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全后汉文 卷三十六

卷三十六

应劭

风俗通义案:《风俗通义》三十卷,见存十卷,不录。录其佚文为六卷

《易》说天先春而后秋,地先生而后凋,日月先光而后幽。是以王者则之,亦先教而后刑。三皇结绳,五帝画像,三王肉刑,五霸黠巧二字疑。此言步骤稍有优劣也。《御览》七十七

传曰:「后稷冬垦田,汉汗而种。田不生者,人力非不至,天时不与。」《御览》三百八十七

俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土作人,务剧,力不暇供「力」一作「劣」,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者黄土人,贫贱凡庸者,糸互人也。《御览》七十八,又三百六十

上古之时,草居露宿,冬则山南,夏则山北。《意林》

大禹阙百品之羞而菲疱厨。殷汤寐寝黄屋,驾而乘露舆。《御览》四百三十一

孝文身履革舄而衣弋绨。《御览》六百九十七

秦政并吞六国,苞宇宙之宏敞。《文选·齐敬皇后哀策文》注

秦相赵高,指鹿为马,束蒲为脯,二世不觉。《文选·西征赋》注

不举并生三子。俗说生子至于三,似六畜,言其妨父母,故不举之也。谨案《春秋》《国语》,越王句践令民生二子者与之饩,生三子者与之乳母。三子力不能独养,故与乳母。所以人民繁息,卒灭强吴,雪会稽之耻,行霸于中国也。古陆终氏娶于鬼方,谓之女如此贵,是生六子,皆为诸侯。今人多生三子,子悉成长,父母完安。天所孕育,而害其父母兄弟者哉!《意林》,《御览》三百六十一

不举寤生子。俗说儿堕地便能开目视者,谓之寤生,举寤生子妨父母。谨案《春秋左氏传》,郑武公娶于申武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生。惊姜氏,因名寤生。武公老终天年,姜氏亦然,安有妨其父母乎?《御览》三百六十一

不举父同月子,俗云妨父也。谨案:《左氏传》,桓公之子与父同月生,因名子同。汉明帝亦与光武同月生。《意林》,《御览》三百六十一

不举生鬓须子。俗说人十四五乃当生鬓须,今生而有之,妨害父母也。谨案:《周书》,灵王生而有髭,王甚神圣,亦克修其职,诸侯服享,二世休和。安在其有害乎?《御览》三百七十四

不宜归生,俗云令人衰。案:妇人好以女易他男,故不许归。《意林》

宅不西益。俗说西者为上,上益宅者,妨家长也。原其所以西上者,《礼记》南向北向,西方为上。《尔雅》曰:「西南隅谓之奥,尊长之处也。」不西益者,难一作「恐」动摇之耳。审西益有害,增广三面,岂能独吉乎?《艺文类聚》六十四,《御览》一百八十

无恙。俗说恙,病也。凡人相见及通书问,皆曰无恙。谨案:《易传》,上古之世,草居露宿。恙,噬人虫也。善食人心,故俗相劳问者云无恙,非为病也。《匡谬正俗》八,《艺文类聚》七十五,《史记·刺客传》索隐,《意林》,《御览》三百七十六,又七百三十九

菟膑。俗说腊正旦一作「祖」食得菟膑者,名之曰幸,赏以寒酒。幸者善祥,令人吉利也。或说食菟膑者,令人面免生膑,露见丑恶。今觉得之,嘉不为已疾也。谨案:《尚书》,夏禹始作肉刑,则天象而慎其过,故穿窬盗窃者膑。膑者,去膝盖骨也「膑者去膝盖」五字旧脱,依《汉书·武帝纪》注补之,语方完。逮至暴秦,乱狱纠纷,烹俎车裂「车裂」下一有「抽胁」二字,黔首穷愁,饮泣永叹。凡人食得菟膑,以为佳瑞。物类相感,冀全己之膑也。《艺文类聚》五,《初学记》二十九,《御览》三十三,又六百四十八,又九百七十

俗说临日月薄蚀而饮,令人蚀口。谨案:日,太阳之精,君之象也。日有蚀之,天子不举乐。里语:「不救蚀者,出行遇雨。」恐有安坐饮食,重慎也。《御览》八百四十九

俗说雷不作酱。雷声发,不作酱,何也?令人腹内雷鸣也。谨案:子路感雷精而生,尚刚好勇。死,卫人醢之。孔子覆醢,每闻雷,心恻怛耳。《北堂书钞》百四十六,《御览》八百六十五

堪舆书云:「上朔会客,必斗争。」案:刘君阳为南阳牧,尝上朔设盛馔,了无斗者。《御览》八百四十九

俗云:「五月到宫,至免似「死」字或「老」字不迁。」今年有茂才除萧令,五月到官,破日入舍,视事五月,四府所表,迁武陵令。余为营陵令,正触太岁。主簿令余东北上,余不从。在事五月,迁太山守。《意林》

俗说二人共澡手,令人斗争。良无异器,共当澡者,其祝曰:「人相爱,狗相啮。」言狗斗时,洒之以水,便自解也。《御览》四百九十六

坐不移樽。俗说凡宴饮者,移转樽酒,令人斗争。《御览》四百九十六,又七百六十一

俗说帷帐不可依衣,令人病疠。《书钞》百三十二,《御览》七百

俗说卧枕户砌,鬼陷其头,令人病颠。《御览》七百三十九

五月盖屋,令人头秃。《初学记》四,《御览》三十一

诸郭皆讳秃。《颜氏家训·书证篇下》,云:「当是前代人有姓郭而病秃者。」

鸡伏鸭卵,雏成入水。鸡母随岸呼之,雏出而随母。鸭鸡异类,能相随也。《御览》九百十八

呼鸡曰朱朱。俗说鸡本朱公化而为之,今呼鸡,皆朱朱也。谨案:《说文解字》:[]二口为讠,州其声也。读若祝。祝者,诱致禽畜和顺之意,[]与朱音相似耳。《初学记》三十,《御览》九百十八

呼虎为李耳。俗说虎本南郡中庐李氏公所化,为呼李耳因喜,呼班便怒。《御览》八百九十一

肃肃虾蟆掉尾。俗说虾蟆一跳八尺,再跳丈六,从春至冬,袒裸相逐,无它所作,掉尾肃肃。谨案:虾蟆既处水中,其尾又短,正使能掉之,岂能肃肃乎?原其所以,当言夏马。夏马患蝇蚋,掉尾振击,常肃肃也。虾蟆、夏马音相似。《艺文类聚》九十三,「御览」九百四十九

户律。汉中、巴蜀、广汉自择伏日。俗说汉中、巴蜀、广汉土地温暑,草木早生晚枯,气异中国,夷狄畜之,故令自择伏日也。谨案:《汉书》,高帝分四郡之众,用良、平之策,还定三秦,席卷天下,盖君子所因者本也。诸公定封,加以金帛,重复宠异,令自择伏日,不同于风俗也。《艺文类聚》五,《御览》三十一

赤春。俗说赤春从人假贷,皆自乏之时。谨案:《诗》曰:「春日载阳,有鸣。」《月令》:「衣青衣,服苍玉。」又《尔雅》:「春曰青阳。」凡三春时,不得服赤也。今里语曰:「相斥角牛。」原其所以,言牛不当斥角,春不当从人求索也。斥与赤音相似。《御览》二十

夏至著五彩,辟兵,题曰游光厉鬼,知其名者无温疾。五彩,辟五兵也。案:人取新断织系户,亦此类也。谨案:织取新断二三寸帛,缀著衣衿,以己织维告成于诸姑也。后世弥文,易以五彩。又永建中,京师大疫,云厉鬼字野重游光。亦但流言,无指见之者。其后岁岁有病,人情愁怖,复增题之,冀以脱祸。今家人织新缣,皆取著后缣绢二寸许系户上,此其验也。《御览》二十三,又八百十四

五月五日赐五色续命丝,俗说以益人命。《艺文类聚》四,《初学记》四,《御览》八百十四

五月五日以五彩丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病温。又曰亦因屈原。《艺文类聚》四,《初学记》四,《御览》三十一

五月五日集五色缯,辟兵。余问服君,服君曰:「青赤白黑,以为四方,黄为中央,襞方缀于胸前,以示妇人蚕功也。织麦绢悬于门,以示农工成。传声以襞为辟兵耳。《御览》三十一,注云:「《麦》,麦茎也。」

织女七夕当渡河,使鹊为桥。《岁华纪丽》

俗说高祖与项羽战,败于京索间,遁丛薄中。羽追求之,时鸠正鸣其上,追者以为必无人,遂得脱。及即位,异此鸟,故作鸠杖以赐老人也。谨案:少皞五鸠。鸠民者,聚民也。《周礼》罗氏「献鸠养老」。汉无罗氏,故作鸠杖以扶老。《水经注》七,《艺文类聚》九十二,《御览》七百十,又九百二十一,《太平寰宇记》五十二

禹入裸国,欣起而解裳。俗说禹治洪水,乃播入裸国。君子入俗,不改其恒,于是欣然而解裳也。原其所以,当言皆裳。裸国,今吴郡是也。被发文身,裸以为饰,盖正朔所不及也。猥也大圣之君,悦禹文德,欣然皆著衣裳矣。《御览》六百九十六

众口铄金。俗说有美金于此,众人咸共诋訾,言其不纯。卖金者俗其售,因取锻烧以见真。此所谓众口铄金。《御览》八百十一

众心成城。俗说众人同心者,可共筑起一城。同心共饮,雒阳酒可尽也。《艺文类聚》六十三

钱刀。俗说害中有利,利旁有刀。言人治下率多得钱财得,必有刀剑之祸也。《御览》八百三十六

烧穰杀瓠。俗说家人烧黍穰,则使田中瓠枯死也。《御览》九百七十九

城门失火,祸及池中鱼。俗说池中鱼,人姓字。居近城。城门失火,延及其家,仲鱼烧死。谨案:百家书,宋城门失火,因汲取池中水以沃灌之,池中空竭,鱼悉露见,但就取之。喻恶之滋,并中伤良谨也。《艺文类聚》八十,又九十六,《意林》,《御览》八百七十,又九百三十五,《通鉴注·梁纪》十六

两袒。俗说齐人有女,二人求之。东家子丑而富,西家子好而贫。父母疑不能决,问其女定所俗适:「难指斥言者,偏袒令我知之。」女便两袒。问其故,云:「欲东家食,西家宿。」两袒者也。《艺文类聚》四十。《御览》三百八十二引云:「齐有一女,二家求之。其家语其女曰:『汝欲东家则左袒,欲西家则右袒。』其女两袒。父母问其故,对曰:『愿东家食而西家息。』以东家富而丑,西家贫而美也。」

夜籴。俗说市买者当清旦而行,日中交易所有,夕时便罢。今乃夜籴谷,明其痴呆不足也。凡靳不施惠者曰夜籴。《御览》四百九十,又七百三十九,又八百二十八多未一句

徒不上墓。俗说新遭刑罪原解者,不可以上墓祠祀,令人死亡。谨案:《孝经》身体发肤,受之父母。曾子病因,启手足以归全也。遭刑者髡首剔发,身被加笞,新出狴犴,臭秽不洁。凡祭祀者,孝子致斋,贵馨香如亲存时也。见子被刑,心有恻怆,缘生事死,恐神明不歆家,当不上墓耳。《御览》六百四十二

俗说亡人魂气飞扬,故作头以存之,言头体然盛大也。或谓头为触圹,殊方语也。《御览》五百五十二

墓上树柏,路头石虎。《周礼》方相氏入圹驱魍象,魍象好食亡者肝脑。人家不能常令方相立于墓侧以禁御之,而魍象畏虎与柏。《御览》九百五十四

俗说齐人有空车行,鲁人有负釜者,便持釜置车中。行三百里,临别取釜,各不相问为谁,亦不谢。后车者系狱当死,釜主竟往篡之。穿壁未达,曰:「极哉!」车者怒,不肯出。釜主惭,欲与俱死。明日主者以事白齐君,齐君义而原之。《御览》四百二十一,又七百五十七

案:刘向《别录》:雠校,一人读书,校其上下,得谬误,为校;一人持本,一人读书,若怨家相对,为雠。《文选·魏都赋》注

杀青,书可缮写。谨案:刘向《别录》曰:「杀青者,青治竹作简,书之耳。新竹有汗,善朽蠹,凡作简者,皆于火上炙干之。陈、楚间谓之汗。汗者,去其汗也。吴、越曰杀,杀亦治也。」刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年,皆先书竹,为易刊定,可缮写者,以上素也。由是言之,杀青者竹,斯为明矣。今东观书,竹素也。《初学记》二十八,《御览》六百六,《文选·张景阳杂诗》注

光武中兴以来,五曹诏书题乡亭壁,岁补正,多有阙误。永建中,兖州刺史过翔,笺撰卷别,改著板上,一劳而久逸。《御览》五百九十三

俗说有功德赐金者,皆黄金也。谨案:《孙子兵书》日费千金。千金,百万钱也。陈平谏楚千金,赠二疏五十斤,并黄金也。或云:「一金,亦是一万钱也。」《意林》,《御览》六百三十三

咸如炭。俗说咸亦与热正等,炭火不可以入口,人食得大咸亦吐之。谨案:东海朐人晓知盐法者云:「搅盐木多日,每燋黑如炭。」非谓灶中火炭也。《御览》八百六十五

酢如蓂荚。谨案:《孝经》说:古太平蓂荚生阶,其味酸,王者取之以调味。后以醯醢代之。《御览》八百六十六,又八百七十三

俗说真马啖宾客。宴食已阙,主意未尽,欲复饮酒,余无施,更出脯椒姜盐鼓。言其速疾如真马之传命。《书钞》百四十二,《御览》八百四十九

案:《方言》,豚,猪子也。今人相骂曰孤豚之子,是也。《文选·答客难》注

马一匹。俗说相马比君子,与人相匹。或曰马夜行,目明照前四丈,故曰一匹。俗说度马纵横,适得一匹。或说马死卖得一匹帛。或云《春秋左氏》说,诸侯相赠,乘马束帛,束帛为匹,与马相匹耳。《艺文类聚》九十三,《御览》八百九十七

车一两,谓两两相与为体也。原其所以言两者,箱辕及轮,两两而耦,故称两耳。《艺文类聚》七十一,《御览》七百七十三,又七百七十六,《通鉴注·汉纪》三十三

鹿车,窄小裁容一鹿也。或云乐车。乘牛马者,М斩饮饲达曙,今乘此,虽为劳极,然入传舍,偃卧无忧,故曰乐车。无牛马而能行者,独一人所致耳。《御览》七百七十五,《后汉书·赵熹传》注,《通鉴注·晋纪》二十

俗说大饿不在车饭,谓正得一车饭,不复活也。或曰:「辅车上饭,小小不足济也。」案:吴郡名酒杯为杨皿。言大饿人得一杨皿饭,无所益也。宁相六,不守熟。案:蒸饭更泥,谓之馏,音与六相似也。《御览》四百八十六,又八百五十

疲马不能度绳。俗说马羸不能度绳索。或云不能度种菜畦塍也。谨案:齐有绳水,裁广三四步,言马之疲,乃不能度此水耳。《艺文类聚》九十三,《御览》八百九十七

杀君马者,路旁儿也。俗说长吏食重禄,刍藁丰美,马肥杀出。路旁小儿观之,却惊致死。案:长吏马肥,观者快之。乘者喜其言,驰驱不已,至于瘠死。《艺文类聚》九十三,《御览》八百九十七

卖牛勿握角,令不售。案:恐触人,人不敢取也。《御览》八百九十七