礼记要义卷第二十三　祭法
　一郊禘祖宗之说王郑异
祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏
后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘
喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文
王而宗武王注云禘郊祖宗谓祭祀以配食也
此禘谓祭昊天于圜丘也祭上帝于南郊曰郊
祭五帝五神于明堂曰祖宗祖宗通言尔下有
禘郊宗祖孝经曰宗祀文王于明堂以配上帝

明堂月令春曰其帝大昊其神勾芒夏曰其帝
炎帝其神祝融中央曰其帝黄帝其神后土秋
曰其帝少昊其神蓐收冬曰其帝颛顼其神玄
冥有虞氏以上尚德禘郊祖宗配用有德者而
巳自夏巳下稍用其姓代之先后之次有虞氏
夏后氏宜郊颛顼殷人宜郊契郊祭一帝而明
堂祭五帝小德配寡大德配众亦礼之杀也正
义曰此禘谓祭昊天于圜丘也者但经传之文
称禘非一其义各殊论语云禘自既灌及春秋

禘于大庙谓宗庙之祭也丧服小记云王者禘
其祖之所自出也及大传云礼不王下禘谓祭
感生之帝于南郊也以禘文既名故云此禘谓
祭昊天上帝于圜丘必知此是圜丘者以禘文
在于郊祭之前郊前之祭唯圜丘耳但尔雅释
天云禘大祭以此馀处为大祭总得称禘案圣
證论以此禘黄帝是宗庙五年祭之名故小记
云王者禘其祖之所自出以其祖配之谓虞氏
之祖出自黄帝以祖颛顼配黄帝而祭故云以

其祖配之依五帝本纪黄帝为虞氏九世祖黄
帝生昌意昌意生颛顼虞氏七世祖以颛顼配
黄帝而祭是禘其祖之所自出以其祖配之也
肃又以祖宗为祖有功宗有德其庙不毁肃又
以郊与圜丘是一郊即圜丘故肃难郑云案易
帝出乎震震东方生万物之初故王者制之初
以木德王天下非谓木精之所生五帝㫮黄帝
之子孙各改号代变而以五行为次焉何大微
之精所生乎又郊祭郑玄云祭感生之帝唯祭

一帝耳郊特牲何得云郊之祭大报天而主日
又天唯一而巳何得有六又家语云季康子问
五帝孔子曰天有五行木火金水及土分四时
化育以成万物其神谓之五帝是五帝之佐也
犹三公辅王三公可得称王辅不得称天王五
帝可得称天佐不得称上天而郑云以五帝为
灵威仰之属非也玄以圜丘祭昊天最为首礼
周人立后稷庙不立喾庙是周人尊喾不若后
稷及文武以喾配至重之天何轻重颠倒之失

所郊则圜丘圜丘则郊犹王城之内与京师异
名而同处又王肃孔晁云虞夏出黄帝殷周出
帝喾祭法四代禘此二帝上下相證之明文也
诗云天命玄鸟履帝武敏歆自是正义非谶纬
之妖说此皆王肃难大略如此张融以禘为五
年大祭又以圜丘即郊引董仲舒刘向马融之
论皆以为周礼圜丘则孝经云南郊与王肃同
非郑义也
二泰坛泰折用犊

燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也用骍
犊注云坛折封土为祭处也坛之言坦也坦明
貌也折炤晢也必为炤明之名尊神也地阴祀
用黝牲与天俱用犊连言尔正义曰云地阴祀
用黝牲与天俱用犊连言尔者案牧人云阴祀
用黝牲毛之郑康成注云阴祀祭地北郊及社
稷也又郊特牲云郊之用犊贵诚也彼文虽主
南郊其北郊与天相对故知俱用犊也
　三祭时寒暑日月星水旱四方等

埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫
祭日也夜明祭月也幽宗除星也雩宗祭水旱也四
坎坛祭四方也山林川谷立陵能出云为风雨见怪
物皆曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭之亡
其地则不祭注云昭明也亦谓坛也时四时也亦谓
阴阳之神也埋之者阴阳出入于地中也凡此以下
皆祭用少牢相近当为攘祈声之误也攘犹却也祈
求也寒暑不时则或攘之或祈之寒于坎暑于坛王
宫日坛王君也日称君宫坛营域也夜明亦谓月坛

也宗皆当为禜字之误也幽禜亦谓星坛也星
以昏始见禜之言营也雩禜亦谓水旱坛也雩
之言吁嗟也春秋传曰日月星辰之神则雪霜
风雨之不时于是乎禜之山川之神则水旱疠
疫之不时于是乎禜之四方即谓山林川谷丘
陵之神也祭山林丘谷于坛川谷于坎每方各
为坎为坛怪物云气非常见者也有天下谓天
子也百者假成数也
四郑谓祭时等非常礼王肃等谓六宗

正义曰时四时也亦谓阴阳之神也者以天是
阳神地为阴神春夏为阳秋冬为阴故云亦谓
阴阳之神言亦者亦天地也案周礼大宗伯备
列诸祀而不见祭四时寒暑水旱者宗伯所谓
依周礼常祀岁时恒祭此经所载谓四时乖序
寒暑僣逆水旱失时须有祈祷之礼非关正礼
之事故不列于宗伯也是以康成之意谓此诸
神为祈祷之礼故康成六宗之义不以此神尊
之明非常礼也祭时者谓春夏秋冬四时之气

不和为人害故祭此气之神也祭寒暑者或寒
暑大甚祭以攘之或寒暑顿无祭以祈之祭水
旱者水甚祭水旱甚祭旱谓祭此水旱之神若
王肃及先儒之意以此为六宗岁之常礼宗伯
不见文不具也非郑义今不取
五王者祭无不用牛
六天灾有币无牲亦有用牲
埋少牢之文在诸祭之首故知以下皆祭用少
牢案小司徒小祭祀奉牛牲则王者之祭无不

用牛此用少牢者谓祈祷之祭也必知祈祷者
以有寒暑水旱非岁时常祀是祈祷所为故郑
皆以为祈祷之祭也故读相近为攘祈之祈读宗
为禜也然案庄二十五年左传云凡天灾有币
无牲此祷祈得用少牢者彼天灾者谓日月食
之示以戒惧人君初有水旱之灾先须脩德不
当用牲故未灾有币无牲若水旱历时祷而不
止则当用牲故诗云汉云靡爱斯牲又郑注大
祝云类造禬禜皆有牲攻说用币而巳

　七六宗之说各不同
案圣證论王肃六宗之说用家语之文以此四
时也寒暑也日也月也星也水旱也为六宗孔
注尚书亦同之伏生与马融以天地四时为六
宗刘歆孔眺以为乾坤之子六为六宗贾逵云
天宗三日月星也地宗三河海岱也郑駮之云
书云类于上帝禋于六宗望于山川既六宗云
禋山川言望则六宗无山川明矣大宗伯云以
禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎

祀司中司命风师雨师凡此所祭皆天神也郊
特牲曰郊之祭也大报天而主日配以月则郊
天并祭日月可知其馀星也辰也司中也司命
也风师也雨师也此之谓六宗亦明矣如郑此
言六宗称禋则天神也日月也在郊祭之中又
类于上帝之内故以其馀为六宗也案礼论六
宗司马彪等各为异说既非郑义今略而不论
　八庙祧坛墠鬼之数
天下有王分地建国置都立邑设庙祧坛墠而

祭之乃为亲疏多少之数是故王立七庙一坛
一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰
祖考庙皆月祭之远庙为祧有二祧享尝乃止
去祧为坛去坛为墠坛墠有祷焉祭之无祷乃
止去墠曰鬼诸侯立五庙一坛一墠曰考庙曰
王考庙曰皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享
尝乃止去祖为坛去坛为墠坛墠有祷焉祭之
无祷乃止去墠为鬼大夫立三庙二坛曰考庙
曰王考庙曰皇考庙享尝乃止显考祖考无庙

有祷焉为坛祭之去坛为鬼适士三庙一坛曰
考庙曰王考庙享尝乃止显考无庙有祷焉为
坛祭之去坛为鬼官师一庙曰考庙王考无庙
而祭之去王考为鬼庶士庶人无庙死曰鬼注
云建国封诸侯也置都立邑为卿大夫之采地
及赐士有功者之地庙之言貌也宗庙者先祖
之尊貌也祧之言超也超上去意也封土曰坛
除地曰墠书曰三坛同墠王皇皆君也显明也
祖始也名先人以君明始者所以尊本之意此

天子迁庙之主以昭穆合藏于二祧之中诸侯
无祧藏于祖考之庙中聘礼曰不腆先君之祧
是谓始祖庙也享尝谓四时之祭天子诸侯为
坛墠所祷谓后迁在祧者也既事则反其主于
祧鬼亦在祧顾远之于无事祫乃祭之尔春秋
文二年秋大事于大庙传曰毁庙之主陈于大
祖未毁庙之主皆升合食于大祖是也鲁炀公
者伯禽之子也至昭公定公久巳为鬼而季氏
祷之而立其宫则鬼之主在祧明矣唯天子诸

侯有主禘祫大夫有祖考者亦鬼其百世不禘
祫无主尔其无祖考者庶士以下鬼其考王考
官师鬼其皇考大夫适士鬼显考而巳大夫祖
考谓别子也凡鬼者荐而不祭王制曰大夫士
有田则祭无田则荐适士上士也官师中士下
士庶士府史之属此适士云显考无庙非也当
为皇考字之误
　十七庙亲四始祖一文武不迁
王立七庙者亲四始祖一文武不迁合为七庙

也一坛一墠者七庙之外又立坛墠各一也起
土为坛除地曰墠近者起土远亲除地示将去
然也　曰考庙者父庙曰考考成也谓父有成
德之美也曰王考庙者祖庙也王君也君考者
言祖有君成之德也祖尊于父故加君名也
曰皇考庙者曾祖也皇大也君也曾祖转尊又
加大君之称也　曰显考庙者高祖也显明高
祖居四庙之上故以高祖目之　曰祖考庙者
祖始也此庙为王家之始故云祖考也计则祖

考之庙当在二祧坛墠之上应合在后始陈今
在此言之者因皇考显考同皆月祭故此先言
之也
(十/一)迁主寄藏文武二祧鬼入石函
远庙为祧者远庙谓文武庙也文武并在应迁
之例故云远庙也特为功德而留故谓为祧祧
之言超也言其超然上去也　有二祧者有文
武二庙不迁故云有祧焉享尝乃止者享尝
四时祭祀文武特留故不得月祭但四时祭而

巳　去祧而坛者谓高祖之父也若是昭行寄
藏武王祧若是穆行即寄藏文王祧不得四时
祭之若有四时之祈祷则出就坛受祭也　去
坛为墠者谓高祖之祖也不得在坛若有祈祷
则出就墠受祭也高祖之父既初寄在祧而不
得于祧中受祭故曰去祧也高祖之祖经在坛
而今不得祭故云去坛也　去墠曰鬼者若又
有从坛迁来墠者则此前在墠者迁入石函为
鬼虽有祈祷亦不得及唯禘祫乃出也

(十/二)官师一庙祖祢共之庶人鬼荐于寝
官师一庙者诸侯中士下士也谓为官师者言
为一官之长也一庙祖祢共之又无坛也　曰
考庙者父立之也　王考无庙而祭之者王考
祖也虽无庙而犹获祭也谓在考庙者去王
考为鬼者谓曾祖则不得祭又无坛若有祈祷
则荐之于庙也　庶士庶人无庙者庶士府史
之属庶人平民也贱故无庙也　死曰鬼者既
无庙故死则曰鬼鬼亦得荐之于寝也王制云

庶人祭于寝是也
(十/三)先公迁主藏后稷庙文武以下藏二祧
云天子迁庙之主以昭穆合藏于二祧之中者
昭之迁主其数虽多总合藏武王祧中穆之迁
主总合藏文王祧中故郑周礼守祧先公迁主
藏于后稷之庙先王之迁主藏于武王之庙郑
必知然者案文二年八月丁卯大事于大庙公
羊传云大事者何大祫也毁庙之主陈于大祖
是毁庙在大庙祫乃陈之故知不窋以下先公

迁主藏于后稷庙也文武二庙既不毁则文武
以下迁主不可越文武上藏后稷之庙故知藏
于文武庙也
(十/四)凡庙皆曰祧不必迁主所藏
迁主所藏曰祧者是对例言之耳若散而通论
则凡庙曰祧故昭元年左传云其敢爱丰氏之
祧彼祧远祖庙也襄九年左传云君冠必以先
君之祧处之服虔注云曾祖之庙曰祧者以鲁
襄公于时冠于卫成公之庙成公是卫今君之

曾祖故云曾祖之庙曰祧也
(十/五)大夫不得有主
(十/六)凡木主之制
云不禘祫无主尔者虽有百世之鬼不得禘祫
无主尔案左传卫大夫孔悝有主者郑駮异义
从公羊说大夫无主许君谨案卿大夫士无昭
穆不得有主郑云孔悝祏主者祭其所出之君
为之主耳宗庙之主所用之木案异义今春秋
公羊说祭有主者孝子之主系心夏后氏以松

殷人以柏周人以栗又周礼说虞主用桑练主
以栗无夏后氏以松为主之事许君谨案从周
礼说论语所云谓社主也郑氏无駮从许义也
其主之制案汉仪高帝庙主九寸前方后圆围
一尺后主七寸文二年作僖公主何休云主状
正方穿中央达四方天子长尺二寸诸侯长一
尺此是木主之制也
(十/七)泰厉公厉族厉及山神之谬
士丧礼曰疾病祷于五祀司命与厉其时不著

今时民家或春秋祠司命行神山神门户灶在
旁是必春祠司命秋祠厉也或者合而祠之山
即厉也民恶言厉巫祝以厉山为之谬乎春秋
传曰鬼有所归乃不为厉曰泰厉者谓古帝王
无后者也此鬼无所依归好为民作祸故祀之
也曰公厉者谓古诸侯无后者诸侯称公其鬼
为厉故曰公厉曰族厉者谓古大夫无后者鬼
也族众也大夫众多其鬼无后者众故言族厉
(十/八)喾序星辰以著众

帝喾能序星辰以著众者喾能纪星辰序时候
以明著使民休作有期不失时节故祀之也
(十/九)鲧非诛死乃放归东裔不反
鲧鄣鸿水而殛死者鲧塞水无功而被尧殛死
于羽山亦是有微功于人故得祀之若无微功
焉能治水九载又世本云作城郭是有功也郑
答赵商云鲧非诛死鲧放居东裔至死不得反
于朝禹乃其子也以有圣功故尧与之若以为
杀人父用其子而舜禹何以忍乎而尚书云鲧

则殛死禹乃嗣兴者箕子见武王诛纣今与己
言惧其意有惭德为说父不肖则罪子贤则举
之以满武王意也(恐不然)
(二/十)大夫无主迁庙则以制币招神而藏
云唯天子诸侯有主禘祫者案王制天子诸侯
有禘祫故知有主云大夫有祖考者亦鬼其百
世者案王制云大夫三庙一昭一穆与大祖而
三大祖即是大夫之祖考既有祖考明应迁之
祖以制币招其神而藏焉故云亦鬼其百世大

夫若无考者秪得立曾祖与祖及父三庙而巳
则不得鬼百世也
礼记要义卷第二十三