钦定四库全书
　学斋佔毕卷二
　　　　　　　　　　　宋　史绳祖　撰
　　瑟先于琴
诸子之书最有害道而无稽者如韩非子书有云齐宣
王问巨倩曰儒者鼓瑟乎对曰不也瑟也者以小弦为
大声以大弦为小声是细大易序贵贱易位儒者为害
义故不能宣王曰善余因涉猎至此而大哂之乌乎非

何为出是言且鲁论一书孔子所言诸弟子所述言瑟
而不言琴如孔子取瑟而歌曾点鼓瑟希由之瑟奚为
于某之门而非乃设巨倩之辞以为儒者不能其谁欺
乎或者又曰六经言皆兼琴瑟而孔门言瑟而不及琴
何也曰示有先也举瑟而琴可知矣亦由六经兼言凤
凰论语止言凤而不及凰盖言瑟而琴可知言凤而凰
可见矣按世本曰伏羲作瑟黄帝作琴琴之作后于瑟
也又按尔雅注疏瑟者登歌所用之乐器故先释之琴

为乐器通见诗书故此释之详此则见先后之序又如
诗曰妻子好合如鼓瑟琴又如鹿鸣首章则曰鼓瑟吹
笙其三章曰吹笙鼓琴琴固次于笙下义可见矣又礼
记曰清庙之瑟朱弦疏越一倡而三叹有遗音也注谓
此雅淡之乐世本又谓瑟者洁也使人精洁于心淳一
于行而尸子亦谓夫瑟贤者以其义鼓之虽有暴君为
之立变则尸子之审音过于非远矣因并识之以洗韩
非刑名之陋

　　饮食衣服今皆变古
饮食衣服有生之所不免也去古愈远错谬日甚姑夷
考而笔其一二以勉学者余尝观张横渠语云曾看相
国寺饭僧因嗟叹以为三代之礼尽在是矣诚哉斯言
余亦曾观成都华严阁下饭万僧始尽得横渠之所以
三叹盖其席地而坐不设椅桌即古之设筵敷席也未
食先出生盖孔子乡党所谓蔬食菜羹瓜祭必斋如也
朱文公注云陆氏鲁论释瓜字作必谓古人饮食每种

各出少许置之豆间之地以祭先代始为饮食之人不
忘本也孔子虽薄物必祭祭必敬如斋严此圣人之诚
余又于礼记及左传有云子曰吾食于少施氏而饱少
施氏遇我以礼吾祭作而曰疏食不足祭也古人以此
为礼今之腐儒匪惟不能祭见有学者行之则指以溺
佛为笑是不曾读书也而反使髡徒得窃吾教而坚持
之又终食之间寂然无声此子所谓食不语也只此三
者非三代之礼而何及到石室亦看士人会饭则攫拿

如猿猱者有之吼詈斋仆庖人者有之打损器皿者有
之亵谈喧笑视饭僧为有愧匪独士也余尝出入制总
两幕士夫会食亦犹是也得不动横渠之叹耶至如衣
裳冠屦则又乖甚古者有冠而无巾非无巾也盖巾止
以羃尊罍瓜果之用不加于首也故六经止言冠下至
于虞人亦以皮冠野老亦以黄冠是有簪导方为冠也
至于罪人方去其冠而加黑幪汉世之冠贵者则有通
天远游方山之类武夫则有鵔鸃閒居则有竹皮鹿皮

之类皆冠也以簪附之而所谓巾帻稍稍施于执事贱
人之首如庖人绿帻是也至晋人轻浮方有接䍦白葛
漉酒之巾然起于后汉郭林宗折角巾矣至于近代反
以巾为礼而戴冠不巾者为非礼又朝服襆头乃后魏
狄制及后唐而施长脚以同伶优之贱以至于今士夫
安之曾莫议其非者以至于履舄则古有舄有履有屦
而无靴故靴字不见于经至赵武灵王作胡服方变履
为靴而至今服之本朝徽宗政宣间尝变靴为履矣至

高宗时务反政宣之失仍变履为靴此由秦桧不知书
而止知有北敌为国爷也然冠履两事反使今之道流
得窃其似以坚执不变凡閒居则以巾覆冠及谒见士
夫并行科升章则簪冠而彻巾穿舄是三代之制尚于
羽士见之至如上衣下裳各为长短之制衣才至膝裳
乃裙也今之祭服是也后魏胡服便于鞍马遂施裙于
衣为横幅而缀于下谓之襕今之公裳是也则外域之
服也是数者学士大夫皆安之而莫或建议革之匪惟

不欲革之至如庆元间四凶劾朱文公之疏以深衣冠
履而为怪服妖服呜呼可不哀哉痛哉姑笔之以俟好
古博雅知礼通方之士而正焉
　　孔子诔
宣圣之诔数处互有不同左氏传哀公十六年夏四月
己丑孔丘卒公诔之曰昊天不吊不慭遗一老俾屏余
一人在位煢煢余在疚呜呼哀哉尼父无自律而礼记
檀弓乃云鲁哀公诔孔子曰天不遗耆老莫相余位焉

呜呼哀哉尼父与左氏异而史记孔子世家与左传所
载全同而班氏前汉五行志则云孔丘卒哀公诔之曰
昊天不吊不慭遗一老俾屏余一人而止又与史记异
大圣人之诔尚纷纷异同如此况其下者乎
　　成王冠颂
家语冠颂篇周公命祝雍作成王冠颂曰祝王达而未
幼祝雍辞曰使王近于民远于年啬于时惠于财亲贤
而任能其颂曰令月吉日王始加元服去王幼志心衮

职钦若昊天六合是式率尔祖考永永无极而晋张华
博物志乃云成王冠周公使祝雍曰辞达而勿多也祝
雍曰近于民远于侯近于义啬于时惠于财任贤使能
摛显先帝光耀以奉皇天之嘉禄其不同如此不知张
华何所据而与家语异耶然余考六经中三代时未常
有先帝之言秦以后方称先帝则华为失据矣
　　麦秀之歌
史记箕子世家云箕子朝周过故殷墟感宫室毁坏生

禾黍箕子伤之欲哭则不可欲泣为其近妇人乃作麦
秀之诗以歌之其诗曰麦秀渐渐兮禾黍油油彼狡童
兮不与我好兮世皆熟之矣然余尝讨论尚书大传所
载则曰微子朝周过殷故墟见麦秀之蔪蔪兮禾黍之
蝇蝇也曰此故父母之国乃为麦秀之歌歌曰麦秀渐
渐兮禾黍油油彼狡童兮不我好仇史记尚书传所载
之歌只差末句一字惟书传序与歌蔪蔪蝇蝇字不同
宋玉笛赋枚乘七发皆作麦秀蔪兮注麦芒也字之稍

差不为要切但史记以为箕子而书大传以为微子且
称父母之国尤为有理不知司马何所据而与书传牴
牾耶
　　龙蛇之歌
史记世家晋侯赏从亡者介子推不言禄禄亦不及子
推从者怜之悬书宫门曰龙欲上天五蛇为辅龙已升
云四蛇各入其宇一蛇独怨然不见处余尝观刘向新
序乃云子推之诗曰有龙矫矫将失其所有蛇从之周

流天下龙入深渊得其安所有蛇从之独不得甘雨迁
向相距不远且向号博洽群书所载不同如此故并录
之云
　　坡诗不入律
黄鲁直次东坡韵云我诗如曹郐浅陋不成邦公如大
国楚吞五湖三江其尊坡公可谓至而自况可谓小矣
而实不然其深意乃自负而讽坡诗之不入律也曹郐
虽小尚有四篇之诗入国风楚虽大国而三百篇绝无

取焉至屈原而始以骚称为变风矣黄又尝谓坡公文
好骂谨不可学又指坡公文章妙一世而诗句不迨古
人信斯證也
　　汉遗文
唐柳宗直编西汉文章只据正史及文选而编之遗轶
甚多今略举其一二如王褒祭金马碧鸡神文曰汉持
节使王褒敬祭金精神马缥碧之鸡归徕归徕汉德无
疆见于后汉史西南夷传注又汉西都时南宫寝殿内

有醇儒王史威长死葬铭曰明明哲士知存知亡崇陇
原壄非宁非康不封不树作灵垂光厥铭何依王史威
长载于张华博物志虽欧阳集古赵明诚金石录亦遗
此也如董仲舒日食祝见于周官太祝注此皆文辞简
古不可缺也故录之以资博识之士有考焉
　　唐遗文
唐文多有遗轶要切者如宋璟梅花赋皮日休谓其清
便富艳有南朝徐庾体因效之为桃花赋今皮之桃花

赋尚传而宋之梅花赋乃不传又唐末张曙中和间举
进士避难到巴州宴于郡楼坐中作击瓯赋极精工郡
楼由赋显名后人遂命之曰击瓯楼而此赋亦不传如
姚铉编唐文粹及蜀本唐三百家文粹唐七十家大全
集及国初馆阁所编文苑英华唐人花木音乐赋各有
十馀卷而此两赋俱不在惟击瓯则巴州郡楼尚有碑
刻曾祖作巴倅时曾有墨本藏之家今兵火后碑亦坏
矣恐其岁久则此赋亦泯没无考故全录之尚几有传

如广平梅花赋则平生访寻终不得见是可惜也俟更
博访之今先录张之赋于后云唐张曙击瓯赋并序宋
玉九辩曰悼余生之不时今余不时也甲辰窜身巴南
避许溃师郡刺史甚欢接春一日登郡东楼下临巴江
馔酒簇乐以相为娱言间有马处士末至善击瓯者请
即清宴爰骋妙绝处士审音以知声余审乐以知化斯
可以抑扬淫放顿挫匏竹运动节奏出鬼入神太守请
余赋之余曰不图为乐之至于斯酒酣舐笔乃为赋云

器之为质兮白而贞水之为性兮柔而清水投器而有
象器藉水而成声始因心而度曲俄应手以徵情莫不
敲萧熠爚撇捩纵横胡不自匏丝而起胡不从金石而
生孰为节奏乐我生平何彼秾矣高楼燕喜叩寂含商
穷玄咀祉拂绮井以连骞送枫汀之靡迤岩隈有雪彪
咻而雕虎扬睛潭上无风捷猎而金虬跋尾目运心语
波回浪旋似欲奋而还驻若将穷而复连得不似惊沙
叫雁高柳鸣蝉董双成青璅鸾饥啄开珠网穆天子红

缰马解踏破琼田𥈭贻衡盱神清调古既嗟叹之不足
谅悲哀以为主誓不向单于台畔和塞叶胡笳定不入
宋玉筵中随齐竽楚舞疾徐奋袂曲折萦组潺湲下陇
底之泉呜咽上涔阳之橹莺隔溪而对语一浦花红猿
袅树以哀吟千山月午斯皆从有入无妙动玄枢滟飐
则水心云母丁当则杖杪真珠于是发春卉骇灵姝羞
杀兮钿筝金铎愁闻兮鬼啸神呼时也曲阕酒阑烟迷
雾隔览故步以踯躅有馀声而滴沥临流而欲去依依

转首而相看脉脉太守曰遭止良辰好乐还淳讽赋已
劳于进牍讴歌为序其芳尘余乃歌曰江风起兮江楼
春千里万里兮愁杀人楼前芳草兮关山道江上孤帆
兮杨柳津是何贶我兮击拊眷我兮慇勤回首而渔翁
鼓枻凝眸而思妇沾巾夫当筵一曲人生一世何纷揉
乎是非何顾慕乎隆替飘缨宜入醉乡来自识天人之
际唐文士于尊俎顷刻之间作此等大篇之文岂不伟
哉

　　汉鳻雀辨
汉黄霸传鹖雀集丞相府鹖字音芬非音曷也今人例
以曷字读之误矣按霸传苏林注云今武贲所著之鹖
而师古注曰苏说非也此鹖雀音芬本从鳻字通用鳻
似凤也若夫鹖雀之鹖青色好斗不止俗谓之鹖鸡音
曷与此鹖雀音芬者不同故志之以正讹舛
　　晋志之误
予昔与妇弟罗君玉同读晋书君玉曰嵇康之诛于晋

文帝执魏柄之时疑不当传于晋向秀卒于魏世其传
亦然又云君苗无姓吕安无传与嵇康书者皆当考
　　钱载年号之始
冯鉴事始载后魏孝庄时用钱稍薄高道穆曰论今复
古宜改铸大钱文载年号以记其始鉴遂以钱载年号
始于此余按杜佑通典历叙古今钱币之制载宋武帝
孝建初铸四铢钱文曰孝建一边文曰四铢则是钱载
年号实始于宋武孝建也孝建元年甲午距后魏孝庄

永安二年己酉铸永安五铢钱之岁凡七十有六年纪
载昭昭岂可谓始于永安鉴读书不精误以高恭之奏
请载年号以记其始遂以为事始于此不知高之奏乃
谓改铸大钱年分之始非事始也此固可笑矣当时南
北分割各自为史鉴遂失考年代之先后见识何汗下
耶恐后学承讹袭谬不得不辨
　　铜鼓始于汉
余尝见陆游务观笔记有云予初见梁欧阳頠传称頠

在岭南多致铜鼓献奉珍异又云铜鼓累代所无及予
在宣司见西南夷铜鼓颇精秘阁下古器库亦有二枚
此鼓乃南蛮用之不足辱秘府之藏然自梁时已珍贵
之如此不知何理也如上皆陆放翁之笔第余尝观东
汉书马伏波传云援征交趾得骆越铜鼓改铸马式上
之诏置宣德殿门则铜鼓已见后汉传非异书也陆氏
谓梁方珍贵已失之矣而欧阳生自梁距汉世未甚远
而谓累代所无尤可讶焉

　　王会贡职两图之异
东坡有阎立本职贡图诗注引谭宾录载贞观三年东
蛮谢元深入朝颜师古奏昔周武王时远国归欸乃集
其事为王会篇可图写遗后为王会图诏令阎立本图
之及考唐书亦同谓之王会图至武宗时黠戛斯君长
来朝李德裕上言有诏为续王会图即无职贡之名而
所谓贡职图者见于秘府群玉帖中李公麟所述云梁
元帝时萧绎镇荆时作贡职图状其形而识其土俗首

虏而后蜑凡三十馀国唐阎令作西域图兼彼土山川
而绝色伽梨凡九国中有狗头大耳鬼国为可骇皆所
以盛会同而奢远览亦贡职之流也元祐元年六月望
日李公麟书于奏邸竹轩详此则是贡职图乃萧绎而
王会及西域图乃阎立本也坡指职贡为阎所图误矣
　　纸笔不始于蔡伦蒙恬
传记小说多失实只如事始谓蒙恬造笔蔡伦造纸皆
未必然蒙恬乃秦时人而诗中已有彤管谓女史所载

之笔又传谓史载笔又孔子作春秋笔则笔削则削绝
笔于获麟又尚书中候云玄龟负图出周公援笔以时
文写之又尔雅及说文云秦谓之笔楚谓之律吴谓之
不聿燕谓之弗其来尚矣马大年乃附会以为简牍之
笔乃今竹笔非毫也至蒙恬而始用兔毫耳殊不知庄
子书中有舐笔和墨之句则以毫染墨明矣竹笔岂可
舐耶庄子在秦之前笔非造于蒙恬明矣况崔豹古今
注蒙恬之为笔也以柘木为管鹿毛为柱羊毛为被亦

非谓兔毛竹管也则又岂可谓兔毫起于蒙恬耶此端
由说文秦谓之笔一句以误后世又如蔡伦乃后汉时
人而前汉外戚传云赫蹄书注谓赫蹄乃小纸也则纸
字已见于前汉恐亦非始于蔡伦但蒙蔡所造精工于
前世则有之谓纸笔始此二人则不可也
　　汉四皓歌同异
古今乐录四皓隐居南山高祖聘之不甘仰天叹而作
歌按汉书四皓即东园公绮里季夏黄公甪里先生年

皆八十馀须眉皓白故曰四皓崔鸿曰四皓为秦博士
见焚书坑儒退隐商山乃作歌曰昊天嗟嗟深谷逶迤
树木漠漠高木崔嵬岩居穴处以为幄茵煜煜紫芝可
以疗饥唐虞往矣吾当安归此载于先秦文章及文指
世皆见之矣然余读皇甫谧高士传云四皓见秦政暴
乃逃入蓝田山作歌曰漠漠高士深谷逶迤煜煜紫芝
可以疗饥唐虞世远吾将安归驷马高盖其忧甚大富
贵之留人不如贫贱之肆志两歌互有不同然高士传

之歌尤胜故并录之
　　辩兰亭不入选之失
林之奇少颖编观澜文序曰文选不收兰亭记识者以
为遗恨又陈正敏遁斋閒览云王右军兰亭以天朗气
清自是秋景以此不入选然丝竹管弦语亦重复余谓
陈氏之说陋矣周公作时训以二十四气定七十二候
三月为清明朗即明也言气候当辰为出火清且明也
非天朗气清而何且张平子归田赋曰仲春令月时和

气清萧统取归田入选而遗兰亭正东坡所谓小儿强
作解事者而陈氏又附和以丝竹管弦重复之语不知
张禹传云后堂理丝竹管弦孟坚注已作四义又舜有
白玉琯唐贺怀智琵琶以鹍鸡为弦之类非必丝竹而
后可以为弦管也岂足以病右军之文故识之以一洗
萧陈之陋
　　坡注之误
坡公元脩菜诗自序云菜之美者有吾乡之巢故人巢

元脩嗜之且云使孔北海见之当复云吾家菜耶盖谓
杨梅为杨家果孔雀为孔家禽事耳然此非孔北海所
言亦非为杨德祖而发盖孔融字文举为北海太守杨
脩字德祖俱汉末同时之人并为曹操所杀有传在后
汉书俱不载此事独世说言语门载梁国杨氏子年九
岁甚聪慧孔君平诣其父父不在乃呼儿出为设果果
有杨梅孔指以示儿曰此是君家果儿应声答曰未闻
孔雀是君家禽其注云王隐晋书曰孔坦字君平会稽

山阴人善春秋仕至廷尉卿即不曾注云杨氏子乃杨
脩也今晋书自有孔坦传仕于晋元帝成帝时距孔融
杨脩之死近百年矣岂相干耶巢元脩一时误举以为
孔融坡遂因而笔之于序固失契勘矣而赵次公者注
坡诗乃妄云世说注杨氏子杨脩也而又注赠僧惠表
之诗则又直指云世说孔融指杨梅戏杨脩曰此君家
果不知何所凭證而敢如是胡说赵公如此类者甚多
姑举其一以为不揆笺注者之笑

　　五平五侧体
西清诗话载晏元献守汝阴梅圣俞往见之置酒颍河
上晏言古人章句中全用平声制字稳帖如枯桑知天
风是也恨未见侧字耳圣俞既引舟遂作五侧体四十
字寄公如云月出断岸口影照别舸背云云固为佳作
然晏只引一句而梅赋全篇已觉辞费余又尝观陶渊
明诗万族各有托韩文公诗此日足可惜杜工部诗寂
寞白兽斗皆杰句也其馀诸家五平五侧句甚多至皮

日休陆龟蒙又有五平五侧倡和在松陵集中藉曰馀
子纷纷不足数而陶杜韩之句可忽乎梅晏俱号博洽
而俱云恨未之见何耶又所赋之诗果能掩三子之作
乎余疑于是不得不识之
　　䔖菱二物
前辈笔记小说固有字误或刋本之误因而后生未学
不稽考本出处承袭谬误甚多今略举其一端如马大
年永卿著懒真子录辨王逸注楚词以芰为菱秦人曰

薢茩之误当矣惜其字有差误义遂不明永卿谓尔雅
薢茩英光注云英明也或云菱也关西谓之薢茩字音
皆又云菱厥捃注今水中芰此皆马所记也今余考尔
雅正本则云薢茩芵光注芵明也(即今决/明也)或曰䔖也(字/从)
(节非/从冫)及至菱蕨捃然后从凌注水中芰也则是䔖与菱
其为二物不同王逸误引陆生之䔖曰薢茩而为水中
之菱其失明甚而马又并以从水两菱字交證且误以
芵光芵明为英光英明此马大年之误尤可哂也

　　酒价绯鱼
丁谓参知政事真宗尝问唐酒价几何谓对以每升三
十上曰何以知谓引杜诗云速来相就饮一斗恰有三
百青铜钱上喜其对又蔡薿廷试第一俄召对徽宗问
唐京官五品方赐绯佩鱼借绯即不佩国朝因循其制
薿对曰在唐借绯亦佩鱼因诵白居易诗为證曰亲朋
相庆问何如服色恩光尽反初投老喜抛黄草峡眼明
惊拆紫泥书便将朱绂还铃阁却著青袍侍玉除无奈

娇痴三岁女绕腰啼哭觅银鱼上尤喜其对之捷二事
正相类但佩鱼之对尤切于典故信大臣占对不可无
学也谓字谓之姑苏人薿字文饶河内人并见于曾慥
诗选纪载后余因看李太白诗有金樽美酒斗十千之
句以为李杜同时何故诗句所言酒价顿异客有戏噱
者曰太白谓美酒耳恐杜老不择饮而醉村店压茅柴
耳坐皆大笑然亦近理也
　　阿房宫赋善用事

杜牧之阿房宫赋长桥卧波未云何龙正本元是云字
后人传写之讹云未雩何龙殊为无理杜之意盖谓长
桥之卧波上如龙之未得云而飞去正如蛟龙得云雨
恐终非池中物之义若加以雩字则不惟无义兼亦错
误读龙字了左传龙见而雩注谓龙星也非龙也龙星
未见则为之雩今曰未雩则龙当未见何形可见龙又
星名何与于长桥之势哉又此赋善于用事凡作文之
法经可證史史不可證经前代史可證后代史后代不

可以證前如阿房宫赋所用事不出于秦时只烟斜雾
横焚椒兰也两句尤不可及六经只以椒兰为香如有
椒其馨其臭如兰兰有国香是也楚词亦只以椒兰为
香如椒浆兰膏是也沉檀龙麝等字皆出于汉西京以
后词人方引用至唐人诗文则盛引沉檀龙麝为香而
不及椒兰矣牧此赋独引用椒兰是不以秦时所无之
物为香也只如近世文人作汉宫词婕妤怨明妃曲而
引用梅妆莲步字尤为可笑此皆齐末以后事汉时宁

见此而效之耶刘观堂所谓不善用事为事所使殆谓
此也
　　二月无丝
聂夷中伤田家诗最得风人之体但二月卖新丝恐当
作四月盖二月则蚕尚未生戴胜降于桑乃三月内节
所在必于此时蚕事方盛盖月令蚕事乃在季春之月
而祭义蚕岁注亦云三月月尽以后豳风蚕月条桑亦
指三月二月安得有新丝耶当是四字传写者讹刻画

耳其曰五月粜新谷却有之
　　父子同名可咎
古今同姓名者多矣而祖孙父子同名为可咎论语已
有两南宫适汉世已多至晋而尤甚如两刘毅(晋武时/一刘毅)
(晋末又有一/刘毅皆有传)两周抚同时(一为彭城内史反即诛见纪/而无传一为王处仲将有传)
两孙秀(一为吴降将孙秀见贾充传/一为赵王伦嬖人见陶侃传)两解系(一解系自/有传乂一)
(解系见于/陶璜传)两周访(周访传时有与访同姓名者罪当/死吏误收访访奋击之吏皆走)两
王恺(一王恺武帝之舅与石崇争侈有传一/王恺安帝时丹阳尹见会稽王道子传)两王浑王

澄(王浑太原人以平吴功封子澄为亭侯浑有传而澄/无传又王人冇子曰澄人傅而澄有传又王戎以王)
(浑为凉/州刺史)又唐文宗诏以韩翃知制诰时又有一韩翃为
太守帝书翃寒食诗一绝云与此韩翃纵同时而同姓
同名无足怪也然容斋随笔载拓拔魏安同父名屈同
之长子亦名屈此祖孙同名也襄阳有隋处士罗君墓
志曰君讳靖父靖学优不仕此父子同名也余谓魏安
同之祖孙同名诿曰元魏乃北狄之俗不足以礼义责
之而罗君乃中华人又既号为处士乃至父子同名乌

得而僭处士之号耶视司马迁以赵谈与父同名而称
为同子岂不万万相远哉
　　班氏当从斑
山谷云班氏以斗谷于菟得姓凡班姓皆当从斑史作
班误也
　　坡文之妙
东坡泗州僧伽塔诗耕田欲雨蓺欲晴去得顺风来者
怨此乃檃括刘禹锡何卜赋中语曰同涉于川其时在

风沿者之吉溯者之凶同蓺于野其时在泽伊穜之利
乃穋之厄坡以一联十四字而包尽刘禹锡四对三十
二字之义盖夺胎换骨之妙也至如前赤壁赋尾段一
节自惟江上之清风与山间之明月至相与枕藉乎舟
中不知东方之既白却只是用李白清风明月不用一
钱买玉山自倒非人推一联十六字演成七十九字愈
奇妙也
　　表忠观碑体孝门铭

东坡表忠观碑先列奏状以为序至制曰可而系之以
铭其格甚新乃仿柳柳州所作寿州安礼县孝门铭盖
以忠比孝全用其体制耳柳宗元孝门铭史臣既全载
于唐孝友传文甚典雅苏轼表忠观碑视柳有加宜乎
金陵王氏以太史公所作年表许之二文旨意其允合
于史法矣
　　周子爱莲说如屈原橘颂
左传云譬诸草木吾臭味也屈正平离骚经一篇之中

固以香草而比君子矣然于九章中特出橘颂一章朱
文公谓受命不迁谓橘踰淮为枳也原自比志节如橘
不可移徙也末乃言橘之高洁可比伯夷宜立以为像
而效法之亦因以自托余因文公之言而谓濂溪周子
作爱莲说谓莲为花之君子亦以自况与屈原千古合
辙不宁惟是而二篇之文皆不满二百字咏橘咏莲皆
能尽物之性格物之妙无复馀蕴盖心诚之所发越万
物皆备于我之所著形是可敬也读者宜精体之

　　正符过封禅文
司马长卿封禅文典雅为西京之宗然未免托符瑞以
启武帝之侈心君子已耻之其后扬雄仿之作剧秦美
新尤为可耻班孟坚典引亦引符瑞以效尤唐人作玉
牒真纪以美元宗尤浅陋及柳宗元正符谓受命不于
天于其人休符不于祥于其仁惟人之仁匪祥于天兹
为正符哉未有弃仁而久者也未有恃祥而寿者也遂
一洗前作之陋为可喜也

　　大小各适其性
庄周之书有鹪鹩巢林不过一枝又曰鹏抟扶摇九万
里而风斯下盖齐物之论也后世有本其说而赋之者
如张茂先赋鹪鹩自譬甚小李太白赋大鹏自譬甚大
皆适其性而已不出庄周齐物之论耳
　　汉唐史取当代之文以为赞叙
国朝宋祁新唐书藩镇传序全载杜牧守论一篇实体
班固项籍传赞全载贾谊过秦论一篇盖守论乃藩镇

之事实而过秦实项氏之张本不嫌取当代词人之文
而證之然司马迁亦尝取过秦论而赞秦纪矣但没贾
生之名而书其文几若掩人之善曷若班氏直下赞云
昔贾生之过秦曰云云如搏蛟缚虎之手何必皆自己
出宋公用其体尤为欧公之所称美匪惟班宋擅一代
之史笔而贾杜二子之文益有光于信史矣
　　六出四出花
吕氏春秋云草木之花皆五出雪花独六出古今莫喻

其理独朱文公谓地六为水之成数雪者水结为花故
六出或言花中惟岩桂四出之异余谓土之生物其成
数五故草木花皆五惟桂乃月中之木居西方地四乃
西方金之成数故花四出而金色且开于秋云此桂之
在离骚以喻君也先师魏鹤山岩桂诗云虎头点点开
金粟犀首累累佩印章自注云顾虎头善画金粟佛公
孙衍佩五国相印真善借谕而体物矣余亦尝赋岩桂
云四出花中异三开格外芳名高评月品韵胜霸秋香

或者颇许之以为弗可移赋他花木也
　　加田
周礼司勋惟加田无国正加田如今之加食实封也
　　中书缴词当始于唐人
邵氏闻见录唐制惟给事中得封还制书国朝康定间
富弼知制诰封还词头中书舍人缴词头自公始又王
巩闻见录富弼知制诰封还遂国夫人词头朝论谓无
近比然多是弼以余考之则是殊不知续通典中所载

长庆元年中书舍人白居易缴还独孤朗温造李肇王
镒四人除刺史词头云臣未敢撰进则唐中书舍人已
有封还词头故事非始于本朝富弼也王巩邵博俱号
该洽之士而俱不知此何耶
　　唐给事中草制学士不草制
吴曾漫录仁宗朝胡宿武平知制诰封还杨怀敏词头
上问宰相故事文彦博对曰唐给事中袁高不草卢杞
制然则唐典故给事中亦草制耶故成𡊮高之志云又

韩渥金銮密记曰崔贻范于凤翔围城中挟李茂贞起
复作相渥当草制抗疏论其不可夜半中人以词头投
渥曰学士无以性命为戏渥不答扃户而寝明日无麻
制宣读茂贞曰陛下命相学士不肯草制与反何异昭
宗曰卿荐贻范朕不拒渥不草制朕亦不拒其如道理
分明何至范蜀公东斋记事真宗欲立章献为后杨文
公不草制章献既立杨文公亿不自安乃托母疾而行
留请假榜子与孔目官而去学士不肯草制自唐韩渥

始也
　　折梅遣使始于诸发不始于陆凯
荆州记谓陆凯与范蔚宗相善凯自江南遣使寄梅花
一枝诣长安与范蔚宗并诗一绝云折花逢驿使寄与
陇头人江南无所有聊赠一枝春后世纷纷举用多矣
皆以陆范为證不知刘向说苑已载越使诸发执一枝
梅遗梁王梁王之臣曰韩子者顾左右曰乌有一枝梅
乃遗列国之君则折梅遣使始此矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　学斋佔毕卷二