钦定四库全书
　喻林卷十二　　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(十/)
　　　应物
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也(易/咸)
九五咸其脢无悔(易咸/)
脢者心之上口之下王辅嗣以四为心神上为辅颊五
在上四之间故直云心之上口之下也明其浅于心神

厚于言语(周易正/义咸)
委曲同之针缕繁碎譬之米盐(梁书王/僧孺传)
事物之至也如泉源一物不应乱之端也(荀子/君道)
鼓不灭于声故能有声镜不没于形故能有形(淮南子/诠言训)
面惭曰戁心惭曰恧体惭曰逡(小尔雅/广义)
俗之所贵有时而贱物之所大世或小之故顺物之迹
不得不殊(郭子注/庄秋水)
夫画地而使人循之其迹不可掩矣有其已而临物与

物不冥矣(郭子注庄/人间世)
顺理则异类生爱逆节则至亲交兵此虎之所以媚于
养已也(郭子注庄/人间世)
占捶钩之轻重而无毫芒之差都无怀则物来皆应也
(郭子注庄/知北游)
墨翟之徒世谓热腹杨朱之侣世谓冷肠肠不可冷腹
不可热当以仁义为节文尔(颜氏家/训省事)
衡平也权重也衡所以任权而钧物平轻重也(李善注/文选刘)

(孝标广/绝交论)
圣人如柱邪王曰如筹算虽无情运之者有情(世说新/语言语)
何尝见明镜疲于屡照清流惮于惠风(世说新/语言语)
圣人之变如水随形形平则平形险则险(意林/范子)
字说曰应从心从䧹心之应物不疾而速不行而至䧹
之应物人或使之能疾而已不行不至(埤雅品/物门鹰)
申子曰岂不知镜设精无为而美恶自备矣(初学记器/用部镜)
玄珠虽朗离人莫映(初学记居/处部堂)

若镜之心物来斯照如圣之智感而遂通(道德经注/疏卷三)
圣人无心有感斯应譬彼明境方兹虚谷感而后应不
为物先(道德经注/疏卷五)
譬如鸣钟悬在虚空若无扣击声理恒存以何因缘声
理恒存以应扣故若有扣者大则大声中则中声小则
小声而此钟中声体不异各随其扣发响不同圣人亦
尔湛然之理等一不异随物应形万种差别(海空智藏/经治相品)
譬如大海流澍无极任人取用随其灌溉有智之人深

凿沟渠以导其流则浇灌无极愚痴之人执持漏器诣
于河海随漏获润甚少或有盲人都不见海无所受润
(玉清经慈/悲方使品)
譬如虚空无不受持亦非总持亦无不持(普超三昧/经卷二)
譬如若称随其轻重或上或下(修行道地经/五阴成败品)
在用如水分千月为体若镜鉴万形(辨正论/卷二)
　　　考伪
视彼林中谓其当有大木而维有薪维有蒸薪蒸在林

则似大木而非大木也以兴视彼朝上谓其当有贤者
而唯有小人此小人之在朝则似贤人而非贤也(毛诗/正义)
(正/月)
莠之茎叶似苗佞人诈饰似有义利口辨辞似若有信
郑声淫人之听似若美乐紫色似朱乡原惑众似有德
此六似者孔子之所恶也(赵氏注孟/尽心下)
外传曰马不过稂莠(尔雅䆁/草疏)
阙子曰宋之愚人得燕石梧台之东归而藏之以为大

宝周客闻而观之主人父斋七日端冕之衣衅之以特牲
革匮十重缇巾十袭客见之俛而掩口卢胡而笑曰此
燕石也与瓦甓不殊主人父怒曰商贾之言竖匠之心
藏之愈固守之弥谨(后汉书应/奉传注)
南海有明珠即鲸鱼目瞳鲸死而目皆无精可以鉴谓
之夜光(述异/记上)
正道而辨奸犹引绳以持曲直是故邪说不能乱百家
无所窜(荀子正/名篇)

今剑或绝侧羸文齧缺卷銋而称以项襄之剑则贵人
争带之琴或拨刺枉挠阔解漏越而称以楚庄之琴则
巨室争鼓之苗山之鋋羊头之销虽水断龙舟陆剸兕甲莫
之服带山桐之琴涧梓之腹虽鸣廉隅修营唐牙莫之鼓
也(淮南子/修务训)
色厉而内荏乱真者也文表而柔里乱实者也(盐铁论/利议)
或曰何以处伪曰有人则作之无人则辍之之谓伪观
人者审其作辍而已矣(扬子孝/至篇)

昔者姒氏治水土而巫步多禹扁鹊卢人也而医多卢
夫欲雠伪者必假真(扬子/重黎)
榝茱萸也似椒而非以喻子椒似贤而非贤也(王逸注/楚辞离)
(骚/经)
故贪者能言廉乱者能言治盗蹠非人之窃也庄蹻刺
人之滥也(王充论衡/本性篇)
海外西南有珠树焉察之是珠然非鱼中之珠也(王充/论衡)
(说日/篇)

夫易言云从龙者谓真龙也岂谓土哉楚叶公好龙墙
壁盘盂皆画龙必以象类为若真是则叶公之国常有
雨也(王充论衡/乱龙篇)
鳖三足曰能龟三足曰贲案能与贲不能神于四足之
龟鳖一角之羊何能圣于两角之羊(王充论衡/是应篇)
闻一增以为十见百益以为千使夫纯朴之事十剖百
判审然之语千反万畔(王充论衡/艺增篇)
夫名之系于实也犹物之系于时也物者春也吐华夏

也布叶秋也凋零冬也成实斯无为而自成者也若强
为之则伤其性矣名亦如之故伪名者皆欲伤之者也
(徐干中/论考伪)
诱以伪成之名惧以虚至之谤使人憧憧乎若亡惙惙
而不定丧其故性而不自知其迷也咸相与祖述其业
而宠狎之斯术之于斯民也犹内关之疾也非有痛痒
烦苛于身情志慧然不觉疾之已深也然而期日既至
则血气㬥竭故内关之疾疾之中夭而扁鹊之所甚恶也

以卢医不能别而遘之者不能攻也(徐干中/论考伪)
姒氏禹也治水土涉山川病足故行跛也禹自圣人是
以鬼神猛兽蜂虿蛇虺莫之螫耳而俗巫多效禹步(扬/子)
(法言注/重黎篇)
羊假虎皮见豺则战人假伪名考实则穷(扬子法言/注吾子篇)
先见良物价定而杂与恶物以欺惑下土之人(李善注/文选西)
(京/赋)
玉为玄真洁白如猪膏叩之鸣者是真也其比类甚多

相似宜精别之所以燕石入笥卞氏长号也(本草玉/屑卷二)
鸠傅隼翼羔披豹皮类似质违表是里非(意林周/生烈子)
桓灵谚曰举秀才不知书察孝廉父别居寒素清白浊
如泥高第良将怯如蝇(太平御览人/事部谚下)
日给之华与柰相似也柰结实而日给零落虚伪之初与
真实相似也虚伪败而真实成(太平御览/果部柰)
夫萍之浮与菱之浮相似也菱植根萍随波是以尧舜
叹巧言之乱德仲尼恶紫之夺朱(太平御览/果部菱)

盖土龙不可以升天石人不任为亭长容貌虽似蹄足
难奖(初学记地/部石注)
琅玕石似珠也珷玞石似玉也(初学记/地部石)
素冰象玉难可磨荡结土成龙遭雨则伤(初学记/地冰注)
譬如舞师于大众中化作城郭象马车乘作诸璎珞严
身之具城邑聚落山林树木泉池河水于彼众中有诸
众生无有智慧睹见之时悉以为实其中智人知其虚
诳以幻力故惑人眼目(海空智藏/经问病品)

譬如春时有诸人等在天池浴乘船游戏失璃琉宝珠
没深水中是时诸人悉共入水求觅是宝竞捉瓦石草
木沙砾各各自谓得琉璃珠欢喜持出乃知非真(元阳/妙经)
(卷/十)
劫初之时有建木乡人入于山南衒卖真珠时有山东
商人姓颇罗堕名曰满愿出库百金买得一珠圆明曜
掌大径一寸囊肘自随不令他见数旬之间忽有山南一
人名曰雷诘伪卖鱼目满愿西邻寿量之家亦出百金

买得鱼目亦以怀藏不令他见却后六年二家恶疾祈
得明师来疗此病和合药分须好真珠尔时二人各出
真珠以阅明师师遥见之悬知后人买得鱼目师即语
言此非真珠寿量狐疑恐师行诳请师水之浸经一宿
合器腥臭真珠入水弥益光明九日出之引长六寸满
愿服之所苦立愈(玉清经/法印品)
譬如幻师幻作种种象军马军车军步军及牛羊等经
须臾顷忽然不现(波罗蜜多经/三百九十九)

如工幻师执持少物于众人前幻作种种异类色相或
复幻作男女大小或复幻作象马牛羊驼驴鸡等种种
禽兽或复幻作城邑聚落园林池沼种种庄严甚可爱
乐或复幻作衣服饮食房舍卧具花香缨络种种珍宝
财榖库藏或复幻作无量种类伎乐俳优令无量人欢
娱受乐(波罗蜜多经/四百七十二)
譬如逋生稻苗以不熟故名为逋生以无实故风所吹
去无坚重力似稻非稻(大宝积经卷/一百一十三)

如野狐鸣而云师子吼色虽相似实非师子(大方等大/集经十九)
譬如燕麦在麦田中芽茎枝叶与麦相似秽杂净麦乃
至彼草其穗未出是时农夫应权舍置穗既出已是时
农夫恐秽净麦并根剪拔弃于田外(大集地藏十/轮经卷三)
譬如有驴被师子皮而便自谓以为师子有人遥见谓
真师子及至鸣已皆识是驴(大集地藏十/轮经卷七)
譬如贫人号名大富但得富名无所有也(佛遗日摩尼/宝经推六)
如欲食兴蕖应当取真实舍真实虚伪自他无利益(鸯/崛)

(摩罗经/卷二)
譬如驴随群牛而行而作是念我作牛声然其彼形亦
不似牛色亦不似声出不似随大群牛谓已是牛而作
牛鸣而去牛实远(杂阿含经/卷二十九)
犹如驴入群牛之中而自称曰我亦是牛我亦是牛然
观其两耳复不似牛角亦不似尾亦不似音声各异尔
时群牛或以角抵者或以脚蹋者或以口啮者(增壹阿/含经卷)
(七/)

譬如幻师出意为化愚人爱恋贪而无厌幻主观化无
染无著所以者何伪而非真(中本起经/转法轮品)
譬如群牛志性调良所至到处择软草食饮清凉水时
有一驴便作是念我今亦可敩彼择软草食饮清凉水
时彼驴入群牛中前脚跑土触娆彼群牛亦敩群牛鸣
吼然不能改其声彼群牛以角抵杀而舍之去(佛说群/牛譬经)
(当/八)
如师子皮被驴虽形似师子而心是驴(众经撰杂/譬喻经)

譬如小儿聚土为台殿城郭闾里宫舍或名米或名为
面爱著守护日暮将归其心舍离踏坏散灭(大智度论/三十一)
如见黄色为金相而内是铜火烧石磨知非金性(大智/度论)
(三十/一)
譬如伪金火烧磨打若黑若赤若白乃知非真(大智度/论卷七)
(十/三)
如似破碎铁间错于真金(大庄严经论/卷第八偈)
譬如薝卜油香用涂顶发愚惑不解我顶出是香(大庄/严经)

(论卷/十五)
何者世法浮伪喻如驴乳出世真实喻如牛乳然而驴
乳为不能出酥纵强抨之还即成尿所以然者势分绝
也牛乳酥酪乃至醍醐转抨转净唯香唯美五种具足
八味甘浓(辨正论/卷二)
且贤佞相滥佞泄而贤彰圣诈难分诈穷而圣显犹蛇
床与蘼芜类质达芳者辨其容苟芴与素华齐根晓药
者分其性(辨正论/卷六)

弃实瓠者以非器也废石田者以难艺也贱左道者以
虚伪也(辨正论/卷六)
夫真伪相形犹禾莠之相类善耘者存禾而去莠求道
者亦依真而舍伪(辨正论/卷六)
　　　防诈
臣闻士穷非难抑心下人其后有激人之色臣闻越王
饥饿民之困穷可因而破也今不用天之道顺地之理
而反输之食固君之命狐雉之相戏也夫狐卑体而雉

信之故狐得其志而雉必死可不慎哉(吴越春秋勾/践阴谋外传)
今狐雉之戏也狐体卑而雉惧之夫兽虫尚以诈相就
而况于人乎(越绝请/籴内传)
秦伐宜阳楚王谓陈轸曰寡人闻韩朋巧士也习诸侯
事殆能自免也为其必免吾欲先据之以加德焉陈轸
对曰舍之王勿据也以韩朋之智于此困矣今山泽之
兽无黠于麋麋知猎者张网前而驱已也因还走而冒
人至数猎者知其诈伪举网而进之麋因得矣今诸侯

明知此多诈伪举网而进者必众矣舍之王勿据也韩
朋之智于此困矣楚王听之宜阳果拔(战国策/楚怀王)
必令其言如循环用兵如刺蜚(战国策/燕昭王)
燕王谓苏代曰寡人甚不喜訑者言也苏代对曰周地贱
媒为其两誉也之男家曰女美之女家曰男美然而周之
俗不自为取妻且夫处女无媒老且不嫁舍媒而自衒敝
而不售顺而无败售而不敝者唯媒而已矣且事非权不
立非势不成夫使人坐受成事者惟訑者耳(战国策/燕昭王)

西南荒中出讹兽其状若莬人面能言常欺人言东而
西言恶而善其肉美食之言不真矣(神异/经)
易称即鹿无虞谚有掩目捕雀夫微物尚不可欺以得
志况国之大事其可以诈立乎(后汉书何/进列传)
犹曜和璧于秦王之庭而塞以连城之价耳(魏志刘/放传注)
鸱夷子皮事田成子田成子去齐走而之燕鸱夷子皮
负传而从至望邑子皮曰子独不闻涸泽之蛇乎涸泽
蛇将徙有小蛇谓大蛇曰子行而我随之人以为蛇之

行者耳必有杀子不如相衔负我以行人必以我为神
君也乃相衔负以越公道而行人皆避之曰神君也今
子美而我恶以子为我上客千乘之君也以子为我使
者万乘之卿也子不如为我舍人田成子因负传而随
之至逆旅逆旅之君待之甚敬因献酒肉(韩非子/说林上)
鸟穷则噣兽穷则人穷则诈(淮南子/齐俗训)
巧诈不如拙诚乐羊以有功而见疑秦西巴以有罪而
益信由仁与不仁也(说苑/贵德)

言与心诡西行东望(焦氏易林未/济之家人)
若狐之抟雉俯伏弭毛以喜说之雉见而信之不惊惮
远飞故得擒之(吕氏春秋/决胜解)
齐人谓齐王曰河伯水神也王不识与之遇乎请使王
遇之乃为坛场于大水之上而与王立焉有间大鱼动
因曰此河伯也(太平御览神/鬼部神下)
雪山之中有一恶兽名为能害变诈百千以取诸兽杀
之而食若见牝鹿有子从者便为子声悲鸣相呼若见

牡鹿便现有角与其相似而往亲附彼无惊惧杀而食
之见牛马等种种诸兽悉同彼形而肆其恶(大乘蜜严/经卷下)
如诱小儿呼之至前来取手物而啖食之小儿来至一
一擘指而无所得(脩行道地/经劝意品)
昔有乌枭共相怨憎乌待昼日知枭无见蹋杀群枭啖
食其肉枭便于夜知乌眼闇复啄群乌开穿其腹亦复
啖食畏昼畏夜无有竟已时群乌中有一智乌语群乌
言已为怨憎不可求解终相诛灭势不两全宜作方便

殄覆诸枭然后我等可得欢乐若其不尔终为所败众
乌荅言如汝所说当作何方得灭雠贼智乌荅言尔等
众乌但龛啄我拔我毛羽啄破我头我当设计要令殄
覆即如其言憔悴形容向枭冗外而自悲鸣枭闻声已
便出问言尔今何故破伤头脑毛羽毁落来至我所悲
声极苦欲何所说乌语枭言众乌雠我不得生活故来
相投以避怨恶时枭怜悯欲存养畜众枭皆言此是怨
家不可亲近何缘养畜以长怨敌时枭荅言今以困苦

来见投造一身孤单竟何能为遂便畜养恒与残肉日
月转久毛羽平复乌诈欢喜微作方计衔乾树枝并诸
草木著枭冗中似如报恩枭语乌言何用是为乌即荅
言孔穴之中纯是冷石用此草木以御风寒枭以为尔
默然不荅而乌于是即求守穴诈给使令用报恩养时
会㬥雪寒气猛盛众枭率来集孔中乌得其便寻生欢
喜衔牧牛人火用烧枭孔众枭一时于孔焚灭(杂宝藏/经卷八)
譬如怨家初诈亲附久则生害(百论卷/上守八)

正法念经云譬如蝙蝠人捕鸟时入冗为鼠人捕鼠时
出冗为鸟(辨正论/卷六)
　　　畏谗
将仲子兮无踰我里无折我树杞　将仲子兮无踰我
墙无折我树桑　将仲子兮无踰我园无折我树檀(诗/国)
(风将/仲子)
防有鹊巢邛有旨苕(音条叶/徒刀反)谁侜(音/周)予美心焉忉忉(音/刀)
中唐有甓邛有旨鹝(音/逆)谁侜予美心焉惕惕(诗国风防/有鹊巢)

相彼投兔尚或先(去声叶/苏晋反)之行有死人尚或墐(音/觐)之君
子秉心维其忍之(诗小雅/小弁)
雨(去/声)雪瀌瀌(音/标)见睍(音/现)曰消莫肯下(去/声)遗式居娄(音/虑)骄
雨雪浮浮见睍曰流如蛮如髦(叶莫/侯反)我是用忧(诗小雅/角弓)
扬之水兄弟为人所间而被谗者诉之词(诗说/郐)
防有鹊巢泄冶被谗内子忧之而作(诗说/陈)
青蝇厉王之世谗言繁兴君子忧之而作(诗说小/正传)
采葛惧谗也(毛诗/采葛)

采苓刺晋献公也献公好听谗焉(毛诗/采苓)
巷伯刺幽王也寺人伤于谗故作是诗也(毛诗/巷伯)
防有鹊巢忧谗贼也宣公多信谗君子忧惧焉(毛诗防/有鹊巢)
锦文者文如馀泉馀蚳之贝文也谗人集作已过以成
于罪犹女工之集采色以成锦文(郑氏笺/诗巷伯)
欲之杨园之道当先历亩丘以言此谗人欲谮大臣故
从近小者始(郑氏笺/诗巷伯)
蝇之为虫污白使黑污黑使白喻佞人变乱善恶也(郑/氏)

(笺诗/青蝇)
女工集彼众采而织之使萋然兮斐然兮令文章相错
以成是贝文以为其锦也以兴谗人集已诸过而搆之
令过恶相积故成是愆状以为己罪也(毛诗正/义巷伯)
人欲往之杨园之道当先加历于亩丘而后至于杨园
也以兴谗人欲行谮大臣之法亦当毁害于小臣而讫
乃后至于大臣也(毛诗正/义巷伯)
有星初本相去哆然宽大为踵兮其又侈之更益而大

为舌兮乃成是南箕之星言箕之所成以由踵已哆又
侈之而为舌故也以兴谗人因寺人初有小嫌疑为始
乎其又搆之更增而共为终乎乃成其刑罪之祸言祸
之所以成者亦因始有嫌又搆之而为终故也(毛诗正/义巷伯)
人有言曰兄弟谗阋侮人百里周文公之诗曰兄弟阋
于墙外禦其侮若是则阋乃内侮而虽阋不败(国语周/襄王)
虽蝎谮焉避之蝎木虫也谮从中起如蝎食木木不能
避也(国语解晋一/狐突谏申生)

庞䓤与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎王
信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑
之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣庞䓤
曰夫市之无虎明矣然而三人言而成虎今邯郸去大
梁也远于市而议臣者过于三人矣愿王察之也(战国/策魏)
(惠/王)
苏秦为赵王使于秦反三日不得见谓赵王曰秦乃者
过柱山有两木焉一盖呼侣一盖哭问其故对曰吾已

大矣年已长矣吾苦夫匠人且以绳墨案规矩刻镂我
一盖曰此非吾所苦也是故吾事也吾所苦夫铁铦然
自入而出夫人者今臣使于秦而三日不见无有谓臣
为铁铦者乎(战国策/赵肃侯)
甘茂对秦王曰昔者曾子处费费人有与曾子同名族
者而杀人人告曾子母曰曾参杀人曾子之母曰吾子
不杀人织自若有顷焉人又曰曾参杀人其母尚织自
若也顷之一人又告之曰曾参杀人其母惧投杼踰墙

而走夫以曾参之贤与母之信也而三人疑之则慈母
不能信也今臣之贤不及曾子而王之信臣又未若曾
子之母也疑臣者不适三人臣恐王为臣之投杼也(战/国)
(策秦/武)
段产谓新城君曰夫宵行者能无为奸而不能令狗无
吠已今臣处郎中能无议君于王而不能使人母议臣
于君愿君察之也(战国策秦/昭襄王)
庄曰父之于子也令有必行者必不行者曰去贵妻卖

爱妾此令必行者也因曰母敢思也此令必不行者也
守闾妪曰某夕某孺子内某士贵妻已去爱妾已卖而
心不有欲教之者人心固有今君虽幸于王不过父
子之亲军吏虽贱不卑于守闾妪且君擅主轻下之日
久矣闻三人成虎十夫揉椎众口所移毌翼而飞(战国/策秦)
(昭襄/王)
下流之人众毁所归不寒而栗虽雅知恽者犹随风而
靡尚何称誉之有(前汉书/杨恽传)

众口铄金积毁销骨丛轻折轴羽翮飞肉纷惊缝罗潸
然出涕(前汉书景/十三王传)
夫谗䛕所举无高而不可升相抑无深而不可沦可不察
欤(后汉书/黄琼传)
景风之赏未甄肤受之言互及(后汉书/杨璇传)
众喣飘山当为灰土(后汉书冯/衍传注)
以白为黑以非为是造作端末妄生首尾(后汉书冯/衍传注)
巧巧佞佞谗言兴兮营营习习似青蝇兮以白为黑在

汝口兮汝非蝮虿毒何厚兮(魏书阳尼/从弟固传)
良田败于邪径黄金铄于众口(北史魏/长贤传)
楚庄王之弟春申君有爱妾曰余春申君之正妻子曰甲
余欲君之弃其妻也因自伤其身以视君而泣曰得为
君之妾甚幸虽然适夫人非所以事君也适君非所以
事夫人也身故不肖力不足以适二主其势不俱适与
其死夫人所者不若赐死君前妾以赐死若复幸于左
右愿君必察之无为人笑君因信妾余之诈伪弃正妻

余又欲杀甲而以其子为后因自裂其亲身衣之里以
示君而泣曰余之得幸君之日久矣甲非弗知也今乃
欲强戏余余与争之至裂公之衣而此子之不孝莫大
于此矣君怒而杀甲也故妻以妾余之诈弃而子以之
死从是观之夫父之爱子也犹可以口害也君臣之相
与也非有父子之亲也而群臣之毁言非特一妾之口
也何怪夫贤圣之戮死哉此商君之所以车裂于秦而
吴起之所以枝解于楚者也(韩非子/和氏)

鸟之美羽勾啄者鸟畏之鱼之侈口垂腴者鱼畏之人
之利口赡辞者人畏之是以君子避三端避文士之笔
端避武士之锋端避辨士之舌端(韩诗/外传)
夫鸡豚欢嗷即夺钟鼓之音云霞充烟则夺日月之明
谗人在侧是以见晚也诗曰听言则对谗言则退庸得
进乎(新序杂/事五)
传言失指图景失形众口铄金积毁消骨久矣其患之
也(风俗通/正失)

疋居楚鸟遇谗无辜久散离忧(焦氏易林/大有之比)
言我恐鹈鴂以先春分鸣使百草华英摧落芬芳不得
成也以谕谗言先至使忠直之士蒙罪过也(王逸注楚/辞离骚经)
言以令鸩为媒其心谗贼以善为恶又使雄鸠衔命而
往多言无实故中心狐疑犹豫意欲自往礼又不可女
当须媒士必待介也(王逸注楚/辞离骚经)
言飞鸟走兽群鸣相呼则芳草合其茎叶芬芳以不畅
也以言谗人口众多盈君之耳亦可令忠直之士失其

本志也(王逸注楚/辞九章)
言飘风动摇芳草使不得安以言谗人亦别离忠直使
得罪过也(王逸注楚/辞九章)
言人九折臂更历方药则成良医乃自知其病吾被放
弃乃信知谗佞为忠直之害也(王逸注楚/辞九章)
言众口所论万人所言金性坚刚尚为销铄以喻谗言
多使君乱惑也(王逸注楚/辞九章)
言已欲竭忠谋谗邪壅塞而不得达若临江河无桥梁

以济也(王逸注楚/辞哀时命)
言风揄扬水流陨往触锐利之石使之危殆以言谗人
亦扬已过使得罪罚也(王逸注楚/辞九叹)
言仁人联结蕙芷芬香之草服之于身过鲍鱼之肆则
失其性而不芬香也以言已积累忠信为谗人所毁失
其忠名也(王逸注楚/辞七谏)
辨口之毒为害尤酷何以明之孔子见阳虎却行白汗
交流阳虎辨有口舌口舌之毒中人病也人中诸毒一

身死之中于口舌一国溃乱诗曰谗言罔极交乱四国
四国犹乱况一人乎故君子不畏虎犹畏谗夫之口谗
夫之口为毒大矣(王充论衡/言毒篇)
天下万物含太阳气而生者皆有毒螫毒螫渥者在虫
则为蝮蛇蜂虿在草则为巴豆冶(一作/野字)葛在鱼则为鲑
与鮛其在人也为小人故小人之口为祸天下(王充/论衡)
(言毒/篇)
万麋倾角猛虎为之含牙千禽鳞萃鸷鸟为之握爪是

以四国流言公旦而不能遏谤者盈路子产而无以塞(抱/朴)
(子外/篇)
夫渐渍之久则胶漆解坚浸润之至则骨肉乖析尘羽
之积则沈舟折轴三至之言则市虎以成故江充疏贱
非亲于元储后母假继非密于伯奇而掘梗之诬灭父
子之恩袖蜂之诳破天性之爱又况其他安可自必(抱朴/子外)
(篇嘉/遁)
审夫市之无虎昡三夫之献说(陶靖节/集赋)

誉人不增其义则闻者不快于心毁人不益其恶则听
者不满于耳代之善人少而恶人多则誉者寂寞而谗
者諠哗是以洗垢求痕吹毛觅瑕挥空为有转白为黑
提轻当重引寸至尺墨子所以泣素丝杨朱所以泣岐
路以其变为青黄回成左右也(刘子/伤谗)
鸟之曲颈铓距者羽类畏之兽之方啄钩爪者毛群畏
之鱼之哆唇锯齿者鳞族畏之人之利口谗谄者人共
畏之(刘子/伤谗)

美金见毁众共疑之数被烧鍊以至销铄谗佞之人肆
其诈巧离散骨肉而不觉知(前汉书注/邹阳传)
丝泪毁金骨言谗邪之人但下如丝之泪而金骨为之
伤毁也(李善注文选鲍/明远有所思诗)
男欢智倾愚女爱衰避妍不惜微躯退但惧苍蝇前(文/选)
(陆士衡/塘上行)
乐羊伐中山归有责功之色魏文侯以谤书两箧示之
乐羊北面再拜曰一寸之书亦止何须两箧(意林吕/氏春秋)

吾令鸩为媒兮鸩告余以不好雄鸠之鸣逝兮余犹恶
其佻巧(楚辞离/骚经)
名高八俊伤于阉竖之党智周三杰毙于妇女之计是
以洪泽之蛟遂挫长饥之虎平皋之蚁能摧失水之龙
(文苑英华/庾信连珠)
太公金匮砚之书曰石墨相著而黑邪心谗言无待而
污白(事类赋什/物部砚注)
有莲华池多有水鸟在中而住时有鹳雀在于池中徐

步举脚诸鸟皆言此鸟善行威仪徐序不恼水性时有
白鹅而说偈言举脚而徐步音声极柔软欺诳于世间
谁不知謟谗鹳雀语言何为作此语来共作亲善白鹅
荅言我知汝謟谗终不亲善汝(法苑珠林/卷五十四)
古昔有两恶兽为伴一名善牙师子二名善博虎昼夜
伺捕众鹿时有一野干能逐彼二兽后食其残肉以自全命
窃自生念我今不能久与相逐当以何方便斗乱彼二
兽令不复相随即往善牙师子所言善博虎有语我生

处胜种姓胜形色胜汝力势胜汝何以故我日日得好
美食善牙师子逐我后食我残肉以自全命善牙问汝
以何事得知荅言汝等二兽共集一处相见自知己便
往善博虎言善牙有语我今种姓生处悉皆胜汝力势
亦胜何以故我常食好肉善博虎食我残肉而自活命
善博问汝以何事得知荅言汝等二兽共集一处相见
自知后二兽共集一处瞋眼相视善牙师子念我不应
不问便先下手打彼向善博虎而说偈曰形色及所生

大力而复胜善牙不如我善博说是耶自念必是野干
斗乱我等善博虎亦说偈荅善牙师子即打野干杀尔
时佛告诸比丘此二兽为彼所破共集一处相见不悦
况复于人为人所破心能不恼(法苑珠林/卷七十六)
　
　
　
　喻林卷十二