礼记要义卷第十八　学记
　一郑氏不见说命
兑命曰念终始典于学其此之谓乎注云典经
也言学之不舍业也兑当为说字之误也高宗
梦传说求而得之作说命三篇在尚书今亡正
义曰其事具尚书篇见在郑云今亡者郑不见
古文尚书故也
　二古者立学之制入学之序
古之教者家有塾党有庠术有序国有学比年

入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业
乐群五年视博习亲师七年视论学取友谓之
小成九年知类通达强立而不反谓之大成注
云术当为遂声之误也古者仕焉而巳者归教
于闾里朝夕坐于门门侧之堂谓之塾周礼五
百家为党万二千五百家为遂党属于乡遂在
远郊之外学者每岁来入也中犹间也乡遂大
夫间岁则考学者之德行道艺周礼三年大比
乃考焉离经断句绝也辨志谓别其心意所趣

乡也知类知事义之比也强立临事不惑也不
反不违失师道
　三家塾党庠术序国学之制
家有塾者此明学之所在周礼百里之内二十
五家为闾同共一巷巷首有门门边有塾谓民
在家之时朝夕出入恒受教于塾故云家有塾
白虎通云古之教民百里皆有师里中之老有
道德者为里右师其次为左师教里中之子弟
以道艺孝悌仁义也党有庠者党谓周礼五

百家也庠学名也于党中立学教闾中所升者
也　术有序者术遂之周礼万二千五百家为
遂遂有序亦学名于遂中立学教党学所升者
也　国有学者国谓天子所都及诸侯国中也
周礼天子立四代学以教世子群后之子及乡
中俊选所升之士也而尊鲁亦立四代学馀诸
侯于国但立时王之学故云国有学也
　四父师少师教于左右塾
案书传说云大夫七十而致仕而退老归其乡

里大夫为父师士为少师新榖巳入馀子皆入
学距冬至四十三日始出学上老平明坐于右
塾庶老坐于左塾馀子毕出然后皆归夕亦如
之
五党学曰序此经曰庠
案周礼遂人掌野之官百里之外故知遂在远
郊之外郑注州长职云序州党之学则党学曰
序此云党有庠者乡学曰庠故乡饮酒之义云
主人拜迎宾于庠门之外注云庠乡学也州党

曰序此云党有庠者是乡之所居党为乡学之
庠不别立序凡六乡之内州学以下皆为庠六
遂之内县学以下皆为序也皇氏云遂学曰庠
与此文违其义非也庾氏云党有庠谓夏殷礼
非周法义或然也
　六中年考校
应入大学者自国家考校之耳其未入大学者
乡遂大夫考校也
七大胥以鼓徵学士

入学鼓箧孙其业也　入学谓学士入学之时
大胥之官先击鼓以召之学者既至发其筐箧
以出其书故云鼓箧也所以然者欲使学者孙
其业谓恭顺其所持经业故大胥云用乐者以
鼓徵学士文王世子云大昕鼓徵所以警众也
文王世子云谓天子视学之时击鼓警众也若
是凡常入学用乐及为祭祀用乐者以鼓徵学
士是也
　　天子卜禘及大礼皆视学

云天子诸侯既祭乃视学者谓于夏祭之时既
为禘祭之后乃视学考校当禘祭之年故云未
卜禘不视学若不当禘祭之年待时祭之后乃
视学也此视学谓考试学者经业或君亲往或
使有司为之非天子大礼视学也若大礼视学
在仲春仲秋及季春故文王世子云凡大合乐
必遂养老注云大合乐谓春入学舍菜合舞秋
颁学合声于是时也天子则视学焉月令季春
大合乐天子率三公九卿而视学焉与此别也

视学既在夏祭之后则天子春秋视学亦应在
春秋时祭之后此举未卜禘不视学则馀可知
也
　　藏脩息游于学
藏焉脩焉息焉游焉注云藏谓怀抱之脩习也
息谓作劳休止于之息游谓间暇无事于之游
　　离师辅而不反
是以虽离师辅而不反也者辅即友也友主切
磋是辅己之道深远也离犹违也已道深明不

复虚妄心自信之若假令违离师友独在一处
而讲说不违反于师友昔日之意旨此则强立
不反也
　　呻其佔毕多其讯
今之教者呻其佔毕多其讯注云呻吟也佔视
也简谓之毕讯犹问也言今之师自不晓经之
义但吟诵其所视简之文多其难间也呻或为
慕讯或为訾
　　和易以思可谓善喻

故君子之教谕也道而弗牵强而弗抑开而弗
达道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则
思和易以思可谓善喻矣注云道示之以道涂
也抑犹推也开为发头角思而得之则深正义
曰若人苟不晓而牵偪之则彼心必生忿恚师
与弟子不复和亲今若但示正道宽柔教之则
彼心和而意乃觉悟也强而弗抑则易者贺氏
以为师但劝强其神识而不抑之令晓则受者
和易和易亦易成也　开而弗达则思者但开

发义理而不为通达使学者用意思念思则必
深
　语而不知舍之以须其后
力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也
注云舍之须后正义曰若受业者才力苟不能
见问待愤愤悱悱之间则师然后乃示语之矣
语之而不知虽舍之可也者弟子既不能问因
而语之语之不能知且舍住待后别更语之可
也

　　始驾马者反之车在马前
始驾马者反之车在马前者此第三譬明新习
者也始驾者谓马子始学驾车之时反之者驾
马之法大马本驾在车前今将马子系随车后
而行故云反之车在马前所以然者此驹既未
曾驾车若忽驾之必当惊奔今以大马牵车于
前而系驹于后使此驹日日见车之行其驹惯
习而后驾之不复惊也
　　五服非师不亲

师无当于五服五服弗得不亲者师教之师也
五服斩衰也齐衰也大功也小功也缌麻也师
于弟子不当五服之一也而弟子之家若无师
教诲则五服之情不相和亲也
　　大时不齐四时草木各有生死
大时不齐者大时谓天时也齐谓一时同也天
生杀不共在一时犹春夏华卉自生荠麦自死
秋冬草木自死而荠麦自生故云不齐也
　　三王祭河而后祭海

三主祭百川之时皆先祭河而后祭海也或先
祭其源或后祭其委河为海本源为委本皆曰
川也皇氏以为河海之外源之与委也今依用
焉或解云源则河也委则海也申明先河而后
海义亦通矣其始一勺也后至不测也犹言学
初为积渐后成贤圣也
礼记要义卷第十八