礼记要义卷第二十五　祭统
　一祭非自外至心怵而奉之以礼
夫祭者非物自外至者也自中出生于心也心
怵而奉之以礼是故唯贤者能尽祭之义注云
怵感念亲之貌也正义曰自犹从也言孝子祭
亲非假他物从外至于身使巳为之但从孝子
身中出生于孝子之心也
　二请玉女共事宗社此求助之本
国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有

敝邑事宗庙社稷此求助之本也注云言玉女
者美言之也君子于玉比德焉
　三尽物尽志身致其诚信
水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之俎八簋
之实美物备矣昆虫之异草木之实阴阳之物
备矣凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸
在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也
是故天子亲耕于南郊以共齐盛王后蚕于北
郊以共纯服诸侯耕于东郊亦以共齐盛夫人

蚕于北郊以共冕服天子诸侯非莫耕也王后
夫人非莫蚕也身致其诚信诚信之谓尽尽之
谓敬敬尽然后可以事神明此祭之道也注云
水草之菹芹苑之属陆产之醢蚳蝝之属天子
之祭八簋昆虫谓温生寒死之虫也内则可食
之物有蜩范草木之实菱芡榛栗之属咸皆也
纯服亦冕服也玄言之尔纯以见缯色冕以著
祭服东郊少阳诸侯象也夫人不蚕于西郊妇
人礼少变也齐或作粢

　四郑读纯有二义文与音亦不同
正义曰纯服亦冕服也者天子云纯诸侯言冕
冕祭服故知纯亦是祭服天子言衣色诸侯亦
有衣色是其互也郑氏之意凡言纯者其义有
二一丝旁才是古之缁字二是丝旁屯是纯字
但书文相乱虽是缁字并皆作纯郑氏所注于
丝理可知于色不明者即读为缁即论语云今
也纯俭及此纯服皆读为黑色若衣色见丝文
不明者读纯以为丝也

　五君夫人散致齐及祼荐之节
君致齐于外夫人致齐于内者外谓君之路寝
内谓夫人正寝是致齐并皆于正寝其实散齐
亦然但此文对会于大庙故云君致齐于外夫
人致齐于内耳　然后会于大庙者祭曰君与
夫人俱至大庙之中庙即始祖庙也夫人副祎
立于东房者副及祎后之上服鲁及二王之后
夫人得服之侯伯夫人揄狄子男夫人阙狄而
并立东房以俟行事尸既入之后转就西房故

礼器云夫人在房虽不云东西房下云夫人东
酌罍尊则知夫人在房谓西房也大宗执璋
瓒亚祼者大宗主宗庙礼者以亚祼之礼夫人
亲为之此不云夫人而云大宗者记有广言容
夫人有故故大宗伯代夫人行礼执璋瓒亚祼
之礼圭瓒璋瓒并是祼器也以圭璋为柄酌郁
鬯曰祼也宗妇执盎齐从夫人而来奠盎齐于
位夫人乃就盎齐之尊酌此涚齐而荐之者因
盎齐有明水连言水耳夫人荐豆者于君羞哜

之时夫人荐此馈食之豆
　六重祼重升歌重武宿夜
夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升
歌舞莫重于武宿夜此周道也凡三道者所以
假于外而以增君子之志也故与志进退志轻
则亦轻志重则亦重注云武宿夜武曲名也周
道犹周之礼正义曰舞莫重于武宿夜者武宿
夜是武曲之名是众舞之中无能重于武宿夜
之舞皇氏曰师说书传云武王伐纣至于商郊

停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦因名焉武
宿夜其乐亡也熊氏云此即大武之乐也
　七尸亦馂鬼神之馀
是故古之君子曰尸亦馂鬼神之馀也者又引
古言證馂义也言亦者亦人馂尸之馀乃是人
食尸馀而云尸亦馂鬼神馀者若王侯初荐毛
血燔燎是荐于鬼神至荐孰时尸乃食之是尸
馂鬼神之馀若大夫士阴厌亦是先荐鬼神而
后尸乃食亦尸馂鬼神馀

八二簋留阳厌四簋馂
是故以四簋黍见其脩于庙中也者谓馂之时
君与三卿以四簋之黍脩整普遍也所以用四
簋多黍而馂者欲见其恩惠脩整遍于庙中诸
侯之祭有六簋今云以四簋者以二簋留为阳
厌之祭故以四簋而馂簋有黍稷特云黍者见
其美举黍稷可知也
　九君子事君恕已乃行之
是故君子之事君也必身行之所不安于上则

不以使下所恶于下则不以事上非诸人行诸
已非教之道也注云必身行之言恕已乃行之
　十设同几诏祝于室出于祊
铺筵设同几为依神也诏祝于室而出于祊此
交神明之道也注云同之言詷也祭者以其妃
配亦不特几也诏祝告事于尸也出于祊谓索
祭也正义曰设之曰筵坐之曰席同之言詷詷共
也言人生时形体异故夫妇别几死则魂气同
归于此故夫妇共几铺席设几使神依之设此

夫妇所共之几席亦共之必云同几者筵席既
长几则短小恐其各设故特云同几　诏祝于
室者诏告也祝祝也谓祝官以言诏告祝请其
尸于室求之　而出于祊者谓明日绎祭而出
庙门旁广求神于门外之祊古文字林皆训詷
为共是汉魏之时字义如此是以读同为詷今
则揔为一字云祭者以其妃配者仪礼少牢文
谓祭夫祝辞云以某妃配云亦不特几也者谓
不但不特设辞亦不特设其几谓祝辞与几皆

同于夫不特设也故郑注司几筵云祭于庙同
几精气合也
(十/一)尸用同姓适孙父北面事之一云西面
夫祭之道孙为王父尸所使为尸者于祭者子
行也父北面而事之所以明子事父之道也此
父子之伦也注云子行犹子列也祭祖则用孙
列皆取于同姓之适孙也天子诸侯之祭朝事
延尸于户外是以有北面事尸之礼正义曰以
少牢特牲尸皆在室之奥主人西面事之无北

面事尸之礼故知是天子诸侯也
(十/二)酳尸献宾之节
尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫
尸饮九以散爵献士及群有司皆以齿明尊卑
之等也注云尸饮五谓酳尸五献也大夫士祭
三献而献宾正义曰此据备九献之礼者至主
人酳尸故尸饮五也凡祭二献祼用郁鬯尸祭
奠而不饮朝践二献馈食二献及食毕主人酳
尸此等皆尸饮之故云尸饮五于此之时以献

卿献卿之后乃主妇酳尸酳尸毕宾长献尸是
尸饮七也乃瑶爵献大夫是正九献礼毕但初
二祼不饮故云尸饮七自此以后长宾长兄弟
更为加爵尸又饮二是并前尸饮九主人乃散
爵献士及群有司也此谓上公九献故以酳尸
之一献为尸饮五也若侯伯七献朝践馈食时
各一献食讫酳尸但尸饮三也子男五献食讫
酳尸尸饮一云大夫士祭三献而献宾者欲明
诸侯献宾时节与大夫士献宾不同知大夫士

祭三献而献宾者特牲礼文下大夫不宾尸与
士同亦三献而献宾知者有司彻文其上大夫
别行宾尸之礼此异也
(十/三)尸主有昭穆主宾亦为昭穆
有事于大庙则群昭群穆咸在而不失其伦此
之谓亲疏之杀也注云昭穆咸在同宗父子皆
来正义曰父南面子北面亲者近疏者远又各
有次序是故有事于大庙则群昭群穆咸在者
祭大庙之时则众庙尸主皆来及助祭之人同

宗父子皆至则群昭穆咸在若不于大庙馀庙
之祭唯有当庙尸主及所出之庙子孙来至不
得群昭群穆咸在也　而不失其伦者尸主既
有昭穆故主人及众宾亦为昭穆列在庙不失
伦类
(十/四)赐爵禄于太庙所命者北面受
古者明君爵有德而禄有功必赐爵禄于大庙
示不敢专也故祭之日一献君降立于阼阶之
南南乡所命北面史由君右执策命之再拜稽

首受书以归而舍奠于其庙此爵赏之施也注
云一奠一酳尸也舍当为释声之误也非时而
祭曰奠正义曰经云一献知非初祼及朝践馈
食之一献必为一酳尸者以一酳尸之前皆为
祭事承奉鬼神未暇策命而尸食巳毕祭事方
了始可以行其爵赏及赐劳臣下此一献则上
尸饮五君献卿之时也若天子命群臣则不因
常祭之日特假于庙故大宗伯云王命诸侯则
傧注云王将出命假祖庙立依前南乡是也

(十/五)夫妇授受不袭处不承爵
夫人荐豆执校者校谓豆之中央直者夫人荐
豆之时手执此校执醴授之执镫者镫谓豆下
跗夫人荐豆之时此执醴之人以豆授夫人之
时则执豆之下跗夫人授之乃执校也尸酢夫
人执柄者爵为雀形以尾为柄夫人献尸尸酢
夫人尸则执雀尾授夫人也夫人为尸执足者
夫人授酢于尸则执爵足也夫妇相授受不相
袭处者谓夫妇交相致爵之时袭因也其执之

物不相因故处若夫妇交相致爵不得执故处
以明男女有别　酢必易爵者谓夫妇交相致
爵之时主人受主妇之酢易换其爵故特牲主
人受主妇之酢爵更爵酢郑注云主人更爵自
酢男子不承妇人爵
(十/六)俎以骨为主前贵于后
凡为俎者以骨为主骨有贵贱殷人贵髀周人
贵肩凡前贵于后俎者所以明祭之必有惠也
注云殷人贵髀为其厚也周人贵肩为其显也

凡前贵于后谓脊胁臂臑之属
(十/七)旅酬时赐助祭者爵昭穆各齿
凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿凡
群有司皆以齿此之谓长幼有序注云昭穆犹
特牲少牢馈食之礼众兄弟也群有司犹众宾
下及执事者君赐之爵谓若酬之正义曰谓祭
祀旅酬时赐助祭者酒爵故云赐爵特牲馈食
礼初有主人献众宾兄弟之礼后乃旅酬众宾
兄弟此经直云赐爵知非献时而特云酬者以

献时不以昭穆为次者此云昭与昭齿穆与穆
齿当旅酬之事故知赐爵为酬
(十/八)卑煇胞翟阍至尊不忘至贱
祭有卑煇胞翟阍者惠下之道也煇者甲吏之
贱者也胞者肉吏之贱者也翟者乐吏之贱者
也阍者守门之贱者也古者不使刑人守门
此四守者吏之至贱者也尸又至尊以至尊既
祭之末而不忘至贱而以其馀卑之注云煇周
礼作韗谓韗磔皮革之官也翟谓教羽舞者也

古者不使刑人守门谓夏殷时正义曰古者不
使刑人守门者此作记之人以见周刑人守门
以祭末又得恩赐与刑人故明之云古者夏殷
之时不使刑人守门虽是贱人所以得恩赐
(十/九)禘发爵赐服尝出田邑等
古者于禘也发爵赐服顺阳义也于尝也出田
邑发秋政顺阴义也故记曰尝之日发公室示
赏也草艾则墨未发秋政则民弗敢草也注云
言爵命属阳国地属阴发公室出赏物也草艾

谓艾取草也秋草木成可芟艾给爨亨时则始
行小刑也
(二/十)义章虽不亲祭于义不失
夫义者所以济志也诸德之发也是故其德盛
者其志厚其志厚者其义章其义章者其祭也
敬祭敬则竟内之子孙莫敢不敬矣是故君子
之祭也必身亲涖之有故则使人可也虽使人
也君不失其义者君明其义故也注云济成也
发谓机发也竟内之子孙万人为子孙涖临也

君不失其义者言君虽不自亲祭祭礼无阙于
君德不损也
(廿/乙)秋赐侯氏车服等四时皆有赏
正义曰案左传云赏以春夏刑以秋冬此尝之
日发公室示赏者文各有所对以赏对刑则赏
属春夏刑属秋冬其实四时之间皆有赏故车
服属夏田邑属秋出田邑之时亦有物也故觐
礼秋时赐侯氏车服及箧服也
(廿/二)观铭既美所称又美所为

君子之观于铭也既美其所称又美其所为为
之者明足以见之仁足以与之知足以利之可
谓贤矣贤而勿伐可谓恭矣注云美其所为美
此人为此铭明足以见之见其先祖之美也仁
足以与之与其先祖之铭也非有仁恩君不使
与之也知足以利之利己名得比于先祖正义
曰所称谓先祖也所为谓巳身行业也君子有
德之士观铭必见此二事之美为之者谓为铭
之人也

(廿/三)卫庄公策命孔悝称其祖之美
公曰叔舅乃祖庄叔左右成公成公乃命庄叔
随难于汉阳即宫于宗周奔走无射注曰叔舅
者公为策书尊呼孔悝而命之也乃犹女也庄
叔悝七世之祖卫大夫孔达也随难者谓成公
为晋文公所伐出奔楚命庄叔从焉汉楚之川
也即宫于宗周后反得国坐杀弟叔武晋人执
而归之于京师寘之深室也射厌也言庄叔常
奔走至劳苦而不厌倦也周既去镐京犹名王

城为宗周也
(廿/五)孔悝对扬君命施于烝彝鼎
悝拜稽首曰对扬以辟之勤大命施于烝彝鼎
此卫孔悝之鼎铭也注云对遂也辟明也言遂
扬君命以明我先祖之德也施犹著也言我将
行君之命又刻著于烝祭之彝鼎彝尊也周礼
大约剂书于宗彝言铭之类众多也略取此一
以言之
(廿/六)蒯聩孔悝虽无令德于礼是

古之君子论撰其先祖之美而明著之后世者
也以比其身以重其国家如此注云如庄公命
孔悝之为也庄公孔悝虽无令德以终其事于
礼是行之非
(廿/七)康周公故赐鲁以重祭
昔者周公旦有勋劳于天下周公既没成王康
王追念周公之所以勋劳者而欲尊鲁故赐之
以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也
夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞

大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故
以赐鲁也注云言此者王室所铭若周公之功
清庙颂文王之诗也管象吹管而舞武象之乐
也朱干赤盾戚斧也此武象之舞所执也佾犹
列也大夏禹乐文舞也执羽籥文武之舞皆八
列互言之耳康犹褒大也易晋卦曰康侯用锡
马
礼记要义卷第二十五