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全隋文 卷十二 (自动笺注)
卷十二
庾季才
公元603年
  季才字叔奕新野人,家于江陵
梁大同中庐陵王绩辟荆州主簿,历湘东王外兵参军西台建,累迁中书郎,领太史封宜昌县伯
江陵陷,入魏参掌太史
周武成中,补麟趾学士,累迁稍伯大夫车骑大将军仪同三司
建德中,迁太史中大夫,加上仪同封临颍伯
宣帝初,加骠骑大将军开府
受禅,授通直散骑常侍进爵为公,出为均州刺史
之任,免。
仁寿三年卒,年八十八。
灵台秘苑一百十五卷垂象一百四十二卷地形八十七卷
上言定授禅月
  今月戊戌平旦青气如楼阙,见于国城之上,俄而变紫,逆风西行
气经云:「天不能无云而雨,皇王不能无气而立
今王气已见,须即应之。
二月日出卯入酉,居天之正位,谓之二八之门。
日者人君之象,人君正位,宜用二月
其月十三日甲子,甲为六甲之始,子为十二辰之初,甲数九,子数又九,九为天数
其日即是惊蛰阳气壮发之时。
周武王二月甲子天下享年八百,汉高帝二月甲子、即帝位享年四百,故知甲子甲午得天数。
今二月甲子,宜应天受命
(隋书·庾季才传,北史八十九)
奏请迁都
  臣仰观玄象俯察图记龟兆允袭,必有迁都
且尧都平阳,舜都冀土,是知帝王居止世代不同
汉营此城,经今将八百岁,水皆咸卤不甚宜人
陛下天人之心,为迁徙之计。
(隋书·庾季才传)
裴政
  字德表河东闻喜人梁豫州刺史邃孙。
初为邵陵王府法曹参军,转起部郎、枝江令
湘东王召为宣惠记室,除通直散骑侍郎
侯景之乱,加壮武将军封夷陵侯
徵授给事黄门侍郎,加平越中郎将镇南长史
入周,为员外散骑侍郎授刑下大夫,转少司宪
受禅,转率更令,加上仪同三司
散骑常侍,转左庶子,出为襄州总管
卒年八十九。
有承圣降录十卷
周明帝书论
  昔者大舜欲闻七始,下洎周武,爰制七音
林锺,作黄锺以为正调之首。
(周书·长孙绍远传,故梁黄门侍郎裴正上书。)
刘荣、赵元恺事于太子
  凡推事有两,一察情,一据证,审其曲直以定是非
臣察刘荣位高任重纵令实语元恺,盖是纤介之愆。
计理而论,不须隐讳
又察元恺受制岂敢无端之言妄相点累
二人之情,理正相似
元恺左卫率崔等为证,等款状悉与元恺符同
察情既敌,须以证定
臣谓元恺,事必非虚。
(隋书·裴政传)
奏定冕服
  後周制冕,并无典故
今采东齐之法,乘舆衮冕垂白珠十有二旒,以组为缨,色如其绶。
︻纩充耳玉笄
玄衣纁裳
山龙华虫宗彝五章,裳藻粉米黼黻四章
衣重宗彝,裳重黼黻,为十二等。
衣襟领,织成升龙白纱内单
黼领青襟礻巽裾,革带玉钩角枼。
大带素带朱里其外
上以朱,下以绿。
韍随裳色,山龙三章
辘轳玉具剑火珠镖首,白玉双佩
玄组双大绶。
六采玄黄赤白缥绿,纯玄质,长二丈四尺五百首,广一尺
双绶二尺六寸色同大绶,而首半之间施三玉环朱袜赤舄,舄加金饰
圜丘方泽感生帝
明堂五郊,雩礻昔封禅朝日夕月
宗庙社稷籍田,庙遣上将
征还饮至,加元服纳后。
正月受朝,及临轩王公,则服之。
通天冠,加金博山附蝉十二。
首施珠翠黑介帻,玉簪导,绛纱袍深衣制,白纱内单,早领襟衤巽裾,绛纱蔽膝
革带方心曲领,其革带剑佩绶舄与上同
若未加元服,则双童空顶黑介帻,双玉导,加宝饰
朔日朝元会,及会诸祭还,则服之。
武弁附蝉平巾帻讲武出征四时搜狩大射类,宜社赏祖,罚社纂严,则服之。
黑介帻,白纱单衣乌皮履,拜陵,则服之。
白纱帽,白纟束裙襦乌皮履,视朝听讼,及宴见宾客,皆服之。
白袷白纱单衣乌皮履,举哀则服之。
皇太子衮服玄衣纁裳
山龙华虫宗彝五章,裳藻粉米黼黻四章
织成为之,白纱内单
黼领青襟礻巽裾,革带金钩角枼。
大带素带,不朱里,亦纰以朱绿
韍随裳色,火山二章玉具剑火珠镖首,瑜玉双佩朱组双大绶,四彩赤白缥绀,纯朱质,长丈八尺,三百二十首,广九寸
双绶,长二尺六寸色同大绶,而首半之
间施二玉环朱袜赤舄,以金饰
侍从皇帝祭祀,及谒庙元服纳妃,则服之。
远游冠,服绛纱袍白纱内单,早领伫礻巽裾。
白革(一本作假)方心曲领绛纱蔽膝,袜舄,其革带剑佩绶与上同
谒庙还宫,元日朔日入庙释奠,则服之。
远游冠公服绛纱单衣革带金钩角枼假方心,纷长六尺四寸,广二寸四分色同其绶,金镂ひ囊袜履五日常朝则服之。
衮冕九章,同皇太子王公开国公受册执贽入朝祭祀亲迎,则服之。
三公助祭者亦服之。
冕服七章,衣华虫宗彝三章,裳藻粉米黼黻四章侯伯受册执贽入朝祭祀亲迎,则服之。
毳冕五章,衣宗彝粉米三章,裳黼黻二章子男受册执贽入朝祭祀亲迎,则服之。
絺冕三章,正三品以下,从五品以上助祭则服之。
王公以下服章皆绣为之,祭服冕皆簪导青纩充耳
玄衣纁裳白纱内单黼领青襟礻巽裾,革带钩角枼,大带朱韍剑佩绶袜赤舄爵弁服,从九品以上助祭则服之。
制服玄衣纁裳无章白绢内单青领襟礻巽裾,革带大带,爵к袜赤履,白袷白纱单衣乌皮履,上下通服之。
委貌冠,未冠双童髻,空顶黑介帻,皆深衣青领乌皮履,国子太学四门生服之。
朝服绛纱单衣白纱内单,皂领袖皂礻巽,革带钩角枼,假曲领方心绛纱蔽膝,袜舄,绶剑佩,从五品以上陪祭朝飨拜表,凡大事则服之。
六品以下,从七品以上,去剑佩绶,馀并同
自馀公事,皆从公绛纱单衣革带钩角枼,假方心袜履纷ひ囊,从五品以上服之。
绛衤冓衣公服流外五品以上服之。
左右卫左右武卫、左右武大将军、领左右大将军,并武弁朝服剑佩绶。
侍从平巾帻紫衫大口裤褶
左右卫左右武卫、左右武将军、领左右将军左右监门卫将军太子左右卫左右宗卫、左右内率等,左右监门郎将及诸副率,并武弁朝服剑佩绶。
侍从平巾帻紫衫大口裤。
直閣将军、直寝、直斋太子直閣武弁朝服剑佩绶。
侍从平巾帻绛衫大口裤。
(通典六十一)
奏请冠及冕色并用
  窃见後周制冕,加为十二,既与前礼数乃不同,而色应五行,又非典故。
谨案三代之冠,其名各别
六等之冕承用区分,ロ玉五采随班异饰,都无迎气变色之文。
月令者,起于秦代,乃有青旂赤玉白骆黑衣,与四时色变,全不言弁冕
五时冕色,礼既无文,稽于正典难以经证。
後魏已来制度或阙。
天兴之岁,草创缮修,所造车服,多参胡制。
魏收论之,称为违古,是也
周氏因袭,将为故事大象承统,咸取用之,舆辇衣冠甚多迂怪
今皇隋革命宪章前代,其、周辇辂不合制者,已敕有司尽令除废,然衣冠礼器尚且兼行有立衮衣,以赤为质迎秋平冕,用白成形,既越典章,须革其谬。
谨案汉书·礼仪志云:「立春之日京都皆著青衣,」秋夏如其色。
逮于魏、晋,迎气五郊行礼之人,皆同此制。
考寻故事,唯帻从衣色
今请冠及冕,色并用玄,唯应著帻者,任依汉、晋。
(隋书·礼仪志七,高祖初即位将改周制,乃下诏通儒议。
太子庶子、摄太常卿正奏制曰可)
徐孝克
公元599年
  孝克东海郯人陈左仆射第三弟。
梁太清初,为太学博士
侯景乱,去为僧,名法整
景平还俗
陈天嘉中,除去职
太建中,徵秘书丞不就
国子博士,迁通直散骑常侍国子祭酒
祯明初,进都官尚书散骑常侍
,授国子博士侍讲东宫
开皇十九年卒,年七十三。
涅槃诗序
公元588年
  祯明二年仲冬摄山栖霞寺布法师只尔待终,余以此十七日宿昔入山,仰为师氏涅槃忏,还途有此作。
(广弘明集三十上)
天台山修禅寺智ダ禅师放生碑(并序)
  夫大易无体品类所以咸亨,太一无名至人于是设教
仰观俯法,远取旁求,兼三以才,吹万维物。
建官台铉,则五岳作镇辨方伯牧,故四渎分流
伊阙,览八,凿龙门,陂九泽播厥习险,因之以利民相生卜洛,树之以君长
坎之时用大矣哉!
皇帝作圣凝神,乘图御籙,无为无欲,道契汾阳垂拱垂衣德隆至治
辰象贞明,管灰合序
方外无虞海内有截
被风雅于华戎,盛雍熙曩代
巍巍难得而称者也!
至如光启法式荣敷道树,化彰十善弘济四生
天台修禅寺智ダ禅师,蔬练自居苦节行己奉扬皇风总持像教
禅师俗姓陈氏颍川人也。
乃有妫之後焉。
四友惊座逖听多美。
六奇列爵世载其贤。
祖诠,早世
父起祖,梁使持节散骑常侍益阳县开国侯
禅师童真出家聪敏易悟,寓居荆峡游化幽并,自北徂南,兼行禅智。
禹穴将探,台山是卜。
白鸡路出青髓岩开。
攀桂结宇萧然憩止
林交五柳,既馥旃檀之氛。
塔见三层,终县水精之色。
云崖天乐,不鼓自鸣
石室金容无形留影
秀岭嶔岑浪波浩瀚
洪涛蜃气,冒远苞空。
巨壑乔松干云翳日。
翔集飞走丛育珍怪
地中藏玉,观曲枝而易辨。
渊内沉珠,见员流而可别。
神通开士如意桑门
振锡咒泉,腾空舞钵。
丹仙客,泛急水时来
避宦真人,乘回风而迥至。
厥土宏洒,灵谶斯在。
禅师福慧基钺,声光利益
宣猛将军临海内史计尚儿,子勋之胄,世显方术,卖药登仙,闻于昔汉。
剖符作守,即此明时,请转法轮,讲金光明一部
云骑将军临海内史陈思展,及其犹子陈要卿等,即土人也。
戎章衣绣,优帙家邦奉屈禅师,次讲发华经典
白牙团扇,初开律藏之门。
玉柄麈尾,傍阐经王之偈。
系珠始训,亲友醉除。
梦鼓将鸣,梵魔疑遣。
因乃双明诫劝,广辩福殃。
尚儿仍奖论沪主严续祖、羊公贺等群贤,凡百君子信誓斯立
诚恪勤,白业谐辩
嗟如棠之往累,叹钩仆之来缘
各舍沪业及鱼梁等,合六十三所。
二缘树下,县唱善哉。
五旬座上,遥闻弹指
巨海无际一时清谧
众生无边,同安快。
掌擎世界,未粤难思
手把虚空非名希有
桂阳王殿下皇枝之贵。
应懋闲平,情崇孔释
吐县河之旨,击节证明
半月之形,深心随喜
五侯三杰曾不间然黄发青衿咸同踊跃
藏诸篆素青编落简。
贞碑声芳靡绝。
假令山止海运惠施之美犹传,龟吉筮凶,镌勒之功无毁。
孝克才惭十倍,学堕三馀υ,久捐染截,书绅画地,曾何图写?
虽复张池并黑,宁拟妙辞,岘石徒刊,非能堕泪
熏心上善羡山水之清音寸志片言,乃为铭曰:
  设位观象,剖极开浑。
荡荡为大,苍苍以尊。
膏川沃渎,地脉河源
导疏咨禹,盖取维轩。
嗟乎坎德,至矣坤元
淳风乐土君临御宇
明明孝治穆穆圣主
道冠当今功高前古
庆协嘉瑞,美均击拊
仁沾动檀,泽及遐宇
释种高族,身资瓢蔌。
匪慕分圭归心染服
辞彼缘虑,言旋幽谷
志托松筠,形随乔木
七觉善诱五禅清肃
无远弗届,无不服
将军邦宰,肩印销罪。
淑女良夫民业珍贿
靡宏十朋,宁追百倍
不见所欲,忘怀无待。
各舍货泉,同成佛海
泱漭冥濛瞻眺唯空。
屏师送雨列子扬风
鲲鳞以北,极外之东。
远水衔日,曾波驾蓬。
地上之比,山下之蒙。
泾清渭浊朝宗会同
天台维节,林泉骚屑
顶列三辰峰危九折
瀑布高泻,神状姝洁。
响若奔雷,皎如素雪
时隆冬不凝,岁炎旱无竭
石桥杳邈晨晖映彻
仰止青宵,俯临丹穴
鸟路云通,人途径绝。
渤难边,含情溯沿
嗷嗷岌岌,万万千千。
鼓鳃掉尾相望自然
薛网无挂,任钓不牵。
歌ノ静搜,响俎停膻。
满业大,弘生为最。
诚规,翳樊斯诫。
参灵鹤,敬康神蔡
随感明珠,于期轩盖
嘉会信征,是赖
逝矣虞渊波澜易迁
高岸深谷蓬海桑田
石馀几拂,芥尽何年。
大地将陨,须弥洞然
风倾金际,火及初然
猗欤水性,报转常圆。
(释藏起字二号,国清百录二)
何妥
  字栖凤西城人,家于郫县
在梁国子学湘东王召为诵书左右
江陵陷,入周,授太学博士
宣帝初,封襄城县伯
受禅,除太学博士,加通直散骑常侍进爵为公,出为龙州刺史
以疾请还,复知学事
伊州刺史不行,授国子祭酒
卒,谥曰肃
有周易讲疏十三卷,大隋封禅书一卷,乐要一卷,集十卷
乐舞
  臣闻明则有礼乐,幽则有鬼神。
然则动天地,感鬼神,莫近于礼乐
又云乐至则无怨,礼至则不争,揖让治天下者礼乐之谓也。
臣闻乐有二,一曰奸声,二曰正声
奸声感人逆气应之,正声感人,而顺气应之,顺气成象,故乐行伦清耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁。
孔子曰:「放郑声,远佞人
」故郑、卫、、赵之声出内则发疾,外则伤人
是以宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其官坏角乱则忧,其人怨;徵乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。
五者皆乱,则国亡无日矣。
魏文侯问子曰:「吾端冕而听古乐则欲寐,听郑、卫之音而不知倦,何也?
」子对曰:「夫古乐者,始奏以文,复乱以武,修身及家,平均天下
郑、卫之音者,奸声以乱,溺而不止,犹杂子女,不知父子
君所问者乐也,所爱者音也。
乐之与音,相近不同为人君者,谨审好恶
」案圣人作乐也,非止苟悦耳目而已矣。
欲使在宗庙之内,君臣同听之则莫不和敬;在乡里之内,长幼同听之则莫不和顺;在闺门之内,父子同听之则莫不和亲
先王立乐之方也。
故知声而不知音者,禽兽是也
知音而不知乐者,众庶是也
黄锺大吕弦歌干戚僮子皆能舞之。
能知乐者,其惟君子
不知声者,不可言音,不知音者,不可与言乐,知乐几于道矣。
无道太师乐器以奔周。
君德薄,师旷固惜清徵
上古之时,未有音乐鼓腹击壤,乐在其间
易曰:「先王作乐崇德殷荐上帝,以配祖考
至于黄帝咸池颛顼六茎帝喾五英,尧作大章,舜作大韶,禹作大,汤作大濩,武王大武,从以来年代久远,唯有名字,其声不可得闻。
自殷周,备于诗颂
故自圣贤已下,多习乐者,至如伏羲减瑟,文王足琴仲尼击磬,子路鼓瑟汉高击筑元帝吹箫
汉祖之初,叔孙通因秦乐人,制宗庙之乐。
迎神庙门,奏嘉至之乐,迎神庙门,奏嘉至之乐,犹古降神之乐也。
皇帝庙门,奏永至之乐,以为行步之节,犹古采荠肆夏也。
乾豆上荐,奏登歌之乐,犹古清庙之歌也。
登歌再终,奏休成之乐,美神飨也。
皇帝东厢坐定,奏永安之乐,美礼成也。
休成二曲叔孙通所制也。
汉高祖武德文始五行之舞。
春秋时,陈公子完奔,陈是舜後,故齐有韶乐。
孔子在齐闻韶三月不知肉味是也
秦始皇灭齐,得齐韶乐。
汉高祖灭秦,韶传于汉,高祖改名文始,以示不相袭也。
五行舞者,本大武乐也。
始皇改曰五行
及于孝文复作四时之舞,以示天下安和四时顺也
孝景武德舞以为昭德孝宣又采昭德以为盛德,虽变其名,大抵皆因秦旧事
至于魏、晋,皆用古乐
魏之三祖,并制乐辞
永嘉播越五都倾荡,乐声南渡是以大备江东
、齐以来至于梁代,所行乐事,犹皆传古,三雍四始实称大盛
侯景篡逆乐师分散,其四舞三调悉度伪齐。
齐氏虽知传受,得曲而不用之于宗庙朝廷也。
少好音律留意管弦,年虽耆老,颇皆记忆
东土克定乐人悉返,访其逗遛,果云是梁人所教。
三调四舞并皆有手,虽不能精熟,亦颇具雅声
若令教习传授,庶得流传古乐
然後取其会归,撮其指要因循损益更制嘉名
盛德当今,传雅正来叶岂不美欤!
谨具录三调、四亻舞曲名,又制歌辞如别。
有声流宕不可以陈于殿庭者,亦悉附之于後。
(隋书·何妥传,北史八十三)
上书文帝八事
  其一事曰:臣闻知人则哲,惟帝难之。
孔子曰:「举直错诸枉则民服,举枉错诸直则民不服
」由此言之,政之治乱,必慎所举,故进贤上赏蔽贤显戮
察今之举人,良异于此无论谄直,莫择贤愚。
心欲崇高,则起家喉舌之任,意须抑屈,必白首郎之官
人之不服,实由于此。
臣闻爵人于朝,与士共之,刑人于市,与众弃之。
伏见留心狱讼爱人如子,每应决狱无不询访群公,刑之不滥,君之明也。
刑既如此,爵亦宜然
若有懋功简在帝心者,便可擢用
自斯以降,若选重官必须参以众议,勿信一人之举。
则上不偏私,下无怨望
  其二事曰:孔子云:「是察阿党,则罪无掩蔽
」又曰:「君子周而不比小人比而不周
所谓比者,即阿党也。
谓心之所爱,既已光华荣显,犹加提挈
心之所恶,既已沈滞屈辱薄言必罚
提挈既成,必相掩蔽,则欺上之心生矣。
屈辱既加,则有怨恨,谤ゥ之言出矣。
伏愿广加逖访,勿使朋党路开,威恩专擅
有国之患,莫大于此
  其三事曰:臣闻舜举十六族所谓八元八凯也。
计其贤明,理优今日,犹复择才授任不相侵滥,故得四门雍穆庶绩咸熙。
官员极多,用人甚少,有一人身上乃兼数职,为是无人也?
为是不善也?
万乘大国髦彦不少纵有明哲无由自达
东方朔言曰:「尊之则为将,卑之则为虏
」斯言信矣。
当官之人,不度德量力,既无吕望傅说之能,自负傅岩、滋水之气,不虑忧深责重,唯畏总领不多,安斯宠任,轻彼权轴,好致颠蹶,实此之由。
易曰:「鼎折足,覆公餗,其形渥凶。
」言不胜其任也。
臣闻穷力举重不能为用。
伏愿更任贤良,分才参掌,使各行有馀力,则庶事康哉
公元544年
  其四事曰:臣闻礼云:「析言破律乱言改作,执左道乱政者杀。
孔子曰:「仍旧贯何必改作
」伏见比年以来改作者多矣。
至如范威漏刻十载不成赵翊尺称,十年方决。
公孙迂诞医方,费逾巨万徐道回互子午糜耗饮食
常明破律,多历岁时,王渥乱名,曾无纪极
山居未知星位,前已蹂藉太常曹魏不识北辰,今复辚轹太史
莫不用其短见,便自夸毗,邀射名誉,厚相诬罔
今日已後有如此者若其不验,必加重罚,庶令有所畏忌,不敢轻奏狂简
(隋书·何妥传,苏威兼领五职,上甚亲重之,八事以谏。)
受禅坛议
公元581年
  受禅登坛,以告天也。
故魏受汉禅,设坛于繁昌,为在行旅,郊坛乃阙。
至如汉高在汜,光武在鄗,尽非京邑筑坛
自晋、宋揖让,皆在都下莫不并就南郊,更无别筑之义。
後魏即位,登朱雀观,周帝初立,受朝路门,虽自我作古,皆非礼也。
今即府为坛,恐招後诮。
(隋书·礼仪志四,周大定元年静帝禅位于隋,司录虞庆则请设坛于东第博士何妥议,从之。)
十二律相为宫议
  经文虽道旋相为宫,恐是直言其理,亦不通随月用调,是以古来不取
若依郑玄司马彪须用六十律,方得合韵。
今译唯取黄锺正宫,兼得七始妙义
非止金石谐韵,亦乃и虡不繁,可以百神可以合万舞矣。
(隋书·音乐志中)
七调
  近代书记所载,缦乐鼓琴吹笛之人,多云三调」。
三调之声,其来久矣。
存三而已
(隋书·音乐志中)
刺史箴(文佚)
戴逵
  济北人
(梅鼎祚云,尝仕梁元帝,入周。
又云,据艺文类聚,则又入
今案诒慧命书,有渚宫沦没
家传赐书,与及乎从仕之语,良然
皇太子箴,盖诫太子勇也。
望文知之。)
仙城慧命禅师
公元544年
  窃以渭清泾浊,共混朝宗之源,松长箭短,同秉坚贞之质。
幸赖含灵五常,理宜范围三教
是以阙里儒童,阐礼经于洙济;苦县迦叶,迁妙道流沙
牢笼二仪,盖限兹一世
岂如兴正法鹿苑,荡妄想鹫山
半满既陈,权实斯显。
诚教有浅深,人无内外。
禅师德声远震,行高物表摄受四依,因牧羊成诵负笈千里,历龙宫包括,故能内贯九部,总雪山秘藏,外该七略,备璧水典坟
支遁天台之铭,竺真罗浮之记,昙赋七岭,汰咏三河
宝师妙析庄生,璩公著论袁集,若吞云梦如指诸掌
加以妙持净戒,如护明珠,善执律仪,譬临悬镜
罗云密行,踵宾头之福田
抚挹定水,便登觉观。
高荫禅枝,将逾喜舍
是以不远潇湘来仪沔陆。
植杖龙泉,仍为精舍
回车驾首,即创伽蓝
凿领安龛,讵假聚沙成塔
因山构苑,无劳金买地。
开士云会,袂似华阴
法侣朋冲,众齐稷下
禅室晨兴时芳杜若
支提暮启,暂入桃源
香山梵响,将阮啸而相发
日殿妙音,与孙琴而齐韵。
紫盖贞松,仍麾二辨。
洪崖神井,即莹高心
故以才堪买山,德迈同辇崇峰景行墙仞悬绝
弟子业风鼓虑,欲海沈形。
渚宫沦覆将近二纪
昼倦坐驰,夜悲愕梦
未能忘怀彼我归轸一乘
遣荡胸襟,朗开三达
既念鼠,弥伤鸟系。
昔在志学家传赐书
五礼优柔三元餍饫
绝韦编,构述馀绪。
爰登弱冠捃摭百家
及乎从仕留连文翰
虽未能探龙门而梯会稽,赋鹪鹩而咏鹦鹉,若求其一介,亦仿佛古人
但悟深聚泡,情悲交臂
常欲蝉蜕俗解,贪味真如
一日郧城讯修,隗馆屈膝,情欣系袜,遇同进履,未尽开襟,遽嗟飘忽
寻望拂衣世网脱屣牵丝
沧浪濯缨汉阴抱瓮
行餐九转,用遣幽忧
渐悟三空,将登苦忍。
梁观玉,不废从师
深涧无妨请益
所希弥天胜气乍酬凿齿
雁门高论,时答嘉宾
暧如,愿珍清轨
室迩人遐,弥轸襟带
馀辞残简,望回金玉。
(广弘明集二十七,续高僧传二十一)
  戴逵济北人,学声早被,名高诸国。
(续高僧传二十一慧命)
皇太子
  无谓父子无间江充掘蛊无谓兄弟无携,倡优起舞
(艺文类聚十六引此箴云隋戴逵。)
刘行本
  行本沛人,周陇右总管府司录璠兄子。
,为武陵王常侍
入周,为宇文护中外记室,转御正中士,迁掌朝下大夫
宣帝初,出为河内太守
大象中,拜仪同赐爵文安县
受禅徵拜谏议大夫检校治书侍御史,迁黄门侍郎太子左庶子,领大兴令。
劾党项使者
  臣闻南蛮校尉之统,西域都护之威。
比见西羌鼠窃狗盗,不父不子,无君无臣,异类殊方于斯为下
不悟羁縻之惠,讵知含养之恩,狼戾为心,独乖正朔
使人近至,请付推科。
(隋书·刘行本传)
元肇违律
  律令之行,盖发明诏,与民约束。
乃敢重其教命轻忽宪章
欲申己言之必行,忘朝廷大信亏法取威,非人臣之礼。
(隋书·刘行本传,雍州别驾元肇言于上曰:「有一州吏,人馈钱三百文,依律合杖一百。
然臣下车之始与其为约。
此吏故违,请加徒一年
行本驳,又略见北史十七。)
柳䛒
公元604年
  字顾言,本河东人徙家襄阳
,为著作佐郎
岳阳王建号以为侍中,领国子祭酒吏部尚书
梁国废,入,拜开府通直散骑常侍,迁内史侍郎,转晋王咨参军
仁寿初,为东宫学士检校洗马
炀帝即位,拜秘书监封汉南县公
卒,赠大将军谥曰康
有集五卷
奏增房中乐锺磬
  房内乐者,主为皇后弦歌讽诵而事君子故以房室为名。
燕礼乡饮酒礼,亦取而用也。
故云:「用之乡人焉,用之邦国焉。
文王之风,由近及远,乡乐感人,须存雅正
既不设锺鼓,义无四悬何以取正妇道也。
磬师职云:「燕乐锺磬
郑玄曰:「燕乐房内乐也,所谓阴声金石备矣
以此而论,房内之乐,非独弦歌,必有锺磬也。
内宰职云:「正后服位,诏其礼乐之仪。
郑玄云:「荐撤之礼,当与乐相应
」荐撤之言,虽施祭祀,其入出宾客,理亦宜同。
请以歌锺歌磬,各设二虡,土革丝竹并副之,并升歌下管总名房内之乐。
女奴肄习朝燕用之。
(隋书·音乐下通典一百四十七)
释智ダ书
公元544年
  弟子正善具成就稽首和南暄和不审尊体起居何如
伏愿禅法喜悦
去岁经蒙一旨至今保持
奉赍十卷玄义仁寿宫,服读八遍。
粗疑略尽,细开难除。
新治六卷并入文八轴,为庄染未竟少日钻研
大王遣使人萧通国参承书意自当仰简。
频被顾问奉答必来。
伏愿竟,便待舟楫
冀此残生尽心听受
忏悔往日懈惰昏沉
启。
(释藏起字四号,国清百录四)
晋王归藩赋序(北史八十三,佚。)
徐则画像
  可道非道常道无名
上德不德至德无盈。
玄风扇矣,而有先生
炼金液,怡神玉清
石髓方软,云丹欲成。
言追稚,将侣嬴。
王遥属,爰感灵诚。
柱下暂启,河上沉精。
符告信,化杖飞声
永思灵迹,曷用摅情
时披素绘,如临赤城
(隋书·徐则传)
天台国清寺智者禅师碑文
  臣闻在天成象,穹苍之法存焉,在地成形,区方之均效矣。
二仪既尔三才冏然
上圣之姿,为王所以敬教;先觉授道,契会方乃升仙
是故命驾崆峒,纡光善卷籙图宣业赤诵弘风
练质九府之间,腾虚六合之内,斯并权宜汲引,暂保逍遥
终覆蔽于苦空,卒邅回生死
未臻夫不生不灭,无去无来
匪实匪虚,非如非异。
常乐我净,凝寂恬愉不可思议解脱也。
粤若我大隋皇帝法讳总持载融佛日
瑞发净宫利见法王
阎浮主,以封唐入绍
叶继高辛,立圣与能
祚隆姬发,自天攸纵。
大德而翼小心希世膺期内文而外柔顺知微知彰
穷玄览,乃武乃文能事斯毕。
永嘉失驭海内分崩
将险擅强,各树君长。
礼乐沦于非所龟玉毁于殊方
书轨竞分,殆三十纪。
天将悔祸稔恶有辰
皇上道蔼汾阳,迹光代邸地隆分狭,神功潜著。
于时高庙灵漠,深思统壹
专征仗钺,帝曰斯哉。
惟君惟睹,知臣知子
乃扬于万里问罪九伐
一举而定江左再驾而馀烬。
浮天争贡,海外有截
虽高离之五臣,周旦之尹十乱本枝盛续,畴昔多惭。
盘石究勋,契书莫并。
于是三能宗铉,九命惟扬。
本之于仁慈,施之以声教,行之以要道,体之以无为
姑射杳然,尚想渊赜。
沧波壮灾,思济舟航。
以为能仁种觉,降兹忍士。
信相入道净戒居先
梵网明文,深传萨垂。
国师僧宝,必兼禅慧
会稽天台山大禅师者,生而神光照室,两目重瞳
禅师法慧智ダ,颍川陈族,太丘道远,季伯风延,典午丧乱播迁华容
父起祖,梁使持节散骑常侍封益阳县开国侯
禅师风彩韶悟,龆龀希有
年过少学便诵法华
父为求婚方便祈止。
儒门史馆,多所瞥明。
杜下濠上,弥所深得。
诸宫覆没,便即蔬菲
及启弱冠,于长沙之果愿寺出家
护戒如明珠安心止水
历听经论但使一闻得之于心,传之于口。
湘潭局狭,未大机,拂迹衡扬,安步坟汝。
往大苏山请业思禅师
禅师见便叹曰:忆昔灵鹫,同听法华,令进我普贤道场,为说四安乐行。
二七日,诵药王品。
至诸佛同赞之句,寂然入定明慧便,起而白师。
师曰:非尔弗感,非我莫识。
所入定者法华三昧之前方便
及闻持陀罗尼也。
纵令文字之师,千群亿品,寻汝慧辩所不能穷。
说法人中,最为第一
常约仁王缨络龙树马鸣,立三观四教,述师本宗
以为大乘枢键,得下御内
硕学流通,智以藏往
徵育王之初建,正教神以知来,鉴周武之灭大法
高蹈豫举,翔集天台,历游名山
言造庐岳秦孝王作镇淮海遣信迎屈,对使者曰:虽欲相见,终恐缘差。
累旬大风妖贼竞起,水陆俱阻,安坐匡岫?
既而龙于龛难,仍代孝王,爰伯邦域洁诚延请
顺流背风,数日遄到。
亦既觏止,便定师资,等善意之仰妙光。
高宗之得傅说再三固辞无可与让。
开皇十一年岁次辛亥月旅黄锺二十三日辛丑,于扬州大听寺设无碍大斋,夤受菩萨戒法
降作伯之尊,由宗师之典。
龙衮而披忍服,去桓圭而传戒香
初心,诸佛致礼
于时天地交泰日月载华。
庭转和风空浮休气
林明七觉之华,池皦八净之水。
化覃内外,事等阿输之城;教转法轮,理符宝冥之窟。
文武僚寀慈云
欣欣焉,济济焉,肃肃焉,ńń焉。
所谓律仪戒,摄善法戒,摄众生戒,显发三愿真正十受如一切色,悉入空界者,其斯之谓欤?
法事云毕,士珍备舍
出居城外禅众之精林,四事供养睿情犹疑未满。
以为师氏礼极,必有嘉名
伊尹之曰阿衡吕望之尚父
检地持经智者师目,谨依金口,虔表玉裕,便克良辰,躬出顶礼。
虽有熊之登具茨汉文之适河上,方之蔑如也。
智者内行外奖,诸佛之深训。
实惠方便大士兼通
帝释檀那,既包信解。
仁王摄受,远能博益。
逡巡告退言归旧山
殷勤请留重违高意
四皓饵术南山二疏散金东海振锡离尘,始称出世
瞻言儒者未足为荣。
窃以四明天台,剡东之玉岫;雨谣云峁,鄞南之金庭
峻极于天,仰扪白日,盘镇于地,俯镜沧海
云霞沆瀣霏拂轻襟。
虹霓鸳鸾,胜承飞舄
华果竞发,常迷四时
药草森罗,孰分亿品
道猷往而证果,兴公赋不能申。
基本始丰,峰名佛陇
元有定光禅师隐显变见,先居此峰,常谓弟子云:「不久当有胜善知识将领徒众集此山。
俄而智者江渡湖,翻然来萃
忽闻钟声,声振山谷
即问师,声之所以
答云:「此是楗槌集僧得住之,颇忆曾经举手引时不?
智者即悟。
年至十五,稽颡礼佛
恍焉如梦,见极南山
临大海曲,有僧如今师,举手接上,云汝当居此处,汝当终此焉。
拜言悲喜滂沱涕泗
仍于佛陇之南,寻行寺域。
便见五峰围绕,等耆阁之山,两溪夹泻,若缙云之涧。
披榛开途,葺用茨,功德严林,常熏エ人。
忍辱墙院无劳关槌。
猿啸玄吟,泉籁乡杂,飞走听法驯伏轩墀
西南永丰江派,与浙源分岭东会于海,潮波往还
百里间,村人常以渔捕
陶渐回向,焚え废梁
垦田种果,翻成富实
深信解者,多作沙门,慈化所覃,皆此连类
无常已後,欲大修立,忽睹一僧,如年素,语智者云:若欲造寺,今未是时。
三国成一,有大势力人能为起寺。
寺若成,国即清。
当呼为国清寺
此言杳漫,孰当者?
岂期符应
冥契在兹。
逮于我君,临边岁久孝性淳至,入京省谒,旋迈江都,登命舟楫,迎来镇所,使乎至彼,便事褒束,谓大众曰:「在上意重,弗敢致辞
然往而不反,因此长别
」谓弟子云:「当成陇南下寺,其堂殿基址一依我图。
侍者答云:「若无师在,岂能成办?
」重谓之曰:「当有皇太子为我建造
汝等见之,吾不见也。
」行百馀里,到剡东之石城寺
寺有百尺金缋石像梁太宰南平元襄王镌创。
自有灵迹因此见疾。
右胁而卧,忽然风云变色桂森耸,宛如天乐
入房户,起坐合掌神色熙怡
顾侍者云:「观音来迎,不久应去。
弟子智朗请曰:「佛许圣贤临终位行得。
乞垂晓示方思景慕
」答云:「我只五品弟子位耳。
」案五品即是法华三昧前方便之位。
宛与师,昔语冥一
命笔作偈,口授遗书
辞理切诣,深陈胜缘
潜来密往,誓当影护。
为撰净名义疏一部时送来。
仍索僧伽梨大衣,手自披著。
回身西向端坐迁神
春秋六十。
旬日建斋。
跏趺流汗,珠团发际露泫胸间,欲示诸
本自不生,今则无灭。
绳床舆还,佛陇轻举有若浮空。
尔时开香龛,都不异昔。
驿使初计,震动宸心
爰舍净财,随申功德。
邮传相望,创起塔庙。
寺虽本地,其旧维新
琼宇绀堂,凭国灵而模忉利
鹫头狼迹,因寂默为道场。
班倕竞逞,钩龠名匠
庶民子来,成之不日
神明扶持,欻同踊见。
高就下,因层岳而基殿堂
仰眩俯临玲珑胜画缋。
多宝分座璎珞
天冠表刹,如连梵幢。
金函玉牒,常敷讲肄
禅诵律仪无违师法
可谓头陀极地弥陀净方
与阿辱而常盈,同须弥永固
暨乎重光纂历天成地平
以今大业元年九月銮舆幸巡淮海,江南
惆怅台岳,集扬州名僧,咸问之曰:「智者立寺,权因山名,宜各述所怀,朕当详择
累日未奏,会寺僧智ロ,衔状而来,具条昔年师国清之称。
太史案此语乃周建德之初八表未同,三方鼎峙
今四十馀年,圣证县符明时徵应,诏付著作,书之左史
仍敕皆籀篆寺门
即遣舍人送ロ,并施基业,赴十一月二十四日先师忌斋使乎集僧。
跪开石室,唯见空床虚帐,藓苔蛛网
法侣号兆,等初灭度
公私扼掔,若无瞻依
法会千僧,各有簿籍
造斋点定,忽盈一人
有司再巡,还满千数
临斋受亲,复成千一。
执事惊愕出没难辨。
岂非先师化身,来受国供?
王臣反命具奏一条
当容,深洞灵迹
百司拜贺四海驰声,至矣哉
象法未沦,佛种常续。
圣几感,大师应变
妙力难思,神图方永。
祥基瑞国,杂沓葳蕤
焕乎斯之盛者也!
昔金龙尊王赞功德宝积长者献盖称扬范武子声犹在民,臧文仲垂不朽,矧乎道树胜由,师门福地
而建崇云碣,表际金刚
俾命丝纶,织载辞理。
若夫记言记事史官之成则;散华贯华藏之鸿演。
重述宣,乃作颂曰:
  龙图画卦,裁萌五典
金轮拯溺,止弘十善
岂若我皇,功宏缅。
  还源本净归途今显。
镜鉴先哲筌蹄何浅。
天造草昧日月斯升。
  高山巨海,或影或澄。
虎啸风起龙跃云兴
至人几渐,养正遵承
公元605年
  谦尊本裕,师范推膺。
只谁允矣具瞻克胜
熏禅观寂,如靖凝。
  精义泉涌,如泮冰。
我有匠石正直从绳
我有津济舟楫斯凭。
  虔临拳拳,悦受兢兢
能资万行混成一乘
六反震动十方叹称。
  同声相应信而有徵
至诚感神,道合符契
渊乎智者波澜靡际。
  帝师既沃,天台还憩。
于山之阿,于川之ㄛ。
沧溟浩瀚,峰崖迢递
  日浴扶桑月穿丛桂。
上踵婺采,傍通禹计。
素湍风激赤城霞曳。
  仁智肥遁山林亏蔽
无言不酬,既符声响
无德不报,有均景象
  初卜庵萝,归诚恋仰。
显允光师,久要长往
非皦若昧镜形如曩。
  寺号国清,灵扉潜敞。
孰意我师,遽缘安养
龙楼夙记,鹤关无爽。
  宸居在昔,哀构祇园
令终如始,师严道尊。
揆日方昼,觇星正昏
  置执木崇栋,削屡成垣。
岩分莲萼,泉毖桃源
仙窗夏冷禅室冬温
  玉阶驯豹,金刹栖。
风和宝铎空转珠幡
百谷时秀,万果林繁。
  灵芝禅悦甘露天。
玉趾案地,净域惊魂
金布贸苑,天宫俨存
  创造之福,胡可胜原。
轮奂洞彻庄严修设
波斯融冶优填剞劂
  金容月满,玉豪霜洁
象译翻度,龙宫披阅
法嗣诜然,端心障灭。
  泰阶既平,王道既清。
殊途同致无虑何营。
思睿赜,邃达忘情
  有本空净,空常有并。
坛戒度重,定慧真精。
乾临朗鉴,远供凭诚。
  大众香洒,拜阙龛楹。
全身座间,严扃网萦。
伽叶佛陇贤劫齐声
  饭僧数溢,瑞我隆平
身田雨润心树华荣
见在同植,将来共成。
  有如悬镜反照今生
有如圭臬曾不亏盈
神力自在游戏香城
  菩提具足赫赫明明
(释藏起字四号,国清百录四)
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