揚雄（三）

難蓋天八事

其一云：日之東行，循黃道，晝中規，牽牛距北極北百一十度，東井距北極南七十度，並百八十度，周三徑一。二十八宿周天，當五百四十度。今三百六十度，何也？

其二曰：春秋分之日正，出在卯，入在酉，而晝漏五十刻，即天蓋轉，夜當倍晝。今夜亦五十刻，何也？

其三曰：日入而星見，日出而不見，即斗下見日六月，不見日六月，北斗亦當見六月。不見六月，今夜常見，何也？

其四曰：以蓋圖視天河，起斗而東入狼弧間，曲如輪。今視天河，直如繩，何也？

其五曰：周天二十八宿，以蓋圖視天。星見者當少，不見者當多。今見與不見等，何？出入無冬夏，而兩宿十四星當見，不以日長短故見有多少，何也？

其六曰：天至高也，地至卑也，日托天而旋，可謂至高矣。縱人目可奪，水與景不可奪也。今從高山之上，設水平以望日，則日出水平下，影上行，何也？若天體常高，地體常卑，日無出下之理。於是蓋天無以對也。

其七曰：視物近則大，遠則小。今日與北斗，近我而小，遠我而大，何也？

其八曰：視蓋橑與車輻間，近杠轂即密，益遠益疏。今北極為天杠轂，二十八宿為天橑輻，以星度度天，南方次地星間當數倍。今交密，何也？（隋書·天文志一，又開元占經二。）

哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者，或起家至二千石。時雄方草太玄，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，號曰解嘲。其辭曰：

客嘲揚子曰：「吾聞上世之士，人綱入紀，不生則己，生則上尊人君，下榮父母，析人之圭，儋人之爵，懷人之符，分人之祿，紆青拖紫，朱丹其轂。今子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門，上玉堂，有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。目如耀星，舌如電光，壹從壹衡，論者莫當，顧而作太玄五千文，支葉扶疏，獨說十餘萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，纖者入無倫，然而位不過侍郎，擢才給事黃門。意者玄得毋尚白乎？何為官之拓落也？」

揚子笑而應之曰：「客徒欲朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也！往者周網解結，群鹿爭逸，離為十二，合為六七，四分五剖，並為戰國。士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧，矯翼厲翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或鑿壞以遁。是故騶衍以頡亢而取世資，孟軻雖連蹇，猶為萬乘師。

「今大漢，左東海，右渠搜，前番禺，後陶塗。東南一尉，西北一候，徽以糾墨，制以質鈇，散以禮樂，風以詩書，曠以歲月，結以倚廬。天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，咸營於八區，家家自以為稷契，人人自以為咎繇，戴糸徙垂纓而談者，皆擬於阿衡，五尺童子，羞比晏嬰與夷吾；當塗者入青雲，失路者委溝渠，旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫；譬若江湖之雀，勃解之鳥，乘雁集不為之多，雙鳧飛不為之少。昔三仁去而殷虛，二老歸而周熾，子胥死而吳亡，種、蠡存而粵伯，五羖入而秦喜，樂毅出而燕懼，範雎以折摺而危穰侯，蔡澤雖噤吟而笑唐舉。故當其有事也，非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍，則不能安；當其亡事也，章句之徒，相與坐而守之，亦亡所患。故世亂，則聖哲馳騖而不足；世治，則庸夫高枕而有餘。

「夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而笑，或橫江潭而漁；或七十說而不遇，或立談間而封侯；或枉千乘於陋巷，或擁帚彗而先驅。是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕而無所詘也。當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俯眉，言奇者見疑，行殊者得辟，是以欲談者宛舌而固聲，欲行者擬足而投跡。鄉使上世之士處乎今，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待詔，下觸聞罷，又安得青紫？

「且吾聞之也，炎炎者滅，隆隆者絕；觀雷觀火，為盈為實，天收其聲，地藏其熱。高明之家，鬼瞰其室。攫挐者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜，遊神之廷；惟寂惟寞，守德之宅。世畢事變，人道不殊。彼我易時，未知何如。今子乃以鴟梟而笑鳳皇，執蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鵲，悲夫！」客曰：「然則靡玄無所成名乎？範、蔡以下，何必玄哉？」

楊子曰：「範雎，魏之亡命也，折脅拉髂，免於徽索，翕肩蹈背，扶服入橐，激卬萬乘之主，界涇陽，抵穰侯而代之，當也。蔡澤，山東之匹夫也，顉頤折頞，涕涶流沫，西揖強秦之相，搤其咽，炕其氣，附其背而奪其位，時也。天下已定，金革已平，都於雒陽，婁敬委輅脫挽，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙長安，適也。五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起於桴鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。甫刑靡敝，秦法酷烈，聖漢權制，而蕭何造律，宜也。故有造蕭何律於唐虞之世，則悖矣；有作叔孫通儀於夏殷之時，則惑矣；有建婁敬之策於成周之世，則繆矣；有談範、蔡之說於金、張、許、史之間，則狂矣。夫蕭規曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，向若阺隤，唯其人之贍知哉，亦會其時之可為也。故為可為於可為之時，則從；為不可為於不可為之時，則凶。夫藺先生收功於章臺，四皓采榮於南山，公孫創業於金馬，票騎發跡於祁連，司馬長卿竊訾於卓氏，東方朔割名於細君。仆誠不能與此數公者並，故默然獨守吾太玄。（漢書·本傳、文選，藝文類聚二十五。）

雄以為經莫大於易，故作太玄。客有難玄太深，眾人之不好也，雄解之，號曰解難，其辭曰：

客難揚子曰：「凡著書者，為眾人之所好也。美味期乎合口，工聲調於比耳。今吾子乃抗辭幽說，閎意眇指，獨馳聘於有亡之際，而陶冶大爐，旁薄群生，歷覽者茲年矣，而殊不寤，亶費精神於此，而煩學者於彼。譬畫者畫於無形，弦者放於無聲。（文選曹子建七啟註引作「譬若畫者放於無形，弦者放於無聲」）殆不可乎？

揚子曰：「俞，若夫閎言崇議，幽微之塗，蓋難與覽者同也。昔人有觀象於天，視度於地，察法於人者，天麗且彌，地普而深。昔人之辭，乃玉乃金。彼豈好為艱難哉，勢不得已也。獨不見翠虬絳螭之將登乎天，必聳身於蒼梧之淵。不階浮雲，翼疾風，虛舉而上升，則不能撠膠葛，騰九閎，日月之經不千里，則不能燭六合，耀八弦。（文選劉楨贈徐幹詩註引「自日月之經」至此同）泰山之高不焦嶢，則不能浡滃，雲而散熇蒸。是以宓犧氏之作易也，綿絡天地。（北堂書鈔十七制作引「伏羲作易綿絡天地」）經以八卦，文王附六爻，孔子錯其象而彖其辭，然後發天地之臧，定萬物之基典謨之篇，雅頌之聲，不溫純深潤，則不足以揚鴻烈而章緝熙。蓋胥靡為宰，寂寞為屍，大味必淡，大音必希，大語叫叫，大道低回。是以聲之眇者，不可同於眾人之耳。形之美者，不可混於世俗之目。辭之衍者，不可齊於庸人之聽。今夫弦者，（文選張協七命註引「弦」作「絃」）高張急徽，追趨逐耆，則坐者不期而附矣。試為之施咸池，揄六莖，發簫韶，詠九成，則莫有和也。是故鐘期死，伯牙絕弦破琴，而不肯號眾鼓；夔人亡，則匠石輟斤，而不敢妄斫。師曠之調鐘，俟知音者之在後也；孔子作春秋，幾君子之前睹也。（陸績述玄引「俟知音之在後；孔子作春秋，冀君子之將睹」。）老聃有遺言，貴知我者希，此非其操與」。（梅鼎祚文紀）

蜀之先稱王者，有蠶叢柏、柏濩、魚鳧、（案文選·蜀都賦劉註引下有「蒲澤」二字）開明，是時人萌椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。從開明已上至蠶叢，積三萬四千歲。（文選·蜀都賦劉註，魏都賦劉註，王元長三月三日曲水詩序註、御覽一百六十七。案御覽引作「凡四千歲」。）

蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏濩，後者名魚鳧。（案初學記八、藝文類聚六、御覽一百六十六引作「次曰伯雍」，又次曰魚鳧」。）此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。魚鳧田於湔山，得仙，今廟祀之於湔，時蜀民稀少。（御覽一百六十六，又九百一十三。）

後有一男子，名曰杜宇。（案史記·三代世表·索隱引作「朱提有男子杜宇」）從天墮止。朱提有一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝。（案，御覽一百六十六引下有「移居邦邑」四字。）治汶山下邑曰郫，化民往往復出。（文選·思玄賦註、御覽一百六十六又八百八十八。）

望帝積百餘歲，荊有一人名鱉靈。（案後漢書註、文選註引作「鱉令」。）其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見，望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去後，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。帝生盧保，亦號開明。（後漢書·張衡傳註、文選·思玄賦註、御覽八百八十八、又九百二十三、事類賦註六。）

望帝去時子圭鳴，故蜀人悲子圭鳴而思望帝。望帝，杜宇也，從天墮。（御覽九百二十三）

開明帝下至五代，有開明尚，始去帝號，復稱王也。（後漢書·張衡傳註）

天為蜀王生五丁力士，能徙蜀山，王無五丁輒立大石，長三丈，重千鈞，號曰石牛，千人不能動，萬人不能移。（藝文類聚七，御覽八百八十八。）

蜀王據有巴蜀之地，本治廣都樊鄉，徙居成都。秦惠王遣張儀、司馬錯定蜀，因築成都而縣之。成都在赤裏街，張若徙置少城內，始造府縣寺舍。今與長安同制。（御覽八百八十八、寰宇記七十二。）

秦惠王時蜀王不降秦，秦亦無道出於蜀。蜀王從萬餘人東獵褒谷，卒見秦惠王。秦王以金一笥遺蜀王，蜀王報以禮物，禮物盡化為土。秦王大怒，臣下皆再拜賀曰：「土者地也，秦當得蜀矣。」（御覽三十七，又四百七十八，又八百十一，又八百七十二，又八百八十八，事類賦註九。）

秦惠王本紀曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛。（案：御覽八百八十八引作「秦王恐無相見處，乃刻五石牛。」）置金其後。蜀人見之，以為牛能大，便金牛下。有養卒以為此天牛也，能便金。蜀王以為然，即發卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚於成都。秦道得通，石牛之力也。後遣丞相張儀等，隨石牛道伐蜀焉。（北堂書鈔一百十六，藝文類聚九十四、白帖九十六、御覽三百五、又八百八十八。）

武都人有善知蜀王者，將其妻女適蜀。居蜀之後不習水土，欲歸，蜀王心愛其女，留之，乃作伊鳴之聲六曲以舞之。（北堂書鈔一百六、御覽八百八十八。案北堂書鈔引作「乃東平之歌以樂也」。）

武都丈夫化為女子。（案：御覽八百八十八引「武都」上有「或曰前」三字。）顏色美好，蓋山之精也。蜀王娶以為妻。（案：藝文類聚作「為夫人」。）不習水土，疾病欲歸，蜀王留之，無幾物故。蜀王發卒之武都擔土，於成都郭中葬之，蓋地三畝，高七丈，號曰武擔。（案：開元占經引作「又怨之，號曰武擔」。）以石作鏡一枚，表其墓，徑一丈，高五尺。（後漢書·任文公傳註、三國志·蜀先主傳註、北堂書鈔九十四又一百三十六。初學記五。藝文類聚六、又七十、開元占經一百十三、御覽五十二、又七百十七，又八百八十八，事類賦註七。）

於是秦王知蜀王好色，乃獻美女五人於蜀王。蜀王愛之，遣五丁迎女，還至梓潼，見一大蛇入山穴中，一丁引其尾不出，五丁共引蛇，山乃崩，壓五丁。五丁踏地大呼秦王，五女及迎送者皆上山，化為石。蜀王登臺，望之不來，因名五婦侯臺。蜀王親埋作冢，皆致萬石，以誌其墓。（初學記五，藝文類聚七，又九十六，白帖五，御覽五十二，又三百八十六，又八百八十八，又九百三十四，事類賦註二十八。）

秦惠王遣張儀、司馬錯伐蜀，王開明拒戰不利，退走武陽，獲之。（寰宇記七十二）

張儀伐蜀，蜀王開明戰不勝，為儀所滅。（史記·秦本紀·索隱）

秦王誅蜀侯惲後，迎葬咸陽。天雨，三月不通，因葬成都。蜀人求雨，祠蜀侯，必雨。（御覽十一）

蜀王有鸚武舟。（初記學二十五、御覽一百三十七。）

秦為太白船萬艘，欲以攻楚。（本註曰，「太白，船名」。初學記二十五。）

秦為舶舡萬艘，欲攻楚。（御覽七百六十九、事類賦註十六。）

秦襄王時，宕渠郡獻長人，長二十五丈六尺。（法苑珠林八、御覽三百七十七。）

禹本汶山郡廣柔縣人，生於石紐，其地名痢兒畔。禹母吞珠孕禹，坼副而生於縣塗山，娶妻生子，名啟，於今塗山有禹廟，亦為其母立廟。（史記·夏本紀·正義、初學記九、御覽八十三。又五百三十一。）

老子為關令尹喜著道德經，臨別曰：「子行道千日後，於成都青羊肆尋吾。」今為青牛觀是也。（御覽一百九十一，寰宇記七十二。）

江水為害，蜀守李冰作石犀五枚，二枚在府中，一枚在市橋下，二枚在水中，以厭水精，因曰石犀裏也。（北堂書鈔三十九、藝文類聚九十五、御覽八百九十。）

李冰以秦時為蜀守，謂汶山為天彭闕，號曰天彭門。雲亡者悉過其中，鬼神精靈數見。（寰宇記七十三）

（湔氐道。）縣前有兩石，對如闕，號曰彭門。（續漢郡國志補註）

宣帝地節中，始穿鹽井數十所。（御覽八百六十五）

趙充國頌

明靈惟宣，戎有先零。先零昌狂，侵漢西疆。漢命虎臣，惟後將軍。整我六師，是討是震。既臨其域，諭以威德。有守矜功，謂之弗克。請奮其旅，於罕之羌。天子命我，從之鮮陽。營平守節，婁奏封章。料敵制勝，威謀靡亢。遂克西戎，還師於京。鬼方賓服，罔有不庭。昔周之宣，有方有虎，詩人歌功，乃列於雅。在漢中興，充國作武，赳赳桓桓，亦紹厥後。（漢書·趙充國傳、文選、藝文類聚五十九。）

諸吏中散大夫臣雄稽首再拜，上封事皇帝陛下：臣雄經術淺薄，行能無異，數蒙渥恩，拔擢倫比，與群賢並，愧無以稱職。臣伏惟陛下以至聖之德，龍興登庸，欽明尚古，作民父母，為天下主。執粹清之道，鏡照四海，聽聆風俗，博覽廣包。參天貳地，兼並神明。配五帝，冠三王，開闢以來，未之聞也。臣誠樂昭著新德，光之罔極。往時司馬相如作封禪一篇，以彰漢氏之休，臣常有顛旬病，恐一旦先犬馬，填溝壑，所懷不章，長恨黃泉。敢竭肝膽，寫腹心，作劇秦美新一篇，雖未究萬分之一，亦臣之極思也。臣雄稽首再拜以聞。曰：權輿天地未祛，睢睢盱盱，或玄而萌，或黃而牙，玄黃剖判，上下相嘔。爰初生民，帝王始存，在乎混混茫茫之時，舋聞罕漫而不昭察，世莫得而雲也。厥有雲者，上罔顯於羲皇，中莫盛於唐虞，邇靡著於成周。仲尼不遭用，春秋困斯發。言神明所祚，兆民所托，罔不雲道德仁義禮智。獨秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆，因襄文宣靈之僭跡，立基孝公，茂惠文，奮昭莊，至政破縱擅衡，並吞六國，遂稱乎始皇。盛從鞅、儀、韋、斯之邪政，馳鶩起剪、恬、賁之用兵，剗滅古文，刮語燒書，弛禮崩樂，塗民耳目，遂欲流唐漂虞，滌殷蕩周，焦除仲尼之篇籍，自勤功業，改制度軌量，咸稽之於秦紀。是以耆儒碩老，抱其書而遠遜。禮官博士，卷其舌而不談。來儀之鳥，肉角之獸，狙獷而不臻。甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潛，大茀經霣，巨狄鬼信之妖發。神歇靈繹，海水群飛，二世而亡，何其劇與？帝王之道，兢兢乎不可離已。夫能貞而明之者窮祥瑞，回而昧之者極妖愆。上覽古在昔，有憑應而尚缺，焉壞徹而能全。故若古者稱堯舜，威侮者陷桀紂，況盡泛掃前聖數千載功業，專用己之私，而能享祜者哉。會漢祖龍騰豐沛，奮迅宛葉，自武關與項羽戮力咸陽，創業蜀漢，發跡三秦，克項山東，而帝天下。擿秦政慘酷尤煩者，應時而蠲。如儒林刑辟歷紀圖典之用稍增焉。秦餘制度，項氏爵號。雖違古而猶襲之，是以帝典闕而不補，王綱弛而未張。道極數殫，閽忽不還。逮至大新受命，上帝還資，后土顧懷，玄符靈契，黃瑞湧出。氵畢浡沕潏，川流海渟，雲動風偃，霧集雨散，誕彌八圻，上陳天庭。震聲日景，炎光飛響。盈塞天淵之間，必有不可辭讓云爾。於是乃奉若天命，窮寵極崇，與天剖神符，地合靈契，創億兆，規萬世，奇偉倜儻詭譎，天祭地事。其異物殊怪，存乎五威將帥，班乎天下者，四十有八章。登假皇穹，鋪衍下土。非新家其疇離之，卓哉煌煌，真天子之表也。若夫白鳩丹烏，素魚斷蛇，方斯◆A6矣。受命甚易，格來甚勤。昔帝纘皇，王纘帝，隨前踵古，或無為而治，或損益而亡，豈知新室委心積意，儲思垂務，旁作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之為與？夫不勤勤則前人不當，不懇懇則覺德不愷。是以發秘府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翺翔乎禮樂之場。胤殷周之失業，紹唐虞之絕風。懿律嘉量，金科玉條，神卦靈兆，古文畢發。煥炳照曜，靡不宣臻。式軨軒旂旗以示之，揚和鸞肆，夏以節之，施黼黻袞，冕以昭之，正嫁娶送，終以尊之。親九族淑賢以穆之。夫改定神祇，上儀也，欽修百祀，咸秩也。明堂雍臺，壯觀也。九廟長壽，極孝也。制成六經，洪業也。北懷單于，廣德也。若復五爵，度三壤，經井田，免人役方甫刑，匡馬法，恢崇祇庸爍德懿和之風，廣彼搢紳講習言諫箴誦之途。振鷺之聲充庭，鴻鸞之黨漸階。俾前聖之緒，布濩流衍而不韞韣，郁郁乎煥哉。天人之事盛矣。鬼神之望允塞，群公先正，莫不夷儀。奸宄寇賊，罔不振威。紹少典之苗，著黃虞之裔。帝典闕者已補，王綱馳者已張。炳炳麟麟，豈不懿哉。厥被風濡化者，京師沈潛。甸內幣洽，侯衛厲揭。要荒濯沐，而術前典。巡四民，迄四嶽，增封泰山，禪梁父，斯受命者之典業也。蓋受命日不暇給，或不受命，然猶有事矣。況堂有新，正丁厥時，崇嶽渟海通瀆之神，咸設壇場，望受命之臻焉。海外遐方，信延頸企踵，回面內響，喁喁如也，帝者雖勤，惡可以已乎。宜命賢哲作帝典一片舊三為一襲，以示來人。摛之罔極，令萬世常戴巍巍。履栗栗，臭馨香，含甘實。鏡純粹之至精，聆清和之正聲，則百工伊凝，庶續咸喜。荷天衢，提地厘，斯天下之上則已，庶可試哉！（文選、藝文類聚十。）

臣聞明君取士，貴拔眾之所遺。忠臣薦善，不廢格而（疑當作「之」）所排。是以巖穴無隱，而側陋章顯也。（藝文類聚五十七）

臣聞天下有三樂，有三憂焉。陰陽和調，四時不忒，年豐物遂，（一作「年谷豐遂」）無有夭折，災害不生，兵戎不作，天下之樂也。聖明在上，祿不遺賢，罰不偏罪。君子小人，各處其位，眾人（一作「眾臣」）之樂也。吏不茍暴，役賦不重，財力不傷，安士（一作「女士」）樂業，民之樂也。亂則反焉，故有三憂。（御覽四百六十入，又四百六十九。）

兼聽獨斷，聖王之法也。（文選干寶晉紀總論註）

古之人主所以統天者，不遠焉。（文選陸機五等論註）