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全晋文 卷一百七

卷一百七

江渊

渊,统从子,大兴中为博士。

王式事议

继父尝同居而后别者,继子犹制齐衰三月。案王式母之事式父,存则崇敬,妻道无愆;殁则制服,毕葬乃归。伉俪之义,大较为举,但不能遂居哀次,以此为失。方之继父,恩义为崇。式为人子,慎终志笃,岂忍以母节小阙而不行服哉!是以俯仰,宁从其重,今报以周,推心乃安。观过知仁,式近有也。昔季路服姊周而不除,仲尼抑而不贬,将君子以情恕物,谓式之所行,免于戾矣。《通典》九十四作江泉,即江渊,唐避讳改。

遭乱父母乖离议

流迸离隔,便令行丧,案旧事睹其例。昔宰亘致,《春秋》讥其豫凶事。子路赴卫,仲尼虽知必死,须使者至而哭之。然则吉凶事大,存亡应审。方今王道始通,各令寻求之理尽,乃后行丧,于礼未失。《通典》九十八作江泉

墓毁服议

凡所以改葬者,必由丘墓崩坏露殡,其痛一也。愚以为发墓依改葬,服缌三月。汉时有盗高庙宝器者,达理之士以为其罪轻于盗长陵之土,虽同至于敬,事实有异。愚以为墓毁更复不应比庙灾而不行服也。《通典》一百二

招魂葬议

凡葬之言藏,所以闭藏尸柩,非为魂也。今招魂而葬,无尸而殡,或无殡而窆,各任近情以长虚事,非礼所许。宜如司徒所上,以明永制。《通典》一百三

江

字道载,统从子,历蔡谟征北参军何充骠骑功曹,试守太末令,迁吴令,殷浩以为中军咨议参军,迁长史免,除中书郎,升平中迁吏部郎长,兼侍中,领本州大中正,迁太常,有集九卷。

风赋

惟浑成之既载兮,统天地以资始,网宇宙以结罗兮,洞万形而通纪,莫适柔健,靡测阴阳,于音罔徵,在体无方,假姿众象,借韵宫商,若ざ厉狂震,触物怒号,卷扬江海,回拔陵崤,巨迸慑以退翼,爰居丧宿而遐逃。《艺文类聚》一

述归赋

时运逝其何速,素秋奄以告季,虚柳中于昏日,羲和宿于房位,微寒凄其薄人,凝霜粲其朝坠,林飘飘以洒叶,隰芒芒而摧オ,菊发华于高丘,雁辞北以南莅。《艺文类聚》三

井赋

惟大朴之既判兮,圣应务以表灵,演八卦以极用兮,运五材以赞生,钻丹晖于金石兮,引黄泉乎沓冥,巽下火而鼎立兮,木上水而井成。于是大制既契,物遵其徼,阡逵瓜分,庐宅星列,修家给之永用,凿阶庭而制穴,穿重壤之十仞兮,构玉之百节,营之不日,既汲既渫,潜流,寒泉洌洌,含七德以几道兮,尽众善而莫伐,挹之不损,氵畜之不充,纳而不处其有,兴而不匮其丰,先王借象以辨义,君子拟淡以自绥,神龙来蟠以育鳞,列仙一漱而云飞。《艺文类聚》九,《初学记》七。

羽扇赋

惟羽类之攸出,生东南之遐,育庶族于云梦,散宗俦于具区,色非一采,或素或玄,肌平理扬,琼泽冰鲜,戢之则藏,奋之则举,舍之以寒,用之以暑,制舒疾于一掌,引长风乎胸襟,荡烦垢于体外,流妙气于中心。《艺文类聚》六十九

在于鸟为凌虚之翰,在于人为挥风之羽,高下多少,随人所举。《书钞》一百三十四

竹赋

有嘉生之美竹,挺纯姿于自然,含虚中以象道,体圆质以仪天,托宗爽垲,列族圃田,缘崇岭,带回川,薄循隰,行平原,故能凌惊风,茂寒乡,藉坚冰,负雪霜,振葳蕤,扇芬芳,翕幽液以润本,承清露以擢茎,拂景云以容与,拊惠风而回萦。《艺文类聚》八十九,《御览》九百六十二。

谏凿北池表

《艺文类聚》题如此,《晋书》作上疏。

伏承当凿北池,及立阁道,虽湫厄陋小,用功甚微,又役不扰民,赋不及外,至简至约,诚不可加,然于愚怀,实有眷眷,臣闻王者处万乘之极,享富有之大,必显明制度以表崇高,盛其文物,以殊贵贱,建灵台,浚辟雍,立宫馆,设苑囿,所以弘于皇之尊,彰临下之义,前圣创其礼,后代遵其矩。

当代之君,咸营斯事,周宣兴百堵之作,鸿雁歌安宅之欢,鲁僖修泮水之宫,采芹有思乐之颂,盖上之有为,非予欲是盈,下之奉上,不以劬劳为勤,此自古之令典,轨仪之大式也。夫理无常然,三正相诡,司牧之体,与世而移,致饰则素,故贲返于剥,有大必盈,则受之以谦,损上益下,顺兆庶之悦,享以二簋,用至约之义。是以唐虞流化于茅茨,夏禹垂美于卑室,过俭之陋,非中庸之制,然三圣行之,以致至道,汉高祖当营建之始,怒宫库之壮,孝文处既富之世,爱十家之产,亦以播惠当时,著称来叶。

今者二虏未殄,神州荒芜,举江左之众,经略艰难,漕扬越之粟,北饣鬼河洛,兵不获戢,运戍悠远,仓库内罄,百姓力竭,加春夏以来,水旱为害,远近之收,普减常年,财伤人困,大役未已,军国之用,无所取给,方之往代,丰弊相悬,损之又损,实在今日。

伏惟陛下,圣质天纵,凝旷清虚,阐日新之盛,茂钦明之量,无欲体于自然,冲素刑乎万国,韶既尽美,则必尽善,宜养以玄虚,守以无为,登览不以台观,游豫不以苑沼,偃息毕于仁义,驰骋极于六艺,观巍巍之隆,鉴二代之文,仰味羲农,俯寻周孔,其为逍遥,足以尊道德之辅,亲搢绅之秀,畴咨以时,顾问不倦,献替讽谏,日月而闻,则庶绩惟凝,六合咸熙,中兴之盛,迈于殷宗,休嘉之庆,流乎无穷,昔汉起德阳,钟离抗言,魏营宫殿,陈群正辞,臣虽才非若人,然职忝近侍,言不足采,而义在以闻。《艺文类聚》九,《晋书·江传》。

上疏谏修洪祀

臣寻《史》《汉》旧制,《艺文志》刘向五行传,洪祀出于其中。然自前代以来,莫有用者。又其文惟说为祀,而不载仪注。此盖久远不行之事,非常人所参校。案《汉仪》,天子所亲之祠,惟宗庙而已。祭天于云阳,祭地于汾阴,在于别宫遥拜,不诣坛所。其馀群祀之所,必在幽静,是以圆丘方泽列于郊野。今若于承明之庭,正殿之前,设群神之坐,行躬亲之礼,准之旧典,有乖常式。

臣闻妖眚之发,所以鉴悟时主,故夤畏上通,则宋灾退度;德礼增修,则殷道以隆。此往代之成验,不易之定理。顷者星辰颇有变异,陛下祗戒之诚达于天人,在予之惧,忘寝与食,仰虔玄象,俯凝庶政,嘉祥之应,实在今日。而犹乾乾夕惕,思广兹道,诚实圣怀殷勤之至。然洪祀有书无仪,不行于世,询访时学,莫识其礼。且其文曰:洪祀,大祀也。阳曰神,阴曰灵。举国相率而行祀,顺四时之序,无令过差。”今案文而言,皆漫而无适,不可得详。若不详而修,其失不小。《晋书·江传》,哀帝以天文失度,欲依《尚书》洪祀之制,于太极前殿亲执虔肃,冀以免咎,使太常集博士草其制,上疏谏云云。

又上疏

臣谨更思寻,参之时事。今强戎据于关雍,桀狄纵于河朔,封豕四逸,虔刘神州,长旌不卷,钲鼓日戒,兵疲人困,岁无休已,人事弊于下,则七曜错于上,灾珍之作,固其宜然。又顷者以来,无乃大异。彼月之蚀,义见诗人,星辰莫同,载于《五行》,故《洪范》不以为珍。

陛下今以晷度之失同之六珍,引其轻变方之重眚,求己笃于禹汤,忧勤逾乎日昃,将修大祀,以礼神祇,传曰:“外顺天地时气而祭其鬼神。”然则神必有号,祀必有义。案洪祀之文,惟神灵大略而无所祭之名,称举国行祀而无贵贱之阻,有赤黍之盛而无牲醴之奠,仪法所用,阙略非一。若率文而行,则举义皆阂;有所施补,则不统其源。汉侍中卢植,时之达学,受法不究,则不敢厝心。诚以五行深远,神道幽昧,探赜之求难以常思,错综之理不可一数。臣非至精,孰能与此!《晋书·江传》,帝不纳又上疏云云。

奏谏山陵用宝器

以宣皇顾命终制,山陵不设明器,以贻后则。景帝奉遵遗制。逮文明皇后崩,武皇帝亦承前制,无所施设,惟脯葡之奠,瓦器而已。昔康皇帝玄宫始用宝剑金舄,《御览》作内实金乌钅育。此盖太妃罔《御览》作因。已之情,实违先旨累世之法。今外欲以为故事,臣请述先旨,停此二物。《晋书·江传》,《御览》五百五十二,又七百五十七。

逸民箴

至人应务,是统是营,乃制上下,以牧群生,君位孰在,匪圣伊明,贤愚相奉,臣主以成,如彼百节,各役天形,率分委质,仰应一情,心膂有位,股肱有经,岂以处下?为戚为荣,各安其所,举体用平,夫设爵列土,悬弓垂旌,卑尊之级,贵贱之名,匪以恣物之役,实大猷而是经,处遁之士,奚眷于时,行矣先觉,捐俗长辞,明乎忧患,故超尔不疑,解发灵崖,被褐弦丝,飘飘台上,轻举高之,穆穆二仲,携策相期,盘幽隐寂,与物无治。凡厥后来,顺乃所往,鉴兹俗累,戒于颠荡,无殉外物,心烦技养,无弃恬旷,忧勤是掌,林人司箴,敢进善党。《艺文类聚》三十六

曹摅

摅字颜远,谯国谯人,魏大司马休曾孙,与左思俱为齐王囧记室,元康末为洛阳令,后为襄阳大守征南司马,永嘉二年,讨流人王,败死,有集三卷。

述志赋

慕浮云以抗操,耽簟食之自娱,羡首阳之皎节,叹南山之高疏,哀夫差之溷惑,咏楚怀之失图,悲伍员之沈悴,痛屈平之无辜,嘉沮溺之隐约,羡接舆之狂歌,顾大雅之先智,纬明哲之所经,微见机而遂逝,比舍生而亲名,道殊涂而同归,要逾世而并荣,舜拘忤于焚廪,孔怵惕于陈匡,纷蹇之若斯,何遭运之可常,情恍惚以回迷,梦乘云而飞飏,驾麟凤之靡靡,截龙旗之洋洋,周九州而骋目,登四岳而永望,承圣哲而砥砺,奋羽仪而翱翔,被兰之芳华,带钟山之玉英,饰吾冠之岌岌,美吾之玲玲,悲盛衰之递处,情悠悠以纡结,揽萱草以掩泪,曾一欢而九咽。《艺文类聚》二十六。

感旧赋

胡马仰朔云,越鸟巢南树。《文选·赭白马赋》注

围棋赋并序

昔班固造奕旨之论,马融有围棋之赋,拟军政以为本,引兵家以为喻,盖宣尼之所以称美,而君子之所以游虑也。既好其事,而壮其辞,聊因翰墨,述而赋焉,其辞曰:

局则邓林之木,鲁班所造,雉方砥平,素质玄道,犀角象牙,是错是砺,内含光润,形亦应制。于是二敌交行,星罗宿列,云会中区,网布四裔,合围促阵,交相侵伐,用兵之象,六军之际也。张甄设伏,挑敌诱寇,纵败先锋,要胜后复,寻道为场,频战累斗,夫保角依边,处山营也。隔道相望,夹水兵也。二斗共生,皆目并也。持棋合□,连理形也。览斯戏以广思,仪群方之妙理,讶奇变之可嘉,思孙吴与白起,世既平而功绝,局告成而巧止,当无为之馀日,差见玩于君子。《艺文类聚》七十四

良马蹀足,轻车结轮。

曹毗

毗字辅佐,摅从子,郡察孝廉,除郎中,蔡谟荐补著作佐郎,迁句章令,徵为太学博士,迁尚书郎,历镇军从事中郎,出为下邳太守,累迁至光禄勋,有集十五卷。

秋兴赋

素秋始启,清风激暑,叶零玉阶,柯委劲楚,离禽嘤嘤而晨鸣,轻帷翩翩以微举,夕露颓润于兰庭,秋虫属响乎廊宇。《初学记》三

涉江赋

迄赵屯,历彭川,修岸靡靡,莞苇芊芊,紫莲被翠波而抗英,碧椹乘天岸而星悬,百籁夕奏,山精夜然,狂飙萧瑟以洞骇,洪涛突兀而横峙,尔乃江犭希彭濞,夜火辉焕,凌错吐飙,骇鲸喷澜,采蜂于是泛波,文鱼于是登岸。《艺文类聚》八

观涛赋

)伊山水之辽回,何秋月之凄清,瞻沧津之腾起,观云涛之来征,尔其势也。发源溟池,回冲天井,洒拂沧汉,遥栎星景,伍子结誓于阴府,洪湍应期而来骋,汨如八风俱臻,隗若昆仑抗岭。《艺文类聚》九

于是神鲸来往,乘波曜鳞。《御览》九百三十八

水赋

鱼丧成岛屿之墟,目落为明月之珠。《御览》九百三十八,不著名,疑承上曹毗,今附此俟考。

湘中赋

《初学记》作湘表赋。

其竹则白乌,实中绀族,滨荣幽渚,繁宗隈曲,萋倩陵丘,逮重谷。《齐民要术》十,《初学记》二十八。

魏都赋

百藏之库,戎储攸归。《御览》一百九十一

茎柏振露,绿椿停霜。《御览》九百六十一

果则谷炎山亭。《御览》九百七十四

柴梨朱市,侯桃丹枣。《御览》九百六十七

英梅杨李,若榴棣。《御览》九百七十三,九百七十四。

杨都赋

海犭希鲸鲟。《御览》九百四十

临园赋

青霞曳于前阿,素籁流于森管。《文选·恨赋》注,又沈约钟山诗注。

咏冶赋

冶石为器,千炉齐设。《御览》八百三十三

冶成赋

含彩可以宝珍。《文选·鲍照行药至城东桥诗》注

箜篌赋

峄阳之桐,植颖岩В,清泉润根,女萝被条,尔乃楚班制器,穷妙极巧,龙身凤颈,连翩窈窕,缨以金采,络以翠藻,其弦则乌号之丝,用应所任,体劲质朗,虚置自吟。于是召倡人,命妙姿,御新肴,酌金,发愁吟,引吴妃,湖上<风立>沓以平雅,前溪摧藏而怀归,东郭念于远人,参潭愁于永违。《艺文类聚》四十四,又《初学记》十六引两条。

鹦武赋并序

余在直,见交州献鹦武鸟,嘉其有智,叹其笼樊,乃赋之曰:

其形则雉顾鹄眄,鹰蹴寺雁息,丹喙含晢英,缃葩焕翼,森森修尾,蔚蔚红臆,金采员婴于双眸,朱藻烂晖于首侧。《艺文类聚》九十一,《初学记》三十。

马射赋

修埒坦其平舒。《文选·赭白马赋》注。

奔电无以追其踪,逸羽不能企其足,状若腾虬而登紫霄,自似晨景之骇扶木,体与机会,动蹑惊风。于是抗孙阳之辔,辔繁弱之弓,轻足郁其云合,妙手于焉争雄。《艺文类聚》九十三

对儒

或问曹子曰:“夫宝以含珍为贵,士以藏器为峻,麟以绝迹标奇,松以负霜称隽。是以兰生幽涧,玉辉千仞。故子州浮沧澜而龙蟠,吴季忽万乘以解印,虞公潜崇岩以颐神,梁生适南越以保慎,固能全真养和,夷迹洞润,陵冬扬芳,披雪独振也。

“今子少希冥风,弱挺秀容,奇发幼龄,翰披孺童。吐辞则藻落杨班,抗心则志拟高鸿,味道则理贯庄肆,研妙则颖夺豪锋。固己腾广莫而萋茜,排素薄而青葱者矣,何必以刑礼为己任,申韩为宏通!既登东观,染史笔;又据太学,理儒功。曾无玄韵淡泊,逸气虚洞,养采幽翳,晦明蒙笼。不追林栖之迹,不希抱鳞之龙,不营练真之术,不慕内听之聪。而处泛位以核物,扇尘教以自濛,负盐车以显能,饰一己以求恭。退不居漆园之场,出不蹑曾城之冲,游不践绰约之室,不希耳之踪;徒以区区之怀而整名目之典,覆蒉之量而塞北川之洪,检名实于俄顷之间,定得失乎一管之锋。

“子若谓我果是邪?则是不必以合俗。子若云俗果非邪?则俗非不可以苟从。俗我纷以交争,利害浑而弥重,何异执朽辔以御逸驷,承劲风以握秋蓬,役恬性以充劳府,对群物以耦怨双者乎?子不闻乎终军之颖,贾生之才,拔奇山东,玉映汉台,可谓响播六合,声骇婴孩,而见毁绛灌之口,身离狼狈之灾。由此言之,名为实宾,福萌祸胎,朝敷荣华,夕归尘埃,未若澄虚心于玄圃,荫瑶林于蓬莱,绝世事而隽黄绮,鼓沧川而浪龙鳃者矣。蒙窃惑焉。”

主人焕耳而笑,欣然而言曰:“夫两仪既辟,阴阳汗浩,五才迭用,化生纷扰,万类云云,孰测其兆!故不登阆风,安以瞻殊目之形?不步景宿,何以观恢廓之表?是以迷粗者循一往之智,狷介者守一方之矫,岂知火林之蔚炎柯,冰津之擢阳草!故大人达观,任化昏晓,出不极劳,外不巢皓,在儒亦儒,在道亦道,运屈则纡其清晖,时申则散其龙藻,此盖员动之用舍,非寻常之所宝也。

“今三明互照,二气载宣,玄教夕凝,朗风晨鲜,道以才畅,化随理全。故五典克明于百揆,虞音齐响于五弦,安期解褐于秀林,渔父摆钩于长川。如斯则化无不融,道无不延,风澄于俗,波清于川。方将舞黄虬于庆云,招仪凤于灵山,流玉醴乎华闼,秀朱草于庭前。何有违理之患,累真之嫌,子徒知辩其说而未测其源,明朝菌不可喻晦朔,蟪蛄无以观大年,固非管翰之所述,聊敬对以终篇。《晋书·文苑曹毗传》

双鸿诗序

近东野见有养双鸿者,其仪甚美,又善鸣舞,虽志希青翠之游,身非己有,物之可感,良谓此也。《艺文类聚》九十

屏风诗序

予为黄门,在直多怀,遂作《诗》《书》屏风。《御览》七百一

王鼎颂

见《宋书·符瑞志》亡。

黄帝赞

轩辕应玄期,幼能总百神,体炼《初学记》作“统”。五灵妙,气含云雾津,掺石曾城岫,铸鼎荆湖滨,豁焉天扉辟,飘然跨腾鳞,仪辔洒长风,褰衣蹑紫宸。《艺文类聚》十一,《初学记》九。

神女杜兰香传

神女姓杜,字兰香,自云家昔在青草,湖风溺,大小尽没,香时年三岁,西王母接养之于昆仑之山,于今千岁矣。

兰香降张硕家,辄赍瓦,酒气芳馨。《书钞》一百四十八

香戒张硕曰:不宜露头宿。《书钞》一百四十二

请雨文

下邳内史曹毗,敬告山川诸灵,顷节运错戾,旱亢阴消,川竭谷虚,石流山焦,天无纤云,野有横飙,盛夏应暑而或凉,草木无霜而自凋遑遑农夫,辍耕田畔,悠悠舟人,顿棹川岸,云根山积而中披雨足垂零而复散,圣主当膳而减味,牧伯忘餐而过晏,民庶拊心而频戚,搢绅不期而同叹,斯亦忧勤之极情,而明灵之达观矣。《艺文类聚》一百

缪世应

世应一作应世,爵里未详。案:当在惠帝时。

太尉石鉴碑

君为治书侍御史,朝廷以公雅节不群,直方其道,仍授绳之官频居爪牙之任,鹰蹴寺虎视,而庶僚风靡。《书钞》六十二引三条

张翰

翰字季鹰,吴郡吴人,吴大鸿胪俨子,齐王囧辟为大司马东曹掾,弃官归,有集二卷。

首丘赋

见本传,亡。

杖赋

惟万物之品分,何利人之独书,中神性之极妙,岂给口之至味?虽至味之御内,乃靡失乎身外,舍少壮之自然,假扶我之攸赖,良工登乎曾峦,妙匠鉴乎林阿,顾眄乎阳之条,投刃乎直理之柯,方圆适意,洪细可手,蹴畜踽旦夕,欲与永久,仪制裁于一寻,假饰存乎尾首,莹牙为其眉额,朗金为其觜距。《艺文类聚》六十九,又略见《书钞》一百三十三。

豆羹赋

乃有孟秋嘉菽,垂枝挺荚,是刈是获,充簟盈箧。香铄和调,周疾赴急,时御一杯,下咽三叹,时在下邑,颇多艰难,空匮之厄,固不缀欢追念昔日,啜菽永安。《艺文类聚》八十五,《初学记》二十六二十七,《御览》八百六十一。

太羹居正,众味归宗。《书钞》一百四十四

诗序

永康之末,疾苦痿瘵,故人颇候之,常以闲静,为著诗一首,分句改纸,各有别读。《初学记》二十一

张韩

韩,爵里未详。案韩疑翰之误。

不用舌论

论者以为心气相丘,因舌而言,卷舌翕气,安得畅理,余以留意于言,不如留意于不言,如无舌之通心,未尽有舌之必通心也。仲尼云,天何言哉。四时行焉,夫子之文章,可得而闻也。夫子之言性与天道,不可得而闻,是谓至精,愈不可闻,枢机之发,主乎荣辱,祸言相寻,召福甚希,丧元灭族,没有馀哀,三缄告慎,铭在金人,留侯不得已而掉三寸,亦反初服而效神仙,灵龟启兆于有识,前却可通于千年,鹦武猩猩,鼓弄于笼罗,财无一介之存,普天地之与人物,亦何屑于有言哉。《艺文类聚》十七