礼记要义卷第二十九　问丧至深衣
　一初丧之节
亲始死鸡斯徒跣扱上祍交手哭恻怛之心痛
疾之意伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举
火故邻里为之麋粥以饮食之注云亲父母也
鸡斯当为䈂纚声之误也亲始死去冠二日乃
去䈂纚括发也今时始丧者邪巾貊头䈂纚之
存象也徒犹空也上祍深衣之裳前五藏者肾
在下肝在中肺在上举三者之焦伤而心脾在

其中矣五家为邻五邻为里
　二袒踊爵踊送形迎精之节
悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下
气也妇人不宜袒故发胸击心爵踊殷殷田田
如坏墙然悲哀痛疾之至也故曰辟踊哭泣哀
以送之送形而往迎精而反注云故袒而踊之
言圣人制法故使人然也爵踊足不绝地辟拊
心也哀以送之谓葬时也迎其精神而反谓反
哭及日中而虞也

　三冠者不肉袒肉袒则著免
或问曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉
袒之体也故为之免以代之也注云怪冠衣之
相为也言身无饰者不敢冠冠为亵尊服肉袒
则著免免状如冠而广一寸
　四童子当室则杖而免
或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼
曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免
而杖矣注云怪本所为施也不冠者犹未冠也

当室谓无父兄而主家者也童子不杖不杖者
不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也
缌者其免也言免乃有缌服也
　五三年之丧既练期既葬差相似
三年之丧既练矣有期之丧既葬矣则带其故
葛带绖期之绖服其功衰有大功之丧亦如之
小功无变也注云带其故葛带者三年既练期既
葬差相似也绖期之葛绖三年既练首绖除矣
为父既练衰七升母既葬衰八升凡齐衰既葬

衰或八升或九升服其功衰服粗衰大功之麻
变三年之练葛期既葬之葛带小于练之葛带
又当有绖亦反服其故葛带绖期之绖差之宜
也此虽变麻服葛大小同耳亦服其功衰凡三
年之丧既练始遭齐衰大功之丧绖带皆麻无
所变于大功齐斩之服不用轻累重也
　六君之母非夫人则群臣无服
君之母非夫人则群臣无服唯近臣及仆骖乘
从服唯君所服服也注云妾先君所不服也礼

庶子为后为其母缌言唯君所服伸君也春秋
之义有以小君服之者时若小君在则益不可
正义曰妾先君所不服也天子诸侯为妾无服
唯大夫为贵妾服缌故知妾先君所不服云礼
庶子为后其母缌者案丧服缌麻章云庶子为
父后者为其母是也云言唯君所服伸君也者
若其不为后则为母无服故丧服记云公子为
其母练冠麻衣縓缘今以为君得著缌麻服是
伸君之尊也君既服缌是近臣得从君服也此

谓礼之正法云春秋之义有以小君服之者郑
既以正礼言之又引春秋之时不依正礼者有
以为小君之服服其妾母者是文公四年夫人
风氏薨是僖公之母成风也又昭十一年夫人
归氏薨是昭公之母齐归也皆乱世之法非正
礼也案异义云妾子立为君得尊其母立以为
夫人否今春秋公羊既说妾子立为君母得称
夫人故上堂称妾屈于适也下堂称夫人尊于
国也云子不得爵命父妾子为君得爵命其母

者以妾在奉授于尊者有所因缘故也榖梁传
曰鲁僖公立妾母成风为夫人是子爵于母以
妾为妻非礼也故春秋左氏说成风妾得立为
夫人母以子贵礼也许君谨案舜为天子瞽瞍
为士起于士庶者子不得爵父母也至于鲁僖
公得尊母成风为小君经无讥文从公羊左氏
之说郑则从榖梁之说故异义駮云父为长子
三年为众子期明无二适也女君卒继摄其事
耳不得复立为夫人如郑駮之言则此云春秋

小君服之者是灼然非礼也云时若小君在则
益不可者其小君无而以夫人服之巳为不可
今小君既在而以夫人服妾母弥益不可
(十/一)外宗之女有三内宗有二
熊氏云凡外宗有三案周礼外宗之女有爵通
卿大夫之妻一也杂记云外宗为君夫人犹内
宗是君之姑姊妺之女舅之女从母之女皆为
诸侯服斩为夫人服期是二也此文外宗是诸
侯外宗之妇也若姑之子妇从母之子妇其夫

是君之外亲为君服斩其妇亦名外宗为君服
期是三也内宗有二者案周礼云内女之有爵
谓其同姓之女悉是一也杂记云内宗者是君
之五属之内女是二也引丧大记曰外宗房中
南面者證外宗之义也
(十/二)禫而饮醴酒食乾肉
又期而大祥有醯酱者谓至大祥之节食醯酱则
小祥食菜果之时但用盐酪也若不能食者小
祥食菜果之时得用醯酱也故丧大记云小祥

食菜果以醯酱中月而禫禫而饮醴酒又云
食肉者先食乾肉丧大记云祥而食肉者异人
之说故不同也　注先饮醴酒食乾肉者不忍
发御厚味正义曰以醴酒味薄乾肉又涩所
以先食之者以丧服除孝子不忍发初御醇厚
之味故饮醴酒食乾肉也
(十/三)有事其缕无事其布曰缌
有事其缕无事其布曰缌者以三月之丧治其
麻缕其细如缌故云缌麻以朝服十五升抽去

其半缕细而疏也有事其缕事谓锻治其布纑
缕也无事其布谓织布既成不锻治其布以哀
在外故也
(十/四)冠衰升数及练以后除脱之差
斩衰三升者此明父母之丧初死至练冠衰升
数之变并明练后除脱之差也受以成布六升
者以言三升四升五升之布其缕既粗疏未为
成布也六升以下其缕渐细与吉布相参故称
成布也葛带三重者谓男子也既虞卒哭受

服之节要中之带以葛代麻带又差小于前以
五分去一唯有四分见在三重谓作四股纠之
积而相重四股则三重未受服之前麻带为两
股相合也此直云葛带三重则首绖虽葛不三
重也犹两股纠之也　期而小祥练冠縓缘者
父没为母与父同也至小祥又以卒哭后冠受
其衰而用练易其冠也又练为中衣以縓为领
缘也　又期而大祥素缟麻衣者谓二十五月
大祥祭此日除脱则首服素冠以缟纰之身著

朝服而为大祥之祭祭讫之后而哀情未除更
反服微凶之服首著缟冠以素纰之身著十五
升麻深衣未有采缘故云大祥素缟麻衣也
中月而禫者中间也大祥之后更间一月而为
禫祭二十五月大祥二十七月而禫禫而纤
者禫祭之时玄冠朝服禫祭既讫而首著纤冠
身着素端黄裳以至吉祭　无所不佩者吉祭
之时身寻常吉服平常所服之物无不佩也
(十/五)郑释至亲以期断未尽经意

何以至期也曰至亲以期断注曰言三年之义
如此则何以有降至于期也期者谓为人后者
父在为母也言服之正虽在亲皆期而除也正
义曰郑意以三年之丧何以有降至于期者故
云为人后者为夲生之父母及父在为母期事
故抑屈应降至九月十月何以必至于期以其
夲至亲不可降期以下故虽降屈犹至于期今
检寻经意父母本应三年何以至期者但问其
一期应除之义故答曰至亲期断是明一期可

除之节故礼期而练男子除绖妇人除带下文
云加隆故至三年是经意不据为人后及父在
为母期郑之此释恐未尽经意但既祖郑学今
因而释之
(十/六)三年丧未知所由来
故三年之丧人道之至文者也夫是之谓至隆
是百王之所同古今之所壹也未有知其所由
来者也注云言三年之丧丧礼之最盛也不知
其所从来喻此三年之丧前世行之久矣正义

曰案易系辞云古之葬者厚衣之以薪葬之中
野不封不树丧期无数尚书云百姓如丧考妣
三载此云不知所由来者但上古云丧期无数
谓无葬练祥之数其丧父母之哀犹三年也故
尧崩云如丧考妣三载则知尧以前丧考妣巳
三年但不知定在何时其丧服所起则黄帝尧
舜之时虽有衣裳仍未有丧服也但唐虞巳前
丧服与吉服同皆以白布为之故郊特牲云大
古冠布齐则缁之若不齐则皆用白布也郑注

丧服其冠衰之异从三代以下由唐虞以上曰
大古吉凶皆用白布则知三代吉凶异也
(十/八)深衣长衣中衣之别
案郑目录云名曰深衣者以其记深衣之制也
深衣连衣裳而纯之以采者素纯曰长衣有表
则谓之中衣大夫以上祭服之中衣用素诗云
素衣朱襮玉藻曰以帛里布非礼也士祭以朝
服中衣以布明矣此于别录属制度郑云大夫
以上祭服中衣用素者谓天子大夫以其四命

与公之孤同爵弁自祭故中衣用素云士祭以
朝服中衣以布者亦谓天子之士与诸侯大夫
同案少牢诸侯大夫祭以朝服故天子之士亦
祭以朝服朝服用布故中衣以布其诸侯之士
自祭以玄端玄端则朝服之衣但其裳异耳中
衣亦用布也案诗云素衣朱襮晋人欲荐桓叔
桓叔大夫得用素衣者国人以国君之礼待之
故欲荐素衣也其长衣中衣及深衣其制度同
玉藻云长中继掩尺若深衣则缘而已下云缘

广寸半凡深衣皆用诸侯大夫士夕时所着之
服故玉藻云朝玄端夕深衣庶人吉服亦深衣
皆著之在表也其中衣在朝服祭服丧服之下
知丧服亦有中衣者檀弓云练衣黄里注云练
中衣以黄为内是也但丧服中衣不得继掩尺
也故丧服仪云带缘各视其冠注云缘如深衣
之缘是丧服中衣用深衣则深衣缘之以采故
下云具父母大父母衣纯以缋以青之属也唯
孤子深衣纯以素但以缘而巳不与长衣同其

吉服中衣亦以采缘其诸侯得绡黼为领丹朱
为缘郊特牲云绡黼丹朱中衣大夫之僣礼则
知大夫士不用绡黼丹朱但用采纯而已矣无
文以明之其长衣以素缘知者若以采缘则与
吉服中衣同故知以素缘也若以布缘则曰麻
衣知用布缘者以其称麻衣故知也其丧服之
中衣其纯用布视冠布之粗细至葬可以用素
缘也练则用縓也其诗麻衣则与此别彼谓吉
服之衣也所以此称深衣者以馀服则上衣下

裳不相连此深衣衣裳相连被体深邃故谓之
深衣
(二/四)深衣应规矩绳权衡
古者深衣盖有制度以应规矩绳权衡短毋见
肤长毋被土续祍钩边要缝半下袼之高下可
以运肘袂之长短反诎之及肘注云言圣人制
事必有法度衣取蔽形为污辱也续犹属也祍
在裳旁者也属连之不殊裳前后也钩读如鸟
啄必钩之钩钩边若今曲𥚑也续或为𥙿三分

要中减一以益下下宜宽也要或为优肘不能
不出入袼衣袂当掖之缝也袂属幅于衣诎而
至肘当臂中为节臂骨上下各尺二寸则袂肘
以前尺二寸肘或为腕
(二/五)同上
袂圜以应规曲袷如矩以应方负绳及踝以应
直下齐如权衡以应平注云圜谓胡下也祫交
领也古者方领如今小儿衣领绳谓裻与后幅
相当之缝也踝踉也齐缉

(二/六)完且弗费善衣之次
完且弗费善衣之次也注云完且弗费言可苦
衣而易有也深衣者用十五升布锻濯灰治纯
之以采善衣朝祭之服也自士以上深衣为之
次庶人吉服深衣而巳
(二/七)纯缘之饰
具父母大父母衣纯以缋具父母衣纯以青如
孤子衣纯以素纯袂缘纯边广各寸半注云尊
者存以多饰为孝缋画文也三十巳下无父称

孤纯谓缘之也缘袂谓其口也缘緆也缘边衣
裳之侧广各寸半则表里共三寸矣唯祫广二
寸(陆云郑注既夕礼饰衣领袂口曰纯/裳边侧曰綼下曰緆以豉反又音锡)
(二/八)释续衽钩边
正义曰衽当旁者凡深衣之裳十二幅皆宽头
在下狭头在上皆似小要之衽是前后左右皆
有祍也今云祍当旁者所续之祍当身之一旁
非为馀祍悉当旁也云属连之不殊裳前后也
若其丧服其裳前三幅后四幅各自为之不相

连也今深衣裳一旁则连之相著一旁则有曲
𥚑掩之与相连无异故云属连之不殊裳前后
也云钩读如鸟喙必钩之钩者案援神契云象
鼻必卷长鸟喙必钩郑据此读之也云若今曲
𥚑也郑以后汉之时裳有曲𥚑故以续祍钩边
似汉时曲𥚑今时朱衣朝服从后汉明帝所为
则郑云今曲𥚑者是今朝服之曲𥚑也其衣之
衽巳于玉藻释之
(二/九)要缝半下畔当七尺二寸

要缝谓要中之缝尺寸阔狭半下畔之阔下畔
一丈四尺四寸则要缝半之七尺二寸
(三/十)三分要中减一以益下
正义曰此据裳之一幅分为二幅凡布广二尺
二寸四寸为缝一尺八寸在三分之一分为六
寸减此六寸以益于下是下二幅有二尺四寸
上二幅有一尺二寸故云三分要中减一以益
下下容举足而行故宜宽也
(三/一)袼之高下可以运肘

袼之高下可以运肘　袼谓当臂之处袂中高
下宜宽大可以运动其肘袂二尺二寸肘尺二
寸是容运肘也　袂之长短反诎之及肘者袂
长二尺二寸并缘寸半为二尺三寸半除去其
缝之所杀各一寸馀有二尺一寸半在从肩至
手二尺四寸今二尺一寸半之袂得反诎及肘
者以袂属于衣幅阔二尺二寸身脊至肩但尺
一寸也从肩覆臂又尺一寸是衣幅之畔覆臂
将尽今又属袂于衣又二尺一寸半故反诎其

袂得及于肘也
(三/二)深衣带下于朝祭服之带
当无骨者带若当骨则缓急难中故当无骨之
处此深衣带下于朝祭服之带也朝祭之带则
近上故玉藻云三分带下绅居二焉是自带以
下四尺五寸也
(三/三)方领似汉拥咽
古者方领　正义曰郑以汉时领皆向下交垂
故云古者方领似今拥咽故云若今小儿衣领

但方折之也
(三/四)负绳抱方以直其政方其义
负绳抱方者以直其政方其义也负绳背之缝
也抱方领之方也以直其政解负绳以方其义
解抱方也言欲使人直其政教欲使政教直方
其义欲使义事方正也
(三/五)直方地之性言坤二得中气
案郑注坤之六二云直也方也地之性此爻得
中气而在地上自然之性广生万物故生动直

而且方
(三/六)深衣士服之次庶人之吉服
丧服麻衣虽似深衣之制不必锻濯灰治以其
杂凶故也云自士以上深衣为之次者案玉藻
诸侯夕深衣祭牢肉又大夫士朝玄端夕深衣
是深衣为朝祭之次服也云庶人吉服深衣者
深衣是诸侯之下自深衣以后更无馀服故知
是庶人之吉服丧服有衰裳包贵贱上下无差
亦明庶人吉服乃深衣也

(三/七)缘纯表里共三寸
纯袂缘纯边广各寸半者纯袂者纯缘也谓纯
其袂缘则袂口也又云缘读为緆谓深衣之下
纯也纯边者谓深衣之旁侧也广各寸半者言
纯袂口及裳下之緆井纯旁边其广各寸半言
表里合为三寸
(三/八)再释纯缘綼緆
纯袂则是缘其袂口也非是口外更有缘也故
分明言之云缘緆也解经缘字读为緆谓深衣

下畔也故既夕礼云明衣縓綼緆郑注云在幅
曰綼在下曰緆今经云此緆则深衣之下缘也
云缘边衣裳之侧解经纯边也深衣外衿之边
有缘也裳虽前后相连然外边曲𥚑掩处其侧
亦有缘也
礼记要义卷第二十九