钦定四库全书
　明文海卷一百十六　　　　　　馀姚黄宗羲编
　　辩七
　　茶乳辩(方弘静/)
张子韶供十六大天茶变为乳书偈自奇此子韶痴于倿佛耳
茶供清矣佛何取于乳王肃茗饮酪奴之谈盖以媚世鄙矣佛
见亦尔耶佛若喜乳当以乳供杨枝水不胜洒矣麻姑掷米为
朱砂王方平犹云年少狡狯即使此乳果茶所变亦恶足奇偈

云子若或生狐疑想问此乳从何处来乳从何处来岂佛天来
耶佛天清净何从有乳耶子韶名儒乃为僧辈戏弄如婴儿一
黠一痴可慨哉顷览昙阳传壁上水安知非蜜而遽云甘露王
元美亦易其言矣余意子韶之乳其元美之露也金陵廖宪副
父为广信二守两世事修炼一日丹垆烟中作洞宾现举家祈
拜神仙降丹必成矣余闻之叹曰吕仙徒能尺许状火焰中良
苦亦能丈八金身乎无何宪副告行听补余微叩之似有得意
然察其色不泽余心念之刀圭入口何系一官为未几道人盗

其金逃而宪副疾作矣子韶所谓供佛佛现徒以茶乳證耳岂
若洞宾现相俨然临之耶已为狐惑乃欲扫人狐疑良可悯也
　　辩惑(孟思/)
阴阳家以左为上曰青龙也右为下曰白虎也小民惑焉龙川
子曰此术家之浅事讹乱之甚者愚人不之知耳曰青龙者东
方苍龙七宿角亢氐房心尾箕也曰白虎者西方白虎七宿奎
娄胃昴毕觜参也乃悬象于天无与乎地地非其所司也地道
尚右于卦乾始乎西北于地山陵西北为上地不满东南西北

高东南下也于兵右后山陵前左水泽于人右手足刚力
于礼太庙太祖西坐正东向之位于宾宾自西阶主自阼
阶于官不称职为左迁于士古人称人之贤才者无能出
其右然则右者宜高宜大宜弘敞而阜厚之势也今京师
帝王之宅也亦云右拥太行后枕居庸不云左有高处为
形胜也朱子曰中原山脉自西北来故西北者天下之
脊三代汉唐皆以西北制天下我朝建都亦必不东南
而定鼎北京者西北之势不可不据之也岂非居高足

以制天下哉
　　天妃辩(朱浙/)
宋元间吾莆海上黄螺港林氏之女及笄蹈海而卒俚语
好怪传以为神天妃封号则不知起于何时按诚意伯刘
伯温先生所撰台州路重修天妃庙碑有云天妃之名不
见经传国朝都燕转江南之粟由东莱黑水过之梁山秦
皇帝射蛟之处风帆浪楫莫不委命天妃薄海州郡凡立
祠宇朝廷岁遣使致祭惟谨天妃之号意者起于斯时欤

夫上天至尊以海滨村氓弱息作配于天其无礼不经谬
恣舛逆与邺人为河伯娶妇之事尤为怪诞也大扺故元
尚鬼摭拾神异宣封护国侯王者在处有之而天妃以女
身独存又云显迹海上故海神人尤尊事之夫人情穷蹙
则吁天呼地以祈幸免今夫楫扁舟破巨波飓风簸扬天
地颠倒何恃而能无恐俗传天妃之神能偃风息雨出死
入生是以凡以海为业者尤所敬信而有急则皈依焉然风
涛漂没葬于鱼腹者何限也幸而不死则归功天妃指天画

日以为得天助也互相诳诱转相陷溺至于居常疾疫行
旅出门必以纸币牲物求媚而行祷焉甚矣俗之好怪也
莆禧海上有天妃宫凡番舶往来寇盗出没其瞻拜致礼
修斋设蘸岁以为常夫神聪明正直而一焉者也谓之天
妃惟曰其助上帝顾乃混处人寰闇黯秽浊诪张祸福以
应担夫爨妇馋人妒婢嗫嚅唼喋之求甘为盗贼向导以
虔刘剥害无罪之人所谓聪明正直而一焉者也其福善
祸淫之理果安在哉吾乡国清塘上旧有天妃庙合境承

事勤于祖祢其土偶设像男女混杂其衣服往往为人褫
去撑拄支体守者数以窝盗发觉前郡太守云泉吴公毁
其薪木以新弼教公馆夫不能自庇其身乃能造福于人
一亩之宫不能以阴灵呵护俾勿坏乃能凌越鲸波万里之
外以救胥溺之危不亦难乎或曰岁壬辰给事中陈侃行人
高澄奉命使琉球著使事纪略记其中流遇风樯折柁毁
得天妃救助而免煜煜红光其验甚著为修长乐县庙宇
且云将闻于朝此近事也顾不足信欤则应之曰天子百

神之主五岳四渎皆封内之神载在祀典今辄侍从贵
近之臣赐以一品章服赍玺书册拜外藩君长其事甚
钜而阳侯海若固宜受职焉显赫光降扶颠持危以终
明天子抚绥海外蛮方之意此理之所宜有亦何假于
天妃哉又安知其非出于舵人舟子仓卒震怖目眩心
悸得于恍惚疑似之间指无为有如此谓溺鬼神者独
觉形声耶弘治初吾莆乾亨黄大行奉命出使外国大
风覆舟当时天妃之神何在坐视乡人之溺而不之救

耶易曰济险利涉大川其济与否则有幸有不幸焉今
幸而济则归功于天妃为之立庙又为张大其事以闻
诸朝事出给舍谁复参驳以明其不然则天下之惑滋
甚昔唐时狄仁杰观察湖南毁淫祠千八百所所存惟夏
禹泰伯季札伍员四祠使天妃庙宇之在其时应存与
否抑不知梁公生于今日仕于本朝将命渡海得免风
涛归报天子必尔为否也吾郡于古为荒服去中州最
远而九鲤何氏兄弟升仙范侯托梦之事与天妃之神

皆起于山陬海澨齐谐秕说而传闻于四远四方之人
无从而覈其实皆以为真有之也而莆之宦游四方者
又从以是而夸诩之以实其事则其惑世诬民比之佛
老二氏其祸为尤烈也故为之辩呜呼此岂可与俗人
言也哉
　　纳甲配卦辩(马森/)
夫乾南坤北离东坎西乃先天八卦方位对待之体也
离南坎北震东兑西乃后天八卦方位流行之用今大

明历二十四位向坐既以乾巽艮坤分居四隅而子午
卯酉四正则离坎震兑居之其震在卯位甲乙分𨽻之
离在午位丙丁分𨽻之兑在酉位庚辛分𨽻之坎在子
位壬癸分𨽻之合十二支四隅之卦而二十四者此万
古不易之定位也即斗柄初昏所指十二辰月令之位
明徵无疑矣配以后天八卦方位为定犹之可也而八
干与寅申己亥辰戍丑未之方又何所取于配卦耶至
复以纳甲之说强合先天卦配是何义也考纳甲法祖

于先天以月消长盈亏出没之方取象震兑乾巽艮坤
卦爻奇偶乾纳甲壬坤纳乙癸震纳庚兑纳丁巽纳辛
艮纳丙而坎月离日朝夕出没之方且谓二卦得乾坤
中爻中者土位而纳戊己戊阳土也纳于坎己阴土也
纳于离虽出邵说以明盈虚消长之理亦似有牵合夫
先天乾南也南本午位乾阳生于子中而极于午由月
朔以至望亦一月阳之极也故月光圆明见于东方之
甲日与月合朔在壬故乾纳甲壬甲者阳之首而壬阳

干之终也坤北也北居子位坤阴生于午中而极于子
由月望以至晦亦一月阴之尽也故月光亏暗见于东
方之乙其明亏尽无光则在于癸也故坤纳乙癸乙者
阴干之首而癸阴干之终也以乾坤为众卦之父母坎
离为日月之门户故其说如此以论盈亏探气候若修
养别术可矣参之后天配干定方位不亦戾哉且曰乾
坤老亢而不用益自矛盾矣又尝因而考浑天甲子之
说曰乾为天为君为父有覆育之功刚健正直遂乘金

德而生呼九者九是极阳之数甲者阳干之首壬者阳
干之末子气始升之神而冲于午故得纳甲子以壬午
继之坤为地为母有发生舆载万物之功柔顺利贞遂
乘土德而生呼六者六是阴中之数乙者阴干之首癸
者阴干之末未者阴气已升之神冲于丑故得纳乙未
以癸丑继之乾称君父既乘金而生遂以六庚配与长
子震六辛配与长女巽子午属庚所以震纳得庚子以
庚午继之丑未属辛所以巽纳得辛丑以辛未继之阳

倡阴和夫倡妇随故以事付于坤坤称老母既乘土德
而生遂将六戊配与中男坎六已配与中女离寅申属
戊所以坎纳得戊寅以戊申继之卯酉属已所以离纳
得已卯以己酉继之坤为母之道在家从父出嫁从夫
夫殁从子故以事付与子坤乘土德是阴土以木为夫
夫生者为子故以火为子遂以六丙配与少男艮六丁
配与少女兑辰戌属丙所以艮纳得丙辰以丙戌继之
已亥属丁所以兑纳得丁已以丁亥继之其说又与以

月论者不同益支离不经矣恶足凭信哉若十二支月
分复为子月临为丑月泰为寅月大壮卯月夬为辰月
乾为己月姤为午月遁为未月否为申月观为酉月剥
为戌月坤为亥月则载在阳传以明阴阳消长岁运气
候之流行者亦不可画地定坐向而不易方也时师陋
术而并以六十四卦之圆图列之罗经二十四位之外
不知何据是诬民也
　　分金用卦辩(马森/)

地理有分金者考其说主于定罗经之南针而言也其
曰戊巳得天地之中天五地十之数故中处以为金母
金伏于天干之戊土制于地支之午火藏于地支之子
水故谓分金宜以戊子戊午居子午之中也古者土圭
之器其体以木其用以金或亦缘此但考周礼土圭亦
无详其说窃意今仿而罗经以针定子午是其遗法也
原夫针之必向子午者盖以金化成于水火寄迹于土
中是以针中于子午而为正也子午之中正既定则天

气由此而推地气由此而正矣有二十四气为一岁之
运循环无端有二十四向为一定之位分布不易其实
不外乎阴阳五行而已故天以一生水坎者水之位也
故居正北癸得地六之阴水之柔也故癸次于坎水不
止则流荡必以土止之乃能生物丑者土之柔也故丑
次癸艮为山土之刚也故艮次于丑而居东北所以代
震之施化也水土合而气化将以生木寅为稚木故次
于艮甲得天三之阳木之刚也故甲次于寅震者木之

位也故乘卯而居正东乙得地八之阴木之柔也故乙
次于卯木非土无以盛辰者土之气也故辰次于乙木
者阳之稚也木非旺不能生火故巽为旺木而次于辰
木旺极必资生所以生火也故次于巽丙得天七之阳
火之刚也故丙次于已离者火之位也故乘午而居正
南丁得地二之阴火之柔也故丁次于午火旺必有止
将以生土也未土之稚也故次于丁坤者土之正气也
故坤次于未土旺必生金申者金之初气也故申次坤

庚得天九之阳金之刚也故庚次于申兑者金之位也
故乘酉而居正西辛得地四之阴金之柔也故辛次于
酉金非土无以成戍者土之气也故戌次于辛金不盛
不能化故乾为旺金而次于戌金旺极而化成所以生
水也亥者水之稚气也故亥次于乾壬得天一之阳水
之刚也故壬次于亥其二十四位实定于此其卦位则
后天之八卦四时之运乾坤之用也在天主气运之流
行在地主方向之定位而以八卦相错分布于十二辰

以足四隅而司四正甲丙庚壬乙辛丁癸八干分𨽻于
四方子寅辰午申戌丑卯己未酉亥十二支辰位次之
间戊己二干则以属中央之土不列方位而寄于辰戌
丑未艮坤之方即此可以明五行生尅制化而旺相胎
没死休囚废皆自此而推测之凡山龙砂水动静兴衰
即由事裁取以辨真假审吉凶用之而不穷矣又何必
强取于卦气杂之以不可通之说耶今考分金论本自
丛辰篇黄石公传中有圣人因八卦以推天时用地支

以配天干制为土圭别为地宜以立人极称为陈搏注
释之文有曰归藏大卦所用除却坎离震兑不用每值
戊巳之位为本月之卦以次行之则甲子得颐丙子得
中孚戊子得复庚子得屯壬子得谦此子癸宫之分金
卦也乙丑得暌丁丑得升己丑得临辛丑得小过癸丑
得蒙此丑艮宫之分金卦也甲寅得益丙寅得渐戊寅
得泰庚寅得需壬寅得随此甲宫之分金卦也乙卯得
晋丁卯得解己卯得大壮辛卯得豫癸卯得讼此卯乙

宫之分金卦甲辰得蛊丙辰得革戊辰得夬庚辰得旅
此辰巽宫之分金卦也乙巳得比丁巳得小畜己巳得
乾辛巳得大有癸巳得家人此己丙宫之分金卦也甲
午得井丙午得咸戊午得姤庚午得鼎壬午得丰此午
丁宫之分金卦也乙未得奂丁未得履己未得遁辛未
得恒癸未得节此未坤宫之分金卦也甲申得同人丙
申得损戊申得否庚申得巽壬申得萃此申庚宫之分
金卦也乙酉得大畜丁酉得贲己酉得观辛酉得归妹

癸酉得无妄此酉辛宫之分金卦也甲戌得明夷丙戌
得困戊戌得艮壬戌得既济此戌乾宫之分金卦也乙亥
得噬嗑丁亥得大过己亥得坤辛亥得未济癸亥得蹇
此亥壬宫之分金卦也故今之罗经皆祖此而列于十
二宫之下又以先天六十四卦之圆图除乾坤坎离四
卦不用分子癸宫以甲子比丙子剥戊子复庚子颐壬
子屯丑艮宫以乙丑益丁丑震己丑噬嗑辛丑随癸丑
巽寅甲宫以甲寅明夷丙寅贲戊寅既济庚寅家人壬

寅丰卯乙宫以乙卯革丁卯同人己卯临辛卯损癸卯
节辰巽宫以甲辰中孚丙辰归妹戊辰暌庚辰兑壬辰
履己丙宫以乙巳泰丁巳大畜己巳需辛巳小畜癸巳
大壮午丁宫以甲午大有丙午夬戊午姤庚午大过壬
午鼎未坤宫以乙未恒丁未巽己未井辛未蛊癸未升
申庚宫以甲申讼丙申困戊申未济庚申解壬申涣酉
申宫以乙酉蒙丁酉师己酉遁辛酉咸癸酉旅戌乾宫
以甲戌小过丙戌渐戊戌蹇庚戌艮壬戌谦亥壬宫以

乙亥否丁亥萃己亥晋辛亥豫癸亥观为先天叙列于
各宫下之前而归藏所定分金之卦为后天仍照各宫
列叙其后合之为百二十分金一宫重列五干支甲子
卦亦互异大为谬戾夫先天圆图六十四卦出于邵子
所传玉齐胡氏尝因邵子冬至子之半推之以分配节
候复为冬至子之半颐屯益为小寒丑之初震噬嗑随
为大寒丑之半无妄明夷为立春寅之初贲既济家人
为雨水寅之半丰离革为惊蛰卯之初同人临为春分

卯之半损节中孚为清明辰之初归妹暌兑为谷雨辰
之半履泰为立夏已之初大畜需小畜为小满已之半
大壮大有夬为芒种午之初至乾交夏至午之半焉此
三十二卦皆进而得乎震离兑乾已生之卦也姤为夏
至午之半大过鼎恒为小暑未之初巽井蛊为大暑未
之半升讼为立秋申之初困未济解为处暑申之半涣
坎蒙为白露酉之初师遁为秋分酉之半咸旅小过为
寒露戌之初渐蹇艮为霜降戌之半谦否为立冬亥之初

萃晋豫为小雪亥之半观比剥为大雪子之初至坤交
冬至子之半焉此三十二卦皆进而得乎巽坎艮坤未
生之卦二分二至四立总八节每节各两卦其十六气
每皆三卦合之为六十四卦即易传所谓八卦相错而
穷天地之理尽天地之用也八卦之象不易者四乾坤
坎离也反易者二震反为艮巽反为兑也因而重之不
易者八反易者二十八邵子所谓三十六宫者是也并
未见以分野方向配列卦位而有除却乾坤坎离地卦

所不用之说况方图应地即用卦又何舍之而取圆图
耶若如前出陈图南所述分金之卦谓本归藏既己无
稽分金之取后人杜撰古来所无也及考焦延寿易林
占法用六十卦直日用事一爻主一日六十卦为三百
六十日馀震兑坎离为方伯监司之官四时专主之气
二至二分用事之日不列于十二月之卦其图分子为
十一月内开大雪前六日未济中六日蹇后三日颐冬
至值日坎前二日颐中六日中孚后六日复小寒前六

日屯中六日谦后三日睽大寒前三日睽中六日升后
六日临立春前六日小过中六日蒙后三日益雨水前
三日益中六日渐后六日泰惊蛰前六日需中六日随
后三日晋春分前三日晋直本日震中六日解后六日
大壮清明前六日豫中六日讼后三日蛊谷雨前三日
蛊中六日革后六日夬立夏前六日旅中六日师后三
日比小满前三日比中六日小畜后六日乾芒种前六
日大有中六日家人后三日井夏至前二日井直本日

离中六日咸后六日姤小暑前六日鼎中六日丰后三
日涣大暑前三日涣中六日履后六日遁立秋前六日
恒中六日节后三日同人处暑前三日同人中六日损
后六日否白露前六日巽中六日萃后三日大畜秋分
前二日大畜直本日兑中六日贲后六日观寒露前六
日归妹中六日无妄后三日明夷霜降前三日明夷中
六日困后六日剥立冬前六日艮中六日既济后三日
噬嗑小雪前三日噬嗑中六日大过后六日坤此焦氏

之分别卦气配以节候盖别自一术岂好事者窃其说
而假托于陈抟耶但其卦位与邵子之布列者不类然
皆自复起以至于乾为阳自姤起以至于坤为阴邵子
曰乾遇巽时为月窟即姤卦也地逢雷处见天根即复
卦也此邵子深明易道见消息盈虚之理一日有一日
之运大而天地之终始小而人物之死生远而古今之
世变近而日用之吉凶莫不本于此如道家修养法参
同契之类日家太乙统宗六壬等论下至凡占筮诸家

皆窃此以成其说故卜葬者每以配卦求地理而不知
其取裁之谬也焦延寿本精于易占所著易林别自一
家而京房得其术用之除四正坎离震兑以司四时以
六十卦分公卿辟侯大夫以月卦为辟君之象统一月
之候公卿大夫佐之所司之卦各六日每卦六爻每爻
主一日更直用事以风雨寒温为候以占灾变甚有效
验虽未详其机要亦术数之精者但不若邵子则理数
耳若即阴阳之理以察其地气之动静当自得于卦气

之外今乃以邵子圆图六十卦分布于十二宫之位曰
后天分金卦其在先天法卦主相对以一阴爻对一阳
爻者为合对待之妙如每卦上卦遇艮震兑巽而成卦
者为阴阳冲和取其反对之吉也若配丙辛丁庚又是
旺相尤妙每卦上卦遇乾坤坎离而成卦者为阴阳不
交又配甲壬乙癸戊巳为孤虚龟甲则不用也其在后
天法如甲子分金主颐为卿卦官星人丁爻伏又犯孤
气不吉丙子分金卦中孚为公卦官星田宅俱纳音得

宫水遇宫逢旺气为吉之类已为不根之说且如子癸
一宫既列比卦于甲子剥为丙子复为戊子颐为庚子
屯为壬子矣又重甲子居颐丙子居中孚庚子居屯壬
子居谦而惟戊子之复则同夫子贵分方在北虽曰一
宫坐向非止一针之隔甲丙戊庚壬之分列五干配卦
又皆错杂甲子配比颐卦焉同庚甲顿殊一颐谁宜丙
庚与壬剥屯谦殊以此列馀义将何取况五干五支皆
重列一宫不尤大背耶即分金配卦庚丙与甲壬有旺

相孤虚之异其遇卦气又参差各别而能比而同之乎
其为时师邪说之诬惑也何疑焉夫葬埋之法主在本
山惟看其来龙山脉之生气博换起伏过峡曲节到头
毬檐上下分合股翼明暗坐向案应砂水交会就彼定
其阴阳五行生旺囚衰以为吉凶而已其卦气之流行
自与坎离震兑正位于子午卯酉艮坤巽乾分位于四
隅八干夹颖四正八支丑寅辰巳未申戌亥布列四周
共为二十四向之定位不得而相涉也何也山地有定

位卦气则流行而无定执以之按节候择日时卜气运
则或一道以之定坐向立方位则不通至有以三十分
金尽属阴者俱𨽻阴卦乘气立向布气折水审音定命
五行相生比和为吉尅入则凶益谬甚矣大抵伪书邪
说惑人不知由前所说分金卦谓陈抟所注丛辰经传
然实出焦氏之论也邵子先天圆图朱子谓其得于李
挺之挺之得于穆伯长伯长得之希夷先生则陈抟焉
肯舍已之学而反演焦义耶其为伪书必矣是廖瑀之

阳气阴符分金说赖文进之通神篇窥化章一例也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷一百十六