卜于龟士之兆卜于琴瑟今臣之鼓瑟
也始弹白驹其声戾以杀继而弹关雎其声婉以和臣
故得礼于贤主也(天禄阁外/史灾异)
观九天之变钻龟占兆(淮南子览/冥训解)
王命之当兴也犹春气之当为夏也其当亡也犹秋气
之当为冬也见春之微叶知夏有茎叶睹秋之零实知

冬之枯萃(王充论衡/异虚篇)
人命禀于天则有表候于体察表候以知命犹察斗斛
以知容矣(王充论衡/骨相篇)
且夫所贵贵乎见俊才于无名之中料逸足乎吴坂之
间掇怀珠之蚌于九渊之底指含光之珍于积石之中
若伯喈识绝音之气于烟烬之馀平子剔逸响之竹于
未用之前六军之聚市人之会暂观一睹无所眩惑探
其潜生之心计定其始终之事行乃为独见不傅之妙

耳(抱朴子外/篇清鉴)
必俟考其操蹈之全毁观其云为之好丑此为丝线既
经于铨衡布帛已历于丈尺徐乃说其斤两之轻重端
匹之修短人皆能之何烦于明哲哉(抱朴子外/篇清鉴)
智者料事于倚杖之表伐木于毫末之初吐高言不于
累棋之际议治裘不于群狐之中(抱朴子外/篇知止)
龟策不出圣谋圣谋定将来之基龟策告未然之事递
相表里安有异同(关氏/易传)

穴藏先知雨阴曀未集鱼已噞喁巢居之鸟先知风树
未摇鸟已翔(李善注文选/张茂先杂诗)
神龙不处网罟之水凤凰不翔罻罗之乡贤人不入危
国智者不辅乱君(意林/任子)
曹公使蒋干说周瑜瑜先觉之谓干曰吾虽不及夔旷
闻弦赏音足知雅曲也(事文类/聚知人)
水之激也实浊其源木之蠹也将拔其根是以延年之
家预论扫墓羊石之族先知灭门(文苑英华/庾信连珠)

昔吕望周公问于施政各知其后所以终颜渊乘驷之
日见东野车之驭知其将败子贡观邾鲁之会而昭其
所以丧仲尼闻师旷之弦而识文王之操季子听乐览
众国之风何必足履目见乎(弘明集牟/子理惑论)
　　　见几
且初为霰者久必暴雪(毛诗正/义頍弁)
恶伤其类视其下等惧次及也语曰鸢鹊蒙害仁鸟增
逝此之谓也(赵氏注孟/离娄上)

次七见于累后乃克飞测曰见于累几不足高也(大玄/经第)
(四/逃)
林不容兮鸣蜩国不养民贤宜退也余何留兮中州我
去诸夏将远逝也(王逸注楚/辞九怀)
剥巢破卵凤凰为之不翔焚林而畋漉池而鱼龟龙为
之不游(王充论衡/指瑞篇)
夫渊竭池漉则蛟龙不游巢倾卵拾则凤凰不集居言
于室而翔鸥不下凡卉春剪而芝蓂不秀世俗丑正慢

辱将臻彼有道者安得不超然振翅乎风云之表而翻
尔藏轨于玄漠之际乎(抱朴子内/篇明本)
夫倾庶鸟之巢则灵凤不集漉鱼鳖之池则神虬遐逝
刳凡兽之胎则麒麟不峙其郊害一介之士则英杰不
践其境(抱朴子外/篇逸民)
盖枭鸱屯飞则鸳凤幽集豺狼当路则麒麟遐遁举善
而教则不仁者远矣奸伪荣显则英杰潜逝(抱朴子外/篇审举)
徙薪曲突于方炽之火纚舟弭楫于冲风之前瞻九犗

而深沉望密蔚而曾逝不托巢于苇苕之末不偃寝乎
崩山之崖者也(抱朴子外/篇知止)
若夫善卷巢许管胡之徒咸蹈云物以高鷔依龙凤以
疏迹觇韬锋于香饵之中寤覆车乎来轫之路违险涂
以遐济故能免詹何之钓缗可谓善料微景于形外觌
坚冰于未霜(抱朴子外/篇知止)
仁虎匿爪神龙隐鳞(李善注文选任彦/升宣德皇后令)
却骐骥而不乘兮策驽骀而取路当世岂无骐骥兮诚

莫之能善御见执辔者非其人兮故驹跳而远去(文选/宋玉)
(九/辩)
凫雁皆唼夫粱藻兮凤愈飘翔而高举(文选宋/玉九辩)
鹰隼群飞凤凰远游小人成列君子深藏谚曰脂粉虽
多丑面不加膏泽虽光不可润草(意林/唐子)
赵之相者曰林氏有九子皆贤国人美而称之号曰九
德之父十德之门赵王疾之王乃使择其果之烦者伐
之其父曰果之茂者犹伐之况其人乎吾将以尔为累

矣去之则免乃携老持子逃于白云之岩(太平御览/果部果)
譬如有人乘于瓦船入于河中心作是念如此瓦船不
久当坏未没以来可速度岸以免水难(大宝积经/六十六)
犹去村不远有小肉脔堕在露地或乌或鸱持彼肉去
馀乌鸱鸟竞而逐之若此乌鸱能速舍此小肉脔者馀
乌鸱鸟当复竞逐耶居士答曰不也(中阿含经/卷五十五)
譬如失火之家黠慧之人明识形势及火未至急出财
物舍虽烧尽财物悉在更修室宅(大智度论/卷十一)

譬如空聚落贼所止处智者不应久住(大智度论/卷五十二)
　　　有备
蓄聚美菜者以禦冬月之无时也(郑氏笺/诗谷风)
藩落高峻绝穿窬之心(魏志刘/馥传)
太公曰战攻守禦之具尽在于人事耒耜者其行马蒺
藜也马牛车舆者其营垒蔽橹也锄耰之具其矛戟也
蓑薜䔲笠者其甲胄干橹也钁锸斧锯杵臼其攻城器
也牛马所以转输粮也鸡犬其伺候也妇人织纴其旗

旗也丈夫平壤其攻城也春鏺草棘其战车骑也夏耨
田畴其战步兵也秋刈禾薪其粮食储备也冬实仓廪
其坚守也田里相伍其约束符信也里有吏官有长其
将帅也里有周垣不得相过其队分也输粟取刍其廪
库也春秋治城郭修沟渠其堑垒也故用兵之具尽于
人事也(太公六/韬农器)
不行其野不违其马(管子/形势)
食无备粟不可以待凶饥库无备兵虽有义不能征无

义城郭不备全不可以自守心无备虑不可以应卒(墨/子)
(七/患)
夫桀无待汤之备故放纣无待武王之备故杀桀纣贵
为天子富有天下然而皆灭亡于百里之君者何也有
富贵而不为备也故备者国之重也(墨子/七患)
鱼得水而游焉则乐塘决水涸则为蝼蚁所食有掌修
其堤防补其缺漏则鱼得而利之(淮南子/主术训)
同日被霜蔽者不伤愚者有备与知者同功(淮南子/人间训)

虎兕所以能执熊罴服群兽者爪牙利而攫便也秦所
以超诸侯吞天下并敌国者险阻固而势居然也故龟
倡有介狐貉不能禽蝮蛇有螫人忌而不轻故有备则
制人无备则制于人(盐铁论/险固)
孟贲奋臂众人轻之怯夫有备其气自倍况以吴楚之
士舞利剑蹶强弩以与貉虏骋于中原一人当百不足
道也(盐铁论/论勇)
重茵厚席循高采藿虽踬不惧后反其处(焦氏易林/屯之豫)

拥遏堤防水不得行(焦氏易林/比之大畜)
畜水备火终无灾祸(焦氏易林/大有之节)
张弓控弩经涉山道虽有伏虎谁敢害者(焦氏易林/豫之噬嗑)
乘船涉济载水逢火(焦氏易林/颐之谦)
畜水待时以备火灾(焦氏易林大/过之归妹)
次六泉源洋洋唫(音/钦)于丘园测曰泉源之唫不可讥也
(太玄经/第五唫)
譬如麟角凤距何必用之(抱朴子外/篇自叙)

乘车之法尊者居左御者居中又有一人处车之右以
备倾侧是以戎事则称车右其馀则曰骖乘(前汉书注/文帝纪)
酒犹兵也兵可千日而不用不可一日而不备酒可千
日而不饮不可一饮而不醉(事文类/聚酣饮)
夫城之有郭犹骨之有皮表里各异则保障不完皮骨
分离则一体不具(初学记居处/部城郭注)
犹如帝王具足无量珍宝乐具而须城舍墙堑庄严防
断盗贼(灵宝秘/密经)

如有军将临战阵时善备种种铠钾刀杖邻国怨敌所
不能害(波罗密多经卷/三百五十一)
如善射人甲胄坚固执好弓箭不惧怨敌(波罗密多经/卷三百五十)
(六/)
如人手执利器乃可与贼相禦若无所执而对强敌反
以为害(禅法要解经/卷上荣九)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷三十八