钦定四库全书
　明文海卷二百三十　　　馀姚黄宗羲编
　　序二十一
　　　著述
　　五经蠡言序(蒋德璟/)
明以耑经取士士鲜兼经者然自圣门子夏商瞿左丘
公榖之伦皆仅名一经汉景武后经师辈出然一人犹
不能独尽其经多以相合而成且每诏五经诸儒讲异

同于石渠虎观称制临决其难如此而后世如郑玄王
通颜师古孔颖达及宋大儒程朱诸公顾皆兼五经论
撰甚富何圣门之难而后世诸儒之易也入明而杨公
慎邓公元锡特号博雅扬间拈同异邓则戛戛乎深矣
家君子授诸子各一经余又得易不解更授诗旁通书
礼春秋习其训故亦复不甚解最可商者如易必拈占
辱以卜师书订武成诗扫小序礼多以汉参古春秋乃
舍左而徇胡皆古今疑府它如金矢非赎锾已日不必

非干支嫔虞非渎姓戡黎非文王逊荒非奔周驺虞非
兽郑卫非淫周公居东非东征履帝武为高辛玄鸟非
卵孔子非不知父墓鲁郊禘非成王赐周正为子为寅
许止赵盾之狱蔽罪与否滕子不书侯季札不书大夫
非贬更仆未易数思向名儒洞了三代以上事者一为
发覆而得许君大赓蠡言读之起舞曰异哉夫海非
蠡所测也然一蠡而海之性已尽五经学海也千古挹
酌无虑万家而竟不尽者何也汉唐为经用而宋自用

也为经用患拘自用患戾皆经功臣而宋人于汉今人
于宋则皆自以为忠臣然后知经之大于海也余友黄
君幼玄精十三经言向寄易黄图京中余出与同馆读
之相叹伏以为杨子云不能作甲子之役漳有颜君茂
猷以五经二十三篇得隽而大赓复以是书行于世何
闽之多才哉大赓学博而行方以名魁里居键户修不
朽之业异日出经术经世必有卓然自表者即为饮海
之长虹运海之大鹏其可无言蠡矣

　　鉴杓序(蒋德璟/)
作史难读史亦不易自余在著作之庭见所纂实录皆
采科抄章奏与起居注两者而科抄多漏略十仅得三
四起居自文书房传谕及阁揭外寥寥即欲有所删润
以诸曹掌故与邸报参补而已又一二载笔视为烂朝
报不经心其高者胸臆为政间规时局所向行其高下
至于百十年之久文献俱湮而野史与之错行于世繇
今思之古今史殆未可尽信也当上初年召对文华平

台幸与同官持不律侍御榻言动必书一出殿门惝恍
若梦互相举似已不无捞云扪日之疑矧其它乎而士
大夫顾从蠹简断编悬断耳目之外故其精则可以功
史而其敝也亦尝为史所愚余友吴比部田年自其尊
公惺初先生与福清叶公读中秘书以古文辞著比为
柱史所至有声而比部弟昆继之客春比部以使事归
暇取涑水通鉴论列名曰鉴杓如言舜柴岱宗乃巡狩
非封禅太公无阴符子房亦未必有黄石异书也明为

荆聂阴为红线聂多费一姊荆多费一田光鲁仲连义
不帝秦多却聊城一书也汉光武赤伏符仿赤帝子子
陵卧隐陈希夷睡隐也佛入中国被佞佛者挦扯一番
佛殊不愿中国之入也杨关西却暮金妙在子孙步行
蔬食也顺帝宠乳母山阳君李固能立令出宫也华歆
以狗续龙当付狐貉啖尽也孙权称臣曹操非三分也
魏徵妩媚无忠骨宁为良臣不为忠臣无以谢建成也
高力士为田令孜辈作俑也皆于定案之外卓有平反

其上下千古也殊具卓识若比部真有功于史矣使之
探金匮石室之林当胜余辈远甚而余更有商者昭代
皇宬既秘不可窥诸稗史通纪传信诸书尤多舛陋易
误来学试以实录为纲而合郑端简王弇州及吾师何
氏名山记之类成一部明书何如余不敏病未能也请
以俟君子
　　元和御览诗序(潘之恒/)
诗以情至惟性是近凡述志陈辞非至性所安未有能

定其情者徵之唐诗庶几得性情之正而于唐选若张
侯以中鹄或同代或同朝野称千古一时其风调自合
莫可易矣以今观元和御览诗其所录仅三十人进诗
不满三百首与世所选十九不侔如箫𥴦箜篌异指同
音律有所持而调有所协故足传也友人汪腾远氏得
之古箧缮本以相示余读之心醉十日尚未能醒其诗
之所工以幻为本以灵为胎以想为因以虚空为典故
以迁易流动为精神抑将爽美疢而嗜美芹生于药石

以献至尊岂徒曼音长啸于空林邃谷间而莫之声遏
响答者以为异于鷇音若纪黍析尘为不易辨也盖其
吟同社其仕同朝其隐同志其所选在中晚之间若发
一窍如出一口与今时词场所尚若相远而实相侔黜
枝衍存颖硕削繁缛尚素真腾远氏惟有之故似之惟
知之故乐之至精于校雠一字不缪又其馀事近梓唐
选者如英灵间气搜玉极玄箧中国秀才调俱有善本
行世独二妙未梓弘秀为宋选而剪绡尊前为唐词能

次第举之其有裨于风雅非浅而余犹以老眼属望先
序此集标为诸选之最惟耳目一快新赏昔陆务观据
允言墓碑为唐旧书不若余以品诗为榖士据也善乎
方职方氏之评曰诗文之道以情进以性成子之情无
不之而性有特操是谓能性其情者而情性乎哉余服
其知言遂述之篇首以质诸同调
　　金焦二山刻石经序(钱府/)
汉明帝时佛法始入中国惟四十二章经最先至贝叶

线穿无有三藏之目也梵书旁行无有华夏之字也因
果报应无有心性之精也嗣后僧教渐通梵僧群集佛
经之来宁独白马可驮而已哉逮于隋唐屡翻重译庋
阁缃绨则有五千三百之多焉噫嘻亦侈矣然纸传笔
写流通则艰口诵心惟脱落则易乃版刻肇于景德之
季而石刻则幽州南山石洞有之佛藏始布满宇内云
金山昉为泽心寺而焦山则南朝之醮山戍也传会焦
光名胜与金山埒自古无有以石经刻置两山有之自

今日新安詹生始詹生素工笔札雅善诙谐一旦以纯
灰涤肠忏悔夙业始而逃儒终而逃佛发心刻四十二
章并金刚经于金山道德清净经于焦山广募博化奔
走南北苦心茧足乐此不疲讵不可嘉尚乎夫佛藏侈
矣不可加矣道藏自宋王钦若分洞真洞元洞神为三
洞太清太平太真正一为四部其间多杂收方伎旁采
诸家而老子一书跻之洞真遂为玄元之鼻祖其他如
清净五厨心印其类尚多然䌷绎之则皆道德之云仍

耳詹生始终感异梦誓竭此生之力必欲书而刻之藏
之名山以垂不朽岂非末劫护法之杰丈夫哉吾独悲
鸿都石经自中郎没后寥寥千载虽魏周隋唐代相移
徙而古文篆𨽻毕竟乌有今汉碑澌灭唐刻仅存学士
大夫隽永圣言沐浴圣化由明经以取科第夫孰非遗
经之力哉竟无一人出而倡率经营其事者何耶岂非
二家因果报应之说足以耸动维系乎人心而吾圣人
之教日用常行若存若亡一切付之不闻耶且也诗残

书伪礼坏乐崩此无他无护法如二氏者流故也吾愿
詹生儒佛兼修先之以诸经后之以论孟必有异人出
于熙洽之朝共肩胜事永永无斁顾不伟与僣书以俟
　　易解序(唐俞/)
易其至矣乎圣人曰立象以尽意意终不可尽也故神
无方而易无体必俟之引伸触类者世人习其师说党
枯保朽牢不可破乌足以知易余尝思道大宗有三为
羲文为黄为老老之道德黄之符读者辄目为幽诡以

其意皆主于用逆而易逆数也乃反若易言之何耶不
过谓考亭正义业已奉功令如日星稍欲为异即属狐
禅讵知易理秘密圣人洗心退藏玄之又玄宁仅是一
番君道臣道笼统说语便打发过去太白所云白发死
章句岂不信然旦世代迁移豪杰辈出人持一赤帜几
欲夺焦京之席而解濂洛之韬斯时即起考亭于九原
从前论定亦必互有同异而无识者偏护其所短以为
众射之的又安得为朱氏功臣余因是愤作俑之误与

吠声之弊就是解中稍加诠订亦自知孤陋寡闻识不
能什之一笔又不能百之一独忆麻衣有言从心地驰
骋不向注脚盘旋姑为标一指于此使浅人自见浅深
人自见深而已矣偶与客谈及稍指陈大意客曰昔辅
嗣善易而君名适同君其中郎氏之顾邕乎应之曰予
何能知易抑思易之名庐也一日中作十二色若是
其变也故术家言徵应道家言服食儒家言性命各有
精义可以永世至帖括而侮易甚矣剿袭芜陋对之欲

呕当时圣人所谓绝韦灭漆者果在是乎吾意兔卦鸡
占犹贤于研朱滴露者也世有精易者惟变所适乘递
换之春秋与天为徒补不全之日月万化默成神明在
我乃可以薄吾之说也夫
　　小匆清纪序(何伟然/)
燕园宁野之别业小匆燕园之别窦清纪小匆之别述
也夫人静坐幽匆不读书枯坐何用读而不述死读何
为宁野之读而述也不负此静坐矣然兀坐易枯非有

迫之而起则鼓舞不神匆以外之江练山翠遥溅于邺
架而脉望欲为飞动也匆以内之桐影花阴柳烟竹月
掩映于笔床间也无非撩人语者得趣深发越自灵异
矣纪以清名者宁野热于情而境渐冷将以小匆为摄
境之户不觉清味之隽永也虽然豪侠性成宁为境移
吾知宁野之境愈冷而心愈热也夫
　　广清纪序(何伟然/)
予与吴宁野初纂清纪海内翻梓者再王经倩起而广

之其书益奇海内嗜若蔗境芙蓉粉养纸以待副墨蔷
薇露浣手以待展卷经倩曰此何与欣赏令人珍好若
此则以清名之可贵也清名可贵乎清名固自贵独奈
村夫不认清为何物执林壑所韬晦者与游閒亡赖埒
则清名将为寒酸之讥刺名从此得贱由是龙蛰之隽
流骥伏之烈士鸡栖之彦伦共厌其名而思避焉清名
何可避也概而观之天则取清气朝则取清时官则取
清吏禅则取清规仙则取清班鬼则取清魂山川则清

而秀吐草木则清而芬扬昆虫则清而韵冷天下无此
清字不成为世界惟恐胎俗载清名不得耳如果冰神
玉仪世外佳人世方藉以洗刷何以避为必求村夫认
取而后清之名贵则清反为投俗之物矣第怪工态饰
名者起而为清中之异端须眉面目尽是游情装束步
趋总堕恶趣流慧齿牙不可方物蒲伏衣冠浪嘲林泽
朱紫夺而淫雅乱其中非有大雅为之主持不无溷场
决堤之虞也然而大雅之自认亦有未必尽是者以批

风抹月品水论山为清语则麈尾无经术以松涛竹籁
鸟语花声为清韵则休明无鼓吹以岩居川观煮茗焚
香为清事则閒居无抱负如是则饰名者得杂处其中
何怪乎名之不能自贵也吾将何以收其常贵之名乎
则惟有读书一节语云读书可以医俗今之薄清客之
名而肆其凌轹者无论矣即如求清得浊求雅反俗者
只是胸中无一字故作意萧疏转呈粗鄙使其读书则
敛神肃气洗尘祛氛美标格而游名通安得犹然窃清

之肤袭清之皮与游閒相激昂也一不读书则爻象皆
非纵村夫认识清名亦何居焉所愿读是纪者得其清
之所以名而收其名之所可贵则是纪不为游閒之借
资已虽然人惟恐不好清名耳天下不相率而堕恶趣
者幸避却一俗字以清名自托则清之名犹足贵而不
必避也言及此不觉清泪欲洒经倩曰乃知清为天地
民物之原千古高人逸士之根也旨矣哉
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷二百三十