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全隋文 卷二十二 (自动笺注)
卷二十二
王劭(二)
舍利感应别录
公元602年
  高丽百济新罗三国使者将还,各请一舍利,于本国起塔供养,诏并许之。
诏于京师大兴善寺起塔先置舍利尚书都堂十二月二日旦发焉。
是时天色澄明气和风静宝舆幡幢香花音乐种种供养,弥遍街衢
道俗士女,不知其几千万亿。
服章行位,从容有序
上柱国司空安德王雄已下,皆步从至寺,设无遮大会礼忏焉。
青雀狎于众内,或抽佩刀,掷以布施当人而下都无所伤
仁寿二年正月二十三日,复分布五十一州,建立灵塔
总管刺史已下,县尉已上,废常务七日,请僧行道,教化打刹,施钱十文一如前式
期用四月八日午时,合国化内,同下舍利,封入石函
所感瑞应者,别录如左。
  恒州表云:舍利诣州,建立灵塔
三月四日到州,即共州府官巡历检行安置处所
治下龙藏寺,堪得起塔
其月十日度地穿基。
至十六日未时,有风从而来,寺内香气殊异无比道俗官私,并悉共闻。
及有老人姓金名瓒,患鼻不闻香臭,出二十馀年,于时在众,亦闻香气,因即鼻差。
至四月八日,临向午时,欲下舍利光景明净,天廓无云,空里即雨,宝屑天花,状似金银碎薄,大小间杂,雰雰散下,犹如雪落
先降基石函上,遍堕寺内城治,俱有杂色晃曜金晶映日
即将衣承取,复在地拾得。
道俗大众十万馀人,并见俱获。
刹柱东西二处,忽有异气,其色黄白,初细後粗,如蜂火烟龙形宛转回屈直上周旋塔顶游腾,莫测长短良久乃灭。
有四白鹤,从东北而来周绕塔上,西南而去。
至二十日巳时,筑塔基恰成,复雨宝屑天花收得盛有一升
即遣行参军王亮于先奉献皇帝开花宝屑内,复得舍利三颗,甚大欢欣。
  瀛州表云:掘地欲安舍利石函时,可深六尺许,土里忽有真紫色光现,须臾遂灭。
其土即有黑文,杂间成篆字书云转轮圣王佛塔」,谨表闻知。
  黎州表云:掘基安舍利塔,于地下得一瓦,铭曰「千秋万岁乐未央」。
  观州表云:舍利塔上有五色云,如车盖其日午时现至暮。
  魏州表云:所送舍利数度放光,复有诸病人,或患眼盲或患五内,发顾礼拜,病皆得愈。
至四月八日,欲下舍利午时天忽有一片五色云香馥非常须臾之间,即降金花
至九日旦复下银花,遍满城池。
花大者如榆荚,小者似火精人人皆得,函盛奉献
其日复有一黑狗,耽耳白胸,于舍利塔前,舒左股,屈右脚,见人行道,即起行道,见人持斋,亦即持斋非时与食不食,唯欲得净水,至後日旦起解斋,与粥始吃。
且寺内先有数个猛狗,但见一狼狗,无不竞来吠啮。
若见此狗入寺,悉皆低头掉尾
当尔之时,看人男夫妇女三十馀万,尽皆不识此狗,未知从何而来
  泰州表云:欲下舍利时,七日微动至八日大动。
  兖州表云:敕书分送起塔,以瑕丘县普乐寺最为清净,即于其所奉安舍利以去
三月二十五日,谨即经营以为函盖
初磨之时,体唯青质,及其功就,变同玛瑙
五色相杂,纹彩焕然
复于其里间白玉内外通彻照物如水表里洞朗鉴人等镜,其送舍利(缺)。
  曹州表云:三月二十九日舍利子城上,赤光现。
四月五日申时舍利双树,并有师子现。
五日亥时舍利现金光,长七寸
六日卯时龙花树现,下有佛像俱出。
六日卯时,漆龛板外光明,状如金花色
六日申时,漆龛北板上及菩萨双树等形。
六日亥时舍利精舍里出黄白花光,长四五寸。
八日辰时,漆龛板後云雾金光形状
巳时,漆龛板後娑罗莲华佛像、众僧师子等形。
午时,塔上五色云现。
午後,漆龛内板上有娑罗双树楼阁等现。
九日,漆龛内板上叠石垒基文。
申後,漆龛板外大娑罗树及僧执香炉形容,金佛像现,似若太子初生,身如黄金色,後有三僧,身著紫黄法服,手捉香炉供养
香气与世香不同每日恒闻。
  晋州表云:舍利塔前放光三度,皆紫光色,众人尽见。
  杞州表云:舍利三月四日到州。
十四日辰时琉璃瓶里色白如月须臾之间,即变为赤色
至四月二日後,变〔作〕紫光,或现青色,瓶内流转,一来一去循环不止道俗瞻仰,咸共归依实相容仪良久乃散。
七日午时形影复出变动辉焕,于前无异
  徐州表云:舍利二月二十八日至州西一驿宿。
雨,舍利放光向州四十五里,其净道寺僧北山光影,从驿所舍利而来
舍利石函四月五日磨治讫,遂变出仙人二,僧四人居士一人麒麟一,师子一,鱼二,馀并似山水之状。
  邓州表云:舍利四月六日石函变作玉及玛瑙,其石有文,现「正国德」三字,并有仙人麟凤等出。
  安州表云:奏寺安置舍利法师浮业。
共州官人量度申时,忽有香气氛氲乘空而至,芬芳微妙,世未曾有,道俗咸皆惊愕
随至处所香气遍满至五更方始散尽。
又至四月八日行道日,满供设大斋午时欲下舍利道俗一万馀人法师升高座,手捧舍利,以示大众,人人悲感不能自胜
即有赤色从师手内瓶口而出,便二度放光,高一丈
下石函,忽有白云团圆如盖正当函上,右旋数匝闭讫,还当元出之处消灭
又塔南先有佛阁当时锁闭舍利,于其下立道场,遣二防人看守
忽闻阁上众人行声,看阁门仍闭,又复
须臾复闻行声,即走告寺主,共开阁门上验看,唯有佛像自外都无所见
又下舍利讫日到申时有法师净梵头陀僧净滔,于舍利塔後临水岩边,为诸道俗菩萨戒。
众人见群鱼行游水,首皆南出,似欲归依,多少一万馀。
二禅师乘船入水,为鱼受戒
水内诸鱼,悉回首向船,随逐循行,如似听法
  赵州表云:舍利三月四日到州,臣等于治下文际寺安置起塔
二日治刹行道舍利塔所赤光,从未至,更见不同,或似像形,或似楼阁,或见白光,乍大乍小,巡绕舍利,绕瓶行道,或隐或显,或迟或速,官人道俗莫不亲见,惊喜号咽,沸腾寺内。
至四日,又放赤光曜如金色纵横一尺馀,紫绿相间前後三度良久乃灭。
又见一佛像,长二尺馀,坐于莲花趺坐,又以二菩萨侠侍,长一尺馀,从卯至巳,见诸形相
道俗四部二万馀人,咸悉瞻仰
  豫州表云:舍利瓶有白光须臾五色游转瓶内,形相非常
又凿舍利铭,其石更无异质,凿至皇帝一字,从上点及竖牵横画,随凿之处,如刻金所成。
  利州表云:舍利三月二十六日夜一更放光遍照衙内如月
  明州表云:四月八日舍利,掘地安石函,乃得一像。
  卫州表云:四月三日斋讫,舍利金瓶外,其色红赤鲜丽殊常
或行琉璃瓶底,或游瓶侧,缘瓶上下光明外照
比至八日照灼如初
  州表云:舍利三月十一日天降甘泽十三日乃止。
戒德沙门僧猛,先患腰脚不堪出行,其日闻舍利欲到,合寺驰走僧猛自身抱患,不得奉迎,命弟子法藏扶持出户,回心正念遂便起行
出城十里许,亲迎舍利
因比瘳降,渐堪得行
  毛州表云:舍利二月二十七日到州,其日即依式安置一切男女,皆发菩提心,竞趣归依
哑者能言,挛蹴辟之人,悉皆能行。
石函乃变如琉璃内外明彻
四月十二日,天雨金银花等,表送奉献
  冀州表云:舍利放光五色,照满城治。
时有一僧,先患目盲,亦得见舍利
复有一人,患腰脚挛蹴辟十五年,自舍利到州所,是患人礼拜发愿,即得行动。
  宋州表云:三月四日舍利至州,其所部送县市院。
有古井沤由来碱苦,水色旧赤,全不堪食,其县民胡子乾,因取水和泥,怪其色白,尝觉甚甘。
四月三日舍利于塔内放赤色光。
六日五更,寺内又放白色光。
七日辰时,寺内天雨白花目验雰雰然,状如细雪,不落于地。
八日午时,欲下舍利入函,天上白鹤,翔塔基之上。
  怀州表云:舍利于州城长寿寺安置
四月五日辰时,有一雄雉飞来函侧,心从容,质羽鲜华,自飞自止,曾无惊畏河内县杨迈特以示道俗六千馀人莫不同见。
敕使沙门灵粲,即与受戒
其雉向师,似如听法
师云:此雉是野鸟内法道理无容笼系。
即令送城北太行山放之。
舍利塔厢,复有一迹,从塔东南三步而来直到塔所不见还纵,复无入处,或阔四寸,或阔三寸蟠屈逶迤,状等龙蛇之迹,官人道俗并悉共见。
八日午时舍利欲入塔函,遂放光于瓶外,巡回数匝,晖彩照曜,或上或下,乍隐乍出。
  汴州表云:舍利三月二日到州,权置州馆。
六日夜大德僧惠彻等,忽闻香气,有异寻常
至八日诸僧舍利,将向塔所大德僧粲五人,复闻香气。
去惠福寺门四十馀步,遂放青色光覆照露帐大久乃灭。
其寺有舍利,在僧房供养
其日杞州人张相仁,于僧房见寺内舍利复放青色光,恰与新至舍利色状相似
十日复至,见赤色光临佛堂,高五尺
其夜四更,复见青赤杂色光于寺。
复有一老母,患腰已来二十馀年,拄杖伏地而行。
舍利至寺,强来礼拜,于大众里,见舍利光,腰即得差,舍杖而行。
  洛州表云:舍利三月十六日至州,即于汉王内安置。
至二十三日,忽降香气,世未曾有。
四月七日夜一更向尽,东风忽起,灯花绝焰,在佛堂东南神光照烛,复有香风而来官人道俗等共闻见于是弥增克念。
至八日临下舍利,塔侧桐树枝叶低茎。
  幽州表云:三月二十六日弘业安置舍利石函,始磨两面,以水洗之,明如水镜内外相通紫光焰起,其石斑驳,又类玛瑙润泽炫耀,光似琉璃
至四月一日起斋行道
至三日亥时舍利焚香供养灯光照庭,众星夜朗有素舒卷,在佛舆之上。
至八日舍利入函,自旦及辰,函石现文,仿佛像有菩萨光彩粉藻
又似众仙其间鸟兽林木诸状,不惑者众,实难详审
其有文理,照显分明,今画图奉进
  许州表云:三月三日初夜于州北境去州九十里,舍利放光紫赤二色照曜州城内外民庶,皆见神光
四月七日在州大厅舍利出金瓶之外,琉璃瓶内,行道放光
至八日在辨行寺塔所,又放光明。
午时舍利欲入石函,又有五色光彩云,来临塔上,云形如盖
日在西南一百馀步,依育王造塔本记一枯池不在四畔正在池中,可深九尺
忽有甘井自现,其水不可思议
当时道俗看者二万馀人,同饮齐见。
所录瑞应奉表奏闻
  荆州舍利现云如车盖正当塔上,云间雨花游扬不落,众鸟翔塔。
  济州舍利本一,至彼现二,放光照现,闻异香气,云间出音,自然钟声及以赞善大鸟群飞塔下
  楚州舍利当行道日野鹿来听,鹤游塔上。
  莒州舍利本一,至彼现三,放光映照
基地下,忽得铜塔,及哑者能言
  营州舍利三度放光白色,旧龟石自然析解,用书石函
  杭州舍利山间掘基,得自然石窟,容舍利函。
  潭州舍利江鸟迎送
  潞州舍利至彼,自然泉涌,饮者病愈
  洪州舍利白项乌引路
  德州舍利至彼,蹴辟者能行,大鸟旋塔。
  郑州舍利放光,幡向内垂。
  江州舍利至彼,行道日,耕人得一铜像
  兰州舍利基地下,得一石像,又小儿得二铜像
  慈州舍利白云盖如飞仙自然泉涌,饮者病愈
  廉州,未得舍利,别得一舍利放光,佛香炉烟气,又类莲华黄白色,天雨宝屑
  雍州表云:仁寿二年五月十二日京城胜光寺、大兴善寺法界寺、州公廨里,及城治街巷天雨银屑,大如榆荚,小如夫等,表送奉献
仁觉寺五月十二日未时,有风从西南来,如香气氛氲沙门经生道俗等,并悉俱闻。
当夜宝屑天花芭蕉枝叶棕榈茎干上,人皆拾得,大小如前无异
仁寿二年六月五日夜仁寿宫慈善寺佛堂内,灵光映现,形如钵许,从前绕梁伏,众僧睹见。
仁寿二年六月五日夜,雨银屑天花琵琶叶上,及馀草头上落地。
仁寿二年六月八日,诸州送舍利沙门使还宫所,见旨相问慰劳讫。
九日慈善寺为庆光斋僧,众至寺赞诵旋绕行香,欲食,空里微零。
复雨银屑天花舍人君德令盛奉献
京城胜光寺模得陕州舍利石函变现瑞像娑罗双树形相者。
仁寿二年五月二十三日巳後,在寺日日放光连连相续缘感即发,不止昼夜
城治道俗,远来看人,归依礼拜阗门塞路往还如市。
遇斯光者,照动群心悲喜发意
城内诸寺外县诸州,以绢素模将去者,或上举放光,或在道映照,或至前所开明现朗,光光色别,随见不同
仁寿二年七月十五日京城延兴寺灌写释迦铜像丈六
宝屑银花香气甚异无比
  陕州舍利三月十五日申时至四月八日戌时合一十一度见灵瑞总有二十一事,四度放光,内见华树,二度五色云
掘地得鸟石函变异
娑罗树,树下见水,一卧佛,三菩萨,一神尼
函内见鸟,三枝金华兴云轮相自然幡盖
内流香云,再放光
舍利陕州城三月二十三日夜二更里,大通寺善法寺、阐业寺并见光明,唯善法寺所见光内,有两个华树,形色分明,久而方灭。
其色初赤,寻即变白。
後散如水银,满屋之内,物皆照彻
舍利大兴国寺四月二日夜二更里,灵胜见光洞了庭前果树北坡草木光照处见其形,塔基下掘〔地〕得鸟
舍利来向大兴国寺三月二十八日卯时司马张备、共大都督侯进,检校筑基,掘地已深五尺,有阌乡县玉山乡民化云下忽出一鸟青黄色,大如鹑,驯行塔内,安然自处,执之不恐未及奉送,其鸟致死
营福事于舍利塔内,获非常之鸟,既以出处为异,谓合嘉祥
今别画鸟形,谨附闻奏
五色云再现
三月十五日申时舍利陕州城南三里涧,即有五色云东南郁起俄尔总成一盖,即变如紫罗色,舍利入城,方始散灭当时道俗并见。
至二十八日未时,在大兴国寺,复有五色云,从西北东南二处而来舍利塔上相合,共成一段
时有文林郎韦范、大都督杨及官民等,并同观瞩
其云少时即散者也,两度出声
舍利在州,三月二十三日夜,从宝座出声,如人间打静声,至三乃止。
後在大兴国寺四月五日酉时复出一声,大于前者道俗并闻
石函内外四面见佛菩萨神尼娑罗树光明等。
四月七日巳时,欲遣使送放光等四种瑞表,未发之间,司马张备、共崤县乾意、阌乡县赵怀坦、大都督侯进、当作人民侯谦等,至舍利塔基内石函检校,同见函东面石文乱起。
其张备等怪异,更向北面
乾意以衫袖拂拭随手向上,即见娑罗一双东西相对枝叶宛具,作深青色
俄顷道俗奔集,复于西面外以水浇洗,即见两树,叶有五色,次南面外。
复有两树枝条稍直,其叶色黄白,次东面外。
复有两树,色青叶长,其四面树下,并有水文
于此两树之间,使人文林郎韦范,初见一鸟仰卧
司马张备次後看时,其鸟已立。
鸟前有金华三枝,鸟形大小毛色,与前掘地得者不异
其鸟须臾向西,南行至佛下停住。
函内西南近角,复有一菩萨,坐华台上面向东。
一立尼,面向西,而向菩萨合掌相去二寸
西面内复有二菩萨并立一金色,面向南,一银色面向北,相去可有三寸
西唇上有一卧佛,侧身,头向北,面向西。
其三菩萨,于石内并放红紫光,高一尺许,从巳至未,形状不移图画已後,色渐微灭。
道俗观者,其数不少
此函本是青石,色基黑暗
见瑞之时,变为明白表里映彻
周回四面,俱遣人坐,并相照见无所翳幛。
其函内外四面,总见一佛、三菩萨、一尼、一鸟三枝华、八株树,今别画图状,谨附闻奏
午时四方云起变成轮相
有自幡盖,及塔上香云,二度光见。
四月八日午时,欲下舍利于时道俗悲号四方忽然一时云起如烟如雾,渐欲向上。
至于日所,即绕日变成一晕,犹如车轮
内别有白云团圆翳日,日光渐即微暗,如小盏许,在〔轮〕外周次第云为辐,其轮及辐,并作红紫色。
至下舍利讫,其云散灭,日光还即明净
复于塔院西北墙外大有自然幡盖,亦有见幡盖围绕舍利者,当时有人捉幡供养至下舍利讫,其幡盖等忽即不见
于时道俗见者不少
至戌时司马张备等见塔上有青云气,从塔内而出,其云甚香,即唤使人文林郎韦范、大兴寺僧昙畅入里就看,备共韦范等并见流光西北东南二处流行须臾即灭。
(广弘明集十七)
述佛志
  释氏管窥所及率尔妄言之。
又引列御寇书,述商太宰孔子圣人事,又黄帝梦游华胥之国
华胥之国,在佛神游而已
此之所言,仿佛于佛。
石、苻、姚世,经译遂广。
盖欲柔伏人心,故多寓言方便
不知是何神怪浩荡之甚乎?
其说人身善恶世事因绿,以慈悲喜舍常乐我净。
书辩至精,明如日月,非正觉孰能证之?
凡在黔首莫不归命
达人则慎其身口,修其慧定平等解脱究竟菩提
及僻者为之,不能通理,徒务费竭财力功利烦浊,犹六经皆有所失,未之深也已矣。
(广弘明集二引隋王劭述佛志,云出齐书。
案:今所见萧子显齐书无此篇,隋志古史类有王劭齐志十卷,盖道宣所据也。)
房彦谦
公元576年
  彦谦字孝冲清河东武城人,家于齐州,魏东义阳行台景先曾孙
仕齐为州主簿
隆化中进治中。
入周,不仕。
开皇七年,授承奉郎,寻迁监察御史,除长葛
仁寿中,迁若阝州司马
大业初去职
寻徵为司州刺史
从征辽东,监扶馀道军,左迁泾阳,卒官。
至唐,以子玄龄贵,追赠徐州都督临淄县谥曰定
张衡
  窃闻赏者所以劝善刑者所以惩恶故疏贱之人,有善必赏尊贵之戚,犯恶必刑。
未有罚则避亲,赏则遗贱者也。
今诸州刺史,受委宰牧善恶之间,上达本朝,慑惮宪章不敢怠慢
国家祗承灵命作民父母刑赏曲直升闻于天,夤畏照临,亦宜谨肃
文王云:「我其夙夜畏天之威。
以此而论,虽州国有殊高下悬邈,然忧民慎法,其理一也。
至如并州衅逆,须有甄明
杨谅实以诏命不通,虑宗社危逼徵兵聚众非为干纪,则当原本情,议其刑罚上副圣主友于之意,下晓愚民疑惑之心;若审知内外无虞嗣后纂统,而好乱乐祸,妄有觊觎,则管、蔡之诛,当在于同恶相济无所逃罪枭悬孥戮国有常刑
其间有情协同,力不自固,或被拥逼沦陷凶威,遂使籍没流移,恐为冤滥
恢恢天网岂其然乎?
罪疑从轻,斯义安在?
叔向鬻狱之死晋国所嘉,释之断犯跸之刑,汉文称善。
羊舌宁不爱弟廷尉非苟违君,但以执法无私不容轻重
圣人大宝,是曰神器,苟非天命不可妄得。
蚩尤项籍骁勇伊尹霍光权势李老孔丘才智吕望孙武兵术、楚连磐石之据,产、禄承母后之基,不应历运之兆,终无帝王之位。
况乎蕞尔一隅蜂扇蚁聚杨谅愚鄙群小凶慝,而欲凭陵畿甸觊幸非望者哉!
开辟以降书契云及,帝王之迹,可得而详。
自非积德累仁丰功厚利,孰能道洽幽显,义感灵祇
是以古之哲王昧旦丕显履冰在念,御朽兢怀
叔世骄荒,曾无戒惧,肆于民上,骋嗜奔欲不可具载,清略陈之。
曩者齐、陈二国并居大位,自谓与天合德日月齐明罔念忧虞不恤刑政
近臣怀宠,称善而隐恶史官曲笔掩瑕而录美。
是以民庶呼嗟,终闭塞视听公卿虚誉,日敷陈左右
法网严密刑辟日多,徭役烦兴老幼疲苦
昔郑有子产,齐有晏婴,楚有叔敖,晋有士会
凡此小国名臣,齐、陈之疆,岂无良佐
但以执政壅蔽怀私徇躯,忘国忧家,外同内忌。
有正直之士,才堪干持,于己非宜,即加摈压;倘遇谄佞之辈,行多秽匿,于我有益,遽蒙荐举
以此求贤何从而至!
贤材者,非膂力,岂系文华,唯须正身负戴确乎不动。
譬栋之处屋,如骨之在身所谓栋梁骨鲠之材也。
齐、陈不任骨鲠,信近谗谀天高听卑,监其淫僻,故总收神器,归我大隋。
向使二国祗敬上玄惠恤鳏寡委任方直斥远浮华卑菲为心,恻隐为务,河朔疆富,江湖险隔,各保其业,民不思乱,泰山之固,弗可动也。
然而寝卧积薪宴安鸩毒,遂使禾黍生庙,雾露沾衣吊影抚心何嗟及矣!
故诗云:「殷之未丧师,克配上帝
鉴于殷,骏命不易
万机之事,何者不须孰虑哉!
伏惟皇帝望云就日仁孝夙彰,锡社分圭大成规矩
总统淮海盛德日新当璧之符,遐迩佥属
赞历甫尔宽仁已布,率土苍生翘足而喜。
并州之乱,变起仓卒,职由杨谅诡惑诖误吏民,非有构怨本朝,弃德从贼者也。
有司将帅,称其愿反,非止诬陷良善,亦恐大点皇猷
足下宿当重寄,早预心膂,粤自藩邸柱石见知
方当书名竹帛传芳万古,稷、契、伊、吕,彼独何人?
既属明时,须存謇谔,立当世大诫作将来之宪范
岂容曲顺人主,以爱亏刑,又使胁从之徒,横贻罪谴
忝蒙眷遇,辄写微诚野人愚瞽,不知忌讳
(隋书·房彦谦传,北史三十九)
刘子翊
  子翊彭城丛亭里人
仕齐,为殿中将军
开皇初,除南和丞,累转秦州司法参军,入为侍御史
仁寿中,为新丰
大业中,除大理正擢授治书侍御史
从幸江都
丹阳留守陷于贼,遇害
年七十。
刘炫继母不解官议
  传云:「继母如母,与母同也。
」当以配父之尊,居母之位,齐杖之制,皆如亲母
又「为人後者,为其父母期」。
服期者,自以本生,非殊亲之与继也。
父虽自处傍尊之地,于子之情,犹须隆其本重。
是以令云:「为人後者,为其父母解官,申其心丧
父卒母嫁,为父後者不服,亦申心丧
继母嫁不解官
」此专据嫁生文耳。
将知继母在父之室,则制同亲母
若谓非有抚育之恩,同之行路,何服之有乎?
服既有之,心丧焉可独异
三省令旨其义甚明。
今言令许不解何其甚谬!
後人者为其父母期,未有变隔以亲继,亲继既等,故知心丧不殊
服问云:「母出则为继母之党服。
岂不出母族绝,推而远之,继母配父,引而亲之乎?
子思曰:「为也妻,是为白也母。
不为也妻,是不为白也母。
」定知服以名重情因父亲所以圣人敦之以孝慈弘之名义
是使子以名服,同之亲母,继以义报等之己生。
如谓继母之来,在子出之後,制有浅深者,考之经传,未见其文。
出後之人,所後者初亡,後之者始至,此复可以抚育之恩而不服重乎?
长沙王毖汉末上计京师既而、魏隔绝内国更娶,生子昌。
死後为东平相,始知吴之母亡,便情系居重,不摄职事。
于时议者,不以为非
然则继母之与前母,於情无别
若要以抚育始生服制王昌复何足云乎?
镇南将军羊祜无子,取弟子伊为子。
薨,伊不服重,表闻
伊辞曰:「伯生存养已,伊不敢违。
无父命,故还本生。
尚书权议:「子之出养,由父命,无命而出,是为叛子。
于是下诏从之。
然则心服之制,不得缘恩而生也。
论云:礼者称情而立文,仗义设教
「还以此义,谕彼之情。
称情者,称如母之情,仗义者,仗为子之义。
名义分定然後能尊父名,崇礼笃敬
苟以母养恩始母子,则恩由彼至,服自己来,则慈母如母,何得待父命?
又云:「继母慈母本实路人,临己养己,同之骨血
若如斯言,子不由父,纵有恩育,得如母乎?
其慈继虽在三年之下,而居期之上,礼有伦例,服以称情
继母本以名服,岂藉恩之厚薄也。
至于兄弟之子犹子也,私昵心实殊,礼服之制无二
彼言「以」轻「如」重,自以不同。
谓如重之辞,即同重法若使轻重不等何得为「如」?
律云「准枉法」者,但准其罪,「以枉法论」者,即同真法
律以弊刑,礼以设教,准者准拟之名,以者即真之称。
「如」「以」二字,义用不殊礼律两文,所防是一。
将此明彼,足见其义取譬伐柯,何远之有。
云:「取子为後者,将以供承祧庙奉养己身不得使宗子归其故宅,以子道事本之後妻也。
」然本父後妻,因父而得母称,若如来旨,本父亦可无心丧乎?
何直父之後妻。
又云:「礼言旧君,其尊岂复君乎?
已去其位,非复纯臣,须言「旧」以殊之。
别有所重,非复纯孝,故言「其」已见之。
目以其父之文,是名异也。
」此又非通论
何以言之?
「其」「旧」训殊,所用亦别,旧者易新之称,其者因彼之辞,安得以相类哉?
至如礼云:「其父析薪,其子不克负荷
」传云:「卫虽小,其君在焉。
若其父而有异,其君复有异乎?
不然矣,斯不然矣。
违礼乖令,侮圣干法,使出後之子无情本生名义之分,有亏风俗
饰非明世,强媒孽礼经,虽欲扬己露才不觉言之伤理
(隋书·刘子翊传,时永宁公孝四岁丧母,九岁外继其後父更别娶後妻,至是而亡。
河间刘炫以无抚育之恩,议不解任
子翊驳之云云
事奏,竟从子翊议。)
张公礼
  公礼恒山九门人
北齐开府长兼行参军
历周入未详
龙藏寺碑
公元586年
  窃以空王之道,离诸名相大人之法,非有去来
故将师子,明自在如无畏,取譬金刚,信毕竟而不毁。
是知涅槃路远,解脱源深。
爱欲长河间生死之大海
无船求渡,既似龟毛;无翅愿飞,还同兔角
故以五通八解名教攸生;二谛三乘法门斯起。
检粗摄细,良资汲引之风;挽满陷深,雅得修行之致。
若论乾闼之城皆妄,芭蕉之树尽空,应化讵真,权假宁实,释迦文非说□之□,须菩提证果之人?
然则习因之指安归求道之趣奚向?
如幻如梦,谁其受苦;如影如响,谁其得福
是故维摩诘具诸佛智,灯□之坐斯来;舍利弗尽其神通天女之花不去。
故知业行优劣福报轻重
若至凡夫圣人天堂与地狱,详其是非得失,安可同日而论哉?
往者四魔毁圣,六师谤法,拔发翘足变象吞麻,李园之内,结其恶党竹林之下,亡其善聚。
护戒比丘,翻同雹草。
持律□□,□等霜莲。
慧殿仙宫寂寥安在?
珠台银阁荒凉无处
离离缀彩,宁劳周客;含含奏曲讵假殷人
我大隋乘御金轮冕旒玉藻上应帝命下顺民心飞行而建鸿名揖让而升大宝
匪结农轩之阵,谁亻旬汤武之师?
称臣妾者遍于十方,弗遇蚩尤之乱;执玉帛者尽于万国,无陷防风之祸。
斯乃天启至圣大造区域垂衣化俗,负字民
昧旦紫宫终朝青殿
道高羲燧,德盛虞唐
五福咸臻,众贶毕集
低艹卬出月,摇含风
沉璧观书龙负握河之纪;功成治定神奉益地之图。
于是东暨西渐,南徂北迈隆礼言洽,至乐云和
天地而动鬼神,辩尊卑而明贵贱
而尚劳己亡倦,求衣靡息。
岂非攸攸黔首,垢障未除;扰扰苍生盖缠仍拥。
所以金编宝字玉牒纶言,满封盈函,云飞雨散
慈爱之旨,形于翰墨;哀殷之情,发于衿抱
日月所照,咸赖陶甄阴阳所生,皆蒙鞠养
故能津济率土救护溥天;协奖群迷,扶导聋瞽
澍兹法雨,使润道牙
烧此戒香,令薰佛慧
修第壹之果,建最胜之幢;拯既灭之文,匡以坠之典。
忍辱之铠,满于清都微妙之台,充于赤县
岂直道安罗什,有寄弘通
故亦迦叶目连圣僧斯在。
龙藏寺者,其地盖近于燕南,昔伯珪取其谣言□□□水毋恤往而得宝,窥代常山
世祖南旋,至高邑践祚灵王北出登望台而临海
青山敛雾绿水扬波
路款晋而适秦,途通□而指卫。
□□之落,矩步非遥;平原之楼,规行非远。
寻派避世,彼亦河人
幽闲博敞,良为福地
太师上柱国、大威公世子使持节左武卫将军上开府仪同三司恒州诸军事恒州刺史鄂国公金城王孝亻零,世业重于金、张,器识逾于许、郭,军府号为飞将朝廷称为虎臣领袖诸□,冠冕群俊,探赜索隐应变知机,著义尚训御之勤,立勋功事劳之绩,廊庙推其伟器柱石捐其大材
驰传莅蕃,建旟作牧招怀□逸,蠲复逃亡
远视广听,贾琮之案冀部;赏善戮恶,徐邈之处凉州
异轸齐奔,古今一致
下车未几善政斯归。
瞻彼伽蓝,事□草创
奉敕劝奖,州内士庶,壹万人等,共广福田。
爰启至诚虔心徙石。
施逾奉盖,檀等布金。
黑水之铜,罄赤岸之玉,结琉璃之宝□,饰缨络珍台
于是灵刹霞舒宝坊云构
峥嵘穹隆谲诡
九重壹柱之殿,三休七宝之宫,雕梁刻桷之奇,图云画藻之异。
白银成地,有类悉觉之谈;黄金镂楯,非关句践之献。
其内闲房静室阴牖阳窗,圆井垂莲,方疏度日
曜明璫于朱户,殖芳卉紫墀
地映金沙,似游养之国;エ隐天树,疑入欢喜
夜漏将竭,听鸣锺于寺内;晓相既分,见承露云表
不求床坐来会之众何忧;□然饮食持钵之侣奚念。
粤以开皇六年,岁次鹑火庄严粗就,庶使皇隋宝祚与天长而地久种觉花台,将神护而鬼卫,乃为词曰:
  多罗秘藏,毗厄觉道,斯之不灭,凭于大造
谁薰种智,谁坏烦恼猗欤我皇,实弘三宝
慧灯翻照,法炬还明。
菩提果殖,救护心生。
香楼并构,贝塔俱营。
充遍世界弥满国城
憬彼大林当途向术。
穆州后,仁风遐拂。
金粟施僧,珠缨奉佛。
结瑶葺宇,构琼起室。
凤□概日,虹梁入云电飞窗户雷惊棼。
绮笼金镂缥壁薰。
绨锦乱色丹素成文
仿佛雪宫依稀月殿
明室结幌,幽堂启扇。
卧席未窥,ㄣ龙谁见。
带风萧瑟含烟。
西临天井北拒吾台。
川谷苞异,山林育材
苏秦说反,乐毅归来
邹鲁愧俗,汝颍惭能。
惟此大城瑰异所践。
疏钟向度,层磐露泫
八圣四禅五通七辩
戒香恒馥,法轮常转。
开皇六年十二月五日题写齐开府长、兼行参军九门张公礼之□。
(碑旧拓本
案:金薤琳琅八有此文,多识叹非因每穴五字,非。)
背景地图 当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)