钦定四库全书
　明文海卷二百十七　　　　馀姚黄宗羲编
　　序八
　　　著述
　　转注古音略序(杨慎/)
周官保氏六书终于转注其训曰一字数音必展转注
释而后可知虞典谓之和声乐书谓之比音小学家曰
动静字音训诂以定之曰读作某若于戏读作呜呼也

曰引證以拟之曰某读若云徐邈读王肃读是也毛诗
楚辞悉谓之叶韵其实不越保氏转注之义耳易注疏
云贲有七音实始发其例宋吴才老作韵补始有成编
旁通曲贯上下千载朱晦翁诗传楚辞考订尽从其说
魏鹤山论易经传皆韵详著于师友雅言学者虽稍知
崇诵而犹谓叶韵自叶韵转注自转注是犹知二五而
不知十也余自舞象之年究竟六书不敢贪古人之成
编为不肖之捷径尤复根盘节解条入叶贯间亦有晦

于古而始发于今缪于昔乃有正于后故知思不厌精
索不厌深也古人恒言音义得其音斯得其义矣以之
读奥篇隐帙涣若冰释炳若日烛又以所粹参之古人
成编褫其烦重补其遗漏庶无蹈于雷同兼有益于讽
说乃作转注古音略大抵详于经典而略于文集详于
周汉而略于晋以下也惟彼文人用韵或苟以流便其
辞而于义于古实无当如沈约之雌霓是已又奚足以
为据耶今之所采必于经有裨必于古有考扶微学广

异义是之取焉匪徒以逞博棼累卷帙而已方今古学
大昭当有见而好之者不必求子云于后世也
　　滇候记序(杨慎/)
远游子曰千里不同风百里不共雷日月之阴径寸而
移雨旸之地隔垄而分兹其细也太明太蒙之野戴斗
戴日之域或日中而无影或深暝而见旭或衔烛龙以
为照或煮羊脾而已曙山川之隔阂气候之不齐其极
也是以有测景之圭有书云之台有相风之乌有候风

之律海有星占河有括象以此知其不齐矣故曰不出
户知天下天下诚难以不出户知也非躬阅之其载籍
乎夫九州之书志九州之异也佚而不传周处作九州风
土记宗懔作荆楚岁时记至于巴蜀异志岭表异录皆
是物也余流放滇越温暑毒草之地鲜过从晤言之适
幽忧而屏居流离而阅时感其异候有殊中土辄籍而
记之岂欲妄意古人乎他日冀万一释其棘矜归于氓
圳焚枯酌醴班荆坐茅与击壤之老聚沙之童晨夕话

之亦可以代博奕矣
　　赵东山春王正月辨跋(杨慎/)
昔赵汸左传补注辨周正改月之證引据既博分析又
明可为不刋之论定千古不决之疑独恨其书不传故
谨录之然有一条未引今特著之按文选所收古诗十
九首非一人一时之作也其曰玉衡指孟冬众星何历
历白露沾野草时节忽复易秋蝉鸣树间元鸟逝安适
此诗文景之世所作也按汉书高祖以十月至灞上仍

以十月为岁首则所谓孟冬乃建申之月也故有白露
秋蝉之语盖秦不师古以建亥为岁首无谓之极汉制
大抵袭秦故首十月非系十月至灞上也秦之缪妄不
足言然因此可考周正改月之验何也秦上承周秦以
建亥为岁首而谓之春故汉代仍之建申之月谓之孟
冬矣周人以子月为春从可知矣至汉武帝始用夏正
以寅月为首故其诗云孟冬寒气至朔风何惨慄此孟
冬亥月也故有风惨慄之语武帝以后之诗可知诗可

以观讵不信矣
　　水经序(杨慎/)
汉桑钦水经旧录凡三卷纪天下诸水首河终溯江凡
一百十有一曰出曰过曰径曰合曰分曰屈曰注曰入
此其八例也而水道如指掌矣又纪禹贡山水泽地所
在凡六十以为卷终限华夷判疆域利灌溉通挽运具
考是焉盖不刋典也故以经名有宋陈振孙者独评其
为未精审遂启疑于后人谓河源一派汉使终不能穷

九河故道淤塞无稽钦所记遍域中岂必一一皆信也
余窃以其说为不然昔在陶唐水失其行神禹平之史
官纪其浚导之绩于是乎禹贡作焉厥后好事者因禹
迹之广旁及异域圻壤悉载淑诡毕陈于是乎山海经
作焉原钦此志盖祖述禹贡而宪章山海者也职方王
会之遗图沟洫河渠之杂志輶车观风之赴告谣俗闻
见之传信其不为无稽之籍可知已岂必地至方问而
后笔哉以余尝所经历验之自吾西蜀至北都水浮荆

楚陆走秦赵经且万馀里名川支川问津者无虑此书
之十二徵往所载与今所见无至太忤用是例其未经
者虽天下可知也谓其未精审者无乃厚诬与夫禹贡
者圣人作之圣人订之然其间如东汇泽为彭蠡东迤
北会为汇传者摘其为纪者之误至于山海经之牴牾
多有之而学者犹不废也则此书顾不足为禹贡之义
疏山海之补逸乎乃独久湮于肆箧者亦由知者鲜尔
余近得之惜其纸敝墨矇乃重为校辑止存钦之本文

若郦氏注衍为四十卷厌其枝蔓太繁颇无关涉首注
河水二字泛引佛经怪诞之说几数千言亦赘已今之
史传类文引用例称为道元水经遂使钦之用心与其
名姓俱泯焉诚可慨夫亦犹习礼者汰仪礼而反任曲
礼之传为经说春秋者不知据经以按传而反因传以
疑经皆贵讽说而贱本始是末师而非往古可重嘅者
类此故特去之而详著其说焉呜呼得吾说而通之不
独可以读水经也已

　　五言律祖序(杨慎/)
夫仰观星阶则两两相比頫玩卦画则八八交联盖太
极判而两仪分六律出而四声具岂伊人力实由天成
验厥物情可识诗律矣五言肇于风雅俪律起于汉京
游女行露已见半章孺子沧浪亦有全曲是五言起于
成周也北风南枝方隅不忒红妆素手彩色相宣是俪
律本于西汉也岂得云切响浮声兴于梁代平头上尾
创自汉年乎近日雕龙名家凌云鸿笔寻滥觞于景云

垂拱之上著先鞭于延清必简之前远取宋齐梁陈径
造阴何沈范顾于先律未有别编慎犀渠岁暇隃麋日
亲乃取六朝俪篇题为五言律祖溯龙舟于落叶遵凤
辂以推轮华雕极挚本质巨踰矣今之论词曲者曰套
数小令各有体套数可以仿小令之严小令不可入套
数之诨论字学者曰分𨽻篆籀各有师分𨽻可以从篆
籀之古篆籀不可杂分𨽻之波例之诗律曷云异旃如
曰不然请俟来哲

　　四书五经馀义序(杨慎/)
司马瑞虹叔父先生归居新都后日以敷文析理自娱
犹横经时也其精也条入叶贯其通也冰释理顺其采
懿也并包而罔遗其砭疵也犁然当心而解颐四书五
经皆有说焉名之曰馀义其四书则郴阳燕崖李子序
之矣易书诗春秋礼则某某序之矣梓成特伻以示慎
慎自少受章句于我叔父今三十馀年矣流戍滇徼不
获侍几砚请益为憾而幸此书之邮来如对函丈奉提

命也追惟慎昔少时尝以左氏筮短龟长之说为问叔
父云杜预之说非也象与数岂分短与长乎但以占卜
骊姬事筮从之吉其说短龟违之凶其说长也他日又
以礼羽鸟曰降四足曰渍为问叔父曰此因尊卑之等
而别赴终之义不应以羽鸟四足之异类而同于天子
诸侯之崩薨也慎悟因请其说曰古有羽虫之孽有淫
于原野之害其指此乎叔父平日凡说古书妙解类是
尝语慎曰人各有见果以先儒说后再无别义亦固而

已矣燕崖子云师心贱耳舍传穷经得我叔父论著之
凡矣荀子云信信信也疑疑亦信也古之学者得于有
疑今之学者病于不疑经犹招也也张招若□于百
步之外一夫射之不若众射之有获也况越凫楚乙鸿
一耳晋葍秦蔓蕣一耳参则得一则惑矣朱子自言吾
平生传注学庸论语所得为多易与诗所得仅如鸡肋
盖不满于易本义与诗传也今世乃规规然不敢议岂
朱子所望于后贤乎郑夹祭云秦人焚经而经存汉人

表经而经亡慎则曰唐人不以经取士而经明今日以
经取士而经晦是则皮相肤浅口出耳入之过也观叔
父之斯著也其为博学详说之助不其多与正唯朱子
所望于后贤之意慎承命为序故谨述之至若分经析
义已备于诸君之序矣其微辞奥旨殊诂妙筌则遽数
不能终览者自得之
　　五子书序(杨一清/)
鬻子二卷凡十四篇鹖冠子三卷凡十九篇子华子十

卷尹文子二卷篇如之公孙龙子三卷凡六篇侍御沁
水李公得之俾西安郡僚托之木与四方学者共焉予
自始学即知慕诸子百家言局于举业未暇也长齿仕
籍稍蒐涉群书顾学无本恐眩于途辙方凛凛近思亦
不暇及所谓诸子云者然尝窃闻儒先绪论而有以悉
其是非矣至是乃得闻所未闻学所未学信矣哉先民
之妙于言然益以见儒先之论之正也鬻子盖子书之
始虽篇章舛错不完而其文质其义弘实古书无疑鹖

冠子不知何如人韩愈氏论其杂黄老刑名然矣而其
述三才变通古今治乱之道要不为无见也子华子叙
称其指归道德经纪仁义而其书反类道家言又多剿
浮屠老子庄列黄帝内经春秋外传司马迁班固诸书
藻饰而成当出伪手以其辞气舂容文采焕发故学文
者好之尹文子言大道似老氏言刑名似申韩不必求
其真赝盖无足与者前辈并刘向仲长氏之序皆谓后
人所依托有以哉公孙龙之辩甚矣而白马非白之喻

坚白同异之说终不可解欲正名实而名实卒不可正
战国处士其横议每类是耶呜呼大道既隐异端曲学
起而乘之言人人殊汉艺文志所载实一百八十九家
昔之君子尝欲裒而歼之矣予谓洙泗之流既微濂洛
之源未启邪说害人烈于猛火尚忍从而膏之自五纬
聚奎诸儒阐道士稍通章句即知尊孔孟而黜百家虽
诸子并生于世适足为指麾驱使之资耳况眇焉如线
之言顾足为吾病乎且至理无所不寓刍荛有所当察

权度在我则寸长片善皆可取不可弃此侍御公之志
而予为述之者也
　　古苑序(刘凤/)
昔晋文公学读书于臼季曰多闻以待能者王歜负书
而游季子发箧书习简练彼所习何书耶未有闻于今
者左史倚相能读丘索是徒闻其名而已岂世悠远磨
灭耶将为秦燔之耶若惠子之书五车管敬仲之所削
方墨笔其有一言见于今乎彼齐女子且称西方之书

甚辨以慧吾每志在内外史遇周秦间之迹未尝不三
覆叹后来虽益多非吾好也夫图纬秘记谶数其非出
于圣人乎诞罔时有之然胡可尽废也若星气历度河
洛轨象孔壁魏寝时有出于世者盖以恍惚疑之独后
儒之信可乎余涉道浅未能删裁刋点若文辞之驳乱
浮讹不敢多让故其存者鸠缮正之若散见犹馀未尽
虽片言可追溯遐古因削牍识之各以书从俾无并佚
初以传述旧闻已乃兼举事类颇及汉以后至隋其见

于他所类者不取若皇览遍略书苑类苑玉镜诸家鄙
宗孝标杳等所撰叙千不存一亦复随录之与夫闻之
故老者惜不获睹犹可得一二既累岁月距之窅冥收
采不得息棘艰矣方淖乎如涉于海未有涯涘昔歆向
父子所录三万馀卷庶哉岂遘厄之屡天所忌抑后人
蠹败去之何益远益亡记云气老能变曰精事习能变
曰智彼閟藏者机既伏泄之华英者化之光精又窃夺
之是宁免于怼嫉尤之而庸有千万世具存者乎古称

立言不朽嗟乎嗟乎所以呕胆刳衷心刿肝鉥身不得
当者冀垂之后世而往往零坠散遗湮烬废没顾其残
断时见于缺简遗编并其人姓名微著而已故士亦何
所为不放意乎当年极身之所欲而终岁穷愁耽于著
书欲何见耶且天地犹有尽而况区区空文余既深感
之故收之于晦曀敝坏之馀复光著若发蒙矣此非余
之所能也若有以导之而不得其故也精神之流于世
尚亦犹有存乎且余不能尽细绎名山大川之藏与四

方所载安知不有同余志者冥求而湛索之必当有继
出未尽以成余书若夫撰次之体则首以古初之书见
于他者收拾之虽无篇次亦各见矣曰书类乃古事僻
隐若怪奇可喜者以类从曰事类名之曰古苑云
　　唐诗纪事序(孔天胤/)
唐诗纪事若干卷旧叙是临邛灌园居士计敏夫字有
功所集而为怀安假守王禧字庆长锓置郡斋时记嘉
定甲申年代既远印版磨灭或无再刻之者故其书罕

存即有传者但钞本尔嗜文之士意恒阙如也嘉靖乙
巳钱唐洪子美氏释宫采玉绛之班理家园竹素之业
得笥藏怀安初本遂为雕缮久之成书余览而嘉之且
善其纪事之意叙曰夫诗以道情畴弗恒言之哉然而
必有事焉则情之所由起也辞之所为综也故观于其
诗者得事则可以识情得情则可以达辞譬诸水木事
其源委本末乎辞其津涉林丛乎情其为流为鬯者乎
是故可以观已故君子曰在事为诗又曰国史明乎得

失之迹夫谓诗为事以史为诗其义膴哉然自性情之
说拘而狂简或遂略于事则犹不穷水木而徒迷骛乎
津涉蔽亏乎林丛其于流鬯益已疏矣故孔文又言致
知在于格物孟子诵诗必论其世且如虞有卿云之歌
弗稽大传曷知其为禅夏汉盛五篇之诗非考两都又
焉得其鸿典也故善学者大通而无阂不善学者小见
而多离诗从删后岂展无之顾大雅虽阙然歌咏之事
可考而绎焉唐俗尚诗号专盛至其摛藻命章逐境纡

怀皆情感事而发抒辞缘情而绮丽即情事之合一讵
观览之可偏宋兴理学儒者偏鄙薄词华复又推杜甫
等而以格调声律为品裁然但言理而不及事岂与古
人说诗之旨同哉今高材切慕其成说竞依凭其篱下
掇拾其绪馀及博讨唐篇如穷水木或不喻其时代与
人物是既不晓事又安识所谓道情者与夫所谓声调
者亦窾言也已然则纪事一书其艺流之源委文苑之
本末利涉之方航发蒙之朗若者尝观集唐诗者奚啻

什数集纪事如有功者少刻唐诗者奚啻百数刻纪事
如子美者少余故嘉善作此叙词诗三百篇毛传盖其
纪事今为考亭所绌然欲究遗经当必考之子美名楩
历詹事府主簿
　　朱子晚年定论序(孔天胤/)
诸儒训诂之学至朱子稍稍折衷是故有易诗四书等
传注初意盖欲由讲解以为入道之门若曰博学而详
说之将以反说约焉尔诚非其学之至论之定也一时

门人遂以缀辑而张大之后儒遂守其说而不详忘其
约而不反至于信传而不信经从人而不从天学术支
离道体蒙障则章句为有祸焉故朱子晚年既反约于
详说之馀则尽悔其未详之说之非至以为自诳诳人
罪不胜赎斯学有所至论有所定朱子已非自诳而学
人之自诳者于今犹烈也可胜痛哉适见阳明王子略
取其言称其为定论也且曰世之学者徒守朱子中年
未定之说而不复知求其晚岁既悟之论竞相呶呶以

乱正学不自知其入于异端信斯言也则学者宜深省
之吾故刻其书以视同志
　　重刋传习录序(朱衡/)
昔濂溪周子倡独悟之学于天下当其时乃有疑其所
自出者至于久而后定宋儒既远经生牵制文义久矣
阳明先生揭良知之旨力拯群迷而四方之人始而骇
继而疑至呶呶以相訾先生处群猜众咻之中而不自
恤于是疑信者相半之夫周子之学后世所宗奚独疑

于当时之人哉彼人之情胶于故而又伐乎异也无极
之极自柳子言之以其出自柳子而疑之也固宜若乃
良知之学根诸孟氏而大学以致知为教此不可以信
哉先生之学简易直截然非径造者所能至其为教也
神机无方然要其宗旨则一言之垂于世者夥矣而其
剖析精明读之而易入触之而易从自谓无意中得此
一助者即今所传传习录是已今去先生之世馀二纪
读其书者靡不悦而宗之私淑之士多于及门之徒则

先生之学人固翕然信矣虽然微言日湮中行复鲜士
往往以资之所近见之所及以为学故有厌物情之纷
挠惩训述之支离而遗境言心任识作悟恣意为率性
者而又或求先生于无不知不能之中揣摩凑合自以
为道在是矣嗟乎心之本体虚灵变化至神至易而范
围曲成通知之道寓乎其中戒慎恐惧全此本体三千
三百悉自此而出之初无寂感内外之可言而可岐而
二之袭而取之也乎故昔之学者古训是式择准绳而

蹈之然犹有执古而行行不越轨之士其究也迂曲而
不通方今也或是之亡也昔之人其学未必是而其人
则可信今之人其学未必非而问其人则不然矣故曰
贤不肖者道不明之故也子夏有圣人之一体乃流之
为庄周倍师说而淫于佛老者非程氏之门人与圣贤
之学何尝弊哉不由心得其流则然尔学者果有作圣
之志从心悟入既竭其才协于天则取先生之言而显
證焉可矣乃若诵其言而爽焉失其故毅然自任行著

习察则不失为缘闻入悟之士是之曰躬行心得之学
而合异坚离相应相求使风俗莫不一于正以助国家
元气则先生之学大明于世其谁不信之哉侍御古林
沈君学先生之学者也按闽之暇取传习录大学问朱
子晚年定论手订付梓播诸学官弟子员噫君之嘉惠
多士至矣哉濂溪之学扩大于程氏乃有载之以南者
遂开八闽道学之盛至方以邹鲁先生之学今既南矣
古林又章明而振导之豪杰林立夫非昔之闽与笃信

力行自成自道引先生之绪而溯濂洛之源俾邹鲁之
盛复见于今日兹非所望于多士者乎某不敏愧无以
先之敬书简末用申告焉
　　读盐铁论序(周天佐/)
盐铁起于汉汉大夫为必可行汉文学为必不可行廷
议争是非累数万言汝南桓宽撰次而成书也夫论治
尚三代论文自三代而下汉犹近之今读其书岂惟文
近哉其世风亦未甚远云汉以下盐铁不复争矣其间

非无贤良文学如汉者盖亦安于汉大夫之议至宋熙
宁之争则青苗诸法汉言利之臣未之及者嗟乎义利
之辨始于孟子惠王宋牼一言及利孟子争之仁义数
言而止余观汉文学之论其雄辩持正盖学孟子而汉
大夫所云视惠王宋牼又蔽且下矣盖汉去战国时已
数世太史公曰利诚乱之始也夫子罕言利常防其源
也夫以其数言争之也以累数万言争之也或安之而
不争也皆世使然耳噫俎豆之世不必言污尊坏饮英

濩之世不必言蒉桴土鼓今去汉盖千百年矣岂必宗
其论哉然而犹存其意焉不亦可乎余以督储出广川
不得收同官议论之益爱其书于钱谷职业有相发者
常取而读之从而为之序
　　章台柳玉合记序(屠长卿/)
夫机有妙物有宜非妙非宜工无当也虽有艳婢以克
夫人则羞虽有庄姬以习冶态则丑故里讴不入于郊
庙古乐不列于新声传奇者古乐府之遗唐以后有之

而后元人臻其妙者何元中原豪杰不乐仕进而韬其
雄心洸洋自恣于草泽间载酒徵歌弹弦度曲以其雄
俊鹘爽之气发为缠绵婉丽之音故汎赏则尽境描写
则尽态体物则尽形发响则尽节骋丽则尽藻谐俗则
尽情故余断以为元人传奇无论才致即其语语当家
斯亦千秋之绝技乎其后椎鄙小人好作里音秽语止
以通俗取妍闾巷悦之雅士闻而欲呕而后海内学士
大夫则又剔取周秦汉魏文赋中庄语悉韵而为词谱

而为曲谓之雅音雅则雅矣顾其语多痴笨调非婉扬
靡中管弦不谐宫羽当筵发响使人闷然索然则安取
雅令丰硕颀长之媪施粉黛披裲裆而扬蛾转喉勉为
妖丽夷光在侧能无咍乎故曰非妙非宜工无当也传
奇之妙在雅俗并陈意调双美有声有色有情有态欢
则艳骨悲则销魂扬则色飞怖则神夺极才致则赏激
名流通俗情则娱快妇竖斯其至乎二百年来此技盖
吾得之宣城梅生云梅生禹金吾友沈君典总丱交生

平所为歌若诗洋洋大雅流播震旦以其馀力为章台
柳新声其词丽而婉其调响而俊既不悖于雅音复不
离其本色洄洑顿挫凄沈掩抑叩宫宫应叩羽羽应每
至情语出于人口入于人耳人快欲狂人悲欲绝则至
矣无遗憾矣故余谓传奇一小技不足以盖才士而非
才士不办非通才不妙梅生得之故足赏也余顷观禹
金傥易有英雄器略与君典埒降心而为此季豹所谓
有托其然乎余少颇解此技尝思托以稍自见其洸洋

会夺于他冗今黄冠入道舍不复为而禹金业为之而
过于余余复何措意焉吾聊以叙之以销吾胸臆
　
　
　
　
　
　明文海卷二百十七