礼记要义卷第八　文王世子
　一文王一饭亦一饭
文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭旬有二日
乃閒注云欲知气力箴药所胜间犹瘳也
　二日三朝皆言朝
内则云命士以上昧爽而朝日入而夕者朝礼
具夕礼简故言夕今三皆曰朝者以其礼同故
通言朝凡常世子朝父母每日唯二今文王朝
于王季日三者增一时又三者皆称朝并是圣

人之法也
　三文王损寿武王延年
古者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三
焉注云年天气也齿人寿之数也九龄九十年
之祥也文王以勤忧损寿武王以安乐延年正
义曰皇氏云以九龄谓铃铎谓天以九个铃铎
而与武王遍验书本龄皆从齿解为铃铎于理
有疑亦得为一义
　四生寿不可增损

年寿之数赋命自然不可延之寸阴不可减之
晷刻文王九十七武王九十三天定之数今文
王云吾与女三者示其传基业于武王欲使武
王承其所传之业此乃教戒之义训非自然之
理
五成王践阼之年
正义曰案郑注金縢云文王崩后明年生成王
则武王崩时成王年十岁服丧三年毕成王年
十二明年将践阼周公欲代之摄政群叔流言

周公辟之居东都时成王年十三也居东二年
成王收捕周公之属党时成王年十四也明年
秋大孰遭雷风之变时周公居东三年成王年
十五迎周公反而居摄之元年也居摄四年封
康叔作康诰是成王年十八也故书传云天子
大子十八称孟侯居摄七年成王年二十一也
明年成王即政年二十二也此是郑义推成王
幼不能践阼之事也
六郑以大司成即师氏

大司成论说在东序注云论说课其义之深浅
才能优劣此云乐正司业父师司成则大司成
司徒之属师氏也师氏掌以美诏王教国子以
三德三行及国中失之事也正义曰郑以下文
云乐正司业父师司成父师与乐正相连此大
司成亦与大乐正相次故知司成则大司成也
以其掌教故知是司徒之属以其父师司成又
掌教国子故知当师氏也引师氏以美诏王以
下者皆师氏职文案书传大夫为父师周礼师

氏中大夫
七侍大司成间三席
凡侍坐于大司成者远近间三席可以问终则
负墙列事未尽不问注云间犹容也容三席则
得指画相分别也席之制广三尺三寸三分则
是所谓函丈也郤就后席相辟错尊者之语不
敬也
　八释奠先师
凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之注云官

谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有德者使
教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师之
类也若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书
有伏生亿可以为之也不言夏夏从春可知也
九释奠无迎尸以下之事非报功
释奠直奠置于物无食饮酬酢之事故云设荐
馔酌奠而巳无迎尸以下之事释奠所以无尸
者以其主于行礼非报功也
十释奠与邻国合

凡释奠者必有合也有国故则否注云国无先
圣先师则所释奠者当与邻国合也若唐虞有
夔伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合
也
(十/一)郊学升补
凡语于郊者必取贤敛才焉或以德进或以事
举或以言扬曲艺皆誓之以待又语三而一有
焉乃进其等以其序谓之郊人远之于成均
以及取爵于上尊也注云语谓论说于郊学大

乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此矣
曲艺为小技能也誓谨也皆使谨习其事又语
为后复论说也三说之中有一善则取之以有
曲艺不必尽善进于众学者又以其艺为次俟
事官之缺者以代之远之者不曰俊选曰郊人
贱技艺董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠
近是也天子饮酒于虞庠则郊人亦得酌于上
尊以相旅正义曰谓之郊人者虽有次序而待
职缺当拟补之若国子学士未官之前俱为俊

选而以小才技艺者未官之前而不得同为俊
选但名曰郊人言其犹在郊学也　远之者所以谓
为郊人者是疏远之故也
(十/二)释奠有六释菜有三
正义曰前用币直云告器成此释菜云告器成将用
则两告不同也熊氏云用币则无菜用菜则无币皇氏
云用币释菜秪是一告其义恐非也案四时释奠不及
先圣知此用币及释菜及先圣者以上文始立学释
奠先圣先师此文亦云始立学既衅器用币释菜亦

及先圣也以其始立学及器新成事重于四时
常奠也故学记云皮弁祭菜郑注礼先圣先师知及
先圣者以彼云未卜禘不视学则祭菜与视学为一
也此下文云天子视学祭先圣先师故知学记
祭菜及先圣也熊氏云月令释菜不及先圣者
以其四时入学释菜故不及先圣也王制释奠
于学注以为释菜奠币知非释奠者彼是告祭
之礼初天子出师受成于学告之无牲明反告
亦无牲也故谓释奠时亦不及先圣也凡释奠

有六始立学释奠一也四时释奠有四通前五
也王制师还释奠于学六也释菜有三春入学
释菜合舞一也此衅器释菜二也学记皮弁祭
菜三也秋颁学合声无释菜之文则不释菜
也释币唯一也即此衅器用币是也以前皆熊
氏之说义或当然也
(十/三)书传天子有四邻
尚书大传古者天子必有四邻前曰疑后曰丞
左曰辅右曰弼天子有问无以对责之疑可志

而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不
扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君也
(十/四)三命不踰父兄又三命不齿
庶子治之虽有三命不踰父兄注云治之治公
族之礼也唯于内朝则然其馀会聚之事则与
庶姓同一命齿于乡里再命齿于父族三命不
齿不齿者特为位不在父兄行列中(襄十二年/叔仲子引)
(此义/异)
(十/五)同宗不相宾客

若公与族燕则异姓为宾膳宰为主人公与父
兄齿注云同宗无相宾客之道君尊不献酒亲
亲也
(十/六)公宫大庙贵宫贵室下宫下室
公若有出疆之政庶子以公族之无事者守于
公宫正室守大庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙
守下宫下室注云谓朝觐会同也正室适子也
大庙大祖之庙谓守路寝下宫亲庙也下室燕
寝或言宫或言庙通异语

(十/七)天子内外朝及诸侯之朝
案周礼司士掌路寝门外之朝则知此内朝是
路寝庭朝也外朝谓路寝门外之朝也若公族
在于外朝与异姓同处位次之时则以官之上
下不复以年齿也司士为之者谓司士之官主
为朝位之次外朝位既司士主之则内朝庶子
主之也上文内朝不云庶子为之者以文承庶
子之下主之可知故不言也司士亦司马之属
也掌群臣之班正朝仪之位也案周礼司士掌

正朝仪之位王族故士虎士在路门之右南面
大仆从者在路门之左南面是在路门外也故
知此外朝路门外之朝也此对路寝庭朝为外
朝若对库门外朝朝士所掌三槐九棘之朝则
此路门外朝亦为内朝也故玉藻云朝于内朝
朝辨色始入君日出而视之退适路寝是也其
朝位天子之朝三公北面东上孤东面北上卿
大夫西面北上其士门西东面北上若诸侯之
朝案大射卿西面北上大夫北面东上士门西

东面北上与天子不同
(十/八)五牲属五行马属火
案周礼鸡人属宗伯羊人属司马故此云司马
奉羊犬人属司寇案五行传云牛属土鸡属木羊
属火犬属金豕属水司空冬官其位当水故郑
注周礼司空奉豕与案五行传马属火而周礼
司马羞马牲者以其主马故特使供之
(十/九)一命再命齿三命不齿
云一命齿于乡里者引党正文解三命不踰父

兄之事也一命尚卑若与乡里长宿燕食则犹
计年也云再命齿于父族者再命渐尊不复与
乡里计年唯官高在上但父族为重而犹与之
计年为列也云三命不齿者三命大贵则不复
与父族计年若应有燕会则别席独坐在宾之
东也
(二/十)贵宫贵室当是路寝
下云下宫上云大庙此贵宫贵室既非大庙又
非下宫下室唯当路寝也指其院宇谓之宫指

其所居之处谓之室尔雅云宫谓之室室谓之
宫此贵宫贵室总据路寝上云大庙此云下宫
除大庙之外唯有亲庙高祖以下故云下宫亲
庙也上云贵室此又云下室故知燕寝也云或
言宫则下宫也成言庙则太庙也故春秋云立
武宫明堂位云武公之庙武世室也是通异语
也
(二/一)公族之刑
公族其有死罪则磬于甸人其刑罪则纤剸亦

告于甸人公族无宫刑狱成有司谳于公其死
罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在
小辟公曰宥之有司又曰在辟公又曰宥之有
司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人公
又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也
反命于公公素服不举为之变如其伦之丧无
服亲哭之注云不于市朝者隐之也甸人掌郊
野之官县缢杀之曰磬纤读为歼歼刺也剸割
也宫割膑墨劓则皆以刀锯刺割人体也告读

为鞠读书用法曰鞠宫割淫刑成平也谳之言
白也辟亦罪也宥宽也欲宽其罪出于刑也又
复也对荅也先者君每言宥则荅之以将更宽
之至于三罪定不复荅走往刑之为君之恩无
巳罪既正不可宥乃欲赦之无宫刑重刑杀其
类也白巳刑杀素服于凶事为吉于吉事为凶
非丧服也君虽不服臣卿大夫死则皮弁锡衰
以居往吊当事则弁绖于士盖疑衰同姓则缌
衰以吊之今无服者不往吊也伦谓亲疏之比

也素服亦皮弁矣不往吊为位哭之而已君于
臣使有司哭之
(二/二)素服于凶事为吉吉事为凶
正义曰案下曲礼重素郑云重素衣裳皆素谓
之重素素为衣裳也此素服亦然也于凶事为
吉者人以凶事用布今乃用素是比于凶事为
吉也于吉事为凶者吉时皮弁服白布深衣素
积裳以采为领缘今唯素服衣裳是比吉事为
凶也非如五服之限故云非丧服也(通前章)

(二/三)三老五更之名更或为叟
正义曰三老五更各一人蔡邕以为更字为叟
叟老称又以三老为三人五更为五人非郑义
也今所不取云皆年老更事致仕者三老亦有
更名五更亦有老称但尊此老名特属三老耳
以其天子父兄所事故知致仕者知天子以父
兄养之者以天子冕而总干而舞执酱而馈是
父兄事也
(二/口)凡教世子及学士之时之官之处

凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽
籥皆于东序小乐正学干大胥赞之籥师学戈
籥师丞赞之胥鼓南春诵夏弦大师诏之瞽宗
秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在
瞽宗书在上庠注云四时各有宜学士谓司徒
论俊选所升于学者干盾也戈旬孑戟也干戈
万舞象武也用动作之时学之羽籥籥舞象文
也用安静之时学之诗云左手执籥右手秉翟
四人皆乐官之属也通职秋冬亦学以羽籥小

乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子小
舞大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜
合舞秋颁学合声籥师掌教国子舞羽吹籥南
南夷之乐也胥掌以六乐之会正舞位旄人教
夷乐则以鼓节之诗云以雅以南以籥不僣诵
谓歌乐也弦谓以丝播诗阳用事则学之以声
阴用事则学之以事因时顺气于功易也周立
三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所兴
也学舞于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷

之学功成治定与己同也正义曰云学士谓司
徒论俊选所升于学者则王制云王子卿大夫
元士之适子及国之俊选等升于学谓入学也
故下云于东序是大学也诵谓歌乐者谓口诵
歌乐之篇章不以琴瑟歌也云弦谓以丝播诗
者谓以琴瑟播彼诗之音节诗音则乐章也若
学舞之时春夏学干戈而用动秋冬学羽籥而
用静皆据年二十升于大学者若其未升大学
之时则春诵夏弦在殷之瞽宗也云阳用事则

学之以声春夏是阳阳主清轻故学声声亦清
轻云阴用事则学之以事秋冬属阴阴主体质
故学事事亦体质因四时所宜顺动静之气于
学功业易成也云周立三代之学者谓立虞夏
殷学也其虞之学制在国兼在西郊郊则周之
小学也夏殷之学亦在国而郑注仪礼云周立
四代之学于国者合周家为言耳故与此注不
同夏后氏之学在上庠即周之大学为夏之制
也云学书于虞氏之学兴谟之教所兴也者虞

书有典有谟故就其学中而教之则周之小学
也此已下追补
(二/五)教凡祭与养老乞言合语之礼
凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于
东序注云学以三者之威仪也养老乞言养老
人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射
乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者于旅
也语正义曰学以三者学教也教以三者威仪
容貌言祭与养老乞言及合语行礼之时皆有

容貌故小乐正教之云合语谓乡射乡饮酒大
射燕射之属三者此经先云祭与养老乞言别
云合语则合语非祭与养老也故知是乡射乡
饮酒及大射燕射之等指仪礼成文而言之以
其此等至旅酬之时皆合语也其实祭末及养
老亦皆合语也故诗楚茨论祭祀之事云笑语
卒获笺云古者旅也语是祭有合语也养老既
乞言自然合语也引乡射记者證旅酬之时言
说先王之法故云古者于旅也语言合语者谓

合会义理而语说也
(二/六)小乐正教威仪大乐正教义理
大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数
注云学以三者之义也戚斧也语说合语之说
也数篇数正义曰前文小乐正既教三者之威
仪仐大乐正又教三者之义理故大乐正学舞
干前经云祭故养老乞言与祭相连故尊之序
在合语之上此经不云祭故略其养老在语说
之下皆大乐正授数者谓干戚语说乞言三者

皆大乐正之官授世子及学士等篇章之数为
之讲说使知义理此经与前经重序其事文势
相似前经小乐正乃教威仪事浅故云诏之东
序此大乐正所教义理既深故大乐正授数知
者文承东序之下大乐正授数之时亦在东序
(二/七)天子成均饮酒郊人亦得酌上尊
天子于成均之内饮酒以恩泽被及于此郊人
其郊人虽贱亦得取爵于堂上之尊以相旅也
所以荣之凡饮酒之礼尊者酌于堂上之尊卑

者酌于堂下之尊故特牲礼主人献宾及献众
宾及长兄弟等及次宾及次兄弟等皆酌于堂
下之尊以相旅是也今郊人虽贱亦得酌于堂
上尊故云取爵于上尊
(二/八)世子记是寻常世子非文王法
世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖
曰今日安否何如注云朝夕朝朝暮夕也日中
又朝文王之为世子非礼之制世子之礼亡言此
存其记正义曰此等五节也文王为世子是圣

人之法也不可以为常行故此记寻常世子之
礼也
礼记要义卷第八