礼记要义卷第三十一　大学冠义昏义
　一释淇奥之诗
如切如磋者道学也如琢如磨者自脩也瑟兮
僩兮者恂慄也赫兮喧兮者威仪也有斐君子
终不可諠兮者道盛德至善民之不能忘也注
云此心广体胖之诗也澳隈崖也菉竹猗猗喻
美盛斐有文章貌也諠忘也道犹言也恂字或
作峻读如严峻之峻言其容貌严栗也民不能
忘以其意诚而德著也正义曰记者引尔雅而

释之如切如磋者道学也者论道其学矣如琢
如磨者自脩也者谓自脩饰矣言初习谓之学
重习谓之脩亦谓诗本文互而相通也　瑟兮
僩兮者恂慄也者恂读为峻言颜色严峻战慄
也　道盛德至善民之不能忘也谓善称也有
斐君子终不可喧兮论道武公盛德至极美善
人之爱念不能忘也
　二畜马乘伐冰百乘之家
孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜

牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之
臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也
注云孟献子鲁大夫仲孙蔑也畜马乘谓以士
初试为大夫也伐冰之家卿大夫以上丧祭用
冰百乘之家有采地者也鸡豚牛羊民之所畜
养以为财利者也国家利义不利财盗臣损财
耳聚敛之臣乃损义论语曰季氏富于周公而
求也为之聚敛非吾徒也小子鸣鼓而攻之可
也

　三莫知子恶莫知苗硕
故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕
者硕犹大也言人之爱子其意至甚子虽有恶
不自觉知犹好而不知其恶也农夫种田恒欲
其盛苗虽硕大犹嫌其恶以贪心过甚故不知
其苗之硕若能以已子而方他子已苗而匹他
苗则好恶可知皆以已而待他物也
　四释畜马乘伐冰之家
云畜马乘谓以士初试为大夫者案书传士饰

车骈马诗云四牡騑騑大夫以上乃得乘四马
今下云伐冰之家百乘之家是卿大夫今别云
畜马乘者不察鸡豚故知士初试为大夫也云
伐冰之家卿大夫也案昭四年左传云大夫命
妇丧浴用冰丧大记注云士不用冰故知卿大
夫也士若恩赐及食不得用亦有冰也但非其
常故士丧礼赐冰则夷槃可也左传又云食肉
之禄冰皆与焉是也
　五天子诸侯大夫士冠之年

案郑目录云名曰冠义者以其记冠礼成人之
义此于别录属吉事但冠礼起早晚书传既无
正文案略说称周公对成王云古人冒而句领
注云古人谓三皇时以冒覆头句领绕颈至黄
帝时则有冕也故世夲云黄帝造火食旃冕是
冕起于黄帝也但黄帝以前则以羽皮为之冠
黄帝以后乃用布帛其冠之年即天子诸侯十
二而冠故襄九年左传云国君十五而生子冠
而生子礼也又云一星终也是十二年岁星一

终案文王十五而生武王尚有兄伯邑考金縢
云王与大夫尽弁时成王十五而著弁则成王
巳冠矣是天子十二而冠与诸侯同又祭法云
王下祭殇五若不早冠何因下祭五等之殇大
夫冠之年几无文案丧服大夫为昆弟之长殇
大夫既为昆弟长殇则不二十始冠也其士则
二十而冠也曲礼云二十曰弱冠是也其天子
之子亦早冠所以祭殇有五其诸侯之子皆二
十冠也故下檀弓云君之适长殇及大夫之适

长殇是也
　六三始备乃可求三行
凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正
容体齐颜色顺辞令容体正颜色齐辞令顺而
后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父
子亲长幼和而后礼义立故冠而后服备服备
而后容体正颜色齐辞令顺注云言人为礼以
此三者为始言三始既备乃可求以三行也立
犹成也言服未备者未可求以三始也童子之

服采衣紒
　七适子冠于阼醮用酒三加
故冠于阼以著代也醮于客位三加弥尊加有
成也注云阼谓主人之北也适子冠于阼若不
醴则醮用酒于客位敬而成之也户西为客位
庶子冠于房户外又因醮焉不代父也冠者初
加缁布冠次加皮弁次加爵弁每加益尊所以益
成也正义曰周礼之法适子则以醴礼之庶子
则以酒醮之若先代之礼虽适子皆以酒醮之

其于周时或有旧俗行先代之礼虽适子亦用
酒醮则因而行不必改也故郑注士冠礼云若
不醴谓国有旧俗可行圣人用焉不改是也醮
者醮尽之义故郑注士冠礼云酌而无酬酢曰
醮是也云庶子冠于房户外又因醮焉者皆士
冠礼文也但此记之作是记仪礼士冠礼之事
士礼故三加也若大夫亦同士冠礼云无大夫
冠礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有是大
夫虽冠用士礼若诸侯则有冠礼故左传云公

冠用祼享之礼行之金石之乐节之其加则四
加而有玄冕也故大戴礼公冠四加也诸侯尚
四加则天子亦当五加衮冕也
(十/二)士冠于祢庙诸侯于先祧
冠者为治之本故先王重之行之于庙士行之
于祢庙故士冠礼注庙谓祢庙既在祢庙此云
尊先祖者尊祢即尊先祖之义且下士祖祢共
庙其诸侯则冠于太祖之庙故左传云先君之
祧处之聘礼云不腆先君之祧郑注以为始祖

之庙则天子当冠于始祖庙也服虔注左传先
君之祧处之以为曾祖庙者以左传鲁襄公冠
于卫成公之庙卫成公则当今卫君献公曾祖
服虔望时解之故以祧为曾祖非郑义也
(十/三)婿曰昏妻曰姻
正义曰案郑目录云名曰昏义者以其记娶妻
之义内教之所由成也此于别录属吉事也谓
之昏者案郑昏礼目录云娶妻之礼以昏为期
因名焉必以昏者取其阳往阴来之义日入后

二刻半为昏以定称之婿曰昏妻曰姻故经解
注云婿曰昏妻曰姻是也谓婿以昏时而来妻
则因之而去也若婿之与妻之属名婿之亲属
名之曰姻女之亲属名之为昏故郑注昏礼云
女氏称昏婿氏称姻尔雅婿之父为姻妇之父
为婚又云婿之党为姻兄弟妇之党为婚兄弟
是也
(十/四)自天子至庶人昏嫁之年
案异义大戴说男三十女二十有昏娶合为五

十应大衍之数自天子达于庶人同一也故春
秋左氏说国君十五而生子礼也二十而嫁三
十而娶庶人礼也礼夫为妇之长殇长殇十九
至十六知夫年十四十五见士昏礼也许君谨
案舜年三十不娶谓之鳏文王十五而生武王
尚有兄伯邑考知人君早昏娶不可以年三十
非重昏嗣也若郑意依正礼士及大夫皆三十
而后娶及礼云夫为妇长殇者关异代也或有
早娶者非正法矣天子诸侯昏礼则早矣如左

氏所释毛诗所用家语之说以男二十而冠女
十五而笄自此以后可以嫁娶至男三十女二
十是正昏姻之时与家语异也
(十/五)纳采问名纳吉纳徵请期
纳采者谓采择之礼故昏礼云下达纳采用雁
也必用雁者白虎通云雁取其随时而南北不
失节也又是随阳之鸟妻从夫之义也问名者
问其女之所生母之姓名故昏礼云为谁氏言
女之母何姓氏也此二礼一使而兼行之　纳

吉者谓男家既卜得吉与女氏也纳徵者纳聘
财也徵成也先纳聘财而后昏成春秋则谓之
纳币其庶人则缁帛五两卿大夫则玄纁玄三
纁二加以俪皮及诸侯加以大璋天子加以榖
圭皆具于周礼经注也　请期者谓男家使人
请女家以昏时之期由男家告于女家何必请
者男家不敢自专执谦敬之辞故云请也女氏
终听男家之命乃告之纳吉纳徵请期每一事
则使者一人行惟纳徵无雁以有币故其馀皆

用雁
(十/六)醴与醮俱无酬酢醴尚质
正义曰以乡饮酒礼燕礼之属皆为宾主相酬
酢故不称其醮醮则但受爵者饮而尽之又不
反相酬酢直醮尽而巳故称醮也然醴亦无酬
酢不云醮者以醴尚质不为饮也故不称醮但
礼敬之而巳云醮之礼如冠醮与其异者于寝
耳者以父之醮子令其亲迎与醮子冠而成人
其事相似故云如冠醮与但冠礼醮子在庙此

醮子在寝故云其异者在寝耳
(十/八)子受气性纯则孝孝则忠
男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子
有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼者礼
之夲也注云言子受气性纯则孝孝则忠也
(十/九)和于室人谓女妐女叔诸妇
妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成
丝麻布帛之事以审守委积盖藏注云室人谓
女妐女叔诸妇也当犹称也后言称夫者不顺

舅姑不和室人虽有善者犹不为称夫也正义
曰以审守委积盖藏者言既当夫氏又成妇事
以此详审保守家之所有委积掩盖藏聚之物
也室人是在室之人非男子也女妐谓婿之姊
也女叔谓婿之妹诸妇谓娣姒之属
(二/十)妇人教于公宫宗室
是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫
祖庙既毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功
教成祭之牲用鱼芼之以蘋藻所以成妇顺也

注云谓与天子诸侯同姓者也嫁女者必就尊
者教成之教之者女师也祖庙女所出之祖也
公君也宗室宗子之家也妇德贞顺也妇言辞
令也妇容婉娩也妇功丝麻也祭之祭其所出
之祖也鱼蘋藻皆水物阴类也鱼为俎实蘋藻
为羹菜祭无牲牢告事耳非正祭也其齐盛用
黍云君使有司告之宗子之家若其祖庙巳毁
则为坛而告焉正义曰公宫谓公之宫也若天
子公邑官家之宫耳非谓诸侯公宫也此昏义

虽记士昏礼之事自此以下广明天子以下教
女及夫妇之义故此经教女举贵者言云嫁女
者必就尊者教成之者案内则女子十年不出
使姆教成之明巳前恒教但嫁前三月特就公
宫之教欲尊之也云教之者女师也者即诗周
南云言告师氏则昏礼注云姆妇人五十无子
出者也云祖庙女所出之祖也者谓女父与君
所分出之祖或与君共高祖而分出以下皆然
与诸侯共高祖庙未毁所出之女皆自公宫教

之天子虽七庙亲庙上自高祖以下也云公君
也者郑恐唯谓诸侯之公故解公为君天子诸
侯皆称君云宗室宗子之家也者郑既不云大
宗小宗则大宗小宗之家悉得教之与大宗近
者于大宗教之与大宗远者于小宗教之此记
谓君之同姓若君之异姓异姓始祖在者其后
亦有大宗小宗其族人嫁女各于其家也
(二/三)日食有为灾不为灾
案左传昭三十一年十二月辛亥朔日有食之

庚午之日始有谪谪谓日之将食之气气见于
上所以责人君也故诗云十月之交朔月辛卯
日有食之亦孔之丑又云此日而食于何不臧
是君之不善而日食凡日食若壬午朔日有食
之左传云公问于梓慎祸福何为对曰二至二
分日有食之不为灾也日月之行也分同道也
至相过也其他月则为灾阳不克也故常为水
也然诗之十月则夏之八月秋分日食而为灾
者以辛卯之日卯往侵辛由反克金故为灾昭

七年夏四月甲辰朔日有食之而大咎卫君上
卿四月夏之二月为灾者以其甲辰之日甲为
木辰为土木当克土今日食土反克木故为灾
也昭二十一年秋七月壬午朔而日食壬为水
午为火水应克火而日食火反克水不为灾者
以秋七月夏之五月是　午之时得有克壬之
理故不得为灾杜预以为假日食之异以戒惧
人君其言若信若不信不可定以为验也
礼记要义卷第三十一